創(chuàng)新意識訓練 課件

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第三講

創(chuàng)新意識訓練

經(jīng)濟管理學院賈蔚1第三講創(chuàng)新意識訓練2處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。

——陶行知想到就要做到，做到就要創(chuàng)造！不要想我能夠做什么，應該想我要干什么？

2處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。

3創(chuàng)新意識概述增強創(chuàng)新意識路徑創(chuàng)新意識自測創(chuàng)新意識的基本訓練3創(chuàng)新意識概述41創(chuàng)新意識概述創(chuàng)新、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力創(chuàng)新意識的內(nèi)涵創(chuàng)新意識的特征創(chuàng)新與創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識的作用41創(chuàng)新意識概述創(chuàng)新、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力51.1創(chuàng)新、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力創(chuàng)新是指在人類物質(zhì)文明、精神文明等一切領(lǐng)域，一切層面上淘汰落后的思想、事物，創(chuàng)造先進的、有價值的思想和事物的活動過程。創(chuàng)新意識是人們對創(chuàng)新與創(chuàng)新的價值性、重要性的一種認識水平、認識程度以及由此形成的對待創(chuàng)新的態(tài)度，并以這種態(tài)度來規(guī)范和調(diào)整自己的活動方向的一種穩(wěn)定的精神態(tài)勢。創(chuàng)新意識總是代表著一定社會主體奮斗的明確目標和價值指向性，成為一定主體產(chǎn)生穩(wěn)定、持久創(chuàng)新需要、價值追求和思維定勢以及理性自覺的推動力量，成為喚醒、激勵和發(fā)揮人所蘊涵的潛在本質(zhì)力量的重要精神力量。

51.1創(chuàng)新、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力6

創(chuàng)新能力當今時代，科技進步日新月異，國際競爭日趨激烈，國與國之間的競爭，歸根到底是人才的競爭，是民族創(chuàng)新能力的競爭，教育是培養(yǎng)人才和增強民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。創(chuàng)造學的兩條定律創(chuàng)新能力要素構(gòu)成圖

6創(chuàng)新能力當今時代，科技進步日新月異，國際競爭日趨激烈，國7美國創(chuàng)造心理學家格林提出創(chuàng)新能力由10個要素構(gòu)成，即知識、自學能力、好奇心、觀察力、記憶力、客觀性、懷疑態(tài)度、專心致志、恒心、毅力等。我國學者提出了一個創(chuàng)新能力的表達公式：

創(chuàng)新能力=K×(創(chuàng)造人格+創(chuàng)造性思維+創(chuàng)造原理)×知識量2式中K為一個常量，亦可視為個體的潛在創(chuàng)新能力。

一個成功者和一個失敗者之間的差別，并不在于知識和經(jīng)驗，而在于思維方式！——

美國哈佛大學校長陸登庭7美國創(chuàng)造心理學家格林提出創(chuàng)新能力由10個要素構(gòu)成，即知識、81.2創(chuàng)新意識的內(nèi)涵創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動機，并在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識活動中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進行創(chuàng)造活動的出發(fā)點和內(nèi)在動力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提81.2創(chuàng)新意識的內(nèi)涵創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)9創(chuàng)新意識包括：創(chuàng)造動機創(chuàng)造興趣創(chuàng)造情感創(chuàng)造意志9創(chuàng)新意識包括：創(chuàng)造動機10創(chuàng)造動機是創(chuàng)造活動的動力因素，他能推動和激勵人們發(fā)動和維持進行創(chuàng)造性活動。創(chuàng)造興趣能促進創(chuàng)造活動的成功，是促使人們積極控求新奇事物的種心理傾向。創(chuàng)造情感是引起、推進乃至完成創(chuàng)造的心理因素，只有具有正確的創(chuàng)造情感才能使創(chuàng)造成功。創(chuàng)造意志是在創(chuàng)造中克服困難，沖破阻礙的心理因素，創(chuàng)造意志具有目的性、頑強性和自制性創(chuàng)新意識包括創(chuàng)造動機、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。10創(chuàng)造動機是創(chuàng)造活動的動力因素，他能推動和激勵人們發(fā)動和維11創(chuàng)新意識與創(chuàng)造性思維不同，創(chuàng)新意識是引起創(chuàng)造性思維的前提和條件，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新意識的必然結(jié)果，二者之間具有密不可分的聯(lián)系。創(chuàng)新意識是創(chuàng)造人才所必需具備的。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和開發(fā)是培養(yǎng)創(chuàng)造人才的起點。只有注意從小培養(yǎng)創(chuàng)新意識，才能為成長為創(chuàng)造人才打下良好的基礎(chǔ)。高校應以創(chuàng)新意識作為教學改革的重點之一，一個具有創(chuàng)新意識的民族才有希望成為知識經(jīng)濟時代的科技強國11創(chuàng)新意識與創(chuàng)造性思維不同，創(chuàng)新意識是引起創(chuàng)造性思維的前提121.3創(chuàng)新意識的主要特征①新穎性

