2021年廣東省東莞市雁田鎮(zhèn)田學(xué)校初中部高二歷史模擬試題含解析

2021年廣東省東莞市雁田鎮(zhèn)田學(xué)校初中部高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.陳潭秋曾回憶：七月底的大會(huì)“以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政為黨的基本任務(wù)……決定建立嚴(yán)密的戰(zhàn)斗的工人政黨”。這次大會(huì)是A.中共一大B.八七會(huì)議C.遵義會(huì)議D.中共七大參考答案：A【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料中的“七月底的大會(huì)”“決定建立嚴(yán)密的戰(zhàn)斗的工人政黨”等信息說明這次大會(huì)是中共一大，故A項(xiàng)正確；八七會(huì)議召開于1927年8月7日，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；遵義會(huì)議召開于1935年1月，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中共七大召開于1945年春，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.話本和小說出現(xiàn)的根本原因是A、城市經(jīng)濟(jì)繁榮和商業(yè)的發(fā)展

B、市民階層的出現(xiàn)C、文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣性

D、人們的文化素養(yǎng)提高參考答案：A3.穆罕默德·阿里在執(zhí)政時(shí)期曾大力推行軍事改革，其改革措施有①廢除征兵制，實(shí)行雇傭兵制②建立用新式武器裝備的軍隊(duì)③按照西式方法訓(xùn)練軍隊(duì)④派人到西歐學(xué)習(xí)軍事技術(shù)A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：B4.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”思想。到漢代，“五倫”思想發(fā)展成“三綱”思想。據(jù)此可知，先秦儒家“五倫”思想的提出A.滲透著濃厚的宗教神學(xué)意識(shí)B.完成了倫理綱常思想的建構(gòu)C.傳承了家國同構(gòu)的文化傳統(tǒng)D.順應(yīng)了君主集權(quán)統(tǒng)治的需要參考答案：C從材料來看，孔子的思想傳承下來不斷發(fā)展，思想精髓沒有發(fā)生本質(zhì)的變化，都是體現(xiàn)了家國同構(gòu)的思想，C正確；材料無法體現(xiàn)宗教神學(xué)意識(shí)，排除A；B選項(xiàng)錯(cuò)在“建構(gòu)”兩字，倫理綱常的社會(huì)結(jié)構(gòu)早在西周宗法制就已經(jīng)建立；“五倫”思想出現(xiàn)在先秦，當(dāng)時(shí)君主專制制度并未完全確立，D錯(cuò)誤。5.清人曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識(shí)趣閑文者特多?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．君主專制的空前強(qiáng)化

B．思想控制的加強(qiáng)C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想?yún)⒖即鸢福篊6.有學(xué)者認(rèn)為唐詩及以前的諸文體大多屬貴族文學(xué)，莊重深沉、簡(jiǎn)潔精練。宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，通俗易懂、娓娓道來。出現(xiàn)這種由貴族文學(xué)向平民文學(xué)變化的主要原因是(

)A．商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮，市民階層日漸壯大B．社會(huì)生活去掉了倫理綱常推動(dòng)了文學(xué)的大眾化趨勢(shì)C．造紙術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于平民文化發(fā)展D．中外文明的交流頻繁有利于文化的吸收與創(chuàng)新參考答案：A7.考古發(fā)現(xiàn)了不少西漢紙，如西漢初期的甘肅放馬灘紙、西漢中期的陜西灞橋紙和甘肅懸泉紙、西漢晚期的甘肅旱灘坡紙等?！逗鬂h書》則記載蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙”。從以上現(xiàn)象我們可以得知A.造紙術(shù)應(yīng)是由西向東傳播B.紙是西漢主要書寫用品C.造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢D.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)不可信參考答案：C西漢初期眾多地方出現(xiàn)紙，說明造紙術(shù)發(fā)明不晚于西漢時(shí)期，故C正確；材料沒有說明造紙術(shù)的外傳，故A錯(cuò)誤；紙?jiān)谖簳x時(shí)期是主要寫品，故B錯(cuò)誤；〈后漢書〉記載具有可信性，故D錯(cuò)誤。8.清朝某官員召見一學(xué)者時(shí)指出：“法制為祖先遺留下來的，不可輕易更改?！钡搶W(xué)者反駁指出：“祖先的遺法是叫我們管理他們遺留的土地與人民，如果土地被占領(lǐng)，人民成了西方列強(qiáng)的奴隸，那么祖先遺法又有什么用？”這組對(duì)話的時(shí)代背景是A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，士紳主張鴉片貿(mào)易合法化

