利己主義的自殺課件

--15社二劉嘉莉利己主義的自殺目錄利己主義的自殺定義天主教、新教、猶太教關(guān)系簡(jiǎn)介宗教信仰對(duì)自殺產(chǎn)生的影響家庭對(duì)自殺產(chǎn)生的影響政治對(duì)自殺產(chǎn)生的影響利己主義的自殺定義將個(gè)人的人格置于集體的人格之上，個(gè)人所屬的群體越是虛弱，他就越是不依靠群體，因而越是只依靠他自己，不承認(rèn)不符合他私人利益的其它行為規(guī)則。因此，如果可以把這種個(gè)人的自我在社會(huì)的自我面前過(guò)分顯示自己并犧牲后者的情況稱之為利己主義，那么我們就可以把這種產(chǎn)生于過(guò)分個(gè)人主義的特殊類型自殺稱之為利己主義的自殺。天主教、新教、猶太教關(guān)系簡(jiǎn)介天主教

天主教（又稱公教，拉丁語(yǔ)：Catholicismus，希臘語(yǔ)：Καθολικισμ??，英語(yǔ)：Catholicism），全稱為天主教會(huì)（大公教會(huì)，拉丁語(yǔ)：EcclesiaCatholica，希臘語(yǔ)：Καθολικ?Εκκλησ?α，英語(yǔ)：CatholicChurch），語(yǔ)源為“天下為公”的公（希臘語(yǔ)：καθολικ），基督宗教三大宗派之一。組織架構(gòu)天主教教宗（教皇），為天主教會(huì)最高領(lǐng)袖。梵蒂岡元首，已延續(xù)266任，首任教宗為耶穌十二門徒之首圣伯多祿。當(dāng)選后終身任職，不可罷免。教宗領(lǐng)導(dǎo)的天主教會(huì)是世界上信眾最龐大的宗教教派，從羅馬帝國(guó)開(kāi)始以致影響歐洲及世界文明發(fā)展至今，又因其駐地在羅馬，所以又稱羅馬教宗。教宗其完整頭銜為：“羅馬主教、耶穌基督代表、宗徒長(zhǎng)之繼承人、普世教會(huì)最高教長(zhǎng)、意大利首席主教、羅馬教省總主教及都主教、梵蒂岡城邦元首及天主眾仆之仆”。

