什么是生產(chǎn)力

1、什么是生產(chǎn)力生產(chǎn)力是人類征服和改造自然的客觀物質(zhì)力量。馬克思主義對生產(chǎn)力范疇的科學(xué)界說。生產(chǎn)力是物質(zhì)生產(chǎn)過程中人們與自然界的關(guān)系。生產(chǎn)力是一個由多種要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，它的基本要素是勞動者、勞動資料和勞動對象。生產(chǎn)力的三要素馬克思主義者認(rèn)為，決定生產(chǎn)力高低的因素有三個：勞動者、生產(chǎn)資料與勞動對象。勞動者是具有一定的生產(chǎn)能力、勞動技能和生產(chǎn)經(jīng)驗、參與社會生產(chǎn)過程的人，既包括體力勞動者，也包括以各種方式參與物質(zhì)生產(chǎn)過程的腦力勞動者。勞動資料是勞動者用以作用于勞動對象的物或物的綜合體，其中以生產(chǎn)工具為主，也包括人們在生產(chǎn)過程中所必要的其他物質(zhì)條件，如土地、生產(chǎn)建筑物、動力、交通運輸?shù)取趧訉ο笫侵干?/p>

2、產(chǎn)過程中被加工的東西，包括直接從自然界中獲得的資料和經(jīng)過勞動加工而創(chuàng)造出來的原材料。勞動資料和勞動對象統(tǒng)稱生產(chǎn)資料?？茖W(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，并在生產(chǎn)力的發(fā)展中起著日益重要的作用。在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，勞動者是人的要素，生產(chǎn)資料是物的要素，兩者均不可缺少，但起著不同的作用。在人與物的關(guān)系中，人是能動的要素，是人創(chuàng)造物，使用物，不斷改進(jìn)和提高物的性能。生產(chǎn)資料只有同勞動者相結(jié)合才能發(fā)揮作用。正是人的勞動引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換過程。物的要素也十分重要。其中，生產(chǎn)工具直接反映了人們改造自然的深度和廣度；標(biāo)志著生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平，它不僅是衡量人類勞動力發(fā)展的客觀尺度，而且是社會經(jīng)濟發(fā)展階段的指

3、示器。最早馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力與三個因素個關(guān)系是這樣的：生產(chǎn)力=勞動者+生產(chǎn)工具+勞動對象隨后中國領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”后，演變?yōu)椋荷a(chǎn)力=（勞動者+生產(chǎn)工具+勞動對象）X科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力與勞動力的區(qū)別生產(chǎn)力與勞動力的根本區(qū)別在于，前者是社會的機體的功能或能力，后者是人的機體的能力或功能。生產(chǎn)力從來都是指社會的生產(chǎn)力。正如馬克思所指出的：“生產(chǎn)力表現(xiàn)為一種完全不依賴于各個個人并與他們分離的東西，它是與各個個人同時存在的特殊世界，其原因是，個人（他們的力量就是生產(chǎn)力）是分散的和彼此對立的，而這些力量從自己方面來說只有在這些個人的交往和相互聯(lián)系中才能成為真正的力量?！?。生產(chǎn)力是一種客觀

4、的物質(zhì)力量。不言而喻，生產(chǎn)資料是一種物質(zhì)要素。勞動者的勞動能力是一種自然力臂和腿、頭和手的運動，是體力和智力的總和，任何時候的勞動都是體力的消耗和智力的支出。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，勞動者的智力內(nèi)容，日益從以傳統(tǒng)經(jīng)驗為主轉(zhuǎn)化為以科學(xué)技術(shù)知識為主，智力因素的比重也不斷加大。但勞動者的智力和體力一樣，只有在物質(zhì)生產(chǎn)過程中才能發(fā)揮作用。因此勞動者的勞動力在本質(zhì)上仍是一種物質(zhì)要素，它的實現(xiàn)和提高受到客觀條件首先是生產(chǎn)工具條件的制約。生產(chǎn)力之所以是一種客觀的物質(zhì)力量，更重要地還在于它是一種不能由人們自由選擇的既得力量。生產(chǎn)力具有連續(xù)性和歷史繼承性。體現(xiàn)著生產(chǎn)過程中人與自然的關(guān)系的生產(chǎn)力不專屬于某

