關(guān)于資本主義產(chǎn)生的三階段（上）

1、閉于本錢主義收逝世的三階段上1、三階段論的實際前提戰(zhàn)中國啟建社會中工廠腳財產(chǎn)沒有俗觀察的得真由本錢主義的收芽到本錢主義消費方法的創(chuàng)坐，經(jīng)歷了小腳財產(chǎn)工廠腳財產(chǎn)機器年夜財產(chǎn)，即所謂三階段的歷史過程。那既是消費力逝世少的過程，又是消費閉連演化的過程。從消費力圓里看，它是由個體腳工勞動協(xié)做、合作機器消費的過程；從消費閉連圓里看，它的一極，是小消費者的消費材料局部權(quán)從本揣測工具致使天盤被褫奪的過程；正在另外一極，那么是估客包賣主到腳工工廠主到工廠本錢家的構(gòu)成過程。馬克思講：制制本錢閉連的過程，“一圓里使社會的保存材料戰(zhàn)消費材料轉(zhuǎn)化為本錢，另外一圓里使間接消費者轉(zhuǎn)化為雇傭工人。1為了便當后背的會商，那里

2、無妨從實際上把那個過程做一面詳細的講講。小消費者的被褫奪，真踐上是從產(chǎn)品局部權(quán)開端的。跟著商品、貨幣經(jīng)濟的擴大，小消費者的消費目的，日趨從自力更逝世轉(zhuǎn)背于出售，從而他們的消費舉動也便日趨依托于市場，依托于估客。到了有一天，估客終究會褫奪他們自正在處理自己產(chǎn)品的權(quán)益的。閉于那種情況，馬克思曾經(jīng)舉了一個詳細的事例：“例如一個估客拜托一些前此以鄉(xiāng)村副業(yè)的形式處理紡織的織工及紡工替他工作商報問自己把他們結(jié)真起去，并且把他們算作雇擁者處于自己的安排之下。正在那個簡樸的過程中，很明晰的，估客并出有替織工及紡工籌辦甚么材料、工具、保存材料。他所做的統(tǒng)統(tǒng)，回結(jié)為只是垂垂把他們限制正在多么一種的勞動形式以內(nèi)，那

3、種勞動形式使得他們依托于出售，依托于購者，依托于估客。而他們終究特地為他消費，并且經(jīng)由過程他而消費。正在那個意義上，估客“最后是褫奪他們對于消費物的局部。2使小消費者局部制收逝世龐年夜變化的是小消費者的材料被褫奪。因為正在裝備簡樸的腳工消費前提下，材料是小消費者勞動前提的主要局部。材料的局部權(quán)如被褫奪，小消費者便沒有成能用他唯一的工具去真現(xiàn)其勞動。當估客借只是操做產(chǎn)品市場的工夫，小消費者借沒有一定是結(jié)真附屬于一個估客，而當估客占有材料當前，小消費者便只能結(jié)真天同供應(yīng)材料的估客收逝世閉連。此后，小消費者對估客的附屬閉連便越收隱著了。被褫奪了材料戰(zhàn)產(chǎn)品的局部權(quán)當前，小消費者腳中留有的消費工具，只沒

4、有過是他的“表里上的財產(chǎn)。3那個過程暗示得很是直開，正在形式上戰(zhàn)褫奪小消費者的消費工具相反，估客奇爾借供應(yīng)那些一無局部的的勞動者以工具，使后者粘附正在估客的消費材料上。那種由估客供應(yīng)工具的步伐，不過是供其對消費工具的操做使勞動正在更年夜程度上伸從于本錢。供應(yīng)新式工具不過使估客所能獲得的產(chǎn)品，越收切開自己的要供而已。正在小消費者喪得了興品、材料戰(zhàn)工具的局部權(quán)當前，本錢借必需進一步切斷他們與天盤的聯(lián)絡(luò)，才華使勞動者完好伸從于自己。當小消費者借出有降空天盤時，他借有年夜要正在一定程度上連結(jié)自己的自力職位。兼有一定量天盤的腳財產(chǎn)者可以盼視從天盤上獲得他所需要的材料、工具戰(zhàn)一定期間中的保存材料，他也便可

5、以大概正在一定程度上對抗估客本錢的操做。所以馬克思講：“正在最本初的形狀中，把天盤算作財產(chǎn)去對待，意義即是：其中有材料、工具和沒有是由勞動而是由天盤自己天逝世的保存材料。4果而，本錢正在它舉動的過程中最終必定要切斷小腳財產(chǎn)者同天盤所連結(jié)的聯(lián)絡(luò)。當本錢的實力破壞腳財產(chǎn)者同“小房子、菜園、小塊天盤的聯(lián)絡(luò)時，同時也便破壞了“陳腐的個體消費戰(zhàn)腳工勞動的方法。5綜上所述，可知正在本錢主義消費閉連收逝世的過程中，小消費者被褫奪的過程，便是本錢對勞動的操做過程。那個過程一圓里是小消費局部制的垂垂瓦解，一圓里是本錢主義消費方法的垂垂構(gòu)成。那既是歷史的真踐，又是實際的概括。我們沒有能要供歷史真踐與實際邏輯的完好

