精選歷史高考二輪復(fù)習(xí)專題第1講

1、歷史高考二輪復(fù)習(xí)專題第1講必修一第一單元第1講一、選擇題1(2023漢中質(zhì)檢)“商朝設(shè)卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)的掌握者，又是國家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫。這反映出商、周政治制度的特點是eq x(導(dǎo)學(xué)號 38852023)(C)A政教合一的政治體制B形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制C實行神權(quán)與世俗政權(quán)相結(jié)合的制度D國家和家族宗法制度密切結(jié)合解析此題主要考查學(xué)生準確解讀材料信息的能力。從材料中可以得知，既掌握神權(quán)，又掌握行政權(quán)，明顯表現(xiàn)出神權(quán)和行政權(quán)相結(jié)合的特點，應(yīng)選C項。材料中的“卜、巫、史等都是官名，沒有表達血緣關(guān)系，也沒有表達宗族，因此A、D兩項均錯誤。題干不是地方制

2、度，排除B項。2(2023韶關(guān)調(diào)研)歷史轉(zhuǎn)型是個非常長期的曲折的復(fù)雜的歷史過程，20世紀90年代歷史學(xué)家唐德剛提出關(guān)于中國社會政治制度轉(zhuǎn)型的理論“歷史三峽論，他把先秦以來的中國政治社會制度變遷分為“封建、帝制與民治三個大的階段。其中的“封建階段，我國政治制度的主要特點是(C)A君主專制和中央集權(quán)B皇權(quán)和神權(quán)相結(jié)合C家國同構(gòu)D思想統(tǒng)一和政治統(tǒng)一互動解析材料中的“封建階段并不是指封建社會，而是指夏商周時期的分封制。夏商周時期，分封制與宗法制相結(jié)合，政權(quán)與血緣紐帶關(guān)系密切結(jié)合，家國同構(gòu)；“專制王權(quán)披上神權(quán)外衣始于西漢武帝時期，時間不符合，排除B項；A項是封建專制主義中央集權(quán)制度的典型特征，始于秦朝；

3、“思想統(tǒng)一促進政治統(tǒng)一是“帝制階段的特點，典型事例有秦朝“焚書坑儒和西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)等，D項錯誤。應(yīng)選C項。3(2023四川涼山州三診)王國維曾說：“古人非不知官天下之名美于家天下，立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉而爭之易生，其敝將不可勝窮，而民將無時或息也。故衡利而取重，掣害而取輕，而定為立子立嫡之法，以利天下后世。這說明eq x(導(dǎo)學(xué)號 38852023)(C)A任人唯親不如任人唯賢B宗法制易導(dǎo)致政局動亂C立嫡有利于社會的安定D宗法制強調(diào)嫡長子繼承解析題干中“人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉而爭之易生的意思是雖然任人唯賢比任人唯

4、親好，但后世并沒有，是因為這樣會導(dǎo)致社會爭斗劇烈，說明任人唯賢也存在弊端，故A項錯誤；題干中“故衡利而取重，掣害而取輕，而定為立子立嫡之法，以利天下后世意思是制定立嫡制度對社會有利，而宗法制的核心便是嫡長子繼承制，所以宗法制有利于維持社會穩(wěn)定，故B項錯誤；題干中“故衡利而取重，掣害而取輕，而定為立子立嫡之法，以利天下后世意思是制定立嫡制度對社會有利，故C項正確；題干中王國維強調(diào)的是宗法制以嫡長子繼承制為核心的理由，并非單純強調(diào)嫡長子繼承，故D項錯誤。4(2023漳州質(zhì)檢)商鞅在變法中，注重從樹立法律權(quán)威、標準國家制度和制定刑罰體系三個維度塑造秦國體制。這說明秦國(B)A確立依法治國理念B建立統(tǒng)

