2022-2023學年部編版必修《中外歷史綱要》上 第8課 三國至隋唐的文化 學案

1、【標題】第8課三國至隋唐的文化解讀課程學科素養(yǎng)課標要點核心素養(yǎng)1魏晉南北朝時期的思想。2魏晉至隋唐時期文學藝術和科技成就。3魏晉至隋唐時期中外文化交流。1概述魏晉南北朝時期儒學、佛教、道教的傳播及魏晉至隋唐時期文學藝術和科技成就。（時空觀念、史料實證）2理解魏晉南北朝時期儒學、佛教、道教的地位及其影響，歸納魏晉、隋唐時期文化的特點及原因。梳理魏晉至隋唐時期中外文化交流的概況，分析成因及其影響。（唯物史觀、歷史解釋）3通過學習三國至隋唐的文化發(fā)展與中外文化的交流，有利于樹立文化自信，對于維護國家、民族的統(tǒng)一有促進意義。（家國情懷）預習新知自主學習一、儒學、道教與佛教的發(fā)展1儒學（1）漢武帝時期：

2、儒學正統(tǒng)地位確立后，呈現(xiàn)繁盛之勢。（2）魏晉南北朝：儒學開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。（3）隋唐：儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”。（4）唐朝中期：儒學復興運動。原因：儒學的正統(tǒng)地位也受到佛教和道教的挑戰(zhàn)。提出：唐中期儒學大師韓愈率先提出復興儒學。內(nèi)容：用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。儒家的地位變化漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，采取全面尊儒措施，漢代儒學成為正統(tǒng)；魏晉南北朝時期，儒學的地位只是受到佛教、道教的沖擊，其統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，但并未失去。2道教（1）興起：興起于東漢末。（2）發(fā)展魏晉南北朝時，在民間廣為傳播，道教受到儒學

3、的影響，主張“貴儒”和“尊道”。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。3佛教（1）傳入：漢代（2）發(fā)展魏晉南北朝時期，佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化。武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的修行比較簡便，易于傳播，對后世影響最大。（3）反佛斗爭原因：佛教盛行，危害嚴重。概況：南朝無神論思想家范縝是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。二、文學藝術和科技1文學（1）魏晉南北朝時期：從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的

4、文學形式。（2）唐詩：唐朝是中國文學發(fā)展的又一個高峰。李白、杜甫代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。2藝術項目成就書法東晉王羲之世稱“書圣”、唐代的顏真卿的顏體和柳公權的柳體最為有名繪畫東晉顧愷之提出“以形寫神”，其代表作是女史箴圖和洛神賦圖；唐朝的吳道子被尊為“畫圣”雕塑山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫3科技（1）魏晉南北朝數(shù)學：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3141592631415927之間。農(nóng)學：北朝賈思勰著述的齊民要術，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。地理：西晉杰出地圖學家裴秀繪制出禹貢地域圖，并提出繪制地圖的方法。（2

5、）隋唐建筑：隋朝工匠李春設計的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。印刷術：唐朝已有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍?；鹚帲禾浦衅诘臅涊d了火藥的配方；唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。天文：唐朝天文學家僧一行，測算出了地球子午線的長度。醫(yī)學：醫(yī)學家孫思邈完成醫(yī)學名著千金方；唐高宗時編修的唐本草，是世界上最早由國家頒行的藥典。三、中外文化交流1以佛教為載體的中外文化交流（1）從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。（2）東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。（3）唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。（4）日本、新羅等國常常派學問僧來長

6、安求法。日本的空海回國時帶走了許多佛經(jīng)和詩文集；唐朝高僧鑒真曾六次東渡，歷盡艱險最終到達日本，傳授佛法。這些交流對日本等周邊國家的文化發(fā)展有著重要貢獻。2其他方面的中外文化交流（1）唐首都長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當時的國際大都會。（2）日本、新羅兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士。（3）唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。（4）伊斯蘭教也開始傳入唐朝。探究知識提升素養(yǎng)知識點1中國傳統(tǒng)文化的三大流派儒、佛、道的發(fā)展興趣探究閱讀圖文資料，合作探究完成下列要求。白馬寺三教合一圖史料一周道衰，孔子

7、沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者不入于老，則歸于佛。后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃?，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之云爾”。韓愈原道史料二韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時也作了一些新的闡釋。他一面講博愛，一面又講“義”。他說的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是惟一合法思想，為其反佛提供理論根據(jù)。韓愈的思想對后世產(chǎn)生了很大的影響。摘編自卞孝萱等韓愈評傳（1）（時空觀念、唯物史觀）史料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指

8、什么歷史事件或現(xiàn)象？為什么到隋唐時人們“言道德仁義者不入于老，則歸于佛”？（2）（歷史解釋）根據(jù)史料二并結(jié)合所學知識，說明韓愈對儒學發(fā)展的作用?！敬鸢浮浚?）儒家在秦代遭焚書之禍，漢初黃老之學流行，魏晉南北朝時期佛教大發(fā)展，沖擊儒學地位。原因：魏晉南北朝至隋唐，出現(xiàn)“三教合一”的潮流，儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。佛、道兩家吸收儒學，也講“仁義道德”。（2）唐中期儒學大師韓愈提出復興儒學，從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒家主流思想的統(tǒng)治地位。史論拓展魏晉至隋唐時期儒學發(fā)展的特點（1）佛、道盛行，沖擊儒學，儒學的統(tǒng)治地位一定程度上動搖。（2）儒學地位不獨尊，與佛道并

