第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張同步練習(xí) -高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張一、單選題1．美國(guó)人開(kāi)始文字生涯的第一步就是要自封是一個(gè)英國(guó)人，以便得到認(rèn)可。然而隨著19世紀(jì)的結(jié)束，歐洲知識(shí)分子越來(lái)越注意到一群日益顯赫的美國(guó)明星…然而，歐洲的監(jiān)護(hù)仍難以動(dòng)搖。據(jù)此可知A．美國(guó)文化在發(fā)展中發(fā)生了徹底改變 B．美國(guó)文化產(chǎn)生促使美國(guó)走向獨(dú)立C．歐洲文化在移植過(guò)程中發(fā)生了變更 D．歐洲文化提升了美國(guó)的國(guó)際地位2．大革命時(shí)期，仍舊穿著老式貴族服裝的人會(huì)遭到嘲諷。大革命后，衣著華麗者幾乎有反革命的嫌疑，而下層民眾簡(jiǎn)單、樸素的服裝樣式卻成為時(shí)尚潮流。服飾不再是等級(jí)制度的鮮明外衣，而是法國(guó)人民政治立場(chǎng)的表現(xiàn)。發(fā)生這種變化的原因是A．政治參與的強(qiáng)化 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革 C．基礎(chǔ)教育的發(fā)展 D．理性精神的傳播3．在北美和拉美人民爭(zhēng)取獨(dú)立的過(guò)程中，逐漸形成了獨(dú)具特色的美國(guó)文化和拉美文化，下列說(shuō)法不符合史實(shí)的是A．美國(guó)文化和拉美文化具有多元特征B．拉美歐洲移民活動(dòng)區(qū)域的主體文化是西班牙、葡萄牙文化C．拉丁舞成為美國(guó)的重要文化符號(hào)之一D．奴隸制的存在是與美利堅(jiān)主流文化相違背的4．1793年，雅各賓派成立救國(guó)委員會(huì)，鼓舞群眾參加英勇的行動(dòng)，通過(guò)無(wú)情的恐怖統(tǒng)治來(lái)鎮(zhèn)壓反抗。許多人因叛國(guó)罪和愛(ài)國(guó)精神不夠而被送上斷頭臺(tái)，革命開(kāi)始“吞滅它自己的兒女”。反映出當(dāng)時(shí)法國(guó)A．共和政體得到進(jìn)一步鞏固 B．權(quán)力斗爭(zhēng)影響革命進(jìn)程C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)社會(huì)破壞嚴(yán)重 D．封建殘余勢(shì)力依然強(qiáng)大5．拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國(guó)。恩格斯說(shuō)：“拿破侖軍隊(duì)的刺刀之所以這樣有力，是因?yàn)榈都馍嫌兴枷?。”?duì)上述材料理解正確的是（

）A．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)重構(gòu)了歐洲大陸的政治文化B．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)激起了被征服地區(qū)的反抗斗爭(zhēng)C．拿破侖窮兵黷武葬送了法蘭西第一帝國(guó)D．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了法國(guó)大革命思想和原理6．馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中寫(xiě)道：“……粉碎了封建制度的基礎(chǔ)，割去了長(zhǎng)在這個(gè)基礎(chǔ)上的封建頭腦……而他在法國(guó)境外則到處根據(jù)需要清除各種封建的形式，為的是要給法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在歐洲大陸上創(chuàng)造一個(gè)符合時(shí)代要求的適當(dāng)環(huán)境?！笨梢?jiàn)，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)A．傳播了資產(chǎn)階級(jí)思想 B．推動(dòng)了法國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．傳播了自由平等思想 D．推動(dòng)了世界民主法制發(fā)展7．1821年，俄國(guó)詩(shī)人普希金得知拿破侖去世后，寫(xiě)下長(zhǎng)詩(shī)《拿破侖》：“贊揚(yáng)吧！他給俄羅斯的人民指出了崇高的命運(yùn)；在幽暗的流放里，他死了，卻把永遠(yuǎn)的自由遺給世人?！逼障＝鹂隙四闷苼鯝．抵擋反法聯(lián)盟的進(jìn)攻 B．恢復(fù)封建君主的統(tǒng)治C．推動(dòng)啟蒙思想的傳播 D．促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展8．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，林則徐在處置鴉片商販時(shí)，一方面積極查詢?nèi)A特爾編著的《國(guó)際公約》；另一方面又依照著中國(guó)的官僚習(xí)慣執(zhí)法，將所有英國(guó)人視為一個(gè)集團(tuán)，要求英商對(duì)鴉片貿(mào)易集體負(fù)責(zé)，而不論對(duì)個(gè)人公平與否。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．宗藩體制開(kāi)始受到威脅和破壞 B．地方官僚政治十分腐敗C．官員的近代法律意識(shí)亟須提高 D．國(guó)人缺乏對(duì)世界的了解9．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，江南制造總局翻譯館的徐壽翻譯了《化學(xué)鑒原》華蘅芳翻譯了《地學(xué)淺訓(xùn)》；甲午戰(zhàn)后嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》《原富》馬君武翻譯了《盧梭民約論》。這一變化（