5、一時代、某一社會、某一階級，而是整個人類共同創(chuàng)造的財富。它不會隨著舊制度的消滅而消亡，而是隨著時代的前進(jìn)而日益發(fā)展。因此，任何世代的人一生下來就遇到現(xiàn)存的生產(chǎn)力。這種生產(chǎn)力既是前一世代生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾運動的產(chǎn)物，又是先前一切世代生產(chǎn)力的積累與發(fā)展。人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力，而只能首先接受前人已經(jīng)創(chuàng)造的生產(chǎn)力，適應(yīng)這種生產(chǎn)力所提供的物質(zhì)條件去創(chuàng)造新的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的發(fā)展也是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。作為生產(chǎn)的社會形式的生產(chǎn)關(guān)系無疑對生產(chǎn)力的發(fā)展起著巨大的制約作用，但發(fā)展的根據(jù)，最終還在于客觀存在的生產(chǎn)力自身的矛盾。新生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展，主要是通過推動生產(chǎn)力內(nèi)部的矛盾運動，從而使生產(chǎn)

6、力諸要素的作用得到充分發(fā)揮來實現(xiàn)的。1生產(chǎn)資料歸誰所有：是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他兩個方面。決定社會的性質(zhì)（誰掌握了生產(chǎn)資料誰就能掌握國.家.政.權(quán)）人們在生產(chǎn)勞動中地位和相互關(guān)系。消費品的分配方式。生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會經(jīng)濟關(guān)系，它是人們最基本、最主要的社會關(guān)系，決定了其它社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系有廣義和狹義之分：狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接的生產(chǎn)過程中、即物質(zhì)資料生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)中的“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)中所建立起來的關(guān)系；廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指它人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)的全過程中、即生產(chǎn)、分配、交換、消費全部四個環(huán)節(jié)中所發(fā)生和結(jié)成的各種經(jīng)濟關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)研究的是廣義的生產(chǎn)關(guān)系勞動

7、者（主導(dǎo)）勞動工具（生產(chǎn)力水平的重要標(biāo)志）勞動對象專題：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（社會發(fā)展原理）1、生產(chǎn)力是人類改造自然的能力，表現(xiàn)為人與自然（物）之間的關(guān)系。要了解一個社會生產(chǎn)力發(fā)展水平必須掌握下面三個要素。生C生產(chǎn)工具：是衡量社會生產(chǎn)力水平高低的重要標(biāo)志?？偡Q生丿上產(chǎn)（三要素）勞動對象：在一定程度上反映了人類改造自然的能力。產(chǎn)資料力勞動者：在生產(chǎn)中占主導(dǎo)地位，是最重要的因素。生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。人類社會的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。我們?yōu)閷崿F(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，最根本的就是要通過改革和發(fā)展，使我國形成發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。但是，必須注意的是人類在改造自然

8、的過程中必須保護(hù)環(huán)境，合理利用自然資源，尊重自然規(guī)律，與自然和諧相處，否則，將受到大自然的報復(fù)。（如：環(huán)境問題、資源問題的產(chǎn)生）2生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為人與人之間的關(guān)系。要了解一個社會的生產(chǎn)關(guān)系狀況必須掌握下面三種情況。生生產(chǎn)資料歸誰所有：是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他兩個方面。產(chǎn)決定社會的性質(zhì)（誰掌握了生產(chǎn)資料誰就能掌握國家政權(quán)）關(guān)（三要素）人們在生產(chǎn)勞動中地位和相互關(guān)系。系消費品的分配方式。另外，每個社會形態(tài)下社會的經(jīng)濟、政治制度，國家社會狀況等也屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。3、衡量社會進(jìn)步的主要標(biāo)準(zhǔn)-生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展。4、為什么說人是生產(chǎn)力中最具決定性的因素（或者人的現(xiàn)代化是