9、存，且通過援佛道入儒來實現(xiàn)重生。（3）儒學的生存與發(fā)展靠的是傳統(tǒng)力量而缺少成熟的文化政策做保證，魏晉南北朝時期社會動蕩對儒學沖擊較大，隋唐統(tǒng)一，復興儒學迫在眉睫?？枷蚶}一唐代的三教合一潮流西游記中，孫悟空開始拜菩提老祖為師，修道成功，稱“齊天大圣”；后來忠心不二地護送唐僧玄奘西行取經(jīng)，獲得“斗戰(zhàn)勝佛”的法號。這反映了（）A商品經(jīng)濟發(fā)展推動了追求個性解放B明朝文化藝術的世俗化趨勢加強C儒、道、釋“三教合一”成為一代思潮D世俗文化整合了社會的價值取向【答案】C【解析】“孫悟空開始拜菩提老祖為師，修道成功”是道教思想的體現(xiàn)，“忠心不二”是儒家思想的體現(xiàn)，“斗戰(zhàn)勝佛”是佛教思想的體現(xiàn)，在孫悟空身上，

10、體現(xiàn)了“三教合一”的思潮，故C項正確。總結(jié)提升儒學、道教與佛教的發(fā)展儒家獨尊漢武帝時，確立“儒家獨尊”的地位；儒學成為我國封建社會主流意識形態(tài)佛教東傳東漢初期，佛教傳入，漢明帝重視發(fā)展，于洛陽修建白馬寺道教發(fā)展東漢末期，道教在民間開始形成并發(fā)展，如：五斗米道、太平道等儒道合流魏晉之際，道家思想上浮，與儒家合流，形成崇尚老莊道家的玄學思潮佛道交融南北朝時期，佛道首先交融，道教在民間廣為傳播，佛教盛行“三教合一”隋朝時期，儒學家提出儒佛道“三教歸儒”。三家交融：唐朝統(tǒng)治者奉老子為祖先，道教發(fā)展迅速，武則天時，尊崇佛教，佛教社會地位顯著提高復興儒學佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓

11、愈率先提出復興儒學，出現(xiàn)了儒學復興運動知識點2唐代中外文化交流興趣探究閱讀圖文資料，合作探究完成下列要求。史料一英國著名學者李約瑟博士說：“歷史上，唐代是任何外國人在首都都受到歡迎的一個時期。”在長安有八千余名外國留學生以及成千上萬的波斯、阿拉伯、歐洲商人。外國人可以參加科舉考試，可以在朝廷做官，可以和中國人通婚。他們帶來了世界各地豐富多彩的民族文化，給傳統(tǒng)的華夏文化注入了新的血液這種局面的出現(xiàn)是由于唐王朝對外來文化采取了兼容并包的結(jié)果。摘編自魏承恩論唐代文化政策與文化繁榮的關系史料二唐朝時中印交往頻繁，中國僧人玄奘不懼艱險，長途跋涉，西行印度，譜寫了中印關系史上輝煌的篇章。（1）（史料實證）

12、根據(jù)史料一，概括唐朝時“外國人在首都都受到歡迎”的表現(xiàn)。（2）（時空觀念、唯物史觀）玄奘所寫的什么著作成為研究古代印度和中亞地區(qū)歷史文化的重要典籍？結(jié)合歷史背景，分析唐代出現(xiàn)玄奘西行印度壯舉的歷史條件?！敬鸢浮浚?）大量外國人留居長安；外國人受到比較平等的對待；外國文化受到尊重與接納。（2）著作：大唐西域記。歷史條件：唐朝經(jīng)濟空前繁榮，國力強盛；唐朝實行開放的對外政策；唐朝對外交通發(fā)達；唐朝人具有強烈的探索和進取精神。史論拓展唐朝對外交往活躍的原因（1）唐朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，國力強大。（2）唐朝實行開放的對外政策。（3）唐朝對以漢文化為主的中國傳統(tǒng)文化高度自信。（4）交通暢通，四通

13、八達。考向例題二隋唐時期的對外交往754年，唐朝揚州龍興寺的高僧鑒真和尚到達日本首都奈良時，安宿王作為天皇的代表在羅城門外等候歡迎。日本佛教領袖道培和其他五十多名高僧也相繼拜謁鑒真。不久鑒真又被朝廷任命為大僧正，并決定把過去用來供奉圣武天皇的米鹽永遠轉(zhuǎn)供鑒真和法進二人。后來新田部親王把自己的舊王府賜給鑒真。材料表明了（）A中日開始了正式的外交關系B佛教文化促使中日友好交往C佛教通過鑒真?zhèn)鞑サ饺毡緡鳧僅僅日本政界認同鑒真地位【答案】B【解析】題干中提及唐朝高僧鑒真受到日本宗教界和政界的熱情歡迎，并被授予官職等，可知鑒真作為佛教文化代表在日本受到重視，表明了佛教文化促使中日友好交往，故選B項；中日開始了正式的外交關系是在漢朝，排除A項；佛教應該是從朝鮮半島百濟國傳入日本的，時間大約在公元552年，即南北朝時期，鑒