初中歷史人教七年級上冊 統(tǒng)一國家的建立新建 DOC 文檔

1、第15課 兩漢的科技和文化教學(xué)目標(biāo)：知識與技能1.知道造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，了解造紙術(shù)對文化傳播的作用。2.知道司馬遷和史記3.知道道教的興起和佛教的傳入4.知道張仲景和活脫的主要成就過程與方法1.通過閱讀課文，結(jié)合造紙術(shù)發(fā)明的相關(guān)資料，認(rèn)識造紙術(shù)對發(fā)明對整個人類文明的貢獻(xiàn)2.通過了解張仲景和華佗的主要醫(yī)學(xué)成就和事跡，學(xué)會收集和整理歷史信息情感態(tài)度與價值觀通過對本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到兩漢時期文化與科技的魅力，加深對中國歷史和文化的認(rèn)同感教學(xué)重點：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)；司馬遷和史記；張仲景和華佗及其成就教學(xué)難點：科技與文化的繁榮是建立在國家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)之上的教學(xué)準(zhǔn)備：教師準(zhǔn)備相關(guān)的課件及資

2、料圖片，發(fā)給學(xué)生預(yù)習(xí)指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料，自主學(xué)習(xí)。教學(xué)過程：活動環(huán)節(jié)教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖課程導(dǎo)入兩漢是我國封建社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時期。漢朝的統(tǒng)治者，實行了一些緩和階級矛盾和重視農(nóng)業(yè)的政策，經(jīng)過人民的辛勤勞動，社會經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新的面貌，并且有它顯著的特點。本課我們將學(xué)習(xí)兩漢科技與文化的新成就，商業(yè)和都市的新氣象。新課教學(xué)一、造紙術(shù)的發(fā)明活動與探究1，關(guān)于蔡倫圖片：蔡倫和蔡候祠教師介紹蔡倫和造紙術(shù)：蔡倫（？121）字敬仲，東漢桂陽郡人。永平末年入宮給事，章和二年（公元88年），蔡倫因有功于太后而升為，蔡倫又以位尊之身兼任尚方令。蔡倫總結(jié)以往人們的造紙經(jīng)驗革新造紙工藝，終于制成了“”。元興

3、元年（公元105年）奏報朝廷，漢和帝下令推廣他的造紙法。建光元年（公元121年），因權(quán)力斗爭自殺身亡。蔡倫的造紙術(shù)被列為中國古代“”，對人類文化的傳播和世界文明的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)，千百年來備受人們的尊崇6。被紙工奉為造紙鼻祖、 “紙神”。的中，蔡倫排在第七位。美國周刊公布的“有史以來的最佳發(fā)明家”中蔡倫上榜?！居懻摗侩S著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，人們認(rèn)為電腦可以取代紙質(zhì)書籍，而且節(jié)約資源，你認(rèn)為可能嗎？二、張仲景和華佗1.張仲景張仲景（約公元150154年約公元215219年），名機(jī)，字仲景，東漢南陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著

4、。它確立的原則，是臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方面，也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的。其所確立的的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立法則的醫(yī)學(xué)專著，是上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。2.華佗華佗，字元化，沛國譙(今安徽省)人。據(jù)考證，他約生于漢永嘉元年(公元145年)，卒于建安十三年(公元208年)。三國著名醫(yī)學(xué)家。少時曾在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途，行醫(yī)足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫(yī)各地，聲譽(yù)頗著，在醫(yī)學(xué)上有多方面的成就。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅

5、長。后因不服曹操征召被殺，所著醫(yī)書已佚。今亳州市有“華佗庵”等遺跡。三 、歷史巨著史記展示圖片：司馬遷像和司馬遷祠教師適時點撥道教和佛教教師簡單介紹道教和佛教【道教】道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù)衍化形成。東漢末年出現(xiàn)大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創(chuàng)立教團(tuán)組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現(xiàn)。道士是道教的神職人員，全國現(xiàn)有住觀道士3萬余人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現(xiàn)登記開放的宮觀有2千余座?！痉鸾獭烤嘟袢Ф嗄暧桑ń窬硟?nèi)）王

6、子所創(chuàng)（參考）。西方普遍認(rèn)為佛教起源于，而印度事實上也在努力塑造“佛教圣地”形象。這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向。1 佛教也是世界之一。，意思是“覺者”。佛又稱、。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。佛姓新稱喬達(dá)摩（S. Gautama， P. Gotama），舊稱；因為他屬于釋迦族，人們又稱他為學(xué)生通過學(xué)習(xí)教師提供的詳細(xì)資料，了解蔡倫與他的造紙術(shù)。蔡倫改進(jìn)的紙從哪些方面推動了文化的傳播?！军c撥】從經(jīng)濟(jì)和傳播角度了解和認(rèn)識張仲景的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)1、（已經(jīng)失傳

7、，中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一）書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，是我國最早的理論聯(lián)系實際的臨床診療專書2。2、，晉代太醫(yī)根據(jù)自己搜尋到傷寒雜病論的傷寒部分的軼文整理而成。3、，宋代、等人在偶然的機(jī)會發(fā)現(xiàn)殘簡，將關(guān)于雜病的部分整理成冊，更名為金匱要略刊行于世。張仲景的著述除外，還有辨?zhèn)恚u病藥方一卷，療婦人方二卷，五藏論一卷，一卷，可惜都早已散失不存。然而僅此一部傷寒雜病論的杰出貢獻(xiàn)，也足以使張仲景成為海內(nèi)外景仰的世界醫(yī)學(xué)偉人。了解華佗的醫(yī)學(xué)成就華佗經(jīng)過數(shù)十年的醫(yī)療實踐，熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽(yù)為“神醫(yī)”

8、。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在中國醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見的創(chuàng)舉。華佗也是中國古代醫(yī)療體育的創(chuàng)始人之一。他不僅善于治病，還特別提倡養(yǎng)生之道。他曾對弟子吳普說：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態(tài)的健身操“”。閱讀資料并討論：1.你從司馬遷身上看到了哪些精神值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)？2.史記的流傳對于今天有哪些價值？3.為什么魯迅贊史記為“史家之絕唱，無韻之離騷”？學(xué)生討論師生共同學(xué)習(xí)和了解道教和佛教。討論：佛教道教對中國社會產(chǎn)生了哪些影響？出了佛教，道教之外，你還知道哪些宗教？中國人都信仰哪些宗教？聯(lián)系實際，拓展延伸：宗教信仰對維護(hù)和諧社會有哪些作用？展示圖片，讓學(xué)生先認(rèn)識蔡倫其人通過資料展示和講解，讓學(xué)生學(xué)會從語言中提煉材料，找到精髓通過歷史人物的學(xué)習(xí)和介紹，使學(xué)