9、現(xiàn)代化的基礎(chǔ)）。人們在改造自然的過程中，隨著勞動經(jīng)驗的積累、勞動技能的提高、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明及應(yīng)用，總要使生產(chǎn)力發(fā)展到一個新水平。我國現(xiàn)在不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提高他們的勞動技能和創(chuàng)造才能，擴大對外開放，就是我黨把發(fā)展作為執(zhí)政興國第一要務(wù)，促進(jìn)、保持先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。5、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系。有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。（即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系）。具體地說是：生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系就要相應(yīng)的I發(fā)生變化或者變革，于是新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系，較高的社會發(fā)展階段就代替較低的發(fā)展階段。I（例如：原始社會末期生產(chǎn)力有了新的發(fā)展是私有制產(chǎn)生的根本

10、原因。）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（即生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用）。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，就會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（例如：資本主義制度代替封建社會制度適應(yīng)并促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；另外，奴隸社會末期奴隸制嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，構(gòu)成人類社會的基本矛盾。（例如：社會主義終究要代替資本主義，是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。）：正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用、相互影響，推動人類社會的向前發(fā)展，決定著社會性質(zhì)變化和社會經(jīng)濟政治文化的發(fā)展方向。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系新探當(dāng)前，無論是經(jīng)濟研究還是經(jīng)濟建設(shè)，都帶有一種明顯

11、的傾向，即過分注重生產(chǎn)力而忽視生產(chǎn)關(guān)系研究和建設(shè)。這種傾向應(yīng)該引起我們的高度重視。生產(chǎn)力，對于任何一個社會來說十分重要，因此把它作為標(biāo)準(zhǔn)提出來加以強調(diào)是沒有什么異議的。但是，我們應(yīng)該弄清楚，至少理論界應(yīng)首先弄清楚，生產(chǎn)力是判斷什么的標(biāo)準(zhǔn)。我的觀點是，生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)實現(xiàn)程度的一種標(biāo)志，是判斷生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)與否的標(biāo)準(zhǔn)。我們切不能就標(biāo)準(zhǔn)而標(biāo)準(zhǔn)，就生產(chǎn)力而生產(chǎn)力。經(jīng)濟研究還是經(jīng)濟建設(shè)，都應(yīng)該針對生產(chǎn)關(guān)系。不講生產(chǎn)關(guān)系，就談不上經(jīng)濟研究；不講生產(chǎn)關(guān)系，就談不上經(jīng)濟建設(shè)。本文的目的，在于澄清以往人們對生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系概念的模糊認(rèn)識，以期經(jīng)濟研究者及經(jīng)濟決策者們對生產(chǎn)關(guān)系的重視，重視社會主義生產(chǎn)關(guān)系研究和建

12、設(shè)。一、現(xiàn)有生產(chǎn)力概念的內(nèi)在矛盾迄今為止，在所有的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)教科書中，有關(guān)生產(chǎn)力概念的內(nèi)涵定義和外延界定都是自相矛盾的。關(guān)于“生產(chǎn)力”這一概念，從內(nèi)涵上都是這樣定義的：生產(chǎn)力是人類社會征服自然、改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的能力或力量；從外延上又都是這樣界定的：生產(chǎn)力包括勞動資料、勞動對象和勞動者，即生產(chǎn)力指的是實體三要素，又叫“生產(chǎn)力三要素”。生產(chǎn)力既是能力、力量，又是實體、三要素，出爾反爾，顯然，這既不符合辯證邏輯，更違背了一般邏輯規(guī)律：“同一律”和“不矛盾律”。邏輯規(guī)律的要求是，在同一思維過程中，所使用的概念、判斷必須是同一的、確定的（“同一律”）；兩個相互矛盾、互相反對的判斷不能同