）A．反映了中體西用思想不斷發(fā)展 B．體現(xiàn)了救亡圖存的時(shí)代要求C．表明對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)走向理性 D．說(shuō)明中國(guó)人找到了強(qiáng)國(guó)之路10．1857年，按倫敦大學(xué)模式,英國(guó)在印度加爾各答、孟買(mǎi)和馬德拉斯建立了三所大學(xué)，開(kāi)始授予學(xué)位。1829年,近代大、中學(xué)學(xué)生數(shù)約為3000人,1855年,增加到49000人。為吸引更多人接受西方教育,1837年，規(guī)定以英語(yǔ)代替波斯語(yǔ)作為公務(wù)語(yǔ)言,1844年，又采取了優(yōu)先錄用會(huì)英語(yǔ)者為公務(wù)員的政策。英國(guó)在印度采取的措施（

）A．以推動(dòng)印度教育近代化為目的 B．源自印度現(xiàn)代教育的缺失C．體現(xiàn)了歐洲殖民者的文化侵略 D．造成了印度傳統(tǒng)文化的毀滅11．自由女神像是法國(guó)1876年贈(zèng)送給美國(guó)的獨(dú)立100周年的禮物，它屹立于美國(guó)紐約市哈德遜河口附近；左手握著《獨(dú)立宣言》，文件中有如下內(nèi)容：“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來(lái)改變它或廢除它，以建立新的政府?！弊杂膳裣褚殉蔀槊绹?guó)文化的重要符號(hào)之一。它展示出美國(guó)的政治文化的內(nèi)容有①天賦人權(quán)，自由平等

②反抗權(quán)威，人民主權(quán)③三權(quán)分立，權(quán)力制衡

④崇尚自由，尊重法律A．①② B．①③ C．②③ D．③④12．加利福尼亞州的合恩角記錄了千百萬(wàn)中國(guó)勞工的痕跡：他們沿著峭壁往下降，來(lái)到離河面400多米的地方工作，建造了中央太平洋鐵路。材料表述的是()A．華工對(duì)美國(guó)西部開(kāi)發(fā)貢獻(xiàn)巨大B．美利堅(jiān)國(guó)家的建立得益于華工C．美利堅(jiān)人民牢記華工的貢獻(xiàn)D．華工推動(dòng)了美國(guó)工程技術(shù)發(fā)展13．1861年，面對(duì)普魯士憲法危機(jī)，俾斯麥搬出"漏洞理論”：在憲法沒(méi)有規(guī)定如何解決國(guó)王與議會(huì)之間的分歧時(shí)，政府有權(quán)填補(bǔ)這一憲法漏洞。即使是議院未通過(guò)預(yù)算法案，政府也可通過(guò)征稅等方式獲取資金來(lái)處理國(guó)家事務(wù)。俾斯麥的“漏洞理論”體現(xiàn)了普魯士A．軍國(guó)主義的色彩 B．代議機(jī)構(gòu)職能的轉(zhuǎn)變C．專制主義的特點(diǎn) D．民主政治具有虛偽性14．英國(guó)學(xué)界流行--種“日不落帝國(guó)”殖民統(tǒng)治“互利”說(shuō)，該論調(diào)包含:--是將英帝國(guó)與進(jìn)步聯(lián)系起來(lái);二是在帝國(guó)內(nèi)部宗主國(guó)同殖民地之間存在經(jīng)濟(jì)互相依存的關(guān)系;三是帝國(guó)有助于全球化。以下可以作為辯駁該觀點(diǎn)的史實(shí)是A．中國(guó)逐步卷入了世界市場(chǎng) B．近代印度棉紡織業(yè)的發(fā)展C．美國(guó)贏得獨(dú)立與頒布憲法 D．德國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的生產(chǎn)過(guò)剩15．下圖是墨西哥“三文化廣場(chǎng)”，包括阿茲特克金字塔大神廟、16世紀(jì)西班牙殖民者修建的教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈。廣場(chǎng)上的碑文在記述墨西哥的歷史時(shí)這樣評(píng)價(jià)：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族的痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！边@主要體現(xiàn)了近代以來(lái)（