B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，士人反對(duì)割讓土地C．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，知識(shí)分子主張變法維新

D．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，知識(shí)分子主張建立共和參考答案：C維新變法。本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。題干材料中的爭(zhēng)執(zhí)主要在于要不要變法，因此這是甲午戰(zhàn)后士人主張學(xué)習(xí)西方的制度。故選C。因此從時(shí)間上判斷，AB項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)槎叨际窃诩孜缰?；D項(xiàng)錯(cuò)誤，甲午戰(zhàn)后知識(shí)分子主張維新變法建立君主立憲制，而不是共和制。9.1937年，宋子文以低于市場(chǎng)價(jià)格買走南洋兄弟煙草公司20萬股的股票，從而控制了這家最大的民族煙草公司。這說明A．官僚資本與民族工業(yè)合資經(jīng)營,互利雙贏

B．官僚資本實(shí)力雄厚,領(lǐng)導(dǎo)了民族工業(yè)C．官僚資本對(duì)民族工業(yè)的侵蝕

D．民族工業(yè)依靠官僚資本以謀求發(fā)展參考答案：C10.《史記·龜策列傳》載：“太史公曰：自古圣王將建國受命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善!唐虞以上，不可記已。自三代之興，各據(jù)禎祥；涂山之兆從而夏啟世，飛燕之卜順故殷興，百谷之筮吉故周王。王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。”這反映出古代中國早期政治制度的特點(diǎn)是A.沒有形成權(quán)力高度集中 B.宗法制與分封制結(jié)合C.神權(quán)與王權(quán)結(jié)合 D.以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)參考答案：C本題考查我國早期政治制度的特點(diǎn)。材料中“自古圣王將建國受命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善”說明注重占卜，具有神秘色彩，根據(jù)材料“王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也”得出王壟斷祭祀，因此體現(xiàn)的是神權(quán)和王權(quán)的結(jié)合，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)是西周時(shí)期的統(tǒng)治特點(diǎn)，材料中并未體現(xiàn)，故排除。故選C。11.古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士，城邦為他們樹立墓碑，刻上所有犧牲者的名字，但并不寫明他們的家世。這旨在強(qiáng)調(diào)A．城邦公民的平等

B．軍事對(duì)城邦的重要性C．共同的宗教信仰

D．血緣對(duì)城邦維系的作用參考答案：A12.以下有關(guān)克倫威爾的敘述錯(cuò)誤的是（

）A．清教徒的著名代表人物

B．掌權(quán)期間英國與荷蘭之間發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)C．指揮過納西比戰(zhàn)役

D．執(zhí)政后期蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ凭鲄⒖即鸢福篋13.“通過條約‘合法’地剝奪榨取、管束控制中國，驅(qū)使中國社會(huì)脫出常軌，改道變形。”這種情形最早出現(xiàn)于A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后

B．中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后C．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后

D．國民大革命時(shí)期參考答案：A14.1805年拿破侖創(chuàng)造的軍事史上以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役是：()

A．奧斯特里茨戰(zhàn)役

B．滑鐵盧戰(zhàn)役

C．土倫戰(zhàn)役

D．萊比錫戰(zhàn)役參考答案：A15.普羅泰格拉認(rèn)為，人其有至高無上的尊嚴(yán)和價(jià)值，國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，主要看它是否對(duì)人有利和符合人性。這反映出普羅泰格拉（

