哈姆雷特形象的復(fù)雜性

哈姆雷特形象的復(fù)雜性，復(fù)仇行為一再拖延的原因優(yōu)柔寡斷一個(gè)復(fù)仇計(jì)劃就這樣演繹成了一次痛苦的思想突圍.在這個(gè)突圍的過程中，哈姆雷特不斷的看到社會的黑暗,力圖讓自己融入這種灰暗的世界中去，用敵人同樣的手段來對付敵人;但是人道與正義的信仰卻做著本能的抵抗.在這種針鋒相對的思想沖突中，哈姆雷特進(jìn)行著艱難的蛻變和抉擇."人是多么了不起的一件作品！理性是多么可貴!力量是多么無窮!儀表和舉止是多么端整，多么出色！論行動，多么像天使！論了解，多么像天神!宇宙之華!萬物之靈!可是,對于我，這點(diǎn)泥土里提煉出來的玩意兒算得了什么呢"這里''哈姆雷特是以一種譏諷的口氣講的這段話,"這是哈姆雷特對人的地位的懷疑,也是哈姆雷特的一種時(shí)代秩序觀念的反映.他用懷疑的眼光去審視周圍的一切：人性的虛偽，世態(tài)的炎涼，天道的不公，最后，終于到達(dá)了這種懷疑狀態(tài)的頂點(diǎn)："生存還是毀滅"而他的當(dāng)務(wù)之急是復(fù)仇，有重振國家.這種對于生命意義的超負(fù)荷的思考,無疑對哈姆雷特優(yōu)柔寡斷的性格起到了推波助瀾的作用。性格決定命運(yùn).這是真理.哈姆雷特的悲劇性格為他的悲劇命運(yùn)埋下了伏筆.在這種性格之下，他被復(fù)仇的意念苦苦煎熬.復(fù)仇成了他的全部.而這一切，導(dǎo)致他對懦弱的母親冷語相向，對心愛女子的視而不見，導(dǎo)致他親手殺死愛人的父親，導(dǎo)致他最終落入仇人的布下的圈套.最后，復(fù)仇的愿望終于實(shí)現(xiàn)了，可是一切美好的東西也都破碎了：哈姆雷特的雄心壯志，愛人如花的生命，母親脆弱的生存.在實(shí)施復(fù)仇的過程中，他反復(fù)想著“生存還是毀滅”這樣的問題，總是耽于沉思冥想，步履為艱，“明明有理由，有決心，有力量，有方法”去復(fù)仇，卻又遲遲不肯行動。第三幕第三場中，哈姆雷特放過了正在獨(dú)自禱告的克勞狄斯，他覺得“現(xiàn)在他正在洗滌他的靈魂，要是我在這個(gè)時(shí)候結(jié)束了他的性命，那么天國的路是為他開放著，這樣還算是復(fù)仇嗎？不！收起來，我的劍，等候一個(gè)更慘酷的機(jī)會吧；當(dāng)他在酒醉以后，在憤怒之中，或是在荒淫縱欲的時(shí)候，在賭博、咒罵或是其他邪惡的行為的中間，我就要叫他顛躓在我腳下，讓他幽深黑暗不見天日的靈魂永墮地獄”。這其中的一部分原因在于哈姆雷特有著很強(qiáng)的宗教觀念，而另一部分也在于他性格中的遲疑和懦弱。一方面他害怕自己殺人的末日審判，而另一方面他要掩蓋自己的這種懦弱，讓他不復(fù)仇的行為在道義上講地過去。“朝臣的眼睛，學(xué)者的辯舌，軍人的利劍，國家所矚望的一朵嬌花，智慧的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心”人們曾經(jīng)這樣贊譽(yù)他。但在遇到切實(shí)的問題的時(shí)候，他卻成了“思想的巨人，行動的矮人”，只會坐思右想，發(fā)表評論，在行動上顯得極其遲緩念叨和軟弱無力，這句話用在哈姆雷特的身上真是再合適不過的了。主人公哈姆雷特是個(gè)具有先進(jìn)理想并勤于思索的人文主義者。他的理想和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳的矛盾。精神的危機(jī)，理想的破滅，使他悲郁憤懣，痛苦異常，也促使他不斷思索，加深對社會的認(rèn)識。他從家庭的變故看到宮墻外的社會問題，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，然而只相信個(gè)人的作用，強(qiáng)調(diào)思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行動，時(shí)時(shí)感到憂郁、茫然，行動猶豫、延宕。生活在英國新興勢力還處于幼稚階段的哈姆雷特，找不到也不可能找到正確的途徑，最后他雖然奮然一擊，與敵人同歸于盡，但憂郁始終伴隨著他，偉大的理想并未實(shí)現(xiàn)，莎士比亞在哈姆雷特身上寄托了人文主義的美好理想，哈姆雷特的性格特征和悲劇結(jié)局也反映了人文主義的思想危機(jī)和致命弱點(diǎn)。哈姆雷特在劇中的性格變化經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：一、快樂：哈姆雷特是丹麥王子，他高貴、優(yōu)雅、勇敢、有學(xué)識、追求純潔的愛情，他的身上具備治理國家、報(bào)仇雪恨的能力。哈姆萊特在德國威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，接受人文主義的熏陶，他對人報(bào)有美好的看法，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美，他高呼'人類是一件多么了不起的杰作！”“是宇宙的精華！萬物的靈長！”對于人與人之間的關(guān)系：愛情、友誼，也有自己的看法，希望以真誠相待的平等關(guān)系來代替尊卑貴賤、等級森嚴(yán)的封建關(guān)系。這時(shí)的他年輕而樂觀，對人對事充滿幻想。可見，他是一個(gè)快樂的王子，擁有地位、名份、權(quán)利和愛情等等。二、憂郁：命運(yùn)之神使哈姆雷特遭受了巨大變故，劇目一開始，三道打擊就同時(shí)落到了主人翁哈姆雷特身上：父王的猝死，母親的改嫁，王位的丟失。一下把一個(gè)對未來充滿美好夢想的年輕王子置于一個(gè)不堪的現(xiàn)實(shí)，他的世界觀開始有了變化，對他原本童話般成長的地方他說出了'整個(gè)世界就一個(gè)監(jiān)獄，丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g牢房”這樣的話。他感嘆:人類，并不美好，下賤的克牢狄斯一旦爬上王位,很多人對他阿諛逢迎,"如今誠實(shí)的人，一萬個(gè)人中也沒有一個(gè)！"