第22課《大道之行也》課件-部編版語文八年級下冊

大道之行也部編版語文初中閱讀課件戴圣戴圣，字次君，西漢官員、學(xué)者、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者，梁國睢陽（今河南商丘市睢陽區(qū)）人。生卒年不詳，世稱小戴，與叔父戴德同學(xué)《禮》于后蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》（儒家經(jīng)典一：

主題思想

《大道之行也》此文是為闡明儒家思想中“大同”社會的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會模式。此文首先概括了“大同”社會的基本特征；其次闡釋了“大同”社會的理想模式；最后拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比進一步闡釋“大同”。全文節(jié)奏分明、變化有致、不拘一格，讀來啟人深思，鼓舞人心。

《大道之行也》此篇選自《禮記·禮運》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典之一，由西漢戴圣對戰(zhàn)國至秦漢的各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的資料匯編。

《大道之行也》是《禮記·禮運》開頭部分中孔子的一段話，是為闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征?？鬃邮且驗樯钤谝粋€動蕩不止、變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，一個理想社會，所以才有了這番言論。第一課時文言翻譯

大道之行也，天下為(wéi)公，選賢與(jǔ)能，講信修睦(mù)。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)，女有歸。貨/惡(wù)其棄于地也，不必藏于己；力/惡(wù)其不出于身也，不必為(wèi)己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同。節(jié)奏與拼音根據(jù)圖片理解文意

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。儒家所推崇的上古時代的政治制度疏通文意施行培養(yǎng)是

大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己的孩子當(dāng)做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。職分同“舉”，選舉只、單單以……為親父母以……為子子女有終老的保障能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力有殘疾而不能做事指女子出嫁同“鰥”，老而無妻

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故

謀閉

而不興，盜竊

亂賊

而

不作，故外戶而不閉，是謂大同。疏通文意

財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和作亂害人。家家戶戶都只是把門從外面帶上而不是從里面閂上，這就叫做“大同”社會。圖謀之心閉塞興起作亂害人興起從外面把門帶上叫作憎惡這私藏憎惡文言知識：1、古今異義①盜竊亂賊而不作：害人（古）；偷竊財物的人（今）。②女有歸：女子出嫁（古）；返回（今）。2

、詞類活用：①名詞作動詞。不獨子其子。子：原意為兒子，文中指以……為子。②形容詞作名詞選賢與能賢：原為賢能的，文中指賢能的人能：原為有能力的，文中指能干的人③動詞作名詞盜竊亂賊而不作

盜竊：原意為作亂，文中指盜竊的事情亂賊：原意為作亂，文中指作亂害人的事情文言知識：3.一詞多義：①親：故人不獨親其親（以……為親；父母）②子：不獨子其子（以……為子；子女）③為：天下為公（是）

不必為己（為了）4.通假字選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）第二課時思考3.課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識？答：文中"大道"就是指治理社會的最高準(zhǔn)則，其治理的效果,就是國泰民安的理想狀態(tài)。"大同"可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。"大道"和"大同"都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。思考：

2.所闡述的大同社會有哪些基本的特征？答：文中的大同社會有以下基本特征：a.人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親如一家(不獨親其親，不獨子其子)；各種年齡段的人群都有合適的安排(老有所終，壯有所用，幼有所長)；尤其是對"矜、寡、孤b.人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食(男有分，女有歸)c.貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中，應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱盡全力工作，沒有"多得"的念頭，更不會據(jù)為己有.

思考：

3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會的思想？"大同"社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世"，同時又高于"五帝之世"。思考：

4．“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所養(yǎng)”了（由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人也同樣受到社會的照顧）。思考：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。14.下列句子中，加點詞的解釋有誤的一項是()(2分)A.大道之行也，天下為公(指儒家推崇的上古時代的政治制度)B.選賢與能，講信修睦(培養(yǎng))C.是故謀閉而不興(因此)D.故外戶而不閉。是謂大同(大家一樣)15.下列加點詞語意思和用法相同的一項是()(2分)A.大道之行也，天下為公/此人一一為具言所聞B.故外戶而不閉/是故謀閉而不興C.是謂大同/予謂菊D.是故謀閉而不興/知之為知之，不知為不知知識檢測：DD16.用現(xiàn)代漢語翻譯句子。(4分)(1)故人不獨親其親，不獨子其子。______________________________________________(2)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。______________________________________________

17.根據(jù)對上面文段的理解，談?wù)勀銓Α按笸鄙鐣目捶ā?3分)_______________________________________________18.為實現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，請結(jié)合歷史知識舉一個你熟悉的名人的事例。(2分)

______________________________________________知識檢測：因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事不會興起。