2020上海高考語文-議論文寫作指導(dǎo)系列

/12個(gè)平等盛世；曼德拉為南非帶來了史無前例的盛況。4．巴金在《激流》總序中說到，即使他常常覺得身邊是無盡的黑暗，他也不孤獨(dú)、不絕望，因?yàn)樯罹拖褚还杉ち?，開辟他的道路，穿過亂山碎石之間，人的力量固然無法勝天，那又為什么一定要“勝天”呢？對(duì)生活充滿熱情，對(duì)自由加以珍視，便能創(chuàng)造出自己的“激流”，對(duì)“不自由”的困難悲劇化作自由的積極“搏斗”。史鐵生寫到生死時(shí)更有意思，他說，上帝在創(chuàng)造生命時(shí)順便保證了它的結(jié)果。如果在艱難時(shí)想到前面有個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在等著你，不是會(huì)很安慰嗎？正是這樣對(duì)不自由的調(diào)侃和直面，使得他在走人生之路時(shí)更加樂觀，也更加自由。5.孔子以木車的激情穿越沙漠,他不是不知道亂世春秋一切已不可為,但他仍懷著古典的崇高勇往直前；老子以老牛的散淡穿越沙漠,他深知無法喚醒甜寐于月光流轉(zhuǎn)的蒼生,仍舊以牧笛吹起晚嵐。張載說:“士人臣為生民立命,為往圣繼（絕）學(xué),為萬世開太平”,我卻認(rèn)為,只安是心懷著恩（惠）世濟(jì)世之心,縱對(duì)黑暗之時(shí)局一無所念,卻也不怍于父母授來的身體發(fā)膚,方孝孺深知其對(duì)燕王錚亮佩劍的弱小,卻仍舊傲然于君王前玉碎,決不伏身于殘暴下瓦全,他難以不選擇失敗的結(jié)局,但卻用選擇穿越沙漠道路和方式的僅有的自由向歷史交了答卷。6．我不相信,不相信沙海面前的我們終將會(huì)在對(duì)自己“不敢從心所欲”的不信任中停下腳步,拒絕抗?fàn)?不相信巴爾扎克那“我粉碎一切障礙”的決心不足以令所謂“絕對(duì)”的沙漠有所動(dòng)搖,更不相信小小的考驗(yàn)與劫難便會(huì)讓所有人都成了經(jīng)歷牢獄之災(zāi)后的王爾德,讓曾經(jīng)“除了才華,我一無所有"的豪邁在頹廢中消失殆盡7.海子把年輕的生命了卻成了鐵軌上一個(gè)潦草的驚嘆號(hào)，王爾德把滿腹的才華埋葬在了無望的牢獄之中，文森特淌血的殘耳與絕望的槍聲讓世人嘆惋&羅蒙諾索夫的全俄首所大學(xué),曼徳拉的嶄新南非,史鐵生的地壇9?嵇康面對(duì)行刑隊(duì)，面如皎月，泰然自若。他叫人拿來那把古琴，在秋風(fēng)落葉之中抬起優(yōu)雅的手指，一曲《廣陵散》穿越時(shí)空，一直鳴響到現(xiàn)代，死是必然的，但死的姿態(tài)各種各樣，有的卑微膽怯，有的傲氣滿懷。嵇康用他最自由的方式完成了生命的絕唱，這難道不是對(duì)自由最完美的詮釋嗎？“有些鳥注定是不會(huì)被關(guān)在籠子里的,因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W耀著自由的光輝",安迪正像是那只自由的鳥,即使身陷囹圄之苦,但內(nèi)心卻從未放棄對(duì)自由的憧憬與向往.肖申克監(jiān)獄的圍墻高大如山,卻擋不住一個(gè)清白之人向往自由的心.一個(gè)幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成無形的束縛于李開復(fù)來說就是當(dāng)下生活的優(yōu)越;于季羨林來說是三頂“桂冠"的褒獎(jiǎng);于約翰?列儂來說則是對(duì)于生活的疲于奔命,但我看見了被束縛的他們身上都閃耀著自由的光輝:李開復(fù)“從心選擇”,放棄現(xiàn)有優(yōu)越條件為了理想毅然前進(jìn):季羨林洗清泡沫,還自己一個(gè)自由身:列儂停下飛快的腳步,等待著靈魂的回歸,不拘于世俗名言：1.盧梭有言：人生而自由,但無往而不在枷鎖之中。2．