5、一政治實體C樹立天下一統(tǒng)觀念D致力完善法律體系解析商鞅變法是以法治國，依法治國是民主政治的原那么，與封建專制制度不符，故A項錯誤；從“注重從樹立法律權(quán)威、標準國家制度和制定刑罰體系三個維度塑造秦國體制，可知商鞅通過三個維度加強對國家的控制，建立統(tǒng)一的政權(quán)，故B項正確；商鞅采取的是政治措施，而不是樹立思想觀念，故C項錯誤；從材料可知完善法律體系只是商鞅改革措施的一個方面，故D項錯誤。5(2023郴州質(zhì)監(jiān))中國衣冠服飾制度夏商時期已見端倪，到周代漸趨完善并成為“昭名分，辨等威的工具；戰(zhàn)國時期那么出現(xiàn)了“七國異族，諸侯制法，各殊習(xí)俗的現(xiàn)象。這說明先秦時期(D)A服飾多元成為主流B等級政治走向消亡C思

6、想領(lǐng)域百家爭鳴D宗法禮制逐漸崩潰解析戰(zhàn)國時期服飾多元僅僅是種現(xiàn)象，服飾由“昭名分，辨等威的工具到多元化，背后顯示的是宗法等級的崩潰，故A項錯誤；材料中衣冠服飾的變化并不是等級政治走向消亡的反映，根據(jù)所學(xué)知識等級政治也沒有走向消亡，故B項錯誤；材料與思想領(lǐng)域百家爭鳴無關(guān)，故C項錯誤；材料顯示的是宗法禮樂制在春秋戰(zhàn)國時期逐步走向崩潰，故D項正確。6(2023桂林、百色、崇左、來賓、賀州模擬)周公東征以后，“封建親戚，以藩屏周，諸如“文之昭“武之穆“周公之胤等分封在全國各地。據(jù)說周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人焉。這說明周初大規(guī)模分封諸侯eq x(導(dǎo)學(xué)號 38852023)(A)A實際是

7、宗族內(nèi)部權(quán)力的再分配B反映了擴大疆域的戰(zhàn)略需要C旨在建立天下共主的政治格局D以先代貴族為主要分封對象解析此題主要考查西周的分封制。從材料可以看出，周王把子弟、同姓貴族分封到各地當諸侯，周初的大規(guī)模分封諸侯，實際是統(tǒng)治階級、姬姓宗族內(nèi)部權(quán)力的再分配，應(yīng)選A項。其它選項從材料信息看不出來，故排除。7(2023蕪湖、馬鞍山二模)西周時期出現(xiàn)了我國第一次城市建設(shè)高潮，并確立了天子都城十二里(邊長4.3公里)、公國都城九里(邊長3.2公里)、侯伯國都城七里(邊長2.5公里)、子男都城五里(邊長1.7公里)的都城建制。以下對此理解正確的選項是(C)A都城規(guī)模的差異表達出各地經(jīng)濟實力的不平衡B周王室建立了從

8、中央到地方的一整套集權(quán)機制C城市建制確實立反映了西周等級分封的特征D確定了以宮殿、廟壇為中心的傳統(tǒng)都城的建制解析此題考查商周時期的政治制度。從材料“天子都城十二里(邊長4.3公里)、公國都城九里(邊長3.2公里)、侯伯國都城七里(邊長2.5公里)、子男都城五里(邊長1.7公里)可以說明不同的等級享有不同規(guī)格的待遇。都城的大小和實力并無直接的聯(lián)系，實力強大也不能任意擴大都城的規(guī)模，A項排除；秦朝時期才出現(xiàn)集權(quán)體制，B項排除；對都城邊長的嚴格限制，說明了分封制之下嚴格的等級關(guān)系，等級越高規(guī)格越高，等級越低規(guī)格越低，這表達的是一種等級秩序，C項正確；“廟壇材料信息不能表達，D項排除。8(2023鄭州