創(chuàng)新意識或是為了滿足新的社會需求，或是用新的方式更好的地滿足原來的社會需求，創(chuàng)新意識是求新意識。②社會歷史性

創(chuàng)新意識是以提高物質(zhì)生活和精神生活水平需要為出發(fā)點的，而這種需要很大程度上受具體的社會歷史條件制約，在階級社會里，創(chuàng)新意識受階級性和道德觀影響制約。人們的創(chuàng)新意識激起的創(chuàng)造活動和產(chǎn)生的創(chuàng)造成果，應為人類進步和社會發(fā)展服務；創(chuàng)新意識必須考慮社會效果121.3創(chuàng)新意識的主要特征①新穎性創(chuàng)新意識或是為了滿13③個體差異性各人的創(chuàng)新意識和他們的社會地位、環(huán)境氛圍、文化素養(yǎng)、興趣愛好、情感志趣等方面都有一定的聯(lián)系，這些因素對創(chuàng)新意識的產(chǎn)生起到重大影響作用。而這類因素也是因人而異，因此對于創(chuàng)新意識既要考察社會背景，又要考察其文化素養(yǎng)和志趣動機。13③個體差異性各人的創(chuàng)新意識和他們的社會地位、環(huán)境氛圍141.4創(chuàng)新意識的作用第一，創(chuàng)新意識是決定一個國家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。在今天，創(chuàng)新能力實際就是國家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個國家和民族解決自身生存、發(fā)展問題能力大小的最客觀和最重要的標志。第二，創(chuàng)新意識促成社會多種因素的變化，推動社會的全面進步。創(chuàng)新意識進一步推動人的思想解放，有利于人們形成開拓意識、領(lǐng)先意識等先進觀念；創(chuàng)新意識會促進社會政治向更加民主、寬容的方向發(fā)展，這是創(chuàng)新發(fā)展需要的基本社會條件。這些條件反過來又促進創(chuàng)新意識的擴展，更有利于創(chuàng)新活動的進行。141.4創(chuàng)新意識的作用第一，創(chuàng)新意識是決定一個國家、民族15第三，創(chuàng)新意識能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量。創(chuàng)新實質(zhì)上確定了一種新的人才標準，它代表著人才素質(zhì)變化的性質(zhì)和方向，它客觀上引導人們朝這個目標提高自己的素質(zhì)，使人的本質(zhì)力量在更高的層次上得以確證。它激發(fā)人的主體性、能動性、創(chuàng)造性的進一步發(fā)揮，從而使人自身的內(nèi)涵獲得極大豐富和擴展15第三，創(chuàng)新意識能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量16創(chuàng)新意識：求新求異意識