為了篡權(quán)，弟弟居然暗殺自己的哥哥----"人,不過是泥土捏成的生命!”人間，是長滿惡毒莠草的荒原。愛情，也不堅(jiān)貞,父王死去不到兩個(gè)月，母親的孝鞋還沒有穿舊,居然匆匆地改嫁奸王，鉆進(jìn)亂倫的衾被，就是畜牲也會比這悲哀得長久些吧？友誼，也不可靠，一個(gè)個(gè)好友，為了一己的私利，甘做奸王的暗探來窺視行蹤;就連信誓旦旦的情人，也不自覺成為篡權(quán)者的工具?？v目四望，奸王邪惡、群臣昏聵、朝廷腐敗、上層墮落,這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代！理想破滅，使他承受不了這超負(fù)荷的壓力，陷入于精神危機(jī)，產(chǎn)生了憂郁。三、延宕哈姆雷特延宕的原因：首先，認(rèn)為應(yīng)該有正當(dāng)?shù)拿?，必須讓克的罪行得到證實(shí)并當(dāng)眾暴露；其次，自己的行動能否起到懲罰罪惡，重整乾坤的目的?！癟obeornottobe”的問題一再困擾著哈姆雷特，當(dāng)然這里所述不僅僅是生存與死亡的問題，而是連帶著每件事的價(jià)值評判，到底做還是不做，去還是不去，犧牲還是不犧牲？理性的思維能夠指導(dǎo)行動，但是過多的思慮就會延誤時(shí)機(jī)，多慮的人內(nèi)心往往是懦弱的，對后果太多的顧慮導(dǎo)致其不愿作出重大決定。當(dāng)他偶遇到仇人在為自己的罪孽祈禱時(shí)，復(fù)仇的想法只是一閃而過，接著他就轉(zhuǎn)入了時(shí)機(jī)價(jià)值的思考：”現(xiàn)在我正好動手，他正在禱告。我現(xiàn)在就干，他就一命歸天，我也就報(bào)了仇了。這需要算一算。一個(gè)惡漢殺死了我的父親，我這個(gè)獨(dú)生子把這個(gè)惡漢卻送上天堂'于是，哈姆雷特復(fù)仇首先變成了一場思想斗爭.哈姆雷特的延宕，不是為了延續(xù)出悲劇而強(qiáng)加的附屬品，而恰恰是展開靈魂廝斗的癥結(jié)所在。他是真的因?yàn)檫x擇而困擾，因?yàn)槿诵缘娜觞c(diǎn)而難以決斷。這恰恰是莎士比亞想要問給世間所有人聽的“tobeornottobe'的永恒的難題。哈姆雷特，正是一開篇就面對著命運(yùn)的苛責(zé)，面對著兩難的歧點(diǎn)。背負(fù)著仇恨的十字架，苦苦掙扎在命運(yùn)的刀口，無從逃避疼痛，更難以作出選擇——于是他只有在喘息中徘徊。哈姆雷特之所以遲遲無法決定生存還是毀滅，正是因?yàn)樗麩o法確認(rèn)他對待命運(yùn)的態(tài)度。如果他選擇生，他就必須以殘忍和犧牲重整是非曲直，直到撥云見日，冤仇血洗。在此過程中，他會付出血的代價(jià)。這不符合憂郁而高貴的王子，本性的希望。然而如果他選擇死，卻又拋棄了責(zé)任和義務(wù)，遺忘了血統(tǒng)給與他的高貴使命，辜負(fù)了父親的亡魂沉重的囑托，死只解脫了肉體，而靈魂仍是無法安歇的。于是他徘徊在這兩者之間，痛苦地掙扎著。這是人自己的靈魂與靈魂的對抗，于是哈姆雷特在延宕，整個(gè)戲劇在延宕，命運(yùn)之輪不停地轉(zhuǎn)動，我們雖然看不清他的動向，但卻人人都嗅出了其中極為悲劇性的氣味。四、行動戲劇的末尾是哈姆雷特與雷歐提斯的決斗，克勞狄斯趁機(jī)設(shè)下毒劍毒酒之計(jì)，準(zhǔn)備在比劍過程中除掉哈姆雷特，但結(jié)果最先毒死的卻是自己的愛妻、哈姆雷特的母親。雷歐提斯自己也中了毒劍，在死前和盤托出奸王的陰謀。被毒劍刺傷的哈姆雷特拼出自己最后的力氣殺死了奸王，未父親報(bào)了仇，全劇以六個(gè)主要人物的死亡告終。他是一個(gè)德才兼?zhèn)涞睦硐刖?，他?fù)仇的實(shí)質(zhì)在于重整乾坤，實(shí)現(xiàn)美好的理想。他嫉惡如仇，敢于揭發(fā)社會上一切偽善與惡德，但對社會矛盾認(rèn)識不夠，在行動時(shí)還有較多的顧慮。他的性格層次復(fù)雜，性格發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段是在他父親死之前。那時(shí)，他對一切都是樂觀的，相信一切都是美好的，這是他性格的“幼稚和諧”的時(shí)期。他接受新思想新文化的熏陶，對于世界和人生都有一套與傳統(tǒng)的教會觀念不同的新的看法。他把人類比作天神，稱人類為宇宙的精神、萬物的靈長，他向往著以真誠相待的平等關(guān)系來代替尊卑貴賤、等級森嚴(yán)的封建關(guān)系。他以為現(xiàn)實(shí)一切都如同理想那樣地和諧美好，父親是一個(gè)理想的君主，英明治國。父親與母親恩愛相處，他與奧菲莉亞之間有純真的愛情，他的周圍有一些好朋友。他不但抱有美好的理想，他本人還多才多藝，待人誠懇，光明磊落，這些都表明哈姆雷特是一個(gè)理想化的人文主義者。第二階段是在他父親死之后。平時(shí)那樣愛他父親的他的母親很快就嫁給了他叔父克勞狄斯。父死母嫁，叔叔篡位，這一切對他是一個(gè)突然的打擊，使他對一切美好的信仰完全崩潰，形成他性格上一個(gè)'不和諧與斗爭”的時(shí)期。他面臨著兩種斗爭：對外是他和丹麥朝廷的殘酷卑劣的人們之間的斗爭，對內(nèi)則是他自己思想中的斗爭?，F(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不僅使他憂郁，同時(shí)也使他變得更加清醒，更加深沉了。當(dāng)理想破滅之后，他并沒有意志消沉，并沒有絕望。相反，事實(shí)驚醒了它的理智，把他從幻想中喚回現(xiàn)實(shí)。他面對社會罪惡，敢于正視現(xiàn)實(shí)，深入思考，竭力去認(rèn)識社會，探索答案，尋找出路。這就開始了哈姆雷特性格發(fā)展的新階段。這是思想危機(jī)的階段，也是思索與探索的階段。這種內(nèi)心的激烈的斗爭構(gòu)成了全劇的本質(zhì)。第三個(gè)階段是經(jīng)過一個(gè)時(shí)期關(guān)于“生存還是毀滅”、“忍受還是反抗”之間的動搖和斗爭。