“自由只存在于束縛之中，沒有堤岸，哪來江河”金斯伯格如是說3．上帝創(chuàng)造了我,然后把模子打碎?！R梭4．芮成鋼所言:“每個(gè)人生活在這世界上,都背負(fù)著一堆,紙枷鎖”【優(yōu)秀范文1】穿越沙漠與自由“人生而平等自由,但無往而不在枷鎖之中”這是盧梭在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)所著的《社會(huì)契約論》中的一句。用在此處的人們不得不去穿越沙漠,就好像一把枷鎖,束縛著以至于不得不去完成。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的。可往往有人畏懼與穿越沙漠帶來的壓力,以至于以錯(cuò)誤的方式,選擇了錯(cuò)誤的道路。當(dāng)高爾基被斯大林迎回俄羅斯,高爾基面對(duì)斯大林時(shí)的屈服,使他褪去了文豪的外衣；彭越面對(duì)劉邦交出兵權(quán)同時(shí)穹下雙膝時(shí),被摘走了屬于王的桂冠。他們的委曲求全,選擇接受,殊不知錯(cuò)誤的道路將他們引向了一個(gè)萬劫不復(fù)的深淵?！澳睦镉懈邏耗睦锞陀蟹纯?”這話說得一點(diǎn)也沒錯(cuò)。古今中外不少名人曾去挑戰(zhàn)高壓,結(jié)果卻是魚死網(wǎng)未破,留下一段贊詞。諸如,海子臥軌留下“愿塵世的人獲得幸福”,海明威飲彈留下“人可以被毀滅,但不可以被打敗”?！拔奶煜榫芙盗粝碌氖?“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”一個(gè)個(gè)看似走的酒脫,留下的卻是世人的遺憾以及干古的緬懷。表面上的他們是脫離枷鎖的困擾,可事實(shí)上他們確實(shí)將自己親手葬送進(jìn)了漆黑的彼岸。在這樣一個(gè)世界當(dāng)中,充斥著高壓,不平等,每個(gè)人就像是被鐐鑄纏繞著的人偶,千篇一律的做著近乎相同的事,往往這樣,我們才要戴著鐐銬跳舞。正如史鐵生于《地壇》之上的頓悟,馬丁路德金《我有一個(gè)夢(mèng)想》中為黑人同胞創(chuàng)造出的一個(gè)平等盛世；曼德拉為南非帶來了史無前例的盛況!命運(yùn)都是一樣的,纏繞在每個(gè)人身上的鐐銬都是等量的,于人都有不公,不公的公平最后都足相同的,區(qū)別在于你選擇的自由,雖然命運(yùn)將你的終點(diǎn)定好了,但是沿途的風(fēng)景確實(shí)屬于你自己獨(dú)一無二的,人活于世,就像行走在沙漠之中,向死而生。既然生死已定,人與人最終都是殊途同歸,那么就舞起你的鐐銬,踩出屬于你的步伐。所調(diào)自由與不自由,往往是相對(duì)面言的,沒有絕對(duì)的白由,也沒有絕對(duì)的不白由,他們其實(shí)是一個(gè)不可以分割的整體,正因?yàn)槿绱?我們才要帶著鐐銬跳舞,在不自由中尋找自由,在白由中釋放真我。行走在沙漠間,你就想被鐐銬所束博,不得不去向前行走,有人畏懼了鐐銬,對(duì)著高壓跪伏,最終被世人所唾棄；有人對(duì)著高壓發(fā)起猛烈的反擊，雖死猶榮，被人記掛一世；也有人利用了高壓，將自己送到了沙漠的彼岸，被世人所傳頌千載萬世！【優(yōu)秀范文2】直面不自由（69分）啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人類文明發(fā)展的影響是巨大的,其間,思想家們提出了許多諸如“天賦人權(quán)”“主權(quán)在民”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)自由與平等，正是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)激發(fā)了法國(guó)大革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),基至影響到了中國(guó)近現(xiàn)代的種種革新。