天主教會(huì)的組織形式嚴(yán)格集中。它重視教階制，教階制分為神職教階和治權(quán)教階。神職教天主教圣彼得大教堂教階有：主教、神父和執(zhí)事。治權(quán)教階有教宗、樞機(jī)主教、宗主教、總主教、教區(qū)主教、神父等，教宗具有最高權(quán)威，神圣不可侵犯，由樞機(jī)主教構(gòu)成的樞機(jī)團(tuán)選舉產(chǎn)生，樞機(jī)團(tuán)也是教宗的主要咨詢機(jī)構(gòu)。天主教嚴(yán)格規(guī)定神職人員不得結(jié)婚，與俗人有明顯界限。修會(huì)由信徒組成，會(huì)士須發(fā)神貧、貞潔、服從三愿，并過(guò)集體生活。除教宗之外，公會(huì)議也具有至高權(quán)威。公會(huì)議由教宗主持召開(kāi)，代表為世界各地區(qū)的主教。重要修會(huì)、修院領(lǐng)導(dǎo)人及著名神學(xué)家、教會(huì)法專家也常應(yīng)邀參加。12世紀(jì)至今，天主教已召開(kāi)過(guò)13次公會(huì)議。天主教第一部完整的教會(huì)法令是12世紀(jì)中葉的《格拉蒂安教令集》。16世紀(jì)時(shí)，《教會(huì)法大全》問(wèn)世，20世紀(jì)初又修改簡(jiǎn)編為《天主教會(huì)法典》，1983年，又頒布了更為簡(jiǎn)明的新《天主教會(huì)法典》。天主教信奉天主和耶穌基督，并尊瑪麗亞為圣母。教義統(tǒng)一。圣經(jīng)天主教奉《圣經(jīng)》為經(jīng)典及最高權(quán)威，并作為教理的根源。天主是圣經(jīng)的作者，在圣經(jīng)各書(shū)卷中所包含和陳述的天主啟示的真理，是在圣神的默感下而寫在其中的。天主默感了圣經(jīng)的人間作者，而受默感的書(shū)教導(dǎo)真理。天主教接受舊約46卷書(shū)及新約27卷書(shū)，并尊之為受默感的書(shū)。圣經(jīng)是天主的圣言，天主教在解釋圣經(jīng)上保持謹(jǐn)慎，認(rèn)為個(gè)人不能主觀地隨意解釋。認(rèn)為圣經(jīng)有其客觀的正確真意，就應(yīng)有遵守的客觀標(biāo)準(zhǔn)，以防圣經(jīng)原意變質(zhì)。新教新教（更正教，德語(yǔ)：Protestantismus，英語(yǔ)：Protestantism，法語(yǔ)：Protestantisme），是16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)以后，相對(duì)于天主教會(huì)、東正教會(huì)等舊有勢(shì)力的基督教概念，包括直接改革自羅馬教廷的路德宗、加爾文宗、安立甘宗三大教會(huì)。而18世紀(jì)大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)、19世紀(jì)恢復(fù)運(yùn)動(dòng)，以及20世紀(jì)五旬節(jié)運(yùn)動(dòng)等后續(xù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的教會(huì)及團(tuán)契，則加深了新教內(nèi)部的改革或復(fù)原幅度，最后由基要派確立了九項(xiàng)原則。新教一詞意譯自英語(yǔ)的“Protestantism”（抗議主義），相對(duì)于天主教的“Catholicism”（至公主義），是依國(guó)家主義、民族主義、個(gè)人主義乃至自由主義組建教會(huì)，重視個(gè)體獨(dú)立性、政教分離的意識(shí)形態(tài)。該詞由“Protest”（抗議）加傾向詞“-ant”及“-ism”（主義）三部分組成，其中前兩部分組成的“Protestant”（抗議宗），來(lái)自拉丁語(yǔ)“protestari”，或“protestatio”。新教強(qiáng)調(diào)因信稱義、信徒人人都可為祭司和《圣經(jīng)》具有最高權(quán)威三大原則。宗教改革以后，新教將圣經(jīng)譯成各種民族語(yǔ)言，并致力于圣經(jīng)的傳播和注釋工作。但新教各派對(duì)圣經(jīng)的解釋和用法不盡一致。如基要派強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)的每句每字都出自上帝的靈感，絕無(wú)訛誤，其他一些派別的神學(xué)家卻認(rèn)為圣經(jīng)是上帝啟示的記錄，它反映了圣經(jīng)各卷的作者在不同時(shí)代對(duì)上帝啟示的感受和理解?？梢詰?yīng)用文字考據(jù)和歷史考證的方法研究和解釋圣經(jīng)，以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的真理。這樣，在新教內(nèi)部，對(duì)圣經(jīng)作為最高權(quán)威的理解，長(zhǎng)期存在著爭(zhēng)論。猶太教猶太教（Judaism）是世界三大一神信仰（天啟宗教）中，最早而且最古老的宗教，也是猶太民族的生活方式及信仰。

猶太教最重要的教義，在于只有一位神，即無(wú)形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公義，好憐憫，因?yàn)樯系郯凑账男蜗笤烊耍匀硕紤?yīng)該有尊嚴(yán)且受到尊敬地對(duì)待。歷史上，猶太人曾面對(duì)多次毀滅性的災(zāi)難和迫害。猶太人由于兩千多年一直分散在世界各地，語(yǔ)言、文字已經(jīng)分化，只是靠著統(tǒng)一的宗教維系其單一的民族性。由于猶太教徒認(rèn)為救世主尚未來(lái)臨，不承認(rèn)基督耶穌是救世主，這是一直受到基督教世界歧視和迫害的一個(gè)原因。但天主教教宗若望·保祿二世，已承認(rèn)曾對(duì)抗猶太教徒，造成了他們承受苦難的歷史。他們向往自己民族的輝煌歷史。猶太教與基督教的關(guān)系基督教與猶太教本屬同源

