高考作文的內(nèi)容如何立意

1、高考作文的內(nèi)容如何立意我之所以不單獨(dú)提審題，因?yàn)榱⒁獾倪^程，就包含著審題的過程。立意的一個(gè)基本前提就是必須圍繞著原話題。這一步偏則審全文皆偏，這一步錯(cuò)，則全文皆錯(cuò)。話題作文是近年來高考的主要寫作命題形式。話題作文以其開放、靈活、自由的特點(diǎn)受到廣大師生的喜愛，但是同時(shí)又帶來了一個(gè)新的問題：過去針對材料作文我們教師十分強(qiáng)調(diào)從材料中去多角度提取有價(jià)值的立意，現(xiàn)在針對話題作文我們的教師在作文指導(dǎo)中，往往忽視了這一環(huán)節(jié)，似乎這己經(jīng)是一個(gè)無須探討的問題，長此下去，學(xué)生勢必會喪失開拓題材的眼光與自信。實(shí)際上，“內(nèi)容決定形式”，“形式服務(wù)于內(nèi)容”，思想才是文章的核心所在。不同的人對同一個(gè)話題所得到的認(rèn)識可能并

2、不相同。所以話題作文同樣存在一個(gè)提取有價(jià)值立意的環(huán)節(jié)，我稱之為“取值”?！敖虒W(xué)的目的是訓(xùn)練思維”（杜威），作文的創(chuàng)新來源于思維的創(chuàng)新。本文就話題作文如何取值談?wù)勛约旱囊恍├斫?，希望能夠收到開拓學(xué)生的思維的效果，因?yàn)闊o論如何好的立意不但可以使學(xué)生容易較快地把握文章的方向，而且也能使文章因其深刻的思想而獨(dú)具風(fēng)采。1、實(shí)物型話題某一事物的名稱為話題。對于這類話題，可以從三個(gè)角度進(jìn)行取值。1、相關(guān)聯(lián)想，找出現(xiàn)實(shí)生活之中與該事物相關(guān)的事情，或一件或多件，然后從聯(lián)想到的事情中去發(fā)現(xiàn)立意。該角度取值具有很大的靈活性。聯(lián)想到的事情不同，所能表現(xiàn)出的立意也往往不盡相同。比如以“蠟燭”為話題，可以講述一次停電之后

3、，尋找到一截小小的蠟燭頭，它給生活帶來了便利，給黑夜帶來了光明；或在山區(qū)的一所鄉(xiāng)村學(xué)校，蠟燭是每一個(gè)學(xué)生的必備品；或小時(shí)候，母親把封中藥的蠟丸碾碎，盛在小碗中，再用棉花搓成一根細(xì)條，把它放入煤油中浸泡之后作為燈芯，這土制的小燈伴我和母親度過了一個(gè)又一個(gè)黑夜；或在海灣戰(zhàn)爭之前，一群婦女和孩子在教堂中手捧點(diǎn)燃的蠟燭默默祈禱著和平；或在詩意的咖啡屋里，圍著一簇簇燭火所發(fā)生的動人的溫馨故事這些都是圍繞蠟燭所發(fā)生的故事，每一個(gè)故事都可以表現(xiàn)一個(gè)不同的主題。2、橫向聯(lián)想，即注意與現(xiàn)實(shí)生活掛鉤，尋找出與之特點(diǎn)相似的人或物。同樣是以蠟燭為話題，可以聯(lián)想到與之相似的人：（1）有道是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始

4、干”，可取值為奉獻(xiàn)精神，或具體取值為老師、母親、父愛、非典時(shí)期的醫(yī)務(wù)工作者等等，表現(xiàn)他們的無私奉獻(xiàn)精神。（2）亦可反彈琵琶，從蠟燭外表堅(jiān)強(qiáng)，但內(nèi)心軟弱，稍一碰火便涕淚漣漣、灰飛煙滅去取值。3、縱向思維，是一種歷時(shí)性的比較思維。它是把事物放在自己的過去、現(xiàn)在、將來的對比分析中發(fā)現(xiàn)事物在不同階段上的特點(diǎn)，分析其原因，以此來把握事物及其本質(zhì)的思維過程。還是以蠟燭為話題。原先的蠟燭是蠟加棉燈芯，現(xiàn)在許多擺出的蠟燭己不再真的燃燒而是以電燈做成蠟燭形狀來代之。由此可以取值為（1）科學(xué)在悄悄地改變我們的生活。（2）環(huán)保意識正在滲透于商品的銷售之中。（3）人們生活水平的提高了，蠟燭由生活的必須品轉(zhuǎn)變?yōu)樯畹难b

