五言詩的產(chǎn)生和發(fā)展

1、五言詩的產(chǎn)生和發(fā)展張松多內(nèi)容提要西漢，是五言詩的醞釀期，五言歌謠形式在這一時期日趨醞釀成 熟。到東漢，文人們在充分吸收民間歌謠形式的基礎(chǔ)上，開始了五言 詩創(chuàng)作，班固的詠史標(biāo)志著這一創(chuàng)作的開始。此后，經(jīng)過許多作 家的努力，至東漢末年，五言詩已進入成熟階段，古詩十九首代 表了這個時期五言詩的最高成就。這不僅奠定了建安文學(xué)的基礎(chǔ)，而 且成為詩歌發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點。到建安時期，曹植父子以自己的創(chuàng)作 實踐樹立了五言詩在文壇上的堅固地位，從此以后，五言詩成為占領(lǐng) 詩壇的文學(xué)形式。建安以后，阮籍是第一個全力用五言詩創(chuàng)作的人， 他的詠懷詩八十二首開了大規(guī)模五言組詩的先河，成為五言詩上 劃時代的作品。西晉時期的藩

2、岳在形式主義文風(fēng)大盛的時代，在詩中 保留了民歌的特色，推動了這一時期五言詩的發(fā)展。和他同時代的陸 機對詩的工整的講求，豐富了五言詩的藝術(shù)表現(xiàn)力。比他們稍后些的 作家左思。以稱譽文壇的“左思風(fēng)力”擴充了五言詩的藝術(shù)風(fēng)格。他 的詠史五言組詩是作家文學(xué)進入繁榮的標(biāo)志。到了東晉。陶淵明 以淳樸、自然的詩歌更進一步豐富了五言詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧， 把五言詩推向一個更高的境界。、五言詩的醞釀期西漢五言詩是中國古代詩歌的主 要形式，和其它文學(xué)形式一樣， 它經(jīng)歷了一個相當(dāng)漫長的發(fā)展過 程。早在四言詩風(fēng)靡中國詩壇的 時代，五言形式已開始萌芽，如 詩經(jīng)中的父子露和北 山：“誰謂雀無角，何以穿我 屋。誰謂女無家。

3、何以速我獄， 誰謂鼠無牙。何以穿我墉。誰謂女無家，何以速我訟”行露“或盡事國，或息偃在 床，或不已于行，或不知叫號，或慘慘勞，或樓遲偃仰. . . . . ”到了春秋時期，楚國出現(xiàn)了孺子歌：“滄浪之水清兮，可以濯我 纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足”。雖然句句用韻，但較之前 二者已完全脫離四言體，成為獨 立的五言詩形。全西漢，類似的 歌謠便多了起來：“子為王，母為虜，終日春 薄暮，相與死為伍，相離三千 里，當(dāng)使誰告汝”。戚夫人歌“北方有佳人，絕世而獨 立，一顧傾人城，再顧傾人國， 寧不知傾城與傾國，佳人難再 得”。李延年李夫人歌“上陵何美美稱，下津風(fēng)以 寒，問客從何來，言從水中央。 桂樹為君船，青

4、從為君笮。木蘭 為君濯，黃金錯其間甘陵初 二年，芝生銅池中，仙人下來 飲，延壽千萬歲”。鐃歌上陵“邪徑敗良田，讒口害善 人。桂樹華不實，黃雀巢樹顛。 古為人所羨，今為人所摸”。成帝時民謠到這時侯，五言歌謠形式 無論其用韻方式還是語言表達形 式，都較孺子歌一類歌謠有 了長足的進步?？梢哉f，五言詩 已經(jīng)初具規(guī)模。當(dāng)然就嚴(yán)格意義 上說，這些還不能算是真正的五 言詩，但由于它們表現(xiàn)出比較成 熟的藝術(shù)技巧，而且由于字數(shù)的 增加，在表情達意上呈現(xiàn)出相當(dāng) 的靈活性和隨意性，因而博得了 文人學(xué)士的青睞，他們便在自己 的創(chuàng)作中有意識地模仿，于是，五言詩便像一根幼苗在中國詩壇 破土而出，并以它豐富的思想內(nèi) 容和優(yōu)