）A.首次承認(rèn)了人的社會(huì)價(jià)值

B.具有濃厚的人文主義情懷C．有意緩和古希臘階級(jí)矛盾

D．對(duì)人文主義已有新的認(rèn)識(shí)參考答案：答案：B分析：試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。材料中介紹的是普羅泰戈拉的哲學(xué)思想，明顯體現(xiàn)的是他的“人是萬物的尺度”的思想，所體現(xiàn)出濃郁的人文主義情懷，因此本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)在“首字”二字上；C選項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)；D選項(xiàng)錯(cuò)在“新認(rèn)識(shí)”上。考點(diǎn)：西方人文精神的起源·智者學(xué)派·普羅泰戈拉【名師點(diǎn)睛】普羅泰戈拉(Protagoras，約公元前490或480年~前420或410年)公元前5世紀(jì)希臘城邦民主政治高度發(fā)展，普羅泰格拉是智者派的主要代表人物。他主張"人是萬物的尺度"。普羅泰戈拉約生于公元前490~前480年之間，大約活了70歲。他出生在阿布德拉城，多次來到當(dāng)時(shí)希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結(jié)為至友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)，是當(dāng)時(shí)最受人尊敬的"智者"。16.西周時(shí)，周王允許諸侯仿照王室體制建立地方性的政權(quán)機(jī)構(gòu)，但規(guī)定諸侯國的上卿一般不超過三人，其地位只相當(dāng)于王室下卿，對(duì)天子只能稱“陪臣”。各國軍隊(duì)不超過三軍，都城不超過三百雉（九百丈），大的城邑不能超過一百雉。這些規(guī)定A.表明權(quán)力與血緣的關(guān)系B.提高了地方的行政效率C.反映出禮文化得到推行D.旨在加強(qiáng)中央集權(quán)制度參考答案：C【詳解】據(jù)所學(xué)可知，周禮是維護(hù)分封制和宗法制形成的等級(jí)制度。據(jù)材料“但規(guī)定諸侯國的上卿一般不超過三人，其地位只相當(dāng)于王室下卿，對(duì)天子只能稱‘陪臣’。各國軍隊(duì)不超過三軍，都城不超過三百雉（九百丈），大的城邑不能超過一百雉”等信息可知，地方的政權(quán)機(jī)構(gòu)在組織規(guī)模和地位的高低都受周禮限制，C正確；材料信息與血緣無關(guān)，A錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)行政效率，B錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知先秦時(shí)期最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，D錯(cuò)誤。17.《唐律疏議》規(guī)定：“其坊正市令，非時(shí)開閉坊市門者，處徒刑二年?！边@表明唐朝時(shí)期

A．推行重農(nóng)抑商政策

B．嚴(yán)格維護(hù)坊市制

C．城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮

D．允許郡、縣開設(shè)市場(chǎng)參考答案：B18.提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想家是

A．荀況

B．朱熹

C．董仲舒

D．陸九淵參考答案：C19.“我不愿農(nóng)民過得優(yōu)厚，但我要防止俄國的暴動(dòng)。我認(rèn)為，我們要農(nóng)民同土地割裂就會(huì)點(diǎn)燃俄國。”在當(dāng)時(shí)看來，“我”能做的應(yīng)是A．改革上層建筑，發(fā)展資本主義

