2022-2023學(xué)年部編版必修《中外歷史綱要》上 第8課 三國(guó)至隋唐的文化 學(xué)案

1、【標(biāo)題】第8課三國(guó)至隋唐的文化解讀課程學(xué)科素養(yǎng)課標(biāo)要點(diǎn)核心素養(yǎng)1魏晉南北朝時(shí)期的思想。2魏晉至隋唐時(shí)期文學(xué)藝術(shù)和科技成就。3魏晉至隋唐時(shí)期中外文化交流。1概述魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)、佛教、道教的傳播及魏晉至隋唐時(shí)期文學(xué)藝術(shù)和科技成就。（時(shí)空觀念、史料實(shí)證）2理解魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)、佛教、道教的地位及其影響，歸納魏晉、隋唐時(shí)期文化的特點(diǎn)及原因。梳理魏晉至隋唐時(shí)期中外文化交流的概況，分析成因及其影響。（唯物史觀、歷史解釋）3通過(guò)學(xué)習(xí)三國(guó)至隋唐的文化發(fā)展與中外文化的交流，有利于樹(shù)立文化自信，對(duì)于維護(hù)國(guó)家、民族的統(tǒng)一有促進(jìn)意義。（家國(guó)情懷）預(yù)習(xí)新知自主學(xué)習(xí)一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1儒學(xué)（1）漢武帝時(shí)期：

2、儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。（2）魏晉南北朝：儒學(xué)開(kāi)始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。（3）隋唐：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”。（4）唐朝中期：儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。原因：儒學(xué)的正統(tǒng)地位也受到佛教和道教的挑戰(zhàn)。提出：唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。內(nèi)容：用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。儒家的地位變化漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，采取全面尊儒措施，漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)；魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)的地位只是受到佛教、道教的沖擊，其統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，但并未失去。2道教（1）興起：興起于東漢末。（2）發(fā)展魏晉南北朝時(shí)，在民間廣為傳播，道教受到儒學(xué)

3、的影響，主張“貴儒”和“尊道”。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。3佛教（1）傳入：漢代（2）發(fā)展魏晉南北朝時(shí)期，佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化。武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的修行比較簡(jiǎn)便，易于傳播，對(duì)后世影響最大。（3）反佛斗爭(zhēng)原因：佛教盛行，危害嚴(yán)重。概況：南朝無(wú)神論思想家范縝是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。二、文學(xué)藝術(shù)和科技1文學(xué)（1）魏晉南北朝時(shí)期：從東漢末年開(kāi)始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的

4、文學(xué)形式。（2）唐詩(shī)：唐朝是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高峰。李白、杜甫代表了唐詩(shī)的最高成就，他們分別被譽(yù)為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。2藝術(shù)項(xiàng)目成就書(shū)法東晉王羲之世稱“書(shū)圣”、唐代的顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為有名繪畫東晉顧愷之提出“以形寫神”，其代表作是女史箴圖和洛神賦圖；唐朝的吳道子被尊為“畫圣”雕塑山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)3科技（1）魏晉南北朝數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3141592631415927之間。農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的齊民要術(shù)，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。地理：西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出禹貢地域圖，并提出繪制地圖的方法。（2

5、）隋唐建筑：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。印刷術(shù)：唐朝已有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書(shū)籍?；鹚帲禾浦衅诘臅?shū)籍記載了火藥的配方；唐末，火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器。天文：唐朝天文學(xué)家僧一行，測(cè)算出了地球子午線的長(zhǎng)度。醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著千金方；唐高宗時(shí)編修的唐本草，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。三、中外文化交流1以佛教為載體的中外文化交流（1）從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來(lái)華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。（2）東晉的法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。（3）唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。（4）日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問(wèn)僧來(lái)長(zhǎng)