5、美的藝術(shù)形式為中國詩歌 增添了不滅的光輝。二五言詩的成立期東漢現(xiàn)存最早的文人五言詩當(dāng)數(shù) 東漢班固的詠史：“三王德彌薄板，惟后用肉 刑。太倉令有罪，就逮長安城。 自恨身無子，困急獨。小女痛 父言，死者不可生。上書詣闕 下，思古歌雞鳴。憂心摧折裂。 晨風(fēng)揚激聲。圣漢孝文帝，惻然 感至情，百男何憒憒，不如一緹 縈”。這是一首寫緹縈救父的短敘 事詩。五言體式已完全具備，但 其藝術(shù)水平較差。因此鐘嶸批評 道：“班固詠史質(zhì)木無 文?！边@說明文人初學(xué)寫五言 詩，技巧還很不成熟，這以后， 五言詩寫得較好的是張衡，他的 同聲歌用新婚女子自述的語 氣，表現(xiàn)了女子結(jié)婚以后事夫的 情景，感情誠摯，辭采華麗，表 達技巧

6、有了明顯進步；如“情好 新交接，恐憬若探湯”比喻貼 切、形象，將新婚女子的心理狀 態(tài)表露無遺。到了東漢末年，五言詩逐漸 興盛起來，作家群也不斷擴大， 其中成就較高的有秦嘉的贈婦 詩三首，這是留別妻子的詩， 表達了夫妻之間深切的友愛之 情。雖然缺乏社會意義，但感情 誠摯凄惻，語言整齊優(yōu)美，仍不 失為五言詩趨向成熟期的好作 品。蔡邕的翠鳥以鳥自比， 反映了作者遭遇迫害，幸逃仕網(wǎng) 的心情。炎的見志詩二首， 表示作者不信宿命的思想、超邁 絕世的雄心壯志和賢才被抑不用 的感慨。特別是趙壹的刺世疾 邪詩篇末二詩，揭露東漢末年 政治社會的黑暗，其憤激之情溢 于言表。從以上這些詩中，我們可以 看出，自班固起，

7、作家們便不斷 吸收漢樂府民歌的語言風(fēng)格和藝 術(shù)手法的營養(yǎng)，用他們自己的努 力，寫現(xiàn)實的生活，抒發(fā)真實是 感情，全東漢末年，把五言詩這 種新型的詩歌形式推向了一個更 高的階段。三、五言詩的成熟期東漢末年五言詩的興起，為敘事詩的 崛起奠定了基礎(chǔ)，隨著五言體式 的成熟，敘事詩在這一時期也得 到相應(yīng)的發(fā)展：從上山采蘼芫十五從 軍征至陌上桑和辛延年的 羽林郎，宋子侯的薰妍繞，再至無名氏的孔雀東南 飛，蔡琰的悲憤詩，其藝 術(shù)表現(xiàn)技巧和思想內(nèi)容的演進形 式是明顯的。尤其是悲憤詩 以嚴(yán)謹?shù)臈l理、真實的筆調(diào)，描 寫了作者顛沛流離的一生，把自 己心情的痛苦，當(dāng)時政治的離 亂、社會的動蕩飄搖以及廣大人 民的流離失所

8、集中在一起，進行 了淋漓盡致的表現(xiàn)，具有強烈的 社會性和歷史性，代表了漢朝文 人五言敘事詩的高峰，是五言詩 走向成熟的一個重要標(biāo)志。另外，這個時期，真正稱得 上普遍意義上的成熟的作品是古詩十九首。古詩十九首是東漢末年一群 無名作家創(chuàng)作的作品，是東漢末 年大亂時代人民思想感情的表 現(xiàn)，也是東漢末年社會黑暗現(xiàn)實 的折射?？偫ㄆ饋?，它表現(xiàn)了這 樣幾個方面的內(nèi)容：（一）寫游 子思歸。如去者日以疏明月何皎皎行行重 行行青青河畔草冉冉孤生竹凜凜歲 云暮孟冬寒氣全客從遠方來。（二）寫 熱衷仕宦。如“今日良宴會西北有高樓回車駕 言邁。（三）寫人生無常及 時行樂。如此青青陵上 柏東城高且長驅(qū)車上東門生年不 滿百

9、（四）寫朋友交情涼 薄。明月皎夜光。（五）主旨不明的。古詩十九首在藝術(shù)上表 現(xiàn)出了較高的成就：一是具有濃 郁的抒情性，同樣的內(nèi)容它可以 用不同的手法表達，差不多每篇 每句都是抒情的，而抒情方法則 往往是用事物來烘托，融情入 景，寓景于情，達到天衣無縫、 水乳交融的境界。如迢迢牽牛 星，寫景而情在其中。二是能 用平淡自然的語言表達出委婉生 動的感情，能夠把豐富的內(nèi)涵 加入到簡單的故事之中，做到了 “深衷淺貌，語短情長”。（古詩鑒）“句平意遠，不 尚難字，自然過人?！保ㄋ匿?詩話）。它還善于通過某種生 活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動。這 些詩已不再是以前那種見景自然 的天真活潑，而是一種澄澈的人 生觀照