5、飾品。（4）傳統(tǒng)文化產(chǎn)物只有以新的形式存在于現(xiàn)實(shí)生活，才能不被現(xiàn)代文化淘汰。2、概念型話題以某一個(gè)較抽象的概念為話題。如極限、追求、溝通等等。對于這類話題，可以從以下幾個(gè)角度去進(jìn)行發(fā)散思維。1、是什么？即從評價(jià)特征的角度去思考，或批判否定，或贊同肯定。如（1）極限是一道美麗的風(fēng)景線。（2）極限是一個(gè)變數(shù)，而非一個(gè)恒數(shù)。（3）追求是實(shí)現(xiàn)成功的前提條件。（4）追求是飛翔的翅膀。（5）善于溝通是一種領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。（6）溝通是世界走向?qū)υ捙c合作，不同種族、不同宗教、不同國家人加強(qiáng)理解的橋梁。2、怎么辦？從解決問題的角度去提建議，可以籠統(tǒng)地講，如我們應(yīng)該勇于超越極限，我們應(yīng)該大膽追求，我們應(yīng)該善于溝通。亦可

6、具體，講方法。如（1）挑戰(zhàn)極限要注意手段，要有益于人類。（2）不斷努力，不斷積累，發(fā)現(xiàn)潛力。（3）當(dāng)你疲勞到極點(diǎn)的時(shí)候，你挺下來，你就到了一個(gè)海闊天空的新境界。（4）追求極限要適當(dāng)才能有利于進(jìn)步，要學(xué)會自己給自己減壓。（5）追求極限要注意學(xué)會科學(xué)安排自己的時(shí)間，人的精力不是無限的。（6）競爭機(jī)制可以使人類的各種能力大大加強(qiáng)，人類拓寬了自己的種種極限。（4）追求從小事做起，不要好高騖遠(yuǎn)。（5）平等地對待對方是溝通的前提。（6）溝通，需要時(shí)間。3、怎么樣？從結(jié)果或后果、危害的角度去思考。如（1）追求極限可以使自己的潛能最大限度地發(fā)揮出來。（2）心中沒有了追求，人生便失去了意義。（3）溝通才能消除矛

7、盾，和諧關(guān)系，互相適應(yīng)，更好合作。（4）溝通可以激勵(lì)他人。（5）溝通才能了解實(shí)際情況。（6）不善于溝通，會產(chǎn)生種種弊端，如主觀化，自傲、自卑等心理問題。4、一些動詞性質(zhì)的概念，除了可以從上面 3個(gè)角度去思考外，還可以用補(bǔ)出賓語的方式來取值。如“珍惜”,可以談?wù)湎蛘湎r(shí)間等；“追求”，可以談追求理想或追求永恒等。5、針對一些不好的需要批判的思想概念，除按前三種角度思考外，可以采用縱向挖根源的方式去取值。如以“形式主義”為話題，可以尋找產(chǎn)生“形式主義”的根源，從因果關(guān)系上去尋求突破口。如可取值為“官僚主義是形式主義的保護(hù)傘”。6、對于有的概念如果自感范圍較大，可以先“大題小作”，縮小范圍，然