由于克勞狄斯和他的走狗們一再設(shè)計(jì)陷害哈姆雷特，同時(shí)他又看到挪威老國王的侄兒福丁勃拉斯為了不值五元錢的小塊土地而不顧一切的去戰(zhàn)斗，這種勇于行動的精神感動了哈姆雷特。他下決心行動起來，這時(shí)哈姆雷特巳經(jīng)不是軟弱的了，他的性格巳經(jīng)發(fā)展到一個(gè)“勇敢和自覺的和諧”階段了。他把為父報(bào)仇擴(kuò)大到重整乾坤、改造現(xiàn)實(shí)。所以當(dāng)雷歐提斯向他挑戰(zhàn)時(shí)，他毅然接受，而且沒有失掉在自己毀人之前把仇人殺死的機(jī)會。這樣，哈姆雷特性格中的堅(jiān)強(qiáng)和軟弱就得到了統(tǒng)一。用和諧與斗爭來說明他性格的發(fā)展是俄國革命民主主義者別林斯基對哈姆雷特的評析。造成哈姆雷特悲劇的原因主要有兩方面：客觀上由于封建勢力過于強(qiáng)大。哈姆雷特是封建社會內(nèi)部出現(xiàn)的少數(shù)先進(jìn)人物的代表，他的理想是進(jìn)步的，他與克勞狄斯為首的宮廷集團(tuán)的斗爭，反映了文藝復(fù)興時(shí)期先進(jìn)人物為實(shí)現(xiàn)美好理想與社會惡勢力所進(jìn)行的斗爭。但是，在這樣的時(shí)代中，惡勢力當(dāng)?shù)?，美丑顛倒，人文主義的理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。這種萌芽的先進(jìn)力量與強(qiáng)大的惡勢力之間的矛盾，構(gòu)成了悲劇性的沖突。所以，哈姆雷特的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇。主觀上由于他性格軟弱，優(yōu)柔寡斷，以及人文主義者本身的局限性。就哈姆雷特本身來說，他是貴族，就其教育來說，他是知識分子，有新興資產(chǎn)資產(chǎn)階級人文主義思想，因此，它的精神世界是廣闊堅(jiān)強(qiáng)的，主觀的，好想象的。但同時(shí)因?yàn)樗琴F族知識分子，脫離實(shí)際，脫離群眾，缺乏斗爭經(jīng)驗(yàn)，因此，一旦遭遇變故，要求他行動起來時(shí)，就感到手足無措，善于思考和不善于行動了。再加上他的人文主義原則要求他擴(kuò)大復(fù)仇的范圍，不但要向叔父復(fù)仇，而且要擔(dān)負(fù)起重整乾坤的大事業(yè)，同時(shí)，滿朝文武都是國王同黨，要他力挽狂瀾，孤軍奮斗，最后只能是自己與敵人同歸于盡，完成了悲劇的命運(yùn)。另外，他身上存在的舊思想的重?fù)?dān)使他在斗爭中貽誤時(shí)機(jī)，消極被動，也是導(dǎo)致其悲劇的重要原因。哈姆雷特是一個(gè)處于現(xiàn)實(shí)和理想矛盾中的人文主義者，曾經(jīng)對天地萬物、人與社會都充滿了美好的希冀。但是現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷與丑惡打破了他的美好理想，他的人文主義的信念破滅了。作為一個(gè)人文主義者，哈姆雷特在復(fù)仇道路上的猶豫，顯示了他所代表的人文主義與封建勢力的懸殊。借此表現(xiàn)了作者對文藝復(fù)興運(yùn)動的反思與對人的命運(yùn)與未來社會的憂慮。哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想者的典型。雖然他在劇中一出場就是一個(gè)身著黑衣、一臉肅穆的憂郁王子，但“劇前期”的哈姆雷特可是一個(gè)在人文主義思想策源地的威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)的快樂王子，他對人類充滿了理性的信念：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的能力！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個(gè)天使，在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”可是世界倏然改觀：哈姆雷特心目中理想化的君主一一老哈姆雷特突然亡故，猥瑣而卑鄙的叔父克勞狄斯卻踐登王位；父母親的愛情理想又為改嫁的母親所玷污；盛大的結(jié)婚笙樂使哈姆雷特看到了本民族的致命缺陷，而老臣新貴們紛紛向新王獻(xiàn)媚邀寵更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世態(tài)的炎涼。僅僅這些生活的不幸、人世的苦難就巳經(jīng)使哈姆雷特深深地陷入悲涼、憂郁中，誰知還有更加殘酷的謀殺陰謀，使哈姆雷特的信念受到致命一擊，巨大的震驚和憤怒，使憂郁的王子從個(gè)人的痛苦中轉(zhuǎn)到了更加深廣的范圍，使他意識到了“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中，他自覺地?fù)?dān)負(fù)起自己的歷史責(zé)任：“唉，倒霉的我，卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任?！?他所要擔(dān)負(fù)起的責(zé)任太大太重，遠(yuǎn)不是那個(gè)暴烈如火的王子小福丁布拉斯，目標(biāo)狹隘、不計(jì)后果地一會兒攻打丹麥，一會兒攻打波蘭；也不是那個(gè)簡單莽撞，一心復(fù)仇，糾集一群烏合之眾攻打王宮，又被國王幾句花言巧語所哄騙和利用，愚蠢地充當(dāng)了國王的槍手的雷歐提斯。哈姆雷特的復(fù)仇，不僅僅是遵照父命去殺死國王克勞狄斯的肉體，而是要消滅克勞狄斯所代表的黑暗社會：黑白顛倒，是非混淆，到處充滿著專制腐敗、陰謀詭計(jì)、阿諛奉承以及“人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴，和微賤者費(fèi)盡辛勤所換來的鄙視氣“載負(fù)萬物的大地，這一座美好的框架，只是一個(gè)不毛的荒岬；覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這一個(gè)點(diǎn)綴著金黃色的火球的莊嚴(yán)的屋宇，只是一大堆污濁的瘴氣的集合?！