創(chuàng)新意識：求真求實意識

創(chuàng)新意識：求變意識

創(chuàng)新意識：問題意識16創(chuàng)新意識：求新求異意識172增強創(chuàng)新意識路徑破除思維定勢擴展思維視角172增強創(chuàng)新意識路徑破除思維定勢182.1破除思維定勢在長期的思維實踐中，每個人都形成了自己所慣用的、格式化的思考模型，當面臨外界事物或現(xiàn)實問題的時候，我們能夠不假思索地把它們納入特定的思維框架，并沿著特定的思維路徑對它們進行思考和處理。這就是思維定勢。182.1破除思維定勢在長期的思維實踐中，每個人都形成了192.1破除思維定勢破除“權(quán)威定勢”破除“從眾定勢”破除為“知識——經(jīng)驗定勢”192.1破除思維定勢破除“權(quán)威定勢”20（1）破除“權(quán)威定勢”有人群的地方總有權(quán)威，權(quán)威是任何社會都實際存在的現(xiàn)象。對權(quán)威的尊崇常常演變?yōu)樯窕兔孕牛辉谒季S領(lǐng)域，人們習慣于引證權(quán)威的觀點，不加思考地以權(quán)威的是非為是非，這就是權(quán)威定勢。A、思維中權(quán)威定勢的形成主要通過兩條途徑，第一條途徑是，在從兒童長到成年過程中所接受的“教育權(quán)威”。第二條途徑是“專業(yè)權(quán)威”，即由深厚的專門知識所形成的權(quán)威。。20（1）破除“權(quán)威定勢”有人群的地方總有權(quán)威，權(quán)威是任何21B、權(quán)威定勢的強化往往是由于統(tǒng)治集團的有意識的培植，而且權(quán)威確立之后常會產(chǎn)生“泛化現(xiàn)象”，即把個別專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威擴展到社會生活的其他領(lǐng)域內(nèi)。C、權(quán)威定勢有利于慣常思維，卻有害于創(chuàng)新思維。在需要推陳出新的時候，它使人們很難突破舊權(quán)威的束縛。歷史上的創(chuàng)新常常是從打倒權(quán)威開始的。21B、權(quán)威定勢的強化往往是由于統(tǒng)治集團的有意識的培植，而且22（2）破除“從眾定勢”A、從眾定勢的根源在于，人是一種群居性的動物，為了維持群體生活，每個人都必須在行動上奉行“個人服從群體，少數(shù)服從多數(shù)”的準則；然而這個準則不久便會成為普遍的思維原則而成為“從眾定勢”。B、從眾定勢使得個人有歸宿感和安全感，以眾人之是非為是非，人云亦云隨大流，即使錯了，也無須獨自承擔責任。人們大部分的行為選擇其實都是從眾的結(jié)果，而很少經(jīng)過自己獨立的深思熟慮。C、在傳統(tǒng)社會中，統(tǒng)治階級不斷強化人們的從眾定勢，因而排斥那些驚世駭俗的言行和特立獨行的人物22（2）破除“從眾定勢”A、從眾定勢的根源在于，人是一種23（3）破除為“知識——經(jīng)驗定勢”A、知識經(jīng)驗與創(chuàng)新思維的關(guān)系，是個較為復雜的問題。知識經(jīng)驗具有不斷增長、不斷更新的特點，從而有可能使我們看到它們的相對性，經(jīng)過比較發(fā)現(xiàn)其局限性，進而開闊眼界，增強創(chuàng)新能力。知識經(jīng)驗又是相對穩(wěn)定的，而且知識是以嚴密的邏輯形式表現(xiàn)出來的，因而又有可能導致對它們的崇拜，形成固定的思維模式，由此削弱想像力，造成創(chuàng)新能力的下降。23（3）破除為“知識——經(jīng)驗定勢”A、知識經(jīng)驗與創(chuàng)新思維24B、思維上的“知識－經(jīng)驗定勢”在以下三個方面構(gòu)成了“思維枷鎖”。第一，知識經(jīng)驗本身是一種限定或框架，“任何肯定即否定”，因而使人難以想到框架之外的事物；第二，知識與現(xiàn)實并不能完全吻合，而過去的經(jīng)驗也不一定能適用于現(xiàn)在和未來，因此“運用之妙存乎一心”；第三，知識經(jīng)過“純化”之后，常常只提供唯一的標準答案，既不能完全符合現(xiàn)實，也會扼殺人的創(chuàng)新思維。24B、思維上的“知識－經(jīng)驗定勢”在以下三個方面構(gòu)成了“思維25C、為弱化“知識－經(jīng)驗定勢”，或從根本上阻止其形成，人們應該經(jīng)常進行創(chuàng)新思維訓練，以便靈活地運用已有的知識和經(jīng)驗，讓它們與自己的智慧同步增長。