老子是權(quán)術(shù)、愚民嗎

1、老子思想是陰謀(ynmu)權(quán)術(shù)、愚民嗎？第一頁，共十七頁。一、相關(guān)章節(jié)：1、“圣人后其身而身先，非以其無私耶？故能成其私。?7章?2、江海(jin hi)所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。?66章?3、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。?36章?4、“無為而無不為。 ?37章?第二頁，共十七頁。二、問題的提出老子經(jīng)常被看作是陰謀家、權(quán)術(shù)家的祖師爺：?亂世陰謀家：解讀憤青老子的權(quán)詐(qunzh)之術(shù)?、?

2、老子為陰謀家的鼻祖? “越王入宦于吳，而觀之伐齊以弊吳。吳兵既勝齊人于艾陵，張之于江、濟，強之于黃池，故可制于五湖。故曰：將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強之。晉獻公將欲襲虞，遺之以璧馬；知伯將襲仇由，遺之以廣車。故曰：將欲取之，必固與之。?韓非子喻老? 第三頁，共十七頁。 “老子(lo zi)之學，重于無為，輕于治天下，韓非得其所以輕天下之術(shù)，遂至殘忍刻薄。蘇軾 “問：?老子?書假設(shè)何。曰：?老子?書，其言自不相入處如冰炭。其初欲談道之極玄妙處，后來卻入做權(quán)詐看上去，如將欲取之，必固與之之類。然老子之后有申韓，看申韓與老子道甚懸絕，然其原乃自老子來。?二程遺書?十八 第四頁，共十七頁。近代

3、的錢穆先生：“老子思想最尚自然，但還是最功利的；最寬慈，但還是最打算(d sun)的。 韓非子：?解老?、?喻老?司馬遷：?史記老莊申韓列傳?第五頁，共十七頁。三、?老子?中相關(guān)章節(jié)的解讀：1、“無為(wwi)而無不為。 ?37章?“外表上不做，暗地里什么都做了？庸俗化理解：君主御臣之術(shù)：“君無為而“臣無不為。自己不做，不露聲色，讓臣下百姓皆在自己的掌控之中。老子的意思是什么？第六頁，共十七頁。2、“圣人后其身而身先，非以其無私(w s)耶？故能成其私。?7章?“身先、“成其私1“身先：圣人的典范性2所謂“私“以其不自大，故能成其大。?34章?第七頁，共十七頁。3、江海所以能為百谷王者，以其善

4、下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下(tinxi)樂推而不厭，以其不爭，故天下(tinxi)莫能與之爭。?66章?“欲上民、“欲先民、“莫能與之爭“弱之勝強，柔之勝剛、“柔弱勝堅強 處下、處后、守弱、不爭的目的：上、先、強、無敵？第八頁，共十七頁。理解老子這些話的兩種模式或思維方式(fngsh)：1、“手段目的模式 “上民、“先民、“莫能與之爭、“剛、“強是目的，處下、處后、守弱、不爭只是到達此種目的的手段。所以，可看作陰謀。2、“原那么結(jié)果模式 “處下、“處后、“守弱、“不爭是根本原那么、精神、價值，“上民、“先民、“莫

5、能與之爭、“剛、“強是此種原那么、價值的必然、自然的結(jié)果。 第九頁，共十七頁。哪種模式更為適宜、更為合理？ 其實處下、處后、守弱、不爭乃是老子(lo zi)思想中的根本價值原那么，如果你僅僅將它們看成是一種手段，本身是不重要的或次要的，這大概跟老子(lo zi)哲學的根本精神是相違背的。因為我們從老子(lo zi)整個書來看的話，很顯然，老子(lo zi)的根本原那么是處下、處后、守弱、不爭的，這是老子(lo zi)書的根本精神。 當然，這種說法本身很容易被做出不同的解讀：陰謀學、權(quán)術(shù)學的解讀?韓非子?要?解老?、?喻老?“申韓與老子道甚懸絕，然其原乃自老子來。?二程遺書?十八并非沒有道理的。

6、 第十頁，共十七頁。4、將欲歙之，必固(b )張之；將欲弱之，必固(b )強之；將欲廢之，必固(b )興之；將欲奪之，必固(b )與之。是謂微明。?36章?權(quán)詐之術(shù)？解讀方式第十一頁，共十七頁。 明陸長庚說：“此章之旨，說者多借其言以為陰謀捭闔之術(shù)自老氏，今為正之。言物之翕張、強弱、廢興、予奪互相倚伏，皆理之一定而不可(bk)易者。其今之將欲如彼者，必昔之已然如此者。易有之曰：無平不陂，無往不復(fù)。象曰：無往不復(fù)，天地之際也。?老子道德經(jīng)玄覽? 明釋德清說：“此言物勢之自然，而人不能察。天下之物，勢極那么反。譬夫日之將昃，必盛赫；月之將缺，必盛盈；燈之將滅，必熾明。斯皆物勢之自然也。故固張者，翕

7、之象也；固強者，弱之萌也；固興者，廢之機也；固與者，奪之兆也。天時人事，物理自然，第人所遇而不測識，故曰微明。?道德經(jīng)解? 第十二頁，共十七頁。四、老子是陰謀權(quán)術(shù)家嗎？ “陳平曰：我多陰謀，是道家之所禁。吾世即廢，亦已矣，終不能復(fù)起，以吾多陰禍也。?史記(sh j)陳丞相世家? 鬼谷子、蘇秦、張儀老子的根本精神：反對用智，反對心機。 薛蕙：“仁義圣智，老子且猶病之，況權(quán)詐乎！ 第十三頁，共十七頁。老子(lo zi)持愚民之術(shù)嗎？?老子?中幾段話的解讀(ji d)： “古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。?65章? “是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。?3章?第十四頁，共十七頁?！笆谷藦?fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望(xin wn)，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。80章第十五頁，共十七頁。1、“無知(wzh)之義 2、無知并非僅針對“民第十六頁，共十七頁。內(nèi)容(nirng)總結(jié)老子思想是陰謀權(quán)術(shù)、愚民嗎。吳兵既勝齊人于艾陵，張之于江、濟，強之于黃池，故可制于五湖。其初欲談道之極玄妙處，后來(huli)卻入做權(quán)詐看上去，如將欲取之，必固與之之