10、。不僅表情達意與上 邪有所思大不相同，而且 它的應(yīng)用范圍也較樂府詩廣，成 為讀書人階層用來抒情泄憤的形 式。但必須指出的是，由于漢末 文人不是處在社會的最低層.能滿 足基本的生活條件，他們既使對 社會不滿，也不能理解黑暗社會 的實質(zhì)和根源。因此，他們所寫 詩歌的題材是比較狹窄的，這不 能不說是一大缺憾，但無論如 何，他們以自己的創(chuàng)作實踐，把 五言詩體推向了高峰，并為建安 文學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)，成為我 國詩歌發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點，這個 功勛是不可磨滅的。四、五言詩的發(fā)展鞏固期禾由亞魏曰建安時期：這一時期，以“三曹”“七子”和蔡琰為代表 的作家打破漢代文人詩歌消沉的 局面，掀起了中國詩歌史上的第 一次

11、文人詩歌高潮。他們的創(chuàng)作 直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義 傳統(tǒng)，一方面表現(xiàn)了社會的動亂 和民生的疾苦，另一方面突破古詩十九首的局限，表現(xiàn)了 統(tǒng)一天下的理想和壯志，悲涼慷 慨，有著鮮明的時代特色，正如文心雕龍時序所說“觀其時 文，雅好慷慨，良由世積亂離， 風(fēng)哀俗怨，并志保而筆長，故梗 概而多氣也”。建安詩歌這種杰 出成就形成了后來的“建安風(fēng) 骨”。同時，他們普遍采用新興 的五言形式，奠定了五言詩在文 壇上的堅固地位。從此以后，五 言詩成為占領(lǐng)詩壇的文學(xué)形式。（一） 正始時代：五言詩 歌發(fā)展到正始時期才突破了建安 時期沿用樂府舊題的模式，脫離 五言舊題，開始自立題目，這是 五言詩發(fā)展史上的一大進步。

12、這 一時期，由于政治的黑暗，五言 詩表現(xiàn)為隱晦難懂的形式。主要 作家有阮籍：阮籍是建安以來第一個全力 作五言詩的人，他能夠吸收多方 面的影響，創(chuàng)造獨特的風(fēng)格，在 五言發(fā)展史上占有重要地位。他 的詠懷詩八十二首是五言詩 歌史上劃時代的作品。具體表現(xiàn) 在：1、這以前的文人作 品，題材比較狹窄，只側(cè)重寫個 人哀嘆，而阮籍的五言詠懷詩是 他整個人生感情的總匯，他用樸 實生動的語言和象征手法，曲折 地表現(xiàn)自己的苦悶和社會和黑 暗，把五言詩提高到一個新的階 段，五言詩到了他的手上，成了 坦率裸露心靈模式和文人學(xué)士表 達思想感情的工具，從此，詩歌 從言志走向緣情。2、五言詩至阮籍完全 脫離了民歌風(fēng)味。詩品說

13、“其詩源于小雅”，是很有 道理的。3、阮籍開了大規(guī)模五 言組詩的先河。4、他創(chuàng)造了 “響逸啁 遠”的獨特的詩歌風(fēng)格。5、他以詠懷為 題，對后世影響極大。（三）、西晉時期：整個西 晉文學(xué)在總體上是追求文辭華 美，形式壓倒內(nèi)容的時代，這一 時代，對五言詩的發(fā)展做出過貢 獻的是藩岳、陸機和左西。藩岳是形式主義的代表，其 大部分作品內(nèi)容單薄，詞藻華 艷，但他的少數(shù)篇章以言情見 長，如悼亡詩，保留了民歌 的特點，這在浮艷華靡之風(fēng)盛行 時代是難能可貴的。它為五言詩 在這一時期的發(fā)展起了推動作 用。陸機和藩岳一樣，也一味追 求形式的華美，講求語言的過分 加工和深奧，對后世影響較大， 但他對詩的工整的講求，在