9、二模)商周時期的“王是各部落擁戴的“共主，形成的是家(卿)國(諸侯)天下的政治體系。春秋戰(zhàn)國時期的統(tǒng)治者們紛紛推行郡縣制，并以君主直接任免官吏的方式來管理行政與地方事務(wù)。這反映了(D)A等級制度更加森嚴B封建領(lǐng)主制向封建地主制轉(zhuǎn)變C部落聯(lián)盟向國家權(quán)威轉(zhuǎn)變D血緣組織向領(lǐng)土國家轉(zhuǎn)變解析郡縣制下貴族政治向官僚政治逐漸轉(zhuǎn)變，封建等級制度日益衰落，故A項錯誤；材料只反映出春秋戰(zhàn)國時期政治變革，沒有涉及土地制度的變革，故B項錯誤；分封制下已經(jīng)實現(xiàn)部落聯(lián)盟向封邦建國的轉(zhuǎn)變，故C項錯誤；分封制下地方通過血緣組織管理，郡縣制下地方通過官僚管理，中央集權(quán)加強，向領(lǐng)土國家轉(zhuǎn)變，故D項正確。9(2023東北三省四市教

10、研聯(lián)合體一模)費孝通先生曾將中國古代的某一制度描述為“差序格局，即“以己為中心，按照有差等的次序形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種差序格局的結(jié)構(gòu)方式普遍存在于中國傳統(tǒng)社會之中。其中，父子、兄弟關(guān)系是最根本的層次，是“差序格局的模板，其它各個層次都從這里獲得其構(gòu)造原那么。如同鄉(xiāng)關(guān)系、師徒關(guān)系、君臣關(guān)系。據(jù)此可知，“差序格局(C)A產(chǎn)生于儒家三綱五常思想B使先秦血緣政治得以延續(xù)C可能阻滯社會結(jié)構(gòu)的更新D成為社會等級的表現(xiàn)形式解析依據(jù)材料推斷“差序格局是宗法制的表達。宗法制產(chǎn)生于商周時期，早于儒家三綱五常思想，故A項錯誤；先秦血緣政治被秦朝之后的官僚政治取代，宗法制并沒有使其延續(xù)，故B項錯誤；宗法制帶來的世卿世祿

11、，可能阻滯社會結(jié)構(gòu)的更新，故C項正確；官僚政治建立后，宗法血緣關(guān)系不再是社會等級的表現(xiàn)形式，故D項錯誤。10(2023廣州模擬)鑒于殷商孤立而亡的教訓(xùn)，周武王克商封國，把所滅國及空隙地帶作為封地，授予同姓兄弟或姻姓親信，讓他們建立諸侯國。這些諸侯國不同于商代的邦國，開始成為該地域的次級“統(tǒng)治中心。據(jù)此可知，分封制eq x(導(dǎo)學(xué)號 38852023)(C)A擴大了地方權(quán)力B加強了中央集權(quán)C穩(wěn)固了西周統(tǒng)治D瓦解了貴族政治體系解析此題主要考查的是分封制。根據(jù)材料“把所滅國及空隙地帶作為封地，授予同姓兄弟或姻姓親信，讓他們建立諸侯國并結(jié)合所學(xué)知識可知，分封制的實行穩(wěn)固了西周的統(tǒng)治；A、B兩項不符合材料

12、意思；D項錯誤。應(yīng)選C項。11(2023潮州質(zhì)檢)在分析劉邦與項羽勝負的原因時，劉邦的重要將領(lǐng)都武侯高起、安國侯王陵認為，“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之；項羽“戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。這反映出(C)A分封制符合秦漢歷史開展趨勢B分封制平衡了中央與地方關(guān)系C分封仍是當時重要的政治觀念D穩(wěn)固統(tǒng)治須依靠滿足部將利益解析材料信息主要涉及劉邦注重安撫降者而項羽不注重獎勵戰(zhàn)勝有功者，并未涉及分封制符合秦漢歷史開展趨勢，且該說法有誤，故A項錯誤；材料無法表達分封制平衡了中央與地方關(guān)系，且分封制是導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞的重要原因，平衡說法有誤，故B項錯誤；據(jù)材料“陛下使人攻城略地，