13、真，必有一個假（“不矛盾律”）。當(dāng)前教科書中關(guān)于生產(chǎn)力概念的定義和界定，既違反了同一律的要求，也違反了不矛盾律的要求，導(dǎo)致生產(chǎn)力概念自身不具有同一性、確定性，而且自相矛盾。這是現(xiàn)有生產(chǎn)力概念的一個致命的缺點。正是因為這一致命的缺點，使我們的經(jīng)濟理論工作者在有關(guān)生產(chǎn)力的思考和研究中，都不知不覺地偷換了概念，把本來是生產(chǎn)三要素的勞動資料、勞動對象、勞動者誤解為生產(chǎn)力三要素，把生產(chǎn)力概念偷換成生產(chǎn)三要素，混淆了能力與實體；也使我們的經(jīng)濟實踐工作者們在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中，不知不覺地混淆了生產(chǎn)力概念，誤認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)力就是引進(jìn)先進(jìn)的機器設(shè)備，解放生產(chǎn)力就是無限度地開發(fā)、利用資源，把生產(chǎn)三要素與生產(chǎn)力混為一

14、談。生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然以獲得物質(zhì)資料的能力如果暫且撇開這種內(nèi)涵定義的準(zhǔn)確性、完備性不談，那么，作為能力范疇的生產(chǎn)力，不管視其為系統(tǒng)還是視其為類，它的構(gòu)成要素或劃分項都應(yīng)該是能力要素或能力項。同一概念的內(nèi)涵與外延應(yīng)該是同一的。這是起碼的邏輯要求。因此，有一點是可以肯定的，這就是，傳統(tǒng)的生產(chǎn)力三要素觀念是不合邏輯的，即勞動者、勞動資料和勞動對象根本不屬于生產(chǎn)力范疇。二、生產(chǎn)要素生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力怎樣界定生產(chǎn)力呢？換言之，生產(chǎn)力的構(gòu)成要素是什么呢？這要從生產(chǎn)的實現(xiàn)條件、生產(chǎn)的主體問題、及生產(chǎn)活動的內(nèi)容談起。首先，生產(chǎn)的實現(xiàn)要有生產(chǎn)的條件，必須具備三個要素：勞動資料、勞動對象和勞動者。這三者的

15、結(jié)合是生產(chǎn)活動得以進(jìn)行的必要條件，但不是充分條件。也就是說，要生產(chǎn)必須得有生產(chǎn)三要素，但有了生產(chǎn)三要素并非一定能夠進(jìn)行生產(chǎn)?！叭绻灰砸欢ǖ姆绞浇Y(jié)合起來共同活動和相互交換其活動，便不能進(jìn)行生產(chǎn)，為了生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系?！保R克思語）1）。生產(chǎn)三要素是生產(chǎn)關(guān)系賴以存在或產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)三要素只有通過在自身基礎(chǔ)上建立起的生產(chǎn)關(guān)系才能發(fā)揮應(yīng)有的生產(chǎn)作用。只要在生產(chǎn)三要素基礎(chǔ)上建立起了一定的生產(chǎn)關(guān)系，就能進(jìn)行生產(chǎn)，也只有在生產(chǎn)三要素基礎(chǔ)上建立起一定的生產(chǎn)關(guān)系，才能進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)三要素基礎(chǔ)上建立起一定的生產(chǎn)關(guān)系，是生產(chǎn)得以實現(xiàn)的充要或唯一條件。聯(lián)系到當(dāng)前實際，我們的有些國有（集體）企