）A．文化碰撞與融合 B．文化侵略與反抗C．文化創(chuàng)新與繼承 D．文化交流與借鑒二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料1835年冬美國(guó)傳教士伯駕在廣州開(kāi)辦了中國(guó)歷史上最早的西醫(yī)院。西醫(yī)剛進(jìn)入中國(guó)，有人認(rèn)為是“妖術(shù)”，坊間還有洋醫(yī)生“挖眼珠子配藥＂的傳說(shuō)。因此，即使聲明免費(fèi)醫(yī)治，醫(yī)局開(kāi)業(yè)首日仍無(wú)人求診?！惶?，一名衣衫襤褸的男子求醫(yī)。經(jīng)檢查，醫(yī)生認(rèn)為非截肢不可。一聽(tīng)要?jiǎng)邮中g(shù)，該男子嚇得面如土色，死活不答應(yīng)，醫(yī)生苦苦相勸………更拿出50大洋要他收下。眼見(jiàn)快挺不住了，該男子才勉強(qiáng)同意。醫(yī)生馬為其開(kāi)刀，結(jié)果術(shù)后男子很快就痊愈了。1840年以后的半個(gè)多世紀(jì)，是西方醫(yī)學(xué)在中國(guó)扎根的關(guān)鍵。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，讓洋務(wù)派們看到了西方科技的優(yōu)越。因妻子患病被傳教士治好，洋務(wù)派領(lǐng)袖人物李鴻章大力倡導(dǎo)西醫(yī)，還創(chuàng)辦了中國(guó)第一所官辦西醫(yī)學(xué)院——北洋醫(yī)學(xué)堂，服務(wù)于當(dāng)時(shí)的北洋艦隊(duì)。——摘編自于穎《中西醫(yī)，道不同也可相為謀》《文匯報(bào)》2015年9月11日。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1840年前后中國(guó)人對(duì)西醫(yī)態(tài)度的不同并分析原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)以來(lái)西醫(yī)在中國(guó)傳播的主要影響。17．16世紀(jì)以來(lái)全球聯(lián)系加強(qiáng)，中西文化交流隨之更加密切。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

18世紀(jì)的歐洲被稱之為“中國(guó)的歐洲”，歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過(guò)文字認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。16世紀(jì)下半葉，歐洲陸續(xù)出現(xiàn)葡萄牙人的《中國(guó)報(bào)道》等記述中國(guó)的著述，種類繁多，如《中國(guó)新地圖集》《中國(guó)哲學(xué)家孔子》《中國(guó)植物》《中醫(yī)津要》《中國(guó)禮儀論》等。他們還將儒家的“四書(shū)”譯為西文出版，既為歐洲“漢學(xué)”的興起打下了基礎(chǔ)，亦促成歐洲社會(huì)“中國(guó)熱”風(fēng)潮出現(xiàn)?！R建春《海上絲綢之路的歷史貢獻(xiàn)》材料二

但是“從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初幾乎沒(méi)有一個(gè)歐洲國(guó)家思想家認(rèn)為中國(guó)社會(huì)及文化有可取之處”。赫爾德認(rèn)為“這是一個(gè)為避免犯錯(cuò)誤而僅有一個(gè)人干活的群體……它對(duì)一切外來(lái)事物都采取隔絕、窺測(cè)、阻撓的態(tài)度”。19世紀(jì)時(shí)，歐洲流傳一個(gè)比喻“這個(gè)帝國(guó)是一個(gè)木乃伊，它周身涂有防腐香料，描繪有象形文字，并且以絲綢包裹起來(lái)，它體內(nèi)的血液循環(huán)已經(jīng)停止”。當(dāng)更多的歐洲人這樣看中國(guó)時(shí)，他們的軍艦來(lái)叩關(guān)了?！娜鸫骸兜聡?guó)思想家論中國(guó)》材料三

近年以來(lái)，吾國(guó)人之羨慕西洋文明無(wú)所不至，自軍國(guó)大事以至日用細(xì)微，無(wú)不效法西洋，而于自國(guó)固有之文明，幾不復(fù)置意。然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有。吾人對(duì)于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見(jiàn)，而國(guó)人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功業(yè)上表示其信用于吾人。則吾人今后不可不變其盲從之態(tài)度，而一審文明真價(jià)之所在?！艁喨鹅o的文明與動(dòng)的文明》（1916年）(1)據(jù)材料一、二，概括16至20世紀(jì)歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的變化。(2)分析材料三中中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方文化態(tài)度改變的原因。(3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)文化交流與傳播的主要途徑。1．C2．D3．C4．B5．D6．A7．C8．C9．B10．C11．A12．A13．C14．C15．A16．(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前：排斥、拒絕；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后：接受、倡導(dǎo)；原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，天朝上國(guó)（華夷）觀念根深蒂固；閉關(guān)鎖國(guó)政策造成對(duì)西方了解少；封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、封建保守的落后觀念；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)傳播廣泛；中華民族危機(jī)深重，被迫接受西方文明救亡圖存；有識(shí)之士（先進(jìn)中國(guó)人）的推動(dòng)；西醫(yī)療效顯著；(2)影響：推動(dòng)中國(guó)人思想解放；客觀上推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步；使中西醫(yī)在碰撞沖突中交流；17．(1)變化：16至18世紀(jì)，歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)全面介紹，推崇中國(guó)文化，形成“中國(guó)熱”18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，對(duì)中國(guó)全面否定。16至18世紀(jì)，歐洲主要通過(guò)文字、思想來(lái)了解介紹中國(guó)文化，肯定中國(guó)古代思想、傳統(tǒng)科技等成果；18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，歐洲批判中國(guó)的思想僵化、制度落后。(2)原因：歐戰(zhàn)（第一次世界大戰(zhàn)）災(zāi)難，使得對(duì)學(xué)習(xí)西方