B．解放農(nóng)奴，給予土地C．進(jìn)一步強(qiáng)化農(nóng)奴制度，以鞏固統(tǒng)治

D．開辦手工工場(chǎng)，以發(fā)展工商業(yè)參考答案：B俄國農(nóng)奴制改革的背景。本題目考查學(xué)生全面解讀材料的能力。給農(nóng)民土地，但不徹底解放農(nóng)民；既防止農(nóng)民暴動(dòng)，又要維護(hù)封建地主階級(jí)統(tǒng)治。這是由亞歷山大二世的階級(jí)屬性和被迫進(jìn)行改革而決定的。故選B20.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有思想家認(rèn)為天地固然是化育萬物之本，但如果萬物不經(jīng)君主圣人整治梳理，只能以散漫形式存在，只有經(jīng)過君主圣人之功，萬物，特別是人類，才能各得其所，井然有序。由此可見，這一認(rèn)識(shí)A.是諸子學(xué)說趨向統(tǒng)一的體現(xiàn)B.為專制制度提供了有力支持C.表明儒家思想得到普遍認(rèn)同D.意味著百家爭(zhēng)鳴的基本結(jié)束參考答案：B【詳解】材料“只有經(jīng)過君主圣人之功，萬物，特別是人類，才能各得其所，井然有序”反映了君主專制、圣人崇拜的思想，這為君主專制制度提供了理論基礎(chǔ)，故B正確；材料主張君主圣人整治梳理萬物，沒有反映諸子學(xué)說趨向統(tǒng)一，故A錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，儒家思想并未得到普遍認(rèn)同，故C錯(cuò)誤；僅僅憑材料內(nèi)容無法說明百家爭(zhēng)鳴基本結(jié)束，而且百家爭(zhēng)鳴結(jié)束于秦朝建立后，不是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，故D錯(cuò)誤。故選B?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“經(jīng)過君主圣人之功，萬物，特別是人類，才能各得其所，井然有序”，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)從君主專制的思想主張入手，即可排除不符合材料信息的選項(xiàng)，進(jìn)行正確判斷。21.從1895至1913年，隨著通商口岸的外國工業(yè)合法化，至少又有136家外資制造業(yè)和采礦企業(yè)在華建立，它們創(chuàng)辦時(shí)的資本投資額都超過十萬中國元，導(dǎo)致“通商口岸的外國工業(yè)合法化”的不平等條約是A.《南京條約》B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》D.《辛丑條約》參考答案：C《馬關(guān)條約》規(guī)定日本可以在中國通商口岸投資設(shè)廠，根據(jù)片面最惠國待遇，其他國家也能享有這項(xiàng)特權(quán)。因此，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)在中國通商口岸設(shè)廠的情況日益增多。所以本題選D項(xiàng)。22.1917年陳獨(dú)秀在《新青年》一文中曾寫道：“分明掛了共和招牌，而學(xué)士文人對(duì)于頌揚(yáng)功德、鋪張宮殿田獵的漢賦和那思君明道的韓文、杜詩，還是照舊推崇?！话闵鐣?huì)應(yīng)用的文字，也還仍舊是君主時(shí)代的惡習(xí)?！边@一思想的本質(zhì)意圖是（）A．提倡白話文取代文言文B．提倡科學(xué)，反對(duì)封建迷信C．反對(duì)封建儒家倫理道德D．改造國民思想，鞏固共和政體參考答案：D“一般社會(huì)應(yīng)用的文字，也還仍舊是君主時(shí)代的惡習(xí)?！弊髡咴谝欢▊?cè)面希望社會(huì)各階層使用更為簡(jiǎn)潔的白話文，但不是材料主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“分明掛了共和招牌，……還是照舊推崇?！话闵鐣?huì)應(yīng)用的文字，也還仍舊是君主時(shí)代的惡習(xí)?！笨芍髡邔?duì)當(dāng)時(shí)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期舊思想文化仍然根深蒂固強(qiáng)烈不滿，希望通過改造國人思想，在中國建立真正的民主共和國，故D項(xiàng)正確。23.宋代張擇端的《清明上河圖》中，僅汴州城東門外附近的十字街口，各家商店招牌就有余塊。清晰可辨的有“孫羊正店”（羊肉店），“劉家上色沉檀楝香”（香料鋪），“趙太丞家”“楊家應(yīng)癥”“神農(nóng)遺術(shù)”（均為藥鋪）等諸多店名和招牌。由此可見，宋代A.生活習(xí)俗發(fā)生了改變B.經(jīng)商方式不再受到限制C.城市的商業(yè)功能增強(qiáng)D.商家注重廣告宣傳效應(yīng)參考答案：C【詳解】材料“各家商店招牌就有余塊”“孫羊正店”“劉家上色沉檀楝香”等說明北宋東京城市商業(yè)的發(fā)達(dá)，城市的商業(yè)功能增強(qiáng)，故C選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了北宋商業(yè)發(fā)展的情況，沒有涉及到生活習(xí)俗的改變問題，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了北宋時(shí)期在汴京城門附件有諸多的店名和招牌，體現(xiàn)了北宋商業(yè)發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無法得出經(jīng)商方式不再受到限制，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的“孫羊正店”“劉家上色沉檀楝香”等是店名和招牌，不是廣告，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。24.路德認(rèn)為，“信”不是外在修煉的結(jié)果，而是與之俱來的、是深深地植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)之中的東西。路德把最基本的宗教信條直接建立在個(gè)人內(nèi)心之中，也就是說他在人的內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)了宗教。這一主張目的在于A.使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)B.把人從外在的善功和圣事的枷鎖中解放出來C.使天主教會(huì)及其神職人員失去了存在的必要D.與宋明時(shí)期“陸王心學(xué)”的思想本質(zhì)上一致參考答案：A本題考查宗教改革。由材料“‘信’不是外在修煉的結(jié)果，而是與之俱來的、是深深地植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)之中的東西”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，路德主張使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)的思想，反對(duì)天主教會(huì)權(quán)威。故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)都不符合材料及所學(xué)知識(shí)，排除。25.某學(xué)者發(fā)現(xiàn)，江南制造局翻譯了一批蒸汽機(jī)專著，有相當(dāng)?shù)娜后w閱讀過這批書籍。在19世紀(jì)晚期，這批書籍被分別收錄入西學(xué)叢書，并流傳到日本。這表明該批譯著A.有利于培養(yǎng)各種洋務(wù)人才B.開啟學(xué)習(xí)西方器物的歷程C.東傳日本發(fā)揮了更大作用D.有利于促進(jìn)東亞的近代化參考答案：26.培根說：“這三種東西曾改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)，第一種在文化方面，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上?！迸喔f的這三種東西分別是中國古代的：①印刷術(shù)

②火藥

③珠算

④指南針A、①②④

B、②③④

C、①③④

D、①②③參考答案：A27.唐朝中期到宋元時(shí)期是我國數(shù)學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。一大批有影響的數(shù)學(xué)專著問世，我國古代數(shù)學(xué)著作多數(shù)印行于此時(shí)。下列表述正確的是（）①印刷術(shù)的改進(jìn)為數(shù)學(xué)著作的印刷創(chuàng)造了條件②中國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為數(shù)學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)③涌現(xiàn)了一大批在數(shù)學(xué)方面卓有成就的科學(xué)家。A．①②③ B．①③ C．①② D．②③參考答案：考點(diǎn)：中國古代的數(shù)學(xué)成就．解析：本題考查中國古代的數(shù)學(xué)成就，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．宋元數(shù)學(xué)高潮早在唐中葉已見端倪．隨著商業(yè)貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，人們改進(jìn)籌算乘除法，新、舊《唐書》記載了大量這類書籍，可惜絕大多數(shù)失傳，只有韓延（生平不詳）《算術(shù)》（8世紀(jì)）以《夏侯陽算經(jīng)》的名義流傳下來，該書提出了若干化乘除為加減的捷算法，并在運(yùn)算中使用了十進(jìn)小數(shù)，極可寶貴．解答：抓住關(guān)鍵句“一大批有影響的數(shù)學(xué)專著問世”和“古代數(shù)學(xué)著作多數(shù)印行于此時(shí)”，再聯(lián)系教材知識(shí)，并注意歸納科技發(fā)展的一般應(yīng)具備的條件和原因，①②③均正確．故選A．28.關(guān)于中國封建專制的基本特征，史學(xué)家白鋼認(rèn)為：政治上的表現(xiàn)，一是有權(quán)就有一切，二是家長制，三是官僚政治；經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，一是以封建地主土地所有制為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是以自然經(jīng)濟(jì)為基本面貌的封建生產(chǎn)方式，文化上推行蒙昧主義，一是天命觀。其中“有權(quán)就有一切”、“家長制”、“官僚政治”、“蒙昧主義”歷史根源分別是A.三公制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想B.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想C.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想D.三公制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想?yún)⒖即鸢福築【詳解】“有權(quán)就有一切”，結(jié)合所學(xué)，秦建立起專制主義中央集權(quán)制度，皇帝擁有至高無上的權(quán)力，主宰國家意志，體現(xiàn)的是皇權(quán)制；“家長制”，作為家庭的長者掌握大權(quán)，在家庭中，居支配地位，其他成員都要服從，體現(xiàn)的是宗法制；“官僚政治”取代先秦的貴族政治，體現(xiàn)的是秦代開創(chuàng)的中央集權(quán)體制；蒙昧主義、天命觀是一種道德教化方式，讓百姓重視禮儀，明知孝悌，體現(xiàn)的是儒家思想，B項(xiàng)符合題意，故選B。29.1898年，清政府設(shè)立了礦務(wù)鐵路總局和農(nóng)工商總局。1903年又設(shè)立了商部，1906年又改商部為農(nóng)工商部，并設(shè)立郵傳部主管鐵路和電報(bào)事宜。這些舉措A．有利于國內(nèi)實(shí)業(yè)發(fā)展

B．實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵的目標(biāo)C．推動(dòng)了自身的政治變革

