對加強當(dāng)前中學(xué)德育實效性的幾點思考

1、對加強當(dāng)前中學(xué)德育實效性的幾點考慮對加強當(dāng)前中學(xué)德育實效性的幾點考慮教育學(xué)生,進(jìn)步學(xué)生的道論文聯(lián)盟.Ll.德水準(zhǔn)歷來是教育的中心問題。我國現(xiàn)行的教育法及黨中央全面推行素質(zhì)教育的方略中都明確了德育的首要和中心地位,培養(yǎng)跨世紀(jì)的社會主義事業(yè)的建立者和接班人,對德育提出了更高的要求。但是,當(dāng)前學(xué)校的德育工作狀況卻與這一要求有相當(dāng)?shù)牟罹?突出的問題就是德育工作的實效性不高。一.關(guān)于德育觀念的考慮每周一節(jié)的班會課上,德育處的教師利用有線喇叭宣講著行為標(biāo)準(zhǔn)之類的內(nèi)容,而在各班的教室里,學(xué)生們有的在開小會,有的在寫作業(yè),有的在閉目養(yǎng)神,有的相信這不是個別學(xué)校的個別現(xiàn)象。即使畏于學(xué)校的規(guī)定、班主任的威嚴(yán),學(xué)生

2、正襟危坐也未必在認(rèn)真聽講,而作為德育專業(yè)課的班會課尚且如此,德育工作的效果也就可想而知了?？梢哉f,正常人的一切行為都與需要親密相關(guān),承受教育也不例外。需要是指主體在生存與開展過程中由于某一方面缺乏而引起的一種攝取狀態(tài),這種狀態(tài)形成了主體生存與開展的客觀根據(jù)。首先,需要是一種攝取狀態(tài),是主體有目的地活動的動力,具有動力性;其次,需要是與缺乏或缺乏聯(lián)絡(luò)在一起的,具有對象性;第三,需要是在主體生存與開展過程中產(chǎn)生的,具有動態(tài)性。由此可見,學(xué)生不樂于承受教育,甚至排擠教育,說明他們至少在目前的生存與開展過程中沒有感到這方面的缺乏或缺乏,因此也就不具有這種攝取狀態(tài),一句話,他們沒有這種道德需要。既然需要

3、是在生存與開展的過程中產(chǎn)生的,那么它就不是與生俱來的。而當(dāng)前中學(xué)生的道德需要不是得到了滿足,恰恰是缺乏這種需要,當(dāng)然造成這種現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的,也是多方面的。但作為教育者的我們也要認(rèn)真反思,比方學(xué)校的德育過分強調(diào)其適應(yīng)性,甚至以壓制、灌輸?shù)膯我恍问綇?fù)制產(chǎn)品,其結(jié)果必然是學(xué)生愈聽愈厭,甚至產(chǎn)生逆反心理。道德從實際上看,是人們?yōu)闈M足自身需要而創(chuàng)造出來的用以認(rèn)識、開展、完善、超越自我的手段。道德教育的根本宗旨不在于勸告人們?nèi)ミ^哪一種生活,而是提醒人們本來可以擁有哪一些美妙的可能生活。學(xué)生可以刻苦學(xué)習(xí),也正是來自于對其將來可能擁有美妙生活的描繪。就根本的行為標(biāo)準(zhǔn)而言,我們有必要進(jìn)展灌輸,并加強專門的訓(xùn)

4、練,但對一些較高層次的意識如價值觀、人生觀、世界觀等,事實上就無法用現(xiàn)成的價值體系去進(jìn)展灌輸或純粹表達(dá)性的教育,有研究說明,中學(xué)生的政治態(tài)度與政治課關(guān)系不大。況且,德育的目的不僅僅是標(biāo)準(zhǔn)、束縛,更重要的是對其人格的提升。中學(xué)的德育工作應(yīng)當(dāng)立足于開發(fā)學(xué)生的潛能,培養(yǎng)他們的主體意識,塑造其創(chuàng)造性人格,引導(dǎo)他們追求美妙的將來,從而使之樹立遠(yuǎn)大理想,增強信心,大膽開拓,進(jìn)取創(chuàng)造,而不是讓他們簡單模擬過去。二.關(guān)于德育目的的考慮在一次為什么而讀書的主題班會上,一名學(xué)生直言不諱地說:讀書就是為了賺錢,而全班一半以上的同學(xué)明確表示認(rèn)同,持反對意見的了了無幾面對此,我們也許會吃驚,會唉嘆,甚至?xí)嵟?但這是事