倍@一大堆污濁的瘴氣，克勞狄斯是罪魁禍?zhǔn)?，但老臣波洛涅斯、同學(xué)羅森克蘭茲、吉爾德斯特恩等等，出于自己的私利，無不成為國王的幫兇。就是母親和情人奧菲麗雅也由于軟弱無知，無意中被黑暗勢力所利用，并成為犧牲品。敵對勢力是廣大之陣，又是隱蔽很深的無物之陣。哈姆雷特的認(rèn)識更加深廣，但卻陷入到思考的怪圈中。在一個(gè)和自己的理想信念相背謬的社會里，“生存還是毀滅”，這真是一個(gè)難以抉擇的人生命題。這也是人文主義理想者所面臨的無奈和不幸。時(shí)代社會的顛倒混亂，是封建社會向資本主義社會過渡的所造成的必然的陣痛。君主理想巳然破滅，君臣禮儀不復(fù)存在，綱紀(jì)敗壞，倫常崩潰，世風(fēng)日下。而封建堡壘卻更加頑固。新興的第三等級勢力僅僅處于萌芽階段，還不為人文主義者所認(rèn)識。歷史的反復(fù)和螺旋狀態(tài)，是人文主義理想者們不期然而然的規(guī)律。人文主義者們不是政治家，而是理想家，他們胸懷遠(yuǎn)大，目標(biāo)純正，堅(jiān)持理想信念，意志堅(jiān)定。絕非為了一己的目標(biāo)而不擇手段。在哈姆雷特機(jī)智地以“戲中戲”的方式證明這一駭人聽聞的罪惡時(shí)；本可以毫不猶豫的復(fù)仇。但在克勞狄斯慌亂地向上帝祈禱時(shí)，哈姆雷特不是趁機(jī)殺死他，而是想到要在敵人罪惡昭彰時(shí)，再舉起正義的劍懲罰邪惡。這不能僅僅歸結(jié)為哈姆雷特的宗教情結(jié)，更不能怪罪哈姆雷特的優(yōu)柔寡斷，這是一個(gè)光明磊落的人文主義理想者的必然行動，而不再是宮廷權(quán)利的血腥爭斗。最后哈姆雷特讓他的好友霍拉旭好好活著把他“行事的始末根由昭告世人”就說明了這一點(diǎn)。？人文主義者過于推崇個(gè)人的力量，這使得王子哈姆雷特看不起一般民眾，嫌棄“一個(gè)平民也敢用他的腳趾去踢痛貴人的后跟了?！北M管國王曾經(jīng)擔(dān)憂哈姆雷特在民眾中的威望，海盜也給了他應(yīng)有的尊重和幫助。但哈姆雷特不可能“墮落”到像雷歐提斯那樣率領(lǐng)暴徒攻打王宮，在暴徒的山呼萬歲中登上王位。因?yàn)?，這距離他心目中的人文主義理想太遙遠(yuǎn)了。只有到了十九世紀(jì)，我們才看到如雨果、狄更斯等偉大作家在文學(xué)作品中描繪的下層平民百姓攻打王宮、教堂、監(jiān)獄的情景，這是歷史發(fā)展的必然。人文主義理想信念的根本在于“人”！高貴文雅，純潔優(yōu)美，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，兼具熱情和理智，擁有平等和尊嚴(yán)。但在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，人性是那么邪惡，那么卑鄙；那么脆弱，那么善變；那么孤獨(dú)，那么.....“這一個(gè)泥土塑成的生命算得了什么？”但憂郁的哈姆雷特畢竟沒有喪失人文主義對“人”這個(gè)“宇宙的精華，萬物的靈長”的信念，而且為這個(gè)永恒的信念獻(xiàn)出了生命。這個(gè)信念就是我們一代代人活著而且奮斗的理由。另一方面，對哈姆雷特來說，愛情是那么微不足道的一部分，以至于有人懷疑他對奧菲利亞的愛，這對他顯然有失公允。我們不認(rèn)為在莎士比亞的創(chuàng)作動機(jī)中哈姆雷特是一個(gè)具有延宕性格的人。他從不延宕（殺波爾紐斯，殺兩個(gè)朋友，在奧菲利亞的葬禮上一躍而出九我認(rèn)為也許把造成這一結(jié)果歸為兩點(diǎn)恐怕更合情理：一、對母親的愛。所以說，弗洛伊德的解釋是有其價(jià)值所在的。劇中哈姆雷特往往將奧和葛并舉，可以看出母親失貞一事給他的心理造成多么巨大的陰影。這倒并不是說他的叔父做了他潛意識渴求的事，以至于心慈手軟，被自己唬住，而在于母親改嫁這件事令他無法再相信女人。這種透徹的了悟又是和愛女人的欲望糾纏在一起，以致痛苦萬分，手足無措。在實(shí)施復(fù)仇的過程中，他反復(fù)想著“生存還是毀滅”這樣的問題，總是耽于沉思冥想，步履為艱，明明有理由，有決心，有力量，有方法去復(fù)仇，卻又遲遲不肯行動。如在第三幕第三場中，哈姆雷特放過了正在獨(dú)自做禱告的克勞狄斯，在他看來，“現(xiàn)在他正在洗滌他的靈魂，要是我在這個(gè)時(shí)候結(jié)束了他的性命，那么天國的路是為他開放著，這樣還算是復(fù)仇嗎？不！收起來，我的劍，等候一個(gè)更慘酷的機(jī)會吧；當(dāng)他在酒醉以后，在憤怒之中，或是在荒淫縱欲的時(shí)候，在賭博、咒罵或是其他邪惡的行為的中間，我就要叫他顛躓在我腳下，讓他幽深黑暗不見天日的靈魂永墮地獄”。于是，好好的一次刺殺的機(jī)會就這樣失去了，這其中的一部分原因在于哈姆雷特有著很強(qiáng)的宗教觀念，而另一部分也在于他性格中的遲疑和懦弱。一方面他害怕自己殺人的末日審判，而另一方面他要掩蓋自己的這種懦弱，為他不復(fù)仇的行為尋找道義上的借口。每當(dāng)遇到切實(shí)的問題的時(shí)候，哈姆雷特總會成為“思想的巨人，行動的矮人”，只會坐思右想，發(fā)表評論，在行動上顯得極其遲緩和軟弱。在哈姆雷特的性格中，另外突出的一點(diǎn)是喜歡把個(gè)別現(xiàn)象一般化，從一個(gè)小點(diǎn)就擴(kuò)充到一個(gè)面，打擊一大片人，最后更是傷害了他自己，甚至讓他身邊的人們都或主動或不自覺得離開了他。比如他與奧菲利婭的一段對話中態(tài)度就很能說明問題哈姆雷特：哈哈！你貞潔嗎？奧菲利婭：殿下！哈姆雷特：你美麗嗎？奧菲利婭：殿下是什么意思?哈姆雷特：要是你既貞潔又美麗，那么頂好不要讓你的貞潔跟你的美麗來往。