25C、為弱化“知識－經(jīng)驗定勢”，或從根本上阻止其形成，人們262.2擴展思維視角“視角”就是思考問題的角度、層面、路線或立場。應該盡量多地增加頭腦中的思維視角，學會從多種角度觀察同一個問題。（1）肯定－否定－存疑（2）自我－他人－群體（3）無序－有序－可行262.2擴展思維視角“視角”就是思考問題的角度、層面27（1）肯定－否定－存疑A、思維的肯定視角就是，當頭腦思考一種具體的事物或者觀念的時候，首先設(shè)定它是正確的、好的、有價值的，然后沿著這種視角，尋找這種事物或觀念的優(yōu)點和價值。B、思維中的“否定視角”正相反，否定，也可以理解為“反向”，就是從反面和對立面來思考一個事物；并在這種視角的支配下尋找這個事物或者觀念的錯誤、危害、失敗、缺少之類的負面價值。27（1）肯定－否定－存疑A、思維的肯定視角就是，當頭腦思考28C、對于某些事物、觀念或者問題，我們一時也許難以判定，那就不應該勉強地“肯定”或者“否定”，不妨放下問題，讓頭腦冷卻一下，過一段時間再進行判定。這就是“存疑視角”。28C、對于某些事物、觀念或者問題，我們一時也許難以判定，那29（2）自我－他人－群體A、我們觀察和思考外界的事物，總是習慣以自我為中心，用我的目的、我的需要、我的態(tài)度、我的價值觀念、情感偏好、審美情趣等等，作為“標準尺度”去衡量外來的事物和觀念。B、“他人視角”要求我們，在思維過程中盡力擺脫“自我”的狹小天地，走出“圍城”，從別人的角度，站在“城外”，對同一事物和觀念進行一番思考，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的苗頭。C、任何群體總是由個人組成的，但是，對于同一個事物，從個人的視角和從群體的視角，往往會得出不同的結(jié)論。29（2）自我－他人－群體A、我們觀察和思考外界的事物，總30（3）無序－有序－可行A、“無序視角”的意思是說，我們在創(chuàng)意思維的時候，特別是在思維的初期階段，應該盡可能地打破頭腦中的所有條條框框，包括那些“法則”、“規(guī)律”、“定理”、“守則”、“常識”之類的東西，進行一番“混沌型”的無序思考。B、“有序視角”的含義是，我們的頭腦在思考某種事物或者觀念的時候，按照嚴格的邏輯來進行，透過現(xiàn)象，看到本質(zhì)，排除偶然性，認識必然性。30（3）無序－有序－可行A、“無序視角”的意思是說，我們31C、創(chuàng)意的生命在于實施，我們必須實事求是地對觀念和方案進行可行性論證，從而保證頭腦中的新創(chuàng)意，能夠在實踐中獲得成功。這就是“可行視角”。最后，我們應該牢記的是——創(chuàng)新思維是一種習慣。要想擁有這種習慣必須得通過認真地學習，掌握各種創(chuàng)新思維方法，科學有序的方法才是成功的堅實基礎(chǔ)！31C、創(chuàng)意的生命在于實施，我們必須實事求是地對觀念和方案進323創(chuàng)新意識測驗大學生創(chuàng)新能力訓練P64323創(chuàng)新意識測驗大學生創(chuàng)新能力訓練P64334創(chuàng)新意識訓練游戲1：相互之間的變化游戲2：三個容器來分水游戲3：樹上還有幾只鳥334創(chuàng)新意識訓練游戲1：相互之間的變化34游戲1：相互之間的變化找出8人到前面來，每2人一組；每組成員相互觀察2分鐘；學員背對背，利用3分鐘時間在身上做出3個變化，可以是細微的，但必須是外觀上的變化。時間到，學員轉(zhuǎn)過頭來挑出這些變化。挑不出來時，可以求助下面同學。再換8人上來，每2人一組，做出5個變化。34游戲1：相互之間的變化找出8人到前面來，每2人一組；35游戲2：三個容器來分水游戲時間：10分鐘題目：有10升、7升、3升三個沒有刻度的容器，其中10升容器內(nèi)裝滿了水，請只用這3個容器將這10升水平均分成2個5升水（假設(shè)水可以完全倒空）。35游戲2：三個容器來分水游戲時間：10分鐘36步驟7升容器3升容器10升容器A0010B037C307D334E604F631G721H028I208J235K50536步驟7升容器3升容器10升容器A0010B037C30737步驟7升容器3升容器10升容器A0010B703C433D406E136F109G019H712I532J50537步驟7升容器3升容器10升容器A0010B703C43338游戲3：樹上還有幾只鳥時間：5分鐘題目：樹上有10只鳥，一槍打死一只，樹上還剩幾只鳥？38游戲3：樹上還有幾只鳥時間：5分鐘演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！40