基督教與猶太教同源，兩教均誕生于巴勒斯坦的耶路撒冷圣城。但先有猶太教，后有基督教（即今之天主教），后者是由前者衍生而來(lái)。猶太教是在公元前一千年代前期，在巴勒斯坦「先知運(yùn)動(dòng)」過(guò)程中開(kāi)始產(chǎn)生，是在原始社會(huì)多神崇拜基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的一神教。崇拜耶和華（雅赫威）為猶太人的「獨(dú)一真神」，宣稱猶太人是耶和華的「特選子民」。公元前后幾百年間，又宣揚(yáng)將有「救世主」（漢語(yǔ)音譯為彌賽亞Messiah）來(lái)拯救受苦受難的猶太人。

公元一世紀(jì)三○年代，原屬猶太教的一個(gè)分支派系，逐漸從猶太教中分離出去，形成基督教?；骄褪菑涃悂?，即救世主，也是耶穌的尊稱。公元前二世紀(jì)，羅馬統(tǒng)治者取代希臘人成為地中海和近東的征服者，猶太民族便成了羅馬帝國(guó)的臣民。但不屈服的猶太人對(duì)羅馬統(tǒng)治者進(jìn)行了長(zhǎng)期的反抗斗爭(zhēng)，于是基督教便成為以色列窮人、無(wú)權(quán)者和被羅馬壓迫和驅(qū)散的人們的精神信仰。因此，早期基督教具有比較濃厚的猶太民族的色彩，它的成員和骨干分子大都是被羅馬征服的猶太人，禮儀同猶太教內(nèi)一些非正統(tǒng)派別差不多。它雖然已經(jīng)脫離了猶太教，形成一種新教派，可是從總體上說(shuō)還是繼承了猶太教的核心一神信仰，以及全盤接受了猶太人的經(jīng)典《圣經(jīng)》和救世思想。長(zhǎng)期以來(lái)，由于猶太教和基督教信仰一神教，反對(duì)偶像崇拜，因此同樣受到羅馬統(tǒng)治者的歧視和迫害。早期基督教的信徒主要成分是勞苦大眾，反對(duì)羅馬帝國(guó)尤其激烈，所受的打擊也愈嚴(yán)重?；浇痰木仁乐饕d，就是因?yàn)椴粷M羅馬當(dāng)局的暴虐統(tǒng)治，四處宣傳一神教教義，而被羅馬派駐巴勒斯坦的總督彼拉多（約于公元十四～三十七年間）處以極刑，釘死在十字架上。但是公元二世紀(jì)后，許多富人加入了基督教，并逐漸奪取了教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使基督教發(fā)生了性質(zhì)上的改變。教會(huì)開(kāi)始奉行溫和路線，把耶穌描述成卑微恭順、逆來(lái)順受的代表，極力宣傳不抵抗主義，號(hào)召信徒：「愛(ài)自己的仇敵」，「被罵不還口，受害不說(shuō)威脅的話」。羅馬統(tǒng)治者看到基督教已經(jīng)失去反抗性，再也不會(huì)對(duì)其統(tǒng)治造成威脅，于是也改變了對(duì)基督教的態(tài)度，逐步由迫害轉(zhuǎn)變?yōu)榉鲋埠屠盟?。公元三九二年，羅馬統(tǒng)治者宣布基督教為國(guó)教，同時(shí)下令禁止異教信仰，羅馬皇帝君士坦丁也皈依了基督教。這樣基督教一躍而成為統(tǒng)治者的寵兒，迅速發(fā)展為全歐洲、乃至世界性的宗教。而猶太教此后仍局限于在猶太人中發(fā)展教徒，變成道地的猶太人的宗教，宗教勢(shì)力上的彼消此長(zhǎng)，決定了猶太教處于被動(dòng)挨打的地位，受到愈來(lái)愈嚴(yán)重的迫害。事實(shí)上，基督教從非法走向合法的過(guò)程中，與「母親宗教」猶太教之間的矛盾愈來(lái)愈尖銳。為了爭(zhēng)取更多的猶太人脫離猶太教，改奉基督教，同時(shí)也為了討好羅馬統(tǒng)治者，便竭力詆毀和攻擊猶太教，為大肆迫害猶太教制造輿論。表十八