到了現(xiàn)在，幾乎人人都認(rèn)識(shí)到了自己有各種自由的權(quán)利,并且積極地選擇自己想要走的人生道路，增加社會(huì)的多元性，取得了不錯(cuò)的效果。但是,人難道是完全自由的嗎？自由的限度又在哪里？我們固然能夠有自由選擇的機(jī)會(huì)，可我們選擇的目的恰恰是為了過好人生，用小的自由來實(shí)現(xiàn)最大的不自由。人不自由的原因或許有兩點(diǎn)。首先就是我們承擔(dān)的責(zé)任。薩特說過,人必定是要受自由之苦的,因?yàn)槲覀儧]有要求來到這個(gè)世界上，凡是自由的，就要為自己一切的行為負(fù)責(zé)，承擔(dān)責(zé)任無疑是不易的，就像穿過沙漠，各人的方法道路或許不同，但終究無人得以逃脫。其次，人的不自由還來源于外部環(huán)境的影響，往大了說，人終有一死，且在生命中不會(huì)一帆風(fēng)順，這些都是個(gè)人無力控制的。往小了說，我們的家庭也是生來就既定了的，或貧或富，或高尚或卑微，對(duì)于社會(huì)底層的人來說，他們要想獲得成功，就必須付出更大的努力，穿越“沙漠”。這樣想來，人的引以為傲的“自由”實(shí)在是太渺小了,甘地領(lǐng)導(dǎo)了印度獨(dú)立革命，為的是什么？讓幾億人能真切地體會(huì)到自然的人有多不自由嗎？當(dāng)然不是，我們對(duì)“自由”的爭(zhēng)取，對(duì)自由的珍視，別有一番意義在其中，因?yàn)榧词谷私K有一死，即使有無限的沙漠必須穿越，他在其中作出過了不小的努力，并獲得了不小的成就。巴金在《激流》總序中說到，即使他常常覺得身邊是無盡的黑暗，他也不孤獨(dú)、不絕望，因?yàn)樯罹拖褚还杉ち?，開辟他的道路，穿過亂山碎石之間，人的力量固然無法勝天，那又為什么一定要“勝天”呢？對(duì)生活充滿熱情，對(duì)自由加以珍視，便能創(chuàng)造出自己的“激流”，對(duì)“不自由”的困難悲劇化作自由的積極“搏斗”。史鐵生寫到生死時(shí)更有意思，他說，上帝在創(chuàng)造生命時(shí)順便保證了它的結(jié)果。如果在艱難時(shí)想到前面有個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在等著你，不是會(huì)很安慰嗎？正是這樣對(duì)不自由的調(diào)侃和直面，使得他在走人生之路時(shí)更加樂觀，也更加自由。不自由不是悲劇，而是對(duì)自由的注解，使人對(duì)自由加一份珍視，加一份熱愛。直面不自由，才能理解生命的真諦。［參壽點(diǎn)評(píng)］本文跌宕起伏,思考深邃,寫作素材運(yùn)用自如,文章開篇從自由落筆,歷數(shù)自由思想給人類社會(huì)帶來的種種影響,然后筆鋒一轉(zhuǎn),突破常態(tài)思維,指出人們追尋的自由的實(shí)質(zhì):用小的自由來實(shí)現(xiàn)最大的不自由，進(jìn)面分析人們不自由的兩點(diǎn)原因——我們承擔(dān)的責(zé)任和外部環(huán)境的影響。但并不意味人們會(huì)就此消沉。作者嫻熟地運(yùn)用有關(guān)甘地、巴金、史鐵生的三段材科,論證了正是人們對(duì)不自由的正視，也即對(duì)自由的珍視,從而理解了生命的真諦,走向更加自由。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言暢通?！緝?yōu)秀范文3】吾行吾道,雖遠(yuǎn)必至（68分）大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。