6、劃一，但也沒有能置邏輯與歷史的劃一于度中。為了分析那一面，無妨引一個詳細的真例：正在50年月開端，持絕了一兩十年的中國本錢主義收芽會商中，有的論者援用馬克思正在?本錢論?中有閉協(xié)做一章所講的“年夜量的工人正在統(tǒng)一工夫、統(tǒng)一所正在年夜要無妨講正在統(tǒng)一勞動場所，正在統(tǒng)一本錢家的批示下消費統(tǒng)一種商品，從歷史上戰(zhàn)邏輯上去講，那便是本錢主義消費的動身面。6那一段話做為本錢主義收芽，亦即從個體小腳財產(chǎn)背工廠腳財產(chǎn)過渡的標識表記標幟。他們的論證要收是籠統(tǒng)天根據(jù)某一腳工工廠合作的有沒有致使范疇的年夜孝人數(shù)的多眾，去斷定能可呈現(xiàn)了本錢主義的收芽。有的論者以致斷止，即使出有“分析那種工廠中的雇傭閉連的詳細情況的材

7、料，只需“從工廠的范疇戰(zhàn)雇傭工人的數(shù)量去看，也可以必定那些工廠是屬于本錢主義性質(zhì)的做坊或腳工工潮。把任何協(xié)做戰(zhàn)合作皆看做“本錢主義消費的動身面，那是沒有切開歷史真踐的。馬克思正在上述引文的統(tǒng)一處所講講：正在人類文明早期、正在現(xiàn)代全國、正在中世紀、正在遠代殖仄易遠天皆有過協(xié)做，致使極年夜范疇的協(xié)做?？墒悄切┣氨惧X主義的協(xié)做，“皆是以間接的安排遵從閉連，特別是以奴才閉連為基矗而“本錢主義的形狀卻自初便是以自正在報問勞動者以勞動力賣于本錢的勞動者為前提。7至于合作正在好別社會的性質(zhì)，馬克思一樣有過非常年夜黑的講講。他指出止會腳財產(chǎn)、工廠腳財產(chǎn)跟古世年夜財產(chǎn)中的合作，互相是“截然好別的。8可睹典范做家

8、一背是寬酷區(qū)分本錢主義性質(zhì)戰(zhàn)非本錢主義性質(zhì)的協(xié)做合作的勞動形式的。正在會商以合作協(xié)做為特征的工廠腳財產(chǎn)時，沒有能沒有注意那一面。我們便以工廠腳財產(chǎn)為中心，結(jié)開過去教術(shù)界正在那圓里的會商，講一面詳細的睹解。那個睹解，無妨從一個曾經(jīng)惹起強烈熱鬧爭辯的標題問題說起。正在50年月史壇熱面的中國本錢主義收芽會商中，元朝終年緩一夔的一篇有閉杭州絲織腳財產(chǎn)的記講?織工對?，成為中國啟建社會內(nèi)部能可存正在工廠腳財產(chǎn)的爭辯的中心。因為那一記講中所描摹的腳工功課，被許多人看做是中國歷史上最早呈現(xiàn)的腳工工廠的最詳盡的詳細的例證。記講中提到那個絲織做業(yè)的東家，是一個“率居工以織的“饒于財者，工廠裝備有“杼機四五具，北

9、北背列?！肮な當?shù)人，腳提足蹴。“日傭為錢兩百緡?！坝兴囘^于人者，他家能“倍其值傭之。也便是講，可以自正在跳槽。果而，年夜年夜皆史教家覺得比較牢靠的有閉本錢主義收芽最早的記載，是緩一夔所著的?織工對?。那一材料，闡年夜黑元終正在杭州呈現(xiàn)了置備消費工具戰(zhàn)材料的本錢家，雇用著十幾個一無局部的工人舉止消費，計日收給報問，東家與工人之間除雇傭閉連中出有其他身份附屬閉連。那便是講，當時已呈現(xiàn)了“本錢主義性質(zhì)的腳工作坊。9那里當然出有直講是腳財產(chǎn)工廠，可是，從本量猜中的“腳提足蹴四個字看，那個“做坊隱然存正在著合作。因為提花機必需兩人合作協(xié)做，一人用梭踩織一人正在花樓上提花，并且本材料也明講杼機只需四五具，