在不同國(guó)家中每一種宗教信仰的人口中每百萬(wàn)居民的自殺人數(shù)

新教徒天主教徒猶太教徒觀察者奧地利（1852—1859年）79．551．320．7瓦格納普魯士（1849—1855年）159．049．646．4同上普魯士（1869—1872年）1876996莫塞利普魯士（1890年）240100180普林青格巴登（1852—1862年）13911787勒古瓦巴登（1870—1874年）171134．7124莫塞利巴登（1878—1888年）242170210普林青格巴伐利亞（1844—1856年）135．449．1105．9莫塞利巴伐利亞（1884—1891年）22494193普林青格符騰堡（1846—1860年）113．577．965．6瓦格納符騰堡（1873—1876年）19012060迪爾凱姆符騰堡（1881—1890年）170119142同上論點(diǎn)：科學(xué)是自由思考為達(dá)到其目的所掌握的唯一手段。本章結(jié)論：一、自殺并不隨著科學(xué)的進(jìn)步而發(fā)展，使宗教解體的不是他所受過(guò)的教育，而是宗教解體才引起對(duì)科學(xué)的需要。二、一般說(shuō)宗教對(duì)自殺有預(yù)防作用，是因?yàn)樽诮淌且粋€(gè)社會(huì)，宗教社會(huì)的整體化越牢固，也就越具有預(yù)防的功效。家庭對(duì)自殺產(chǎn)生的影響男女合計(jì)自殺人數(shù)隨著年齡的增長(zhǎng)而增加的情況：16—21歲

每百萬(wàn)居民中45．9名自殺者21—30歲

每百萬(wàn)民民中97．9名自殺者31—40歲

每百萬(wàn)民民中114．5名自殺者41—50歲

每百萬(wàn)民民中164．4名自殺者已婚與獨(dú)身自殺比：112/69=1.6由以上表格可得：一、結(jié)婚太早有加劇自殺傾向的影響，尤其是對(duì)男子。二、從二十歲起，已婚男女與獨(dú)身者相比有一個(gè)免疫力系數(shù)。三、已婚者與獨(dú)身者相比的免疫力系數(shù)隨著性別的不同而變化。在已婚者中，免疫力系數(shù)較高的性別因社會(huì)的不同而不同。四、喪偶降低已婚者的免疫力系數(shù)。但往往不會(huì)使免疫力系數(shù)完全沒(méi)有。喪偶者與獨(dú)身者相比的免疫力系數(shù)也隨著性別的不同而變化。外省已婚男子的免疫力系數(shù)………2．88—————————————————=1．84塞納省已婚男子的免疫力系數(shù)……1．56外省鰥夫的免疫力系數(shù)……………1．45—————————————————=1．93塞納省鰥夫的免疫力系數(shù)…………0．75女子的情況是：塞納省已婚女子的免疫力系數(shù)……1．79—————————————————=1．20外省已婚女子的免疫力系數(shù)………1．49塞納省寡婦的免疫力系數(shù)…………0．93—————————————————=1．19外省寡婦的免疫力系數(shù)……………0．78外省已婚男子的免疫力系數(shù)………2．88—————————————————=1．98外省鰥夫的免疫力系數(shù)……………1．45塞納省已婚男子的免疫力系數(shù)……1．56—————————————————=2．0塞納省鰥夫的免疫力系數(shù)…………0．75外省已婚女子的免疫力系數(shù)………1．49—————————————————=1．91外省寡婦的免疫力系數(shù)……………0．78塞納省已婚女子的免疫力系數(shù)……1．79——————————————