16、業(yè)之所以生產(chǎn)不能順利進(jìn)行，經(jīng)濟難以實現(xiàn)，根本原因不在于生產(chǎn)三要素欠缺或過剩，而在于沒有建立起適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的生產(chǎn)關(guān)系。產(chǎn)權(quán)關(guān)系不明，交換關(guān)系不暢，是制約國有企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的根本問題。生產(chǎn)的主體，不是勞動者，也不是生產(chǎn)三要素的結(jié)合體，更不是生產(chǎn)資料（勞動資料、勞動對象），而是社會，是建立了一定生產(chǎn)關(guān)系的人們構(gòu)成的社會機體，是“一個以人為肢體的生產(chǎn)機構(gòu)”（馬克思語）（2）。生產(chǎn)不同于勞動，勞動的主體是勞動者，是具有一定協(xié)調(diào)關(guān)系的各肢體構(gòu)成的人體。勞動是人的肢體分工協(xié)作的過程，生產(chǎn)是社會中的人分工合作的過程。沒有人的分工合作，就不會有社會的生產(chǎn)活動。一個勞動者的勞動，是否是生產(chǎn)的，這要看他的勞動

17、所創(chuàng)造的是否大于他所消費的，即是否有剩余，是否有積累。如果一個勞動者的勞動所創(chuàng)造的價值等于或者小于他自身的消費，即沒有做出任何社會貢獻(xiàn)，這種勞動就不是生產(chǎn)的；如果一個人的勞動有部分勞動（或勞動產(chǎn)品）轉(zhuǎn)化為別人的勞動條件，即轉(zhuǎn)化為社會積累（資本），這個人的勞動就是生產(chǎn)的。也就是說，一個勞動者只有在一定的生產(chǎn)關(guān)系中，他的勞動才是生產(chǎn)的，才談得上生產(chǎn)。根據(jù)馬克思恩格斯的分析，人類社會生產(chǎn)的歷史活動有三方面內(nèi)容：生產(chǎn)生活資料的生產(chǎn)活動、生產(chǎn)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)活動和生產(chǎn)人口的生產(chǎn)活動（即“增值”）（3）。生活資料是人類生存的的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料是人類社會生產(chǎn)的物質(zhì)手段，人口是人類社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的主體構(gòu)成。

18、這三方面的生產(chǎn)活動構(gòu)成統(tǒng)一的社會生產(chǎn)歷史活動，三方面生產(chǎn)活動缺任何一方面，都構(gòu)不成人類社會生產(chǎn)歷史活動。馬克思恩格斯認(rèn)為，這三方面生產(chǎn)活動是人類社會生產(chǎn)歷史活動的三個因素，而不是三個階段。社會生產(chǎn)歷史活動的實現(xiàn)，生產(chǎn)的歷史，是人類在這三個方面生產(chǎn)活動中分工合作的過程。無論是生活資料生產(chǎn)，還是生產(chǎn)資料生產(chǎn)，還是人口生產(chǎn)，任何一方面的生產(chǎn)活動都必須具備勞動資料、勞動對象和勞動者三要素，而且都必須在生產(chǎn)三要素基礎(chǔ)上建立起定的社會生產(chǎn)關(guān)系。社會生產(chǎn)關(guān)系，是人們?yōu)榱松a(chǎn)借助于生產(chǎn)三要素建立起的一種社會關(guān)系，社會生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、交換（分配）關(guān)系和家庭關(guān)系。任何一方面的生產(chǎn)活動的實現(xiàn)，都離不

19、開這三種生產(chǎn)關(guān)系的建立。社會生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)歷史活動得以實現(xiàn)的內(nèi)在因素。比如一個企業(yè)，為了實現(xiàn)生產(chǎn)，首先，要確立生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，事實上，沒有某種生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的確立，就不會有生產(chǎn)資料，因為生產(chǎn)資料本身是一種社會積累，是一種投資，沒有某種所有制關(guān)系，就不會有積累，沒有積累也就不會有投資；其次，要確立企業(yè)外部交換關(guān)系和內(nèi)部分配關(guān)系，因為既使有了前期積累、前期投資，確定了生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，如果不建立起當(dāng)期的交換分配關(guān)系，企業(yè)的再生產(chǎn)也不能實現(xiàn)。一個人，一個企業(yè)，乃至一個行業(yè)或部類，只有建構(gòu)在一定的社會生產(chǎn)關(guān)系之中才能進(jìn)行生產(chǎn)。生產(chǎn)從來都是社會的生產(chǎn)。生產(chǎn)力從來都是社會的生產(chǎn)力。社會生產(chǎn)力