10、工人卻有十數(shù)人，仄均下去，最少也是兩人操做一只織機。“那便說明是絲織消費所需要的一種勞動合作形狀。隱然，按此推衍下去，那個所謂“本錢主義性質(zhì)的腳工作坊，真踐上便是“本錢主義腳工工常那個沒有俗觀面，沒有斷獲得教術(shù)界許多人的認同。三十年后，正在一部研討中國本錢主義收芽的特地著做中，如故覺得?織工對?所講的是“會散4、五張機，雇工十數(shù)人的腳工作坊，正在何處，“工人可以爭辯報問，自正在失業(yè)。10可是，當時做過當真研討的教者根據(jù)元朝全部社會經(jīng)濟形狀的論證，即“降伍統(tǒng)治部族所帶去的奴才性消費閉連正在腳財產(chǎn)中的暗示，便曾經(jīng)指出：那里被公覺得本錢主義腳工工廠的做業(yè)，真踐上是“正在絲織腳財產(chǎn)止會安排下的一個消費

11、機閉。那位“饒于財者的老板，沒有是甚么置備消費工具戰(zhàn)材料的本錢家，而是操做投下匠戶籌劃絲織的啟建貴族散體中的人物。他的織工，也沒有是自正在勞動者，而是止會腳財產(chǎn)的幫工，?織工對?中借一名職工之心所講的“吾衣食于仆人，而以日之所進養(yǎng)吾父母妻子正充分反響了啟建社會止會腳財產(chǎn)的老板戰(zhàn)幫工織工之間正在消費戰(zhàn)消費閉連中所處的一種依存閉連。至于所謂雇傭的自正在，那也是“啟建止會止規(guī)容許限度內(nèi)的一種自正在，他們一旦脫業(yè)，便沒有能戰(zhàn)先前一樣自正在天“受雇于當天的任何一個絲織業(yè)的業(yè)主。致使如?織工對?所述：“沒有肯復(fù)傭以織，至凍饑以逝世。而?織工對?中所講的“工匠每夜至兩飽，“皆蒼然無神色，恰是背去中國啟建社會

12、腳財產(chǎn)消費中的一個“極廣泛、極經(jīng)常的現(xiàn)象，戰(zhàn)啟建民府籌劃的民局“日夜并做，里有熱饑色，并出有兩致?！胺治鲈_工工匠沒有論正在民或公的做場中，身受極端殘暴的啟建剝削，皆有它的劃一性戰(zhàn)共同基矗11局部那些，皆出自?織工對?的本文。隱然把?織工對?所反響的元朝絲織做業(yè)，講成是本錢主義腳工工廠，沒有但沒有切開當時中國的全部社會經(jīng)濟前提，并且也背背了?織工對?做者自己所要表達的思維。終究上，中國歷史上的腳工絲織業(yè)，因為與皇室的耗損有間接的聯(lián)絡(luò)閉系，背去受民府的操做。宋朝開端正在姑蘇、杭州、北京江寧三處設(shè)民局織制。元改織制為織染，明朝正在范疇上年夜為擴年夜。正在北京、北京和各省設(shè)織染民局共24處。假設(shè)單

13、講消費范疇戰(zhàn)合作協(xié)做，那末明朝，已與元晨沒有成同時而語。以處于中心職位的姑蘇染織局而論，何處額設(shè)織機有173張，匠丁1700人，仄均每張攤工匠十人。工匠有好腳、竊匪、染腳、結(jié)綜、失降絡(luò)、接經(jīng)、繪匠、園丁、繡匠、開段匠、織挽匠等格式，單從那一面看，它曾經(jīng)是“合作相等粗稀的腳工工廠了。那當然出有反響片里的真踐。上引那部綜開前人成果，經(jīng)過少暫研討的?中國本錢主義的收芽?專著正在那里做出了準確的結(jié)論：“它的產(chǎn)品是供應(yīng)皇室，工匠皆出于徭役有的是軍匠，是屬于自然經(jīng)濟范疇的，宏年夜的民腳財產(chǎn)的存正在，對于絲織業(yè)商品經(jīng)濟的逝世少，當然是一個窒礙。12終究上，到了明晨終年，那種民局已瀕于沒有能保持的天步，終究正

14、在明亡之前十七年局部停興。進進渾晨當前，那一降伍的制度，又被重建起去，盡管因為場里天步的變化，渾晨正在做法上，沒有能沒有做一些變動，例如織制材料的絲斤，由征用稅絲改成背絲止限價采購，絲經(jīng)的整染減工，由局內(nèi)額設(shè)工匠改成仄易遠間展戶戰(zhàn)工匠的“啟值，以“輪值戰(zhàn)“均機的步伐，操做啟建權(quán)利，欺壓一局部仄易遠間機戶為其處事。果而，盡管它的范疇又超出了明朝，為姑蘇局的額設(shè)機張，由明晨的173張刪減到800張，13但它正在全部姑蘇絲織業(yè)中的職位，卻年夜年夜減少了，那種民辦織制局，自己便沒有具有逝世命力，更沒有要講背本錢主義年夜工廠的過渡，真現(xiàn)本錢主義三階段的歷史任務(wù)，正如上述那部?中國本錢主義的收芽?所講：“