6、安求法。日本的空?；貒?guó)時(shí)帶走了許多佛經(jīng)和詩(shī)文集；唐朝高僧鑒真曾六次東渡，歷盡艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法。這些交流對(duì)日本等周邊國(guó)家的文化發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。2其他方面的中外文化交流（1）唐首都長(zhǎng)安聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。（2）日本、新羅兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。（3）唐朝后期，不少經(jīng)海路來(lái)華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。（4）伊斯蘭教也開(kāi)始傳入唐朝。探究知識(shí)提升素養(yǎng)知識(shí)點(diǎn)1中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大流派儒、佛、道的發(fā)展興趣探究閱讀圖文資料，合作探究完成下列要求。白馬寺三教合一圖史料一周道衰，孔子

7、沒(méi)，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者不入于老，則歸于佛。后之人其欲聞仁義道德之說(shuō)，孰從而聽(tīng)之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也?！睘榭鬃诱?，習(xí)聞其說(shuō)，樂(lè)其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之云爾”。韓愈原道史料二韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時(shí)也作了一些新的闡釋。他一面講博愛(ài)，一面又講“義”。他說(shuō)的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是惟一合法思想，為其反佛提供理論根據(jù)。韓愈的思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。摘編自卞孝萱等韓愈評(píng)傳（1）（時(shí)空觀念、唯物史觀）史料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指

8、什么歷史事件或現(xiàn)象？為什么到隋唐時(shí)人們“言道德仁義者不入于老，則歸于佛”？（2）（歷史解釋）根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明韓愈對(duì)儒學(xué)發(fā)展的作用。【答案】（1）儒家在秦代遭焚書(shū)之禍，漢初黃老之學(xué)流行，魏晉南北朝時(shí)期佛教大發(fā)展，沖擊儒學(xué)地位。原因：魏晉南北朝至隋唐，出現(xiàn)“三教合一”的潮流，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。佛、道兩家吸收儒學(xué)，也講“仁義道德”。（2）唐中期儒學(xué)大師韓愈提出復(fù)興儒學(xué)，從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒家主流思想的統(tǒng)治地位。史論拓展魏晉至隋唐時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)（1）佛、道盛行，沖擊儒學(xué)，儒學(xué)的統(tǒng)治地位一定程度上動(dòng)搖。（2）儒學(xué)地位不獨(dú)尊，與佛道并

9、存，且通過(guò)援佛道入儒來(lái)實(shí)現(xiàn)重生。（3）儒學(xué)的生存與發(fā)展靠的是傳統(tǒng)力量而缺少成熟的文化政策做保證，魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)儒學(xué)沖擊較大，隋唐統(tǒng)一，復(fù)興儒學(xué)迫在眉睫?？枷蚶}一唐代的三教合一潮流西游記中，孫悟空開(kāi)始拜菩提老祖為師，修道成功，稱“齊天大圣”；后來(lái)忠心不二地護(hù)送唐僧玄奘西行取經(jīng)，獲得“斗戰(zhàn)勝佛”的法號(hào)。這反映了（）A商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了追求個(gè)性解放B明朝文化藝術(shù)的世俗化趨勢(shì)加強(qiáng)C儒、道、釋“三教合一”成為一代思潮D世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值取向【答案】C【解析】“孫悟空開(kāi)始拜菩提老祖為師，修道成功”是道教思想的體現(xiàn)，“忠心不二”是儒家思想的體現(xiàn)，“斗戰(zhàn)勝佛”是佛教思想的體現(xiàn)，在孫悟空身上，

10、體現(xiàn)了“三教合一”的思潮，故C項(xiàng)正確。總結(jié)提升儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展儒家獨(dú)尊漢武帝時(shí)，確立“儒家獨(dú)尊”的地位；儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)佛教?hào)|傳東漢初期，佛教傳入，漢明帝重視發(fā)展，于洛陽(yáng)修建白馬寺道教發(fā)展東漢末期，道教在民間開(kāi)始形成并發(fā)展，如：五斗米道、太平道等儒道合流魏晉之際，道家思想上浮，與儒家合流，形成崇尚老莊道家的玄學(xué)思潮佛道交融南北朝時(shí)期，佛道首先交融，道教在民間廣為傳播，佛教盛行“三教合一”隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出儒佛道“三教歸儒”。三家交融：唐朝統(tǒng)治者奉老子為祖先，道教發(fā)展迅速，武則天時(shí)，尊崇佛教，佛教社會(huì)地位顯著提高復(fù)興儒學(xué)佛教和道教的發(fā)展，開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓

11、愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，出現(xiàn)了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)知識(shí)點(diǎn)2唐代中外文化交流興趣探究閱讀圖文資料，合作探究完成下列要求。史料一英國(guó)著名學(xué)者李約瑟博士說(shuō)：“歷史上，唐代是任何外國(guó)人在首都都受到歡迎的一個(gè)時(shí)期?！痹陂L(zhǎng)安有八千余名外國(guó)留學(xué)生以及成千上萬(wàn)的波斯、阿拉伯、歐洲商人。外國(guó)人可以參加科舉考試，可以在朝廷做官，可以和中國(guó)人通婚。他們帶來(lái)了世界各地豐富多彩的民族文化，給傳統(tǒng)的華夏文化注入了新的血液這種局面的出現(xiàn)是由于唐王朝對(duì)外來(lái)文化采取了兼容并包的結(jié)果。摘編自魏承恩論唐代文化政策與文化繁榮的關(guān)系史料二唐朝時(shí)中印交往頻繁，中國(guó)僧人玄奘不懼艱險(xiǎn)，長(zhǎng)途跋涉，西行印度，譜寫了中印關(guān)系史上輝煌的篇章。（1）（史料實(shí)證）

12、根據(jù)史料一，概括唐朝時(shí)“外國(guó)人在首都都受到歡迎”的表現(xiàn)。（2）（時(shí)空觀念、唯物史觀）玄奘所寫的什么著作成為研究古代印度和中亞地區(qū)歷史文化的重要典籍？結(jié)合歷史背景，分析唐代出現(xiàn)玄奘西行印度壯舉的歷史條件。【答案】（1）大量外國(guó)人留居長(zhǎng)安；外國(guó)人受到比較平等的對(duì)待；外國(guó)文化受到尊重與接納。（2）著作：大唐西域記。歷史條件：唐朝經(jīng)濟(jì)空前繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛；唐朝實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策；唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)；唐朝人具有強(qiáng)烈的探索和進(jìn)取精神。史論拓展唐朝對(duì)外交往活躍的原因（1）唐朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，國(guó)力強(qiáng)大。（2）唐朝實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策。（3）唐朝對(duì)以漢文化為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化高度自信。（4）交通暢通，四通

13、八達(dá)?？枷蚶}二隋唐時(shí)期的對(duì)外交往754年，唐朝揚(yáng)州龍興寺的高僧鑒真和尚到達(dá)日本首都奈良時(shí)，安宿王作為天皇的代表在羅城門外等候歡迎。日本佛教領(lǐng)袖道培和其他五十多名高僧也相繼拜謁鑒真。不久鑒真又被朝廷任命為大僧正，并決定把過(guò)去用來(lái)供奉圣武天皇的米鹽永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)供鑒真和法進(jìn)二人。后來(lái)新田部親王把自己的舊王府賜給鑒真。材料表明了（）A中日開(kāi)始了正式的外交關(guān)系B佛教文化促使中日友好交往C佛教通過(guò)鑒真?zhèn)鞑サ饺毡緡?guó)D僅僅日本政界認(rèn)同鑒真地位【答案】B【解析】題干中提及唐朝高僧鑒真受到日本宗教界和政界的熱情歡迎，并被授予官職等，可知鑒真作為佛教文化代表在日本受到重視，表明了佛教文化促使中日友好交往，故選B項(xiàng)；中日開(kāi)始了正式的外交關(guān)系是在漢朝，排除A項(xiàng)；佛教應(yīng)該是從朝鮮半島百濟(jì)國(guó)傳入日本的，時(shí)間大約在公元552年，即南北朝時(shí)期，鑒