14、五言 發(fā)展史上有重大意義，如果沒有 他，中國詩歌可能只滿足于漢魏 古樸直爽的詩風(fēng)。敢于和當(dāng)時的形式主義文風(fēng) 頂風(fēng)逆浪的是左思，他是個志高 才雄，胸懷曠邁又有反抗精神的 人，因此它的詩筆力矯健，情調(diào) 高亢，氣勢充沛，具有積極浪漫 主義的特色，詩品稱之為 “左思風(fēng)力”這顯然是“建安風(fēng) 骨”的繼承和發(fā)揚。他前期的代表作品詠史 八首“創(chuàng)詠史之格，開詠懷之 境”，在詠史中融入了自己的主 觀情感，進而通過詠史，批判不 合理的現(xiàn)象和制度，抒發(fā)同時 代、同階層人悲憤難抑的呼聲， 可稱為詠史詩上的里程碑。他的 這八首詠史詩開了中國五言 組詩的先例，這不僅有助于深刻 而完整地表達詩人的情感，而且 也是作家文學(xué)進入

15、繁榮時期的標(biāo) 志。從他的詩中，我們還可以看 出建安以來文學(xué)技巧的進一步發(fā) 展，詩中用對偶，也用詞藻，但 由于裁剪得當(dāng)，嚴(yán)格地為表現(xiàn)內(nèi) 容服務(wù)，使得風(fēng)力內(nèi)充，一點沒 有冗沓平弱的感覺。他的詩不只 豐富了五言詩的風(fēng)格，藝術(shù)表現(xiàn) 也更為圓熟了。（二）東晉時期：這一時 期，玄言詩占據(jù)了文壇，使文學(xué) 在內(nèi)容上嚴(yán)重脫離現(xiàn)實，在藝術(shù) 上失去了現(xiàn)象性和生動性，直到 東晉末年，陶淵明的出現(xiàn)才打破 了這種局面，給五言詩的發(fā)展帶 來了新的生機。陶淵明出身于沒落的仕宦 家庭。在家族中，他既欽敬曾祖 陶侃的積極進取，又特別贊賞外 祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入 了儒道兩種精神。前期（41歲以 前），他渴望進取，渴望十一番

16、 事業(yè)，做過江州祭酒，劉裕幕下 鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用 的是儒家精神；但由于儒道思想 的矛盾性，又時官時隱，舉棋不 定。后期（41歲以后），陶淵明 因時局動蕩，仕途險惡，以及官 場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對 現(xiàn)實極端不滿，毅然辭官歸隱， 與官場徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二 年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端 貧困，但他安貧樂道；義熙末 年，朝廷征他為官，元嘉三年， 江州刺史檀道濟勸他出山，他守 節(jié)不仕。這個時期起主導(dǎo)作用的 顯然是道家思想。陶淵明是漢魏南北朝800年 間最杰出的詩人。陶詩今存125 首，多為五言詩。從內(nèi)容上可分 為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大 類。飲酒詩陶淵明是中國文學(xué)史上第

17、 一個大量寫飲酒詩的詩 人。他的飲酒20首以 “醉人”的語態(tài)或指責(zé)是 非顛倒、毀譽雷同的上流 社會；或揭露世俗的腐朽 黑暗；或反映仕途的險 惡；或表現(xiàn)詩人退出官場 后怡然陶醉的心情；或表 現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不 平。從詩的情趣和筆調(diào) 看，可能不是同一時期的 作品。東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝 為零陵王，次年殺之自 立，建劉宋王朝。述 酒即以比喻手法隱晦曲 折地記錄了這一篡權(quán)易代 的過程。對晉恭帝以及晉 王朝的覆滅流露了無限的 哀惋之情，此時陶淵明已 躬耕隱居多年，亂世也看 慣了，篡權(quán)也看慣了。但 這首詩仍透露出他對世事 不能忘懷的精神。詠懷詩以雜詩12首，讀山 海經(jīng)13首為代表。雜 詩12首多表現(xiàn)了自己歸 隱后有志難騁的政治苦 悶，抒發(fā)了自己不與世俗 同流合污的高潔人格。可 見詩人內(nèi)心無限深廣的憂 憤情緒。讀山海經(jīng)13 首借吟詠山海經(jīng)中的奇異事物表達了同樣的內(nèi) 容，如第10首借歌頌精 衛(wèi)、刑天的“猛志固常 在”來抒發(fā)和表明自己濟 世志向永不熄滅。3. 田園詩 陶淵明的田園詩數(shù)量最 多，成就最高。這類詩充 分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利 祿的高遠志趣和守志不阿 的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了 詩人對黑暗官場的極端憎 惡和徹底決裂；充分表現(xiàn) 了詩人對淳樸的田園生活 的熱愛，對勞動的認識和 對勞動人民的友好感情； 充分表現(xiàn)了詩人對理想世 界