第三講

創(chuàng)新意識訓練

經(jīng)濟管理學院賈蔚1第三講創(chuàng)新意識訓練41處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。

——陶行知想到就要做到，做到就要創(chuàng)造！不要想我能夠做什么，應該想我要干什么？

2處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。

42創(chuàng)新意識概述增強創(chuàng)新意識路徑創(chuàng)新意識自測創(chuàng)新意識的基本訓練3創(chuàng)新意識概述431創(chuàng)新意識概述創(chuàng)新、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力創(chuàng)新意識的內(nèi)涵創(chuàng)新意識的特征創(chuàng)新與創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識的作用41創(chuàng)新意識概述創(chuàng)新、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力441.1創(chuàng)新、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力創(chuàng)新是指在人類物質(zhì)文明、精神文明等一切領(lǐng)域，一切層面上淘汰落后的思想、事物，創(chuàng)造先進的、有價值的思想和事物的活動過程。創(chuàng)新意識是人們對創(chuàng)新與創(chuàng)新的價值性、重要性的一種認識水平、認識程度以及由此形成的對待創(chuàng)新的態(tài)度，并以這種態(tài)度來規(guī)范和調(diào)整自己的活動方向的一種穩(wěn)定的精神態(tài)勢。創(chuàng)新意識總是代表著一定社會主體奮斗的明確目標和價值指向性，成為一定主體產(chǎn)生穩(wěn)定、持久創(chuàng)新需要、價值追求和思維定勢以及理性自覺的推動力量，成為喚醒、激勵和發(fā)揮人所蘊涵的潛在本質(zhì)力量的重要精神力量。

51.1創(chuàng)新、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力45

創(chuàng)新能力當今時代，科技進步日新月異，國際競爭日趨激烈，國與國之間的競爭，歸根到底是人才的競爭，是民族創(chuàng)新能力的競爭，教育是培養(yǎng)人才和增強民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。創(chuàng)造學的兩條定律創(chuàng)新能力要素構(gòu)成圖

6創(chuàng)新能力當今時代，科技進步日新月異，國際競爭日趨激烈，國46美國創(chuàng)造心理學家格林提出創(chuàng)新能力由10個要素構(gòu)成，即知識、自學能力、好奇心、觀察力、記憶力、客觀性、懷疑態(tài)度、專心致志、恒心、毅力等。我國學者提出了一個創(chuàng)新能力的表達公式：

創(chuàng)新能力=K×(創(chuàng)造人格+創(chuàng)造性思維+創(chuàng)造原理)×知識量2式中K為一個常量，亦可視為個體的潛在創(chuàng)新能力。