8、后再從前三個(gè)角度去取值。如極限，可以小作為“體育”或“地球的自然資源的節(jié)約”等；“溝通”，可以談師生間的溝通或企業(yè)與客戶之間的溝通或家長與孩子間的溝通或同學(xué)之間的溝通等。又比如，以“美”為話題。美是一個(gè)非常大的題目，如果展開定是宏篇巨著，非專業(yè)人員恐怕沒有這種造詣。不如就其中某一環(huán)節(jié)與個(gè)人生活情感結(jié)合，深入地談一談自己感受最深的方面。如自然美或藝術(shù)美或人情美或崇高美等。 為了便于記憶與掌握，我把這些角度用以下的圖形來表示：是什么？ 怎么辦？ 概 念 會怎樣？挖根源 補(bǔ)出賓語 大題小作3、對比型話題以多個(gè)概念為話題。針對這一類話題，取值時(shí)應(yīng)體現(xiàn)對比的特點(diǎn)，切忌顧此失彼?？梢园匆惶姿悸啡ト≈怠＜锤?/p>

9、清概念的內(nèi)涵和概念之間的關(guān)系，看是否構(gòu)成下列關(guān)系：并列、承接、主次、取舍、遞進(jìn)、因果、條件等。如“讀書與創(chuàng)造”，可取值為“不光要讀書，更要?jiǎng)?chuàng)造。”（遞進(jìn)）或“先讀書，后才能創(chuàng)造”（承接）或“因?yàn)閯?chuàng)造我們讀書”（因果）；“自尊、自愛”，可取值為“自尊、自愛都是我們中學(xué)生所應(yīng)養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)”（并列）或“自尊難得，自愛尤其難得”（遞進(jìn)）；“人生與事業(yè)”，可取值為“因?yàn)橛辛耸聵I(yè)，人生才有了意義，有了光彩”（因果）或“事業(yè)只是人生的一部分，人生更重要”（主次）；“自己的，別人的”，可取值為“珍惜自己的，祝福別人的”（并列）；“智與愚”，可取值為“作為生物的人類的悲劇是：愚昧的繁殖力和適應(yīng)力的值，從來都是

10、遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于智慧的4萬倍”（主次）；“簡筆與繁筆”，周先慎先生取值為二者“不是絕對的，不可以單純以文字的多寡而論，簡筆與繁筆各得其宜、各盡其妙”（并列）；“護(hù)短，揭短，補(bǔ)短”，可取值為“（對他人）護(hù)短，揭短都不足取，一個(gè)是欺騙自己，一個(gè)是不尊重他人，對待缺點(diǎn)最好的態(tài)度就是補(bǔ)之”（取舍）或“（對自己）護(hù)短不足取，不光要大膽地揭，更要補(bǔ)之，達(dá)到自我的完善”（取舍與遞進(jìn)）。4、論點(diǎn)型話題話題本身就己經(jīng)明確了立意。如“地球，我們的家園”，“要體會別人的難處”“展現(xiàn)自己”等。對于這類話題，可以直接照搬其內(nèi)容進(jìn)行取值，也可以在不脫離話題的前提下稍作調(diào)整從“為什么”或“怎么辦”兩個(gè)角度進(jìn)行取值。以“展現(xiàn)自己”為

11、例：可以直接照其內(nèi)容取值為“充分展現(xiàn)自己，自由張揚(yáng)個(gè)性”；也可以從“為什么要展現(xiàn)自己”的角度取值為“個(gè)性張揚(yáng)是個(gè)體生命活動的宣言”或“在現(xiàn)代社會里，一個(gè)人在事業(yè)上要有所作為就要時(shí)時(shí)展現(xiàn)自己”；也可以從“怎么樣展現(xiàn)自己”的角度取值為“摒棄中庸之道，展示真我風(fēng)采”或“展示自己，要勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)”等。這里還想想指出的是：這類話題有時(shí)外延涉及面很大，取材范圍很廣泛，所以有時(shí)也是可以先“大題小作”，縮小到自己最熟悉的那一部分內(nèi)容，然后再從上面三個(gè)角度進(jìn)行取值。如“人生處處有考場”，可以從“困難，青春，愛情，畢業(yè)分配”等方面中選其一來取值；“改革，勢在必行”，可以從“政治，經(jīng)濟(jì)，文教，科研，物價(jià)，工資”等方面中選其一來取值；“展現(xiàn)自己”可以從人生的角度去思考，也可以從學(xué)習(xí)的角度去分析，可以從處世的角度去入筆，也可以從社會的角度去挖掘。愛因斯坦說過：“思維比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而