5、實。隨著我國改革開放的不斷深化,商品經(jīng)濟觀念已深植于人們的意識,這必然帶來價值觀念的變化,假設(shè)我們?nèi)砸晃兜乜蘸盀橹腥A之崛起而讀書,在如今的學(xué)生眼里該是多么的空洞,甚至虛假。讀書不是為了賺錢,但沒有錢就不能讀書,人不能光靠吃飯活著,但沒飯吃是萬萬不能活的。需要是與缺乏或缺乏聯(lián)絡(luò)在一起的,我們絕對不能贊同讀書就是為了賺錢,但讀書終究與賺錢分不開,更何況我們已進(jìn)入知識經(jīng)濟時代。因此,我們必須使我們的德育目的跟上時代變化開展的步伐,切合(但不是迎合)學(xué)生的道德需要,從而獲得實效?？梢哉f,目前學(xué)校的德育工作正處在一種頗為為難的境地,它因倡導(dǎo)理想而存在,而又因倡導(dǎo)這些理想而難以存在。忘我無私奉獻(xiàn),幾近共產(chǎn)

6、主義戰(zhàn)士,這樣就等于把社會需要與個人需要,集體利益與個人利益對立起來,表如今詳細(xì)的工作中,往往就是以勤奮的態(tài)度否認(rèn)效率的作用,以集體觀念否認(rèn)競爭意識,以尊重否認(rèn)創(chuàng)造,以一致否認(rèn)個性,以艱辛樸素否認(rèn)合理消費等。過高的目的難以到達(dá),即使努力也難以到達(dá),其直接的結(jié)果便是放棄,這樣就必然導(dǎo)致學(xué)生與德育的疏遠(yuǎn),導(dǎo)致其道德需要的消失。當(dāng)前學(xué)校的德育目的應(yīng)當(dāng)以社會現(xiàn)實為參照根底,與社會體制的改革結(jié)合起來,充分表達(dá)我國社會主義初級階段的特點,定位于合格的公民,健全的人格,安康的心理,鮮明的個性,這樣勢必會使學(xué)生與德育親近起來,并成為其精神追求。為什么而讀書?也許沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的答案。學(xué)習(xí)上向上看,生活上向下看,

7、就缺少了學(xué)習(xí)的動力;生活上向上看,學(xué)習(xí)上向下看,就失去了生活的依托;學(xué)習(xí)上向上看,生活上向上看,豈不兩全其美?這樣既肯定了追求物質(zhì)利益的合理性,又指明了超越商品意識的必要性。我們的學(xué)生并非不通情達(dá)理,而他們所期望的也正是通情達(dá)理的德育,亦即切合他們需要的德育。三.關(guān)于德育途徑的考慮考試剛剛完畢,教室里一下子熱鬧了起來,學(xué)生們有的歡呼得意,有的扼腕嘆息,也有的在公開交流作弊體會,講授成功之道,他們的侃侃而談竟引來了不少同學(xué)的羨慕近年來,考試作弊之風(fēng)日盛,而且作弊的手段也日益高超,學(xué)校雖絞盡腦汁,卻屢禁不止。而問題的嚴(yán)重性并不僅僅在于作弊本身,而是把作弊視為一種本領(lǐng)、榮光,其危害性是顯而易見的:認(rèn)

8、同弄虛作假,鄙視老實為人,助長投機取巧、不勞而獲的思想,嚴(yán)重?fù)p害安康的心理和健全的人格。需要有賴于激發(fā),更需要得到滿足。需要的滿足來自于兩個方面,即客觀的肯定和主觀的愉悅。目前素質(zhì)教育雖然在全面推進(jìn),但分?jǐn)?shù)仍是衡量學(xué)生優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前劇烈的就業(yè)競爭已轉(zhuǎn)化為教育競爭,追求學(xué)業(yè)成績成了學(xué)生第一甚至惟一的需要,學(xué)習(xí)好就是好學(xué)生,就可以上大學(xué),上名牌大學(xué),這樣德育就自然喪論文聯(lián)盟.Ll.失其首要和中心地位。因為主、客觀都難以滿足學(xué)生的德育需要,導(dǎo)致的結(jié)果便是這種需要的萎縮,甚至消失。作弊之所以屢禁不止,也正是這種需要得到了滿足,考個好成績,能得到教師的表揚,家長的獎勵,自己當(dāng)然也就有了面子。相反別人作弊我不作弊,豈不吃虧了嗎?況且如今社會上到處充滿著弄虛作假的行為,苦口婆心的說教,在活生生的事實面前顯得多么無力。從這個意義上講,德育是一項全社會的系統(tǒng)工程,是社會、家庭、學(xué)校共同的職責(zé),我們不應(yīng)把德育的全部任務(wù)都加于學(xué)校身上,而應(yīng)通