13、所降下者因以予之和“戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也可知分封仍是當時重要的政治觀念，故C項正確；材料信息主要涉及劉邦注重安撫降者而項羽不注重獎勵戰(zhàn)勝有功者，并不能說明穩(wěn)固統(tǒng)治須依靠滿足部將利益，故D項錯誤。12(2023南陽質(zhì)量評估)(西周)時期，“宗，原先握有的那些權(quán)漸漸于無形中轉(zhuǎn)移給了君，而成為君有合族之道。君權(quán)既并吞了宗權(quán)，于是形成君不見宗的有君無宗狀態(tài)。對此理解正確的選項是(B)A君權(quán)與宗權(quán)合并，形成中央集權(quán)體制B擴充以君權(quán)為中心的宗法封建制C周天子的權(quán)威得以強化，宗法制消亡D分封制度隨著君權(quán)的加強而消弭解析題目中的“宗應(yīng)當理解為宗法制的“宗，“君應(yīng)理解為周天子，“君權(quán)既

14、并吞了宗權(quán)指的是君權(quán)的擴張，不是兩者的合并，故A項錯誤；君權(quán)的擴張是宗法封建制的強化，故B項正確；周天子的權(quán)力擴張，并不能說明宗法制的消亡，宗法制的權(quán)是轉(zhuǎn)移給了君權(quán)，故C項錯誤；分封制度是君權(quán)的重要表達，故D項錯誤。二、非選擇題13(2023邯鄲模擬)閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一(明代)連江縣的楊崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，飲食一道，財產(chǎn)共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田縣吳氏六世同居，男耕女織，不分彼此。福清縣王榮也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸爭吵過，而且這個家庭一直開展到清代。摘自彭文宇?歷史上閩臺家庭與家族交往?材料二中國的家族社會有著古老的風(fēng)俗習(xí)慣、價

15、值觀念，并且強調(diào)家庭和宗族是社會的根本單位，但清末最后十年里，這一根底搖搖欲墜。儒家思想中諸如家庭忠義、孝道、貞節(jié)、三綱五常等觀念已被西方思想中的個人主義、自由思想和男女平等觀念代替。人們逐漸認識到，個人不僅是家庭的一員，更是社會、國家的一員，而且個人擁有即使是家庭中的長者也不能剝奪的權(quán)利。年輕一代的中國人開始宣布從家庭中獨立出來，并把儒家教導(dǎo)的各種合理關(guān)系，斥之為過時的和封建的，家長的全能地位受到了挑戰(zhàn)。摘自徐中約?中國近代史?材料三1982至2023年南京家庭戶規(guī)模的構(gòu)成(%)年份1982年1990年2000年2023年合計100100100100一人戶11.858.4612.1214.1

16、3二人戶12.4314.2723.5128.67三人戶20.6733.539.5837.57四人戶23.2224.114.3111.11五人及五人以上戶31.8319.6710.488.52江蘇省統(tǒng)計局?改革開放以來南京市人口、家庭結(jié)構(gòu)的變遷?(1)根據(jù)材料一，概括中國古代大家庭的根本特征。答案(1)以血緣為根底世代同居；共同勞動，財產(chǎn)共享；家庭關(guān)系和睦。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析晚清家庭發(fā)生的變化及原因。答案變化：傳統(tǒng)家庭價值觀念逐漸被替代；個人(公民)意識增強；家長制受到挑戰(zhàn)。原因：中國社會經(jīng)濟的開展；政治民主化進程的推動；西方價值觀的沖擊。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出當

17、代家庭的開展特點及其折射的社會趨勢。答案特點：家庭規(guī)模不斷縮小；小家庭式樣愈益多樣化。趨勢：城鎮(zhèn)化(或城市化)；工業(yè)化(或現(xiàn)代化)。14制度的創(chuàng)新是推動社會開展的動力。閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一王者禘(宗廟祭祀的一種祭名)其祖之所自出(諸族之始祖多感天而生)。以其祖配之，而立四廟。庶子王(嫡子有殘疾無法繼承王位，由庶子代之)亦如之。?禮記喪服小記?別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖，繼(繼嗣)別為宗，繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世那么遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世那么遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也。?禮記大傳?材料二“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。“君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。(?禮記曲禮?)家國同構(gòu)可以看做父親為一家之君，君為國父，君與父互為表里，國與家是