20、，即社會生產(chǎn)的實現(xiàn)程度，是建立了一定生產(chǎn)關(guān)系的人類社會所具有的征服自然、改造自然以獲得生活資料、生產(chǎn)資料及增殖人口的能力。社會生產(chǎn)力包括生產(chǎn)生活資料的能力、生產(chǎn)生產(chǎn)資料的能力和生產(chǎn)后備勞動者（增殖人口）的能力。這三種生產(chǎn)能力相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，構(gòu)成統(tǒng)一的社會生產(chǎn)力。社會生產(chǎn)力水平正是這三種生產(chǎn)能力的綜合表現(xiàn)，它反映了社會生產(chǎn)的實現(xiàn)程度。這就是生產(chǎn)力概念的內(nèi)涵與外延。這三種生產(chǎn)能力才是真正意義上生產(chǎn)力三要素。三、社會生產(chǎn)力：判斷生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)的觀點，是歷史唯物主義的根本觀點。社會生產(chǎn)歷史活動決定社會其他歷史活動，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論

21、的根本內(nèi)容。人類的歷史最基本的是生產(chǎn)活動史。生產(chǎn)的實現(xiàn)，生產(chǎn)的發(fā)展，取決于社會生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步（還有人類智慧的發(fā)展）。社會生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步不僅決定了社會生產(chǎn)的實現(xiàn)和發(fā)展，決定了社會生產(chǎn)力水平的提高，而且也決定了社會的進(jìn)步。從原始社會到奴隸社會、封建社會、資本主義社會，再到社會主義社會，每一步演變都首先表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步，都是由社會生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步?jīng)Q定的。社會生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步，促進(jìn)了社會生產(chǎn)的實現(xiàn)和發(fā)展，決定了社會生產(chǎn)力水平的提高。生產(chǎn)力水平的提高具體表現(xiàn)在：勞動資料越來越先進(jìn)，勞動對象起來越豐富，生活資料越來越充足，也因此，人口越來越多，人口素質(zhì)也越來越高。原始社會生產(chǎn)力水平之所以極其低下，是原始社

22、會生產(chǎn)關(guān)系簡單、落后的必然結(jié)果。生產(chǎn)資料共同所有、共同使用、共同勞動，生活資料平均分配，正是生產(chǎn)關(guān)系的這種原始性、簡單性決定了原始社會生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)不能實現(xiàn)，具體表現(xiàn)為：生產(chǎn)資料（工具）簡陋，生活資料匱乏，人口增殖緩慢。相比原始社會、奴隸社會、封建社會，資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系有了極大的進(jìn)步，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步?jīng)Q定了資本主義生產(chǎn)力水平的提高：生產(chǎn)資料的先進(jìn)性如工業(yè)大機器的出現(xiàn)、生活資料的豐富性如生產(chǎn)過剩的產(chǎn)生、人口素質(zhì)的提高如科學(xué)文化的發(fā)展，這些都是資本主義生產(chǎn)的積累的結(jié)果，這充分表達(dá)了資本主義社會生產(chǎn)的實現(xiàn)程度。社會主義社會生產(chǎn)的實現(xiàn)程度，生產(chǎn)資料的先進(jìn)程度、生活資料的豐富程度及人口素質(zhì)水平，是由社會主義社會生產(chǎn)關(guān)系狀況決定的。社會主義社會，如果生產(chǎn)關(guān)系落后簡單，社會主義生產(chǎn)就不能充分實現(xiàn)，就不會有先進(jìn)的生產(chǎn)資料和豐富的生活資料。如果生產(chǎn)資料所有制關(guān)系落后或不合理，就不會有好的積