一個成功者和一個失敗者之間的差別，并不在于知識和經(jīng)驗，而在于思維方式！——

美國哈佛大學校長陸登庭7美國創(chuàng)造心理學家格林提出創(chuàng)新能力由10個要素構(gòu)成，即知識、471.2創(chuàng)新意識的內(nèi)涵創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動機，并在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識活動中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進行創(chuàng)造活動的出發(fā)點和內(nèi)在動力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提81.2創(chuàng)新意識的內(nèi)涵創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)48創(chuàng)新意識包括：創(chuàng)造動機創(chuàng)造興趣創(chuàng)造情感創(chuàng)造意志9創(chuàng)新意識包括：創(chuàng)造動機49創(chuàng)造動機是創(chuàng)造活動的動力因素，他能推動和激勵人們發(fā)動和維持進行創(chuàng)造性活動。創(chuàng)造興趣能促進創(chuàng)造活動的成功，是促使人們積極控求新奇事物的種心理傾向。創(chuàng)造情感是引起、推進乃至完成創(chuàng)造的心理因素，只有具有正確的創(chuàng)造情感才能使創(chuàng)造成功。創(chuàng)造意志是在創(chuàng)造中克服困難，沖破阻礙的心理因素，創(chuàng)造意志具有目的性、頑強性和自制性創(chuàng)新意識包括創(chuàng)造動機、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。10創(chuàng)造動機是創(chuàng)造活動的動力因素，他能推動和激勵人們發(fā)動和維50創(chuàng)新意識與創(chuàng)造性思維不同，創(chuàng)新意識是引起創(chuàng)造性思維的前提和條件，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新意識的必然結(jié)果，二者之間具有密不可分的聯(lián)系。創(chuàng)新意識是創(chuàng)造人才所必需具備的。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和開發(fā)是培養(yǎng)創(chuàng)造人才的起點。只有注意從小培養(yǎng)創(chuàng)新意識，才能為成長為創(chuàng)造人才打下良好的基礎(chǔ)。高校應以創(chuàng)新意識作為教學改革的重點之一，一個具有創(chuàng)新意識的民族才有希望成為知識經(jīng)濟時代的科技強國11創(chuàng)新意識與創(chuàng)造性思維不同，創(chuàng)新意識是引起創(chuàng)造性思維的前提511.3創(chuàng)新意識的主要特征①新穎性

創(chuàng)新意識或是為了滿足新的社會需求，或是用新的方式更好的地滿足原來的社會需求，創(chuàng)新意識是求新意識。②社會歷史性

創(chuàng)新意識是以提高物質(zhì)生活和精神生活水平需要為出發(fā)點的，而這種需要很大程度上受具體的社會歷史條件制約，在階級社會里，創(chuàng)新意識受階級性和道德觀影響制約。人們的創(chuàng)新意識激起的創(chuàng)造活動和產(chǎn)生的創(chuàng)造成果，應為人類進步和社會發(fā)展服務；創(chuàng)新意識必須考慮社會效果121.3創(chuàng)新意識的主要特征①新穎性創(chuàng)新意識或是為了滿52③個體差異性各人的創(chuàng)新意識和他們的社會地位、環(huán)境氛圍、文化素養(yǎng)、興趣愛好、情感志趣等方面都有一定的聯(lián)系，這些因素對創(chuàng)新意識的產(chǎn)生起到重大影響作用。而這類因素也是因人而異，因此對于創(chuàng)新意識既要考察社會背景，又要考察其文化素養(yǎng)和志趣動機。13③個體差異性各人的創(chuàng)新意識和他們的社會地位、環(huán)境氛圍531.4創(chuàng)新意識的作用第一，創(chuàng)新意識是決定一個國家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。在今天，創(chuàng)新能力實際就是國家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個國家和民族解決自身生存、發(fā)展問題能力大小的最客觀和最重要的標志。第二，創(chuàng)新意識促成社會多種因素的變化，推動社會的全面進步。創(chuàng)新意識進一步推動人的思想解放，有利于人們形成開拓意識、領(lǐng)先意識等先進觀念；創(chuàng)新意識會促進社會政治向更加民主、寬容的方向發(fā)展，這是創(chuàng)新發(fā)展需要的基本社會條件。這些條件反過來又促進創(chuàng)新意識的擴展，更有利于創(chuàng)新活動的進行。141.4創(chuàng)新意識的作用第一，創(chuàng)新意識是決定一個國家、民族54第三，創(chuàng)新意識能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量。創(chuàng)新實質(zhì)上確定了一種新的人才標準，它代表著人才素質(zhì)變化的性質(zhì)和方向，它客觀上引導人們朝這個目標提高自己的素質(zhì)，使人的本質(zhì)力量在更高的層次上得以確證。它激發(fā)人的主體性、能動性、創(chuàng)造性的進一步發(fā)揮，從而使人自身的內(nèi)涵獲得極大豐富和擴展15第三，創(chuàng)新意識能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量55創(chuàng)新意識：求新求異意識