孤身于沙漠,周遭是波瀾起伏的沙海,漫天黃沙高傲地席卷一切,抹平一切來訪者的足進(jìn),好像從未有人來過。是振長(zhǎng)策疾馳,是亦步亦趨彳亍,是日夜兼程早日穿越,還是且行且思謹(jǐn)慎獨(dú)步征途,穿越沙漠的道路方式可以自由挑選,但無論如何,你必須穿越。這是多么大的困境!我們掌握了過程的自由,卻又被決定了起點(diǎn)與終點(diǎn),從眼前的高考,到人生紛至而來的成敗,興衰,榮辱皆只可盡人事以面對(duì),不可期天意而逃避,甚至整個(gè)人生,無論是居廟堂之高,抑或處江湖之遠(yuǎn),難免生死人滅,穿越人生這片沙漠,我們向死而生。然而,我們卻被上帝賦予了選擇穿越沙漠的方式、道路的權(quán)力。我夢(mèng)見過西西弗斯,他受天懲,推石至山頂卻終將滑落,但就在他徙勞無獲走下山時(shí),他卻給我欣賞他信手捕捉的一葉蝴蝶,這里蘊(yùn)藏著人類全部的幸福?？陀^上,我們必須同唐僧一般經(jīng)歷九九八十一難而修其正果,必頂直面人世的不公,社會(huì)的陰暗,生命的困頓,在天不在我,主觀上,是卑賤的生存哲學(xué),還是高揚(yáng)的生命意志,則在我不在天，在穿越沙漠的過程中，我們有所沉吟,有所深思,有所經(jīng)歷,有所創(chuàng)造,有所使命,有所理想,有所踐行,有所超越,即便是撞向鐵幕的雞蛋,也能有其價(jià)值?？鬃右阅拒嚨募で榇┰缴衬?他不是不知道亂世春秋一切已不可為,但他仍懷著古典的崇高勇往直前；老子以老牛的散淡穿越沙漠,他深知無法喚醒甜寐于月光流轉(zhuǎn)的蒼生,仍舊以牧笛吹起晚嵐。張載說:“士人臣為生民立命,為往圣繼（絕）學(xué),為萬世開太平”,我卻認(rèn)為,只安是心懷著恩（惠）世濟(jì)世之心,縱對(duì)黑暗之時(shí)局一無所念,卻也不怍于父母授來的身體發(fā)膚,方孝孺深知其對(duì)燕王錚亮佩劍的弱小,卻仍舊傲然于君王前玉碎,決不伏身于殘暴下瓦全,他難以不選擇失敗的結(jié)局,但卻用選擇穿越沙漠道路和方式的僅有的自由向歷史交了答卷。行走在天地間,我們都是旅行著的陌生人,從遠(yuǎn)方來,到遠(yuǎn)方去,天下無處不為逆旅,人世無所不為考驗(yàn),但,作為這宇宙的朝拜者,我們?cè)诓蛔杂芍腥杂羞^程和態(tài)度的自由,我們?nèi)钥稍诤诎抵斜Ｓ心菍氋F的尊嚴(yán)。禍福貧貴，天作主，我說了不算。一身正氣，我作主，天說了不算?！緟⒖键c(diǎn)評(píng)】本文語言工整,辭藻豐富,頗具文采。文章引用詩句,起筆造境,仿佛置身于沙漠,接著緊扣材料,點(diǎn)出人生的自由與不自由處。接著以西西弗斯命運(yùn)為起點(diǎn),從客觀與主觀兩個(gè)方面闡述“在天不在我”與“在我不在天”，揭示人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)人生的道理,然后運(yùn)用材料、信手拈來,以孔子、老子、張載和方孝孺的經(jīng)歷來印證。結(jié)尾戛然，擲地有聲:面臨人生的自由與不自由,我們的主觀能動(dòng)性足何等重要!強(qiáng)有力地向世人告白“一身正氣,我作主”!這篇文章判為一類文,除了符合寫作的基本元素外,還有以下幾個(gè)原因:其一,深刻的思想立意。作者把”沙漠”比作坎坷人生,生命的終點(diǎn)是不自由的,而過程中“道路”的選擇是自由的，在不自由的人生中要追求“雖堅(jiān)必至”和“一身正氣”的人生態(tài)度,“向死而生”,從這來看,寫作不僅僅是單純的語言表達(dá),語言是思想的載體。所以要想在高考寫作中得高分,思想是不可缺位的。思想蒼白,文難以立。其二,豐富的人文積淀,文章視野開闊,素材涉及古今中外,但是并不給人一種堆砌材料之感,而是游刃有余地運(yùn)用材料,從中可見作者長(zhǎng)期的人文積淀,更可看到其對(duì)素材的深刻理解和較強(qiáng)的掌控及運(yùn)用能力,這對(duì)于糾正現(xiàn)在學(xué)生作文中“論述不足,例子來湊”現(xiàn)象有正面的引導(dǎo)作用。