奧菲利婭：殿下美麗跟貞潔相交，那不是再好沒有嗎？哈姆雷特：嗯，真的，因?yàn)槊利惪梢允关憹嵶兂梢帲憹崊s未必能使美麗受他自己的感化；這句話從前像是怪誕之談，可是現(xiàn)在的時(shí)世巳經(jīng)把它證實(shí)了。我的確曾經(jīng)愛過你。奧菲利婭：真的，殿下，您曾經(jīng)使我相信您愛我。哈姆雷特：你當(dāng)初就不應(yīng)該相信我，因?yàn)槊赖虏荒苎瘴覀冏飷旱谋拘?。我沒有愛過你。奧菲利婭：那么我真是受了騙了。哈姆雷特：進(jìn)尼姑庵去吧！為什么你要生養(yǎng)一群罪人出來呢？我自己還不算是一個(gè)頂壞的人，可是我可以指出我的許多過失；一個(gè)人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕傲、使氣、不安分，還有那么多的罪惡，連我的思想里也容納不下，我的想象也不能給它們形相，甚至于我沒有充分的時(shí)間把他們實(shí)行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人，一個(gè)也不要相信我們，進(jìn)尼姑庵去吧。在這段對話中，哈姆雷特所要隱射的是他不貞潔的母親，本來與純潔的奧菲利婭無關(guān)，但他這樣說出來的直接后果就是傷害了奧菲利婭。陷入痛苦的哈姆雷特早巳忘卻了曾經(jīng)玫瑰色的天空，推翻了過去一切積極的言論，用灰色消極的態(tài)度來對待人生，來傷害別人。他需要用刺痛他人來發(fā)泄自己心中的煩悶，由此可以看出，哈姆雷特其實(shí)是一個(gè)在思想上并沒有完全成熟的孩子，是接二連三的不幸在催促他長大。而他的“內(nèi)力”又不足以支撐他整個(gè)生命成長，所以他的性格開始向“畸形”的方面發(fā)展。加之心靈支配行動，當(dāng)哈姆雷特的整個(gè)心態(tài)失去平衡之后，便直接導(dǎo)致了他在行動上的舉步為艱。矛盾復(fù)雜的性格彰顯悲劇命運(yùn)誕生于文藝復(fù)興時(shí)期的文壇巨作《哈姆雷特》，以其生動豐富的情節(jié)，個(gè)性鮮明的人物形象，廣闊的社會背景，集多種成分為一體的藝術(shù)特點(diǎn)，征服了當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)代的無數(shù)讀者，尤其是主人公哈姆雷特矛盾復(fù)雜的性格，加之深刻的社會背景，更讓人深思，不僅彰顯了人物的個(gè)人悲劇，更是那個(gè)時(shí)代悲劇命運(yùn)的真實(shí)寫照。完美理想主義者墜入殘酷黑暗現(xiàn)實(shí)哈姆雷特是一個(gè)出身高貴的王子，從小過著豪華奢侈的物質(zhì)生活，受千人尊敬萬人愛戴，后來又到德國威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)，接受良好的精神教育，加之父母的寵愛，不得不說，他之前是過著一種衣食無憂，無憂無慮的生活，由于很少接觸世界黑暗的一面，因此形成的一種趨于理想主義、完美主義的性格，相信世間所有的真善美，向往著美好的親情、愛情、友情，和一個(gè)和平安樂的社會。可所有的幻想都隨著父親的突然慘死，叔叔的陰謀篡位，母親不顧廉恥的改嫁而迅速化為泡影。一個(gè)個(gè)好友為了一己私利而甘愿做罪惡者的眼線，連自己深愛著的奧菲利亞也對自己無端猜測和刺探，接二連三的打擊，理想與現(xiàn)實(shí)的反差，使他的精神幾乎崩潰，一個(gè)完美的理想主義者瞬間墜入了殘酷黑暗的現(xiàn)實(shí)深淵。一面是殺父之仇的切齒之痛，父親亡靈的聲聲追討，另一面是對生命價(jià)值嚴(yán)肅思考，與生俱來的憂郁秉性.哈姆雷特在這二者之間苦苦的徘徊."要不是怕一死就去了那個(gè)沒有人回來的從未發(fā)現(xiàn)的國土，怕那邊還不知會怎樣,因此意志動搖了，因此便寧愿忍受目前的災(zāi)殃，而不愿投奔另一些未知的苦難這樣子，顧慮使我們都成了懦夫，也就這樣子，決斷決行的本色上了慘白的一層思慮的病容;本可以轟轟烈烈的大作大為，由于這一點(diǎn)想不通，就出了別扭，失去了行動的名分."一個(gè)復(fù)仇計(jì)劃就這樣演繹成了一次痛苦的思想突圍.在這個(gè)突圍的過程中，哈姆雷特不斷的看到社會的黑暗，力圖讓自己融入這種灰暗的世界中去，用敵人同樣的手段來對付敵人;但是人道與正義的信仰卻做著本能的抵抗.在這種針鋒相對的思想沖突中,哈姆雷特進(jìn)行著艱難的蛻變和抉擇."人多么了不起的一件作品！理性是多么可貴!力量是多么無窮!儀表和舉止是多么端整，多么出色!論行動，多么像天使!論了解,多么像天神!宇宙之華!萬物之靈!可是,對于我，這點(diǎn)泥土里提煉出來的玩意兒算得了什么呢"這里"哈姆雷特是以一種譏諷的口氣講的這段話，"這是哈姆雷特對人的地位的懷疑,也是哈姆雷特的一種時(shí)代秩序觀念的反映.他用懷疑的眼光去審視周圍的一切:人性的虛偽，世態(tài)的炎涼，天道的不公，最后，終于到達(dá)了這種懷疑狀態(tài)的頂點(diǎn):"生

存還是毀滅"而他的當(dāng)務(wù)之急是復(fù)仇，有重振國家.這種對于生命意義的超負(fù)荷的思考,無疑對哈姆雷特優(yōu)柔寡斷的性格起到了推波助瀾的作用.此刻他所面臨只有兩條路，要么忍辱屈從，要么反抗，內(nèi)心強(qiáng)烈的憤怒與責(zé)任感，加之父親魂魄的驅(qū)使，使他選擇了后一條路，但人物本身具有的軟弱性使他的反抗具有了一定程度的不徹底性，也折射出了最終的悲劇命運(yùn)。思想上的巨人，行動上的矮子當(dāng)哈姆雷特聽了父親鬼魂的話，就陷入了深深的思索，“雖然一個(gè)國王給人家用萬惡的手段掠奪了他的權(quán)位，殺害了他最寶貴的生命，我卻始終哼不出一句話來，我是一個(gè)懦夫嗎？”“我親愛的父親被人謀殺了，鬼神都在鞭策我復(fù)仇，我這做兒子的卻像一個(gè)下流女人似的，只會用空言發(fā)發(fā)牢騷，學(xué)起潑婦罵街的樣子來，在我巳經(jīng)是了不得的了！呸！呸！