創(chuàng)新意識：求真求實意識

創(chuàng)新意識：求變意識

創(chuàng)新意識：問題意識16創(chuàng)新意識：求新求異意識562增強創(chuàng)新意識路徑破除思維定勢擴展思維視角172增強創(chuàng)新意識路徑破除思維定勢572.1破除思維定勢在長期的思維實踐中，每個人都形成了自己所慣用的、格式化的思考模型，當面臨外界事物或現(xiàn)實問題的時候，我們能夠不假思索地把它們納入特定的思維框架，并沿著特定的思維路徑對它們進行思考和處理。這就是思維定勢。182.1破除思維定勢在長期的思維實踐中，每個人都形成了582.1破除思維定勢破除“權(quán)威定勢”破除“從眾定勢”破除為“知識——經(jīng)驗定勢”192.1破除思維定勢破除“權(quán)威定勢”59（1）破除“權(quán)威定勢”有人群的地方總有權(quán)威，權(quán)威是任何社會都實際存在的現(xiàn)象。對權(quán)威的尊崇常常演變?yōu)樯窕兔孕牛辉谒季S領(lǐng)域，人們習慣于引證權(quán)威的觀點，不加思考地以權(quán)威的是非為是非，這就是權(quán)威定勢。A、思維中權(quán)威定勢的形成主要通過兩條途徑，第一條途徑是，在從兒童長到成年過程中所接受的“教育權(quán)威”。第二條途徑是“專業(yè)權(quán)威”，即由深厚的專門知識所形成的權(quán)威。。20（1）破除“權(quán)威定勢”有人群的地方總有權(quán)威，權(quán)威是任何60B、權(quán)威定勢的強化往往是由于統(tǒng)治集團的有意識的培植，而且權(quán)威確立之后常會產(chǎn)生“泛化現(xiàn)象”，即把個別專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威擴展到社會生活的其他領(lǐng)域內(nèi)。C、權(quán)威定勢有利于慣常思維，卻有害于創(chuàng)新思維。在需要推陳出新的時候，它使人們很難突破舊權(quán)威的束縛。歷史上的創(chuàng)新常常是從打倒權(quán)威開始的。21B、權(quán)威定勢的強化往往是由于統(tǒng)治集團的有意識的培植，而且61（2）破除“從眾定勢”A、從眾定勢的根源在于，人是一種群居性的動物，為了維持群體生活，每個人都必須在行動上奉行“個人服從群體，少數(shù)服從多數(shù)”的準則；然而這個準則不久便會成為普遍的思維原則而成為“從眾定勢”。B、從眾定勢使得個人有歸宿感和安全感，以眾人之是非為是非，人云亦云隨大流，即使錯了，也無須獨自承擔責任。人們大部分的行為選擇其實都是從眾的結(jié)果，而很少經(jīng)過自己獨立的深思熟慮。C、在傳統(tǒng)社會中，統(tǒng)治階級不斷強化人們的從眾定勢，因而排斥那些驚世駭俗的言行和特立獨行的人物22（2）破除“從眾定勢”A、從眾定勢的根源在于，人是一種62（3）破除為“知識——經(jīng)驗定勢”A、知識經(jīng)驗與創(chuàng)新思維的關(guān)系，是個較為復雜的問題。知識經(jīng)驗具有不斷增長、不斷更新的特點，從而有可能使我們看到它們的相對性，經(jīng)過比較發(fā)現(xiàn)其局限性，進而開闊眼界，增強創(chuàng)新能力。