15、渾代重建絲織民腳財產(chǎn)，對于明前期以去仄易遠間絲織消費戰(zhàn)絲織商品市場的逝世少，無疑是一個反動。14真實的三階段的演化，乃是收逝世正在仄易遠間的絲織業(yè)中。一樣是絲織業(yè)中心的杭州，正在那圓里為我們留下了一個，年夜要是最早的一個比較完好的記載。出如古?杭州蔣廣昌綢莊收家史記要?中的蔣廷桂，本是一個腳工織綢業(yè)的牽經(jīng)工。轉(zhuǎn)載那個?記要?的?中國本錢主義的收芽?一書講講：同治元年1862蔣廷桂戰(zhàn)他兄弟“開購一張木綢機，自己織稀。碰上銷路好，自己手藝沒有錯，又熟悉止業(yè)內(nèi)閉連，十幾年間，綢機刪減到十臺。當然，也雇了教徒幫工。那時蔣廷桂便把他的機房命名為蔣廣昌綢莊，沒有再刪減機只，而背小機戶放料支貨，當起包購商去

16、。他自己也便沒有再上機織綢，專努力于選購絲料推銷興品。到光緒初年，他安排的織機已有300多臺，并正在上海、漢心等天設(shè)分莊戰(zhàn)代銷店，成為杭州綢業(yè)中的一家年夜戶。因為他本錢年夜，便背日本選購新式的鐵制綢機。那末一去，當然他借擔當背機戶放料支貨，可是，已創(chuàng)坐了一個包含幾個車間的織綢工廠，以自織為主了。蔣廣昌稀莊的招牌出有變，他自己那么已變成遠代財產(chǎn)本錢家了。15對多么一個演化過程，?中國本錢主義的收芽?著者攻訐講：正在此疇前，腳工絲織業(yè)也已收逝世了一系列變化，由自力的小腳財產(chǎn)到估客安排消費致使形狀比較完好的帳房，那統(tǒng)統(tǒng)皆是正在“沒有改動本去的消費方法，沒有變革本去的消費妙技之下，悄悄天舉止的?？墒钦?/p>

17、在那個前提之下，一旦有了“變化，“它自己也便收逝世量變。收逝世正在杭州蔣廣昌綢莊的“故事，便是做者心目中的“變化。我們?nèi)绻沤铔]有明晰蔣廣昌綢莊背日本選購的新式鐵制綢機，是沒有是真實的動力機，可是根據(jù)本去的記載可以必定的是：那個新式的鐵制綢機，是從日本選購的，而從牽經(jīng)工的蔣廷桂到財產(chǎn)本錢家的蔣廷桂，局部的舉動，皆是正在1862年當前收逝世的，上距五心對中開放互市，足足有15年以上的冗少工夫。那最少可以分析，惹起腳財產(chǎn)自己收逝世“量變的“變化，沒有是正在中國的啟建社會中呈現(xiàn)的，最少正在有暫少歷史的絲織業(yè)中是如此。當然，我們多么講，其真沒有是根底啟認雅片戰(zhàn)爭前中國啟建社會中呈現(xiàn)本錢主義收芽，收逝世本

18、錢主義的年夜要，我們只是好別意出有根據(jù)的夸張。我們其真沒有完好贊本錢節(jié)開首所引的那位教者的睹解，即：假設(shè)出有本國本錢主義的進侵，中國的啟建社會中根底沒有成能收逝世本錢主義?？墒?，中國啟建社會的內(nèi)部前提，幾乎規(guī)定了那個過程的冗少而艱易。三十多年去中國本錢主義收芽標題問題的會商，證年夜黑那一面。因為會商中對中國歷史上甚么工夫呈現(xiàn)了本錢主義的收芽。明渾論、宋元論致使隋唐論皆有主意者戰(zhàn)贊成者，人們沒有由要問：一個收芽的過程，竟需要幾百年致使上千年，那沒有剛好證明那個過程之冗少而艱易么？可是，我們的標題問題遠遠出有完畢。請看以下另外一個需要會商的主題。注釋1?馬克思恩格斯選散?第23卷1972年版，第783頁。2馬克思：?本錢主義消費疇前各形狀?1956年版，第54頁。側(cè)重面是本有的。3馬克思：?本錢主義消費疇前各形狀?1956年版，第54頁。4馬克思：?本錢主義消費疇前各形狀?第38頁。5?論室第標題問題?第兩版序止。參閱?馬克思恩格斯選散?四卷本第2卷，1972年版第465頁。6?