活動起來吧，我的腦筋”'最終他用自己的聰明智慧想到了上演戲來證明叔叔的罪惡行徑?！吧孢€是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題：默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”他不僅考慮到了自己的命運(yùn)，更考慮到了人類的生存與毀滅，不愧是思想上的巨人?！艾F(xiàn)在我明明有理由、有決心、有力量、有辦法，可以動手干我所要干的事，可是我還是在大言不慚地說：‘這件事需要做?！墒鞘冀K不曾在行動上表現(xiàn)出來：我不知道這是因?yàn)橄衤怪鹨话愕慕⊥?，還是還是因?yàn)槿智优骋环种腔鄣倪^于審慎的顧慮”他過多的顧慮讓他猶豫不決，遲遲沒有行動，甚至在殺父仇人祈禱的時(shí)候還在考慮殺一個(gè)正在祈禱的人，那個(gè)人死后會上天堂的事情而錯(cuò)失了良機(jī)，最后造就了自己與敵人同歸于盡的悲慘命運(yùn)。哈姆雷特的這種性格不單單是個(gè)人的特征，也是那個(gè)時(shí)代人文主義者的普遍特征，究其原因，也深受當(dāng)時(shí)社會的影響，社會動蕩，官場狡詐，民怨沸騰，人文主義者在強(qiáng)大的黑暗勢力面前，顯得是那樣的孤立與無助，這也是時(shí)代的悲劇。善良與邪惡，偉大與渺小的化身哈姆雷特的性格中，存在著極其善良的一面。在最初，他對待父母，有一顆孝心，對待朋友，有一顆誠心，對待愛情，又是那樣的忠貞與執(zhí)著。他的偉大表現(xiàn)在，他不僅僅想到了要為父報(bào)仇的個(gè)人恩怨，更想到了要拯救千千萬萬的勞苦大眾，他從個(gè)人的不幸，家庭的不幸，想到了整個(gè)社會的不幸，認(rèn)識到了自己肩負(fù)著“重整乾坤的責(zé)任”，這是“大我”的體現(xiàn)。但是他也曾為了復(fù)仇而不擇手段，他把羅森格蘭茲和吉爾登斯吞送上了死路，他誤殺了波洛涅斯后，卻表現(xiàn)得異常冷漠，甚至對自己深愛過的奧菲利亞也十分絕情，這也是他惡的一面的真實(shí)寫照。他的性格中，也有其狹隘渺小的一面。曾經(jīng)是個(gè)理想主義者的哈姆雷特，在遭遇了巨大的變故之后，雖然認(rèn)清了某些事情的本質(zhì)，但卻決然的否定了一切生活中的美好，變得狹隘而偏激了?！吧钤诤钩艄改伒拿薮采?，讓淫邪熏沒了心竅，在污穢的豬圈里調(diào)情弄愛”“美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己的感化”“你當(dāng)初就不應(yīng)該相信我，因?yàn)槊赖虏荒苎瘴覀冏飷旱谋拘?；我沒有愛過你”他對于母親是如此嘲弄，對于奧菲利亞是如此踐踏，雖然母親有著她罪惡的一面，但她對于哈姆雷特的親情卻是真的，而奧菲利亞，也不過是惡勢力斗爭中的一個(gè)工具，一枚棋子而巳，也有著自己的苦澀與無奈，這一點(diǎn)，哈姆雷特卻看不到，這也是他思想中渺小狹隘的一面。

也正是他的這種善良與邪惡，偉大與渺小并存的矛盾性格，導(dǎo)致了他行動上的猶豫與沖動，揭示了最終的悲慘結(jié)局?？傊防滋厥俏乃噺?fù)興時(shí)期典型時(shí)代的典型代表，復(fù)雜矛盾的性格特點(diǎn)不僅是個(gè)人的特征，更是時(shí)代的產(chǎn)物，因此，哈姆雷特的悲慘命運(yùn)，與時(shí)代的命運(yùn)緊密相連，不管是他的善與惡，偉大與渺小，反抗與軟弱，都從某個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代的特征，他的悲劇收場，也正彰顯了那個(gè)時(shí)代某一群人的悲劇命運(yùn)。乾坤巨人與凡夫俗子的結(jié)合體一一哈姆萊特人物形象分析四百多年前文藝復(fù)興時(shí)期，莎士比亞如突兀異峰崛起于英國文壇。這位偉大的詩人和劇作家，以其深刻的思想、廣泛的內(nèi)容、優(yōu)美豐富的語言、高超嫻熟的藝術(shù)技巧，征服了當(dāng)時(shí)和后世的眾多讀者?！豆啡R特》作為莎士比亞的傳世劇作，其主人翁哈姆萊特的經(jīng)典形象，無疑是世人所關(guān)注的焦點(diǎn)?；蛟S正如別林斯基所驚嘆的那樣，說不盡的哈姆萊特其實(shí)是“我們每一個(gè)人”，年輕朝氣的形象，沖動猶豫的性格，善惡兼?zhèn)涞牡赖氯∠虻鹊取９啡R特一生的經(jīng)歷折射出他內(nèi)心的凄厲和壯烈，同時(shí)也體現(xiàn)了哈姆萊特的矛盾性一一乾坤巨人與凡夫俗子的二重結(jié)合。一、成長中現(xiàn)實(shí)與理想的沖突哈姆萊特的出身是個(gè)王子，他高貴、優(yōu)雅、勇敢、有學(xué)識，追求純潔的愛情，屬于上流社會的統(tǒng)治階層。用哈姆萊特的情人奧菲利婭的話來說，他是“朝臣的眼睛，學(xué)者的辨舌，軍人的利劍，國家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心?！盵1]哈姆萊特在德國威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)，接受人文主義的熏陶，他對人報(bào)有美好的看法，高呼“人類是一件多么了不起的杰作！”是“宇宙的精華！萬物的靈長！”對于人與人之間的關(guān)系：愛情、友誼也有自己的看法，希望以真誠相待的平等關(guān)系來代替尊卑貴賤、等級森嚴(yán)的封建關(guān)系。這時(shí)的他年青而樂觀，對人對事充滿幻想?？梢?，哈姆萊特應(yīng)該是一個(gè)快樂的王子，擁有地位、名份、權(quán)利和愛情……是父母的驕傲和未來的王位繼承人，擺在他面前的是鮮花著錦的前程和命運(yùn)。然而，伴隨著成長中遭遇的現(xiàn)實(shí)變故，他的理想宏圖完全被破壞。開始由高貴的王子向凡夫俗子轉(zhuǎn)變，品嘗著生活中的酸甜苦辣，墮入矛盾和苦難之中。老國王之死，標(biāo)志著哈姆萊特的命運(yùn)發(fā)生戲劇性的逆轉(zhuǎn)。父親的死，使他陷入悲痛之中，失去了早先的歡樂。