知識經(jīng)驗又是相對穩(wěn)定的，而且知識是以嚴密的邏輯形式表現(xiàn)出來的，因而又有可能導致對它們的崇拜，形成固定的思維模式，由此削弱想像力，造成創(chuàng)新能力的下降。23（3）破除為“知識——經(jīng)驗定勢”A、知識經(jīng)驗與創(chuàng)新思維63B、思維上的“知識－經(jīng)驗定勢”在以下三個方面構(gòu)成了“思維枷鎖”。第一，知識經(jīng)驗本身是一種限定或框架，“任何肯定即否定”，因而使人難以想到框架之外的事物；第二，知識與現(xiàn)實并不能完全吻合，而過去的經(jīng)驗也不一定能適用于現(xiàn)在和未來，因此“運用之妙存乎一心”；第三，知識經(jīng)過“純化”之后，常常只提供唯一的標準答案，既不能完全符合現(xiàn)實，也會扼殺人的創(chuàng)新思維。24B、思維上的“知識－經(jīng)驗定勢”在以下三個方面構(gòu)成了“思維64C、為弱化“知識－經(jīng)驗定勢”，或從根本上阻止其形成，人們應該經(jīng)常進行創(chuàng)新思維訓練，以便靈活地運用已有的知識和經(jīng)驗，讓它們與自己的智慧同步增長。25C、為弱化“知識－經(jīng)驗定勢”，或從根本上阻止其形成，人們652.2擴展思維視角“視角”就是思考問題的角度、層面、路線或立場。應該盡量多地增加頭腦中的思維視角，學會從多種角度觀察同一個問題。（1）肯定－否定－存疑（2）自我－他人－群體（3）無序－有序－可行262.2擴展思維視角“視角”就是思考問題的角度、層面66（1）肯定－否定－存疑A、思維的肯定視角就是，當頭腦思考一種具體的事物或者觀念的時候，首先設(shè)定它是正確的、好的、有價值的，然后沿著這種視角，尋找這種事物或觀念的優(yōu)點和價值。B、思維中的“否定視角”正相反，否定，也可以理解為“反向”，就是從反面和對立面來思考一個事物；并在這種視角的支配下尋找這個事物或者觀念的錯誤、危害、失敗、缺少之類的負面價值。27（1）肯定－否定－存疑A、思維的肯定視角就是，當頭腦思考67C、對于某些事物、觀念或者問題，我們一時也許難以判定，那就不應該勉強地“肯定”或者“否定”，不妨放下問題，讓頭腦冷卻一下，過一段時間再進行判定。這就是“存疑視角”。28C、對于某些事物、觀念或者問題，我們一時也許難以判定，那68（2）自我－他人－群體A、我們觀察和思考外界的事物，總是習慣以自我為中心，用我的目的、我的需要、我的態(tài)度、我的價值觀念、情感偏好、審美情趣等等，作為“標準尺度”去衡量外來的事物和觀念。B、“他人視角”要求我們，在思維過程中盡力擺脫“自我”的狹小天地，走出“圍城”，從別人的角度，站在“城外”，對同一事物和觀念進行一番思考，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的苗頭。C、任何群體總是由個人組成的，但是，對于同一個事物，從個人的視角和從群體的視角，往往會得出不同的結(jié)論。29（2）自我－他人－群體A、我們觀察和思考外界的事物，總69（3）無序－有序－可行A、“無序視角”的意思