其三,充盈的寫作激情。這雖然是一篇議論性的文章,但讀來令人感奮,得之于作者充沛的寫作激情和暢達(dá)的語言表達(dá)能力,如精彩的文章結(jié)尾作為這宇宙的朝圣者,我們?cè)诓蛔杂芍腥杂羞^程和態(tài)度的自由。我們?nèi)钥稍诤诎抵斜Ｓ心菍氋F的尊嚴(yán)。禍福貧貴,天做主我說了不算,一身正氣,我做主天說了不算。鏗鏘有力,擲地有聲,這一點(diǎn)也給我們一些同學(xué)以啟發(fā),寫議論文首先應(yīng)該說服自己,對(duì)自己的觀點(diǎn)充分自信,井且要有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望,只有“運(yùn)氣”運(yùn)好了,才能出好文章。【優(yōu)秀范文4】絕對(duì)的沙漠,相對(duì)的自由掬一捧灼人的黃沙,踏一方炙熱的天地,生命中的瀚海闌干,便如此清哳而真實(shí)地展現(xiàn)在我們眼。我們無路可退,唯有穿越過去,而此時(shí),一切便如卡夫卡在“自由意志三點(diǎn)式”中所寫的,我們因?yàn)榭梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式而自由,卻也因?yàn)楸仨毚┰竭@片沙漠而不自由。盧梭有言:人生而自由,但無往而不在枷鎖之中。我們面對(duì)的,是絕對(duì)的邊城荒漠,苦難控折,我們擁有,是相對(duì)的自由幸福,平等寧和,從這個(gè)意義上看,對(duì)渺小的人類而言,似乎一切的努力,終將盡付東流;一切的美好,也會(huì)難以為繼,只剩下永恒的苦難在短暫的人世中穿透著攝人心魄的回音。然而,作為一株“會(huì)思考的葦草”,作為一個(gè)至少還享有選擇如何穿越沙漠的自由與權(quán)力的個(gè)體,我不相信,不相信沙海面前的我們終將會(huì)在對(duì)自己“不敢從心所欲”的不信任中停下腳步,拒絕抗?fàn)?不相信巴爾扎克那“我粉碎一切障礙”的決心不足以令所謂“絕對(duì)”的沙漠有所動(dòng)搖,更不相信小小的考驗(yàn)與劫難便會(huì)讓所有人都成了經(jīng)歷牢獄之災(zāi)后的王爾德,讓曾經(jīng)“除了才華,我一無所有"的豪邁在頹廢中消失殆盡,誠(chéng)然,我們不能使絕對(duì)存在的人生沙漠憑空消失或易位,但至少,我們可以將相對(duì)的自由緊握在手,將真正的責(zé)任擔(dān)負(fù)在肩,戴鐐銬而舞,最困難,卻也最美妙;履沙漠而行,最艱辛,卻也最自由。不可否認(rèn),“因?yàn)榭梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式而自由”聽上去是在自欺欺人,早已因大漠風(fēng)沙而口干舌燥,焦頭爛額的人生旅行者忘么會(huì)因?yàn)榭梢栽谖粗刑綄で俺?享受不同程度的沙石侵襲而欣然坦然?但事實(shí)正是如此,當(dāng)苦難與磨礪已成為人生的必修課,直面甚至是笑面它們往往比一味地退避來得更有氣度與力量,也就更有可能指引我們達(dá)到因心靈的釋然灑脫而自由的境界,大漠之中,或許我們會(huì)同鳩摩羅什一樣,涼州觀日,競(jìng)成晨昏莫辨,塑朱成紫,可我們亦能坦然于世:我們的目光,是向上的；態(tài)度是昂揚(yáng)的；心境是高人一等的,如此,夫復(fù)何求？人，活著，總不可能一路走在安逸之中，沒有瀚海闌干作伴,沒有堂皇凋零作嘆,總會(huì)遇見的，是絕對(duì)的沙漠；我們，走著，終究是要尋求心靈的自由，掃除飛沙走石連天，滌蕩濃云薄霧在胸，定會(huì)擁抱的相對(duì)的自由?！