緊接著是母親的迅速改嫁，自己的叔父轉(zhuǎn)眼成了繼父，王位被剝奪等一系列的變故，以迅雷不及掩耳之勢給哈姆萊特以沉重的打擊。他用一身“墨黑的外套”抵抗著自己無法接受的現(xiàn)實(shí)，也包裹著他此刻痛苦而流離失所的內(nèi)心。作為兒子，哈姆萊特喪失了原有的人倫秩序，家的存在隨著父親的去世和母親的改嫁而瓦解。他的母親不僅無法幫助他進(jìn)行自我身份的認(rèn)證，還突然間遠(yuǎn)離和拋棄了他。而作為王子，哈姆萊特理所當(dāng)然的繼承權(quán)也遭到了剝奪，新國王克勞狄斯以堂皇的言辭對王位世襲進(jìn)行了質(zhì)疑，現(xiàn)實(shí)的篡改意味著對于哈姆萊特以前所擁有的一切權(quán)利的剝奪。作為愛人，哈姆萊特懷疑奧菲利婭愛情的純潔性，認(rèn)為她是奸王派來的暗探，于是就絕然地?cái)財(cái)嗲榻z。這時(shí)的哈姆萊特面臨著一切常人都可能要面臨的人生困境。家的解體，母親的背棄，王位的喪失，愛情的失落。他不再是以前快樂的王子，而是象凡夫俗子一樣背負(fù)著難以言說的各種人生苦惱。回顧后目睹的各種丑惡現(xiàn)象使他認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)并不如想象那樣美好，堅(jiān)貞的愛情、忠誠的友誼、和諧的社會關(guān)系，這些曾被視為珍寶的生活理想，如今都巳化為泡影。年輕的哈姆萊特陷入了沉思之中，他沉思著親緣的關(guān)系，沉思著被否定的親情，沉思著被篡奪的王位，沉思著被輕蔑的愛情。這一系列的沉思始終伴隨著哈姆萊特走向未來的成長旅途之中，促使他變得憂郁和懷疑。當(dāng)哈姆萊特從父親的亡魂那里得知整個(gè)事件的真相時(shí)，更加深了他心中的疑惑，從此開始了他漫長的復(fù)仇之路。哈姆萊特命運(yùn)的悲劇性逆轉(zhuǎn)不僅使他看清了現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，而且還進(jìn)一步看清了把罪惡掩蓋起來的偽善。他完成了由高高在上的王子向凡夫俗子的轉(zhuǎn)變，開始了嚴(yán)肅、憂郁的沉思。二、憂郁、沉思的性格哈姆萊特在威登堡大學(xué)求學(xué)時(shí)聰明機(jī)智、樂觀開朗、積極向上；父親的不明猝死，母后的迅速改嫁，叔叔的篡位這三道沖擊波，使一向無憂無慮的哈姆萊特變得憂郁、沉思起來。然而，憂郁、沉思并不是哈姆萊特的天性。從表層上看哈姆萊特的憂郁來自父親的死亡，來自母親的背棄，來自愛情的失落。他從威登堡匆匆返回丹麥為父奔喪，流露憂傷的情緒是人之常情。兒子哀悼父親的死亡，以至于產(chǎn)生郁結(jié)情緒，誰也不會驚異。也正體現(xiàn)了他作為凡夫俗子的一面，具有常人的正常情感。但隨著時(shí)間的推移，憂傷之情會逐漸淡化。然而，哈姆萊特卻并沒有從憂傷中解脫出來。其母親喬特魯特認(rèn)為活著的人都要死去，從生活踏入永久的安寧，她要求哈姆萊特把“高貴的父親”的死當(dāng)做一件很平常的事情，拋開“陰郁的神氣”。其叔父克勞狄斯卻先從表面上肯定王子的“孝思不匱”是“天性中純篤過人之處”，隨后認(rèn)為哈姆萊特“固執(zhí)不變的哀傷，卻是一種逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所應(yīng)有的舉動”，［2］要求哈姆萊特承認(rèn)既在事實(shí)。而御前大臣波洛涅斯認(rèn)為，哈姆萊特的憂郁是由于向他女兒奧菲利婭求愛遭到拒絕。因此，他們認(rèn)為，哈姆萊特的憂郁來自于父親的死亡，愛情的失落。然而，哈姆萊特之所以憂郁不僅是因?yàn)榭藙诘宜箽⑿职陨?、篡奪王位，而是他目光尖銳，從個(gè)別人的罪惡中看到了當(dāng)時(shí)的社會罪惡。他看到宮廷腐化墮落，陰謀重重，朝臣們阿諛奉承，陰險(xiǎn)狡詐，國內(nèi)民怨騰沸，社會動蕩不安，鄰邦挪威蠢蠢欲動。原先代表他高貴出生的丹麥王室，現(xiàn)在卻成了“世界是一所很大的牢獄，丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g”［3］。在哈姆萊特看來，克勞狄斯的罪行只是世界上存在的全部罪惡中的一樁，問題在于整個(gè)時(shí)代顛倒混亂，與理想相背，“原以為美好的大自然，只是一片荒岬，一大堆污濁的瘴氣的集合。原來理想的天神一般的人類，現(xiàn)在看來，不過是泥土塑成的生命?！保?］所以哈姆萊特意識到，他的責(zé)任不是單純地為父報(bào)仇，殺死一個(gè)奸王那么簡單，而是要負(fù)起重振乾坤的責(zé)任，要把個(gè)人復(fù)仇同改造社會結(jié)合起來。哈姆萊特確定了為父復(fù)仇的使命，卻又找不到恰當(dāng)?shù)姆绞?，他期望改變現(xiàn)狀，卻又力不從心。為父復(fù)仇容易，重整乾坤卻困難重重，哈姆萊特變得越來越憂郁，陷入了更深的沉思之中?！吧孢€是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題，是默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”［5］充分體現(xiàn)了他的內(nèi)心沉思的思考：是干還是不干？哈姆萊特看出了這是一場你死我活的斗爭，他的內(nèi)心矛盾在主觀與客觀之間沖突著。并且，這時(shí)哈姆萊特不只是考慮自身的生存與毀滅，而是聯(lián)想到人類甚至整個(gè)宇宙的生存與毀滅，哈姆萊特超越了凡夫俗子對自身命運(yùn)的思考，而是作為乾坤巨人的思想而存在。三、身不由己的行動現(xiàn)實(shí)要求哈姆萊特的是行動，但他卻遲疑不決。從哈姆萊特的憂郁沉思性格我們可以找出他延拖復(fù)仇行動的理由。另一方面，我們還可以從他父親的亡魂那里找到答案。哈姆萊特的主動行動很少，多半是受到父親鬼魂的啟發(fā)和驅(qū)使。兩方面的原因，可以看出哈姆萊特的復(fù)仇行動是身不由己的。