D．改變了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)參考答案：A30.董仲舒說：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也。……天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。下面說法中，最符合材料本意的是A．在孔子“仁’’的思想基礎(chǔ)上提出了“天人感應(yīng)”B．在孟子人性論的基礎(chǔ)上提出了“君權(quán)神授”C．在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合—”思想D．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”參考答案：B董仲舒的君權(quán)神授思想。本題考查解讀材料信息的能力。這句話的意思是：上天賦予人的本性，有的人天生具有善的素質(zhì)而不能成為善良的人，于是上天樹立王道來教化這些人為善，這是天意啊。從而董仲舒得出了君權(quán)神授的主張，故選B。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料探討的是人性論，并未涉及到孔子的仁的主張；C項(xiàng)錯(cuò)誤，荀子認(rèn)為人性本惡，與材料思想相反；D項(xiàng)主張的是以儒家思想統(tǒng)一思想，因此與材料不符。二、非選擇題（共40分）31.【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】材料鄉(xiāng)紳治理是我國歷史上一種重要的基層自治形式，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的秦漢社會(huì)，各級(jí)行政權(quán)銳減且力有不逮，因此地方事務(wù)幾乎由鄉(xiāng)紳階層負(fù)責(zé)。一般而言，在中國古代社會(huì)由于地理、交通、距離等客觀原因致使鄉(xiāng)村社會(huì)的治理并不依賴皇權(quán)！尤其是在秦漢大一統(tǒng)社會(huì)形態(tài)成型后，廣闊的地域與層次分明的官僚結(jié)構(gòu)使“皇權(quán)不下縣”的思想流傳下來?！袊糯l(xiāng)紳在才學(xué)和名望上都是鄉(xiāng)村中的佼佼者，“修身、齊家、治國、平天下”“為天地立心，為生民立命…‘先天下之憂而憂”等文化思想一直為士子們所恪守。因而鄉(xiāng)紳成為普及知識(shí)，教化于民，淳民品性的中堅(jiān)力量，在一定程度上減少了中央教化、管理地方的行政開支……小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的農(nóng)村是國之命脈，是國家賦稅、兵源、徭役的重要承擔(dān)者。——摘編自毛光霞《秦漢轉(zhuǎn)型時(shí)期鄉(xiāng)紳治理的功能研究》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括我國古代鄉(xiāng)紳治理的原因。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述我國古代鄉(xiāng)紳治理的作用。

參考答案：（1）原因：中央對(duì)地方管理力不從心；交通不方便；地域遼闊；郡縣制的影響；權(quán)不下縣”的思想的影響；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響。（2）功能：有助于教化，減少犯罪；有利于鄉(xiāng)村建設(shè)，支援中央；有利于維系皇權(quán)穩(wěn)定，成為皇權(quán)滲透社會(huì)，提取資源的手段；開創(chuàng)了基層治理的模式，既降低了社會(huì)治理的成本，又創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富；容易導(dǎo)致宗族勢(shì)力的強(qiáng)大；不利于中央政策的推廣。【詳解】（1）由材料“各級(jí)行政權(quán)銳減且力有不逮”，可見中央對(duì)地方管理力不從心；由材料“在中國古代社會(huì)由于地理、交通、距離等客觀原因”，可見交通不方便、地域遼闊的情況下需要鄉(xiāng)紳治理。由材料“層次分明的官僚結(jié)構(gòu)”，可見郡縣制的影響；由材料“皇權(quán)不下縣”，可見“皇權(quán)不下縣”的思想的影響；由材料“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的農(nóng)村是國之命脈，是國家賦稅、兵源、徭役的重要承擔(dān)者”，可見小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響。（2）由材料“一定程度上減少了中央教化”，可見有助于教化，減少犯罪；由材料“普及知識(shí)，教化于民，淳民品性的中堅(jiān)力量”，可見有利于鄉(xiāng)村建設(shè)，支援中央；由材料“”，可見有利于維系皇權(quán)穩(wěn)定，成為皇權(quán)滲透社會(huì)，提取資源的手段；由材料“在一定程度上減少了中央教化、管理地方的行政開支”，可見開創(chuàng)了基層治理的模式，既降低了社會(huì)治理的成本，又創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富；由材料“”，可見容易導(dǎo)致宗族勢(shì)力的強(qiáng)大；由材料“