緟⒖键c(diǎn)評(píng)】素材角度分析1,本文精彩素材提煉:一切便如卡夫卡在“自由意志三點(diǎn)式”盧梭有言:人生而自由,但無往而不在枷鎖之中,帕斯卡爾的“人是會(huì)思考的蘆葦”的化用事實(shí)論據(jù)巴爾扎克、王爾德2,本文素材運(yùn)用技巧:排比用例,增強(qiáng)說理的氣勢(shì)“作為一個(gè)至少還享有選擇如何穿越沙漠的自由與權(quán)力的個(gè)體,我不相信,不相信沙海面前的我們終將會(huì)在對(duì)自己‘不敢從心所欲'的不信任中停下腳步,拒絕抗?fàn)?不相信巴爾扎克那“我粉碎一切障礙'的決心不足以令所謂“絕對(duì)'的沙漠有所動(dòng)搖,更不相信小小的考驗(yàn)與劫難便會(huì)讓所有人都成了經(jīng)歷牢獄之災(zāi)后的王爾德,讓曾經(jīng)“除了才華,我一無所有'的豪邁在顏廢中消失殆盡,”三個(gè)不相信增加了無可辯駁的雄辯之力,同時(shí)增加文章的底蘊(yùn),增加了文采。

【優(yōu)秀范文5】盡情舞蹈,縱使身著鐐銬我們生下來就是要穿越沙漠的,作為所謂的“命運(yùn)之注定",我們足踝上那層抹不去的黃沙便是這一生注定要擔(dān)負(fù)的鐐銬，沒有一個(gè)人可以永遠(yuǎn)站在綠洲的濃蔭中逃避,因?yàn)檫@黃沙之旅便是人之一生?；蚴菭C人砂礫磨壞了足踵，或是水袋空癟,食糧斷盡,或是漫漫沙漠中無處可尋覓綠洲蹤跡……這千百種生之苦難，我們沒有選擇的自由。正如羅蒙諾索夫無法拒絕在污泥中摸打滾爬的童年，正如曼德拉無法拒絕鋅皮房里二十七年的逼仄，正如史鐵生無法拒絕在“最狂妾的年紀(jì)”遭遇病魔，不幸也罷，不公也罷，這副鐐銬是每個(gè)人都無法拒絕的“禮物”于是有的人因這被剝奪的自由而垂下了頭顱：海子把年輕的生命了卻成了鐵軌上一個(gè)潦草的驚嘆號(hào)，王爾德把滿腹的才華埋葬在了無望的牢獄之中,文森特淌血的殘耳與絕望的槍聲讓世人嘆惋……他們把死亡與放棄當(dāng)作了與命運(yùn)決裂的方式，卻不知這等與鐐銬拼個(gè)魚死網(wǎng)破是何等愚蠢軟弱的選擇一一他們投身的并非超脫沙漠的自由，而是黑暗無邊的束縛。于是又有人選擇錯(cuò)了“穿越沙漠”的方式:強(qiáng)權(quán)的壓迫是高爾基痛恨又畏懼的“沙漠”,古拉格集中營(yíng)赤裸的現(xiàn)實(shí)如此殘酷,卻被蒙上紗幕涂上粉脂一一這等求全自保的方式只會(huì)讓“沙漠”吞噬心田，再無逃生的可能。誠(chéng)然，方式和道路的選擇是我們的權(quán)力，但違背正義和心靈的步履又是何等沉重？這樣的人生，又怎能舞出人生的風(fēng)采,靈魂的高度？“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！北R梭的這句話的確鏗鏘，但這并不妨礙我們要“帶著鐐銬跳舞”,盡情舞出生命的綠洲?？窗?那些負(fù)軛之人舞起來了!羅蒙諾索夫的全俄首所大學(xué),曼徳拉的嶄新南非,史鐵生的地壇……命運(yùn)的把戲化作了堅(jiān)忍，勇敢以及樂觀者足下的泥丸，生活的限制因禁不住茫茫大漠蓬勃生長(zhǎng)的綠意，這世上總有什么是可以被選擇的，既然生與死，順與逆的自由被無常所剝奪,那就踏著沉重的鐐銬起舞,這是你的自由，更是你對(duì)生命的不辜負(fù)與義務(wù)！盡情舞蹈吧！縱使身著鐐銬，就算你沒有了拒絕沙漠的自由，沒有了回避災(zāi)禍的權(quán)利，沒有了鮮花，綠蔭與清風(fēng)供以選擇，你也照樣可以用不停歇的舞姿征服黃沙用不知苦的足板踏平荊棘。至少，你還可以選擇面帶微笑，心懷感激。唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！【參考點(diǎn)評(píng)】素材角度分析1,本文精彩素材提煉:

眾多事實(shí)論據(jù):羅蒙諾索夫，曼德拉,史鐵生，海子、王爾德、文森特、高爾基,古拉格集中營(yíng)理論論據(jù):盧梭的名言''人生而自由，卻無往不在枷鎖之中，2,本文素材運(yùn)用技巧:聯(lián)合用例形成排比,對(duì)比用例突出中心?！罢缌_蒙諾索夫無法拒絕在污泥中摸打滾爬的童年，正如曼德拉無法拒絕鋅皮房里二十七年的逼仄，正如史鐵生無法拒絕在“最狂妄的年紀(jì)”遭遇病魔。”“海子把年輕的生命了卻成了鐵軌上一個(gè)潦草的驚嘆號(hào),王爾德把滿腹的才華埋邦在了無望的牢獄之中，文森特消血的殘耳與絕望的槍聲讓世人嘆惋……”“于是又有人選擇錯(cuò)了“穿越沙漠”的方式：強(qiáng)權(quán)的壓迫是高爾基痛恨又畏懼的'沙漠'，古拉格集中營(yíng)赤裸的現(xiàn)實(shí)如此殘酷?！笨梢哉f本文的小作者用例非常巧妙，段落的局部采用聯(lián)合用例形成了排比,增強(qiáng)了語氣,文章的前后的事實(shí)論據(jù)又形式了強(qiáng)烈的對(duì)比，巧妙突出了中心，應(yīng)以恰當(dāng)?shù)姆绞酱┻^沙漠，獲得真正意義上的自由?！緝?yōu)秀范文6】自由穿越“自由只存在于束縛之中，沒有堤岸，哪來江河”金斯伯格如是說。沙漠幾乎是每一個(gè)生命必經(jīng)的路段，又仿佛是淬鐵成鋼的必須選擇，你沒有權(quán)利選擇要還是不要，但是你可以選擇用你最喜歡的方式通過。這如同帶著鐐銬跳舞，鐐銬雖然纏身，但是舞蹈可以自由奔放。茫茫沙漠可以看作人生煉獄，勇者赴湯蹈火，智者享受歷難的過程。對(duì)于史鐵生而言，肉體的痛苦已經(jīng)不是負(fù)累，精神的蛻變才是生命最美的穿越。他走進(jìn)地壇，在古代皇帝祭祀大地的場(chǎng)所思考人生荒漠。所幸，在一遍一遍的追尋與拷問下，他轉(zhuǎn)動(dòng)著輪椅，以最優(yōu)雅堅(jiān)強(qiáng)睿智的舞蹈動(dòng)作走出了死亡沙漠，走到了精神的綠洲。穿越沙漠是痛苦的，但何嘗不是一種更完美的自由呢？沒有經(jīng)歷過不自由，又焉論自由！嵇康面對(duì)行刑隊(duì)，面如皎月，泰然自若。他叫人拿來那把古琴，在秋風(fēng)落葉之中抬起優(yōu)雅的手指，一曲《廣陵散》穿越時(shí)空，一直鳴響到現(xiàn)代，死是必然的，但死的姿態(tài)各種各樣，有的卑微膽怯，有的傲氣滿懷。嵇康用他最自由的方式完成了生命的絕唱，這難道不是對(duì)自由最完美的詮釋嗎？我們都是普通人，不會(huì)那么年輕就面臨死亡的荒漠，但我們生活的是否優(yōu)雅自由呢？人活著，并不只是一副皮囊的饜足，而是精神的飛躍。唯有可昭日月的精神才能打開真正自由的通道。如今，我們渴望自由、追求個(gè)性，但總有一些年輕人躲避煉獄的考驗(yàn)，那他永遠(yuǎn)得不到自由。自由必須有代價(jià)，自由的真諦全在不自由中。青年人都羨慕馬云的成功，但是有多少人知道馬云當(dāng)年付出的辛苦？當(dāng)年阿里巴巴也是冒著風(fēng)險(xiǎn)吃螃蟹，有毒必死。但是他不懼危險(xiǎn)，毅然前行，譜寫了電商的神話。他當(dāng)然知道那些日子是不自由的，但他在束縛中用自己喜歡的奮斗方式實(shí)現(xiàn)了相對(duì)的自由，那些想成功的人，你們又如何能真切體會(huì)到？其實(shí)穿越沙漠的過程并沒有那么可怕，穿越本身就是幸福所在。當(dāng)你最初站在沙漠里的時(shí)候，你可能膽怯，你可能只會(huì)低頭走路。忽然有一天你發(fā)現(xiàn)，你完全可以戴著耳機(jī)一邊聽音樂，一邊欣賞“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的盛景；累了，你可以仰面躺倒在沙漠里，看滿天星斗。這樣你就能體會(huì)到真正的自由原來就在不自由的子宮里，吸取他的營(yíng)養(yǎng)，你只有保持最舒適的姿勢(shì)，才能輕松穿