在哈姆萊特反復(fù)探索的過程中，他愈加感到現(xiàn)實(shí)的丑惡，理想的幻滅，從而否定了一切有價(jià)值的東西，他感嘆“人世間的一切在我看來許多是多么的可厭、陳腐、乏味而無聊！哼！哼！那是一個(gè)荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”［6］。從而陷入悲觀厭世，郁郁寡歡的境地，導(dǎo)致哈姆萊特在行動之時(shí)躊躇不決，進(jìn)退維谷。采取行動的傾向和逃避行動的傾向互相抗衡著。但由于有父親鬼魂的命令，才促使著他的復(fù)仇行動的發(fā)展。當(dāng)哈姆萊特通過導(dǎo)演戲中戲，驗(yàn)明元兇，但他仍然無法證實(shí)內(nèi)心對成人世界的罪惡所作出的結(jié)論。于是突然放棄了他的復(fù)仇計(jì)劃，這次被自我否定的背后襲擊事件，它實(shí)際上顯示了哈姆萊特此時(shí)對于復(fù)仇行動的質(zhì)疑。具有完美傾向的哈姆萊特，他希望他的復(fù)仇不是以暴制暴，哈姆萊特面臨的不再僅僅是一個(gè)單純的復(fù)仇實(shí)踐，而是他相信一種存在于天地間的公理，而此刻他必須選擇等待和忍耐。哈姆萊特在為父報(bào)仇的行動中始終處于被動的地位，父親被害時(shí)他不在現(xiàn)場，所有事實(shí)的真相由其父親鬼魂轉(zhuǎn)述，缺少直接證據(jù)。至于母親與叔父的婚禮更是倉促，根本不容他反對。在身不由己的情況之下，哈姆萊特拿出了“裝瘋”的殺手銅，來偵察事件的真相。但直到后來才真相大白，是他的叔父殺兄篡位。其叔父正站在權(quán)力的顛峰，對于整個(gè)世界公正與合法制秩序作出挑戰(zhàn)，正是他扮演了哈姆萊特的對手?？伤l(fā)現(xiàn)家庭中的不幸只是萬惡之中的一件，現(xiàn)實(shí)與他想象中的更為殘酷，他還需要不斷地去了解他身邊的人和社會，不敢輕舉妄動。哈姆萊特作為一個(gè)人文主義者，因此，此時(shí)的個(gè)人復(fù)仇任務(wù)變成了社會責(zé)任，這樣的想法驅(qū)使著哈姆萊特的進(jìn)一步行動，承擔(dān)起艱巨而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)重負(fù)。由此，哈姆萊特在行動上體現(xiàn)了凡夫俗子和乾坤巨人矛盾結(jié)合。四、對女性的誤解哈姆萊特在身不由己的行動過程中，感受到了周圍世界的冷寂和孤獨(dú)。母親的改嫁使他懷疑親情，朋友的背棄使他不信友情，情人的刺探使他遠(yuǎn)離愛情，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)遭遇讓他變成了一個(gè)孤軍奮戰(zhàn)的斗士。這一切銷蝕了哈姆萊特原有的對“人”的美好理想，給他以致命的打擊。哈姆萊特作為一個(gè)具有強(qiáng)烈理想化傾向的理想主義者，他執(zhí)著地把自己關(guān)于人、人生、以及善與美的理想，集中體現(xiàn)在女性身上。年輕的哈姆萊特本該享受到青春愛情的單純美好，然而經(jīng)過一系列的變故打擊之后，卻完全顛覆了他對女性的美好認(rèn)識。哈姆萊特對女性的偏見主要來自于母親對他的傷害，年輕的哈姆萊特開始時(shí)對女性帶有唯美的幻想色彩，貞潔、善良、真誠。由于母親對家庭的背離，父親剛死了兩個(gè)月就迫不及待地嫁人。因此，“哈姆萊特以激烈的言辭表達(dá)著內(nèi)心深處的無助和依戀，母親背叛自己的這一決絕行為，讓哈姆萊特在情感上極度震驚和痛苦，他無法阻止事態(tài)的發(fā)展，越是懷疑就越陷入困境，越是陷入困境就越以一種尖銳的方式祈望再次得到母親的愛和關(guān)注。可是哈姆萊特卻意識到，他的母親作為女人，早巳成為了生活中一種最為可疑的變數(shù)?！盵7]哈姆萊特似乎絕望地洞悉了女人的全部秘密，意識到母親是受情欲的擺布，“迫不及待地鉆進(jìn)亂倫的衾被”，成為“生活在汗臭垢膩的眠床上，讓淫邪熏沒的心竅，在污穢的豬圈里調(diào)情弄愛”的那個(gè)人，他發(fā)出了至今仍被一些人贊同的話語：“脆弱啊，你的名字就是女人！”[8]這對于哈姆萊特是一種刻骨銘心的傷害，“可以說哈姆萊特在一瞬間喪失了童年記憶中所有的母親形象，而獲得對女性的重新評價(jià)”。[9]此時(shí)的哈姆萊特完全按他的理想和道德標(biāo)準(zhǔn)來要求其母親，“對母親的矛盾心理使得哈姆萊特對于女性既鄙視又親近，既暴戾又哀傷?！盵10]可憐的奧菲莉婭，理所當(dāng)然成為哈姆萊特對女性誤解的祭品。別林斯基這樣地評說過哈姆萊特：“他對于愛情的現(xiàn)實(shí)性，對于女性的尊嚴(yán)也不相信了；象個(gè)瘋子一樣，他把感情踐踏在腳下，用無情的手撕毀了他和那純潔、美麗的女子間的神圣關(guān)系，而那女子曾是全心全意地、天真地把一切交給了他，他呢，也曾深深地、溫存地愛過她。他無情而粗暴地侮辱她這樣一個(gè)柔順、溫和，象是稀薄的空氣、光線和和諧的音樂所造成的女性，好象他要趕快拋棄世界上使他想起幸福和善良的一切?！盵11]只因?yàn)閵W菲利婭在王權(quán)斗爭中無意之中被充當(dāng)了權(quán)力之爭的棋子，她輕易地被人利用了，充當(dāng)了刺探。于是，奧菲利從哈姆萊特心中的女神，“那天仙化人的，我的靈魂的偶像，最艷麗的奧菲利婭”變成了另外一種可怕的形象，“我也知道你們會怎樣涂脂抹粉，上帝給了你們一張臉，你們又替自己另外造了一張。你們煙視媚行，淫聲浪氣，替上帝造下的生物亂取名字，賣弄你們不懂事的風(fēng)騷?！盵12]而他對女人的嘲弄更充滿了真正的慘痛，“……進(jìn)尼姑庵去吧……或者要是你必須嫁人的話，就嫁給一個(gè)傻瓜吧；因?yàn)槁斆魅硕紩靼啄銈儠兴麄冏兂稍鯓拥墓治铮M(jìn)尼姑庵去吧，去，越快越好。再會！”[13]哈姆萊特以偏執(zhí)的立場，將純潔女神奧菲利婭作為了嘲弄的對象，以狂暴的語言傷害她，間接導(dǎo)致了奧菲利婭的死亡。哈姆萊特沒有意識到她們也處在被殺戮和被損害的位置，都是權(quán)力爭奪的犧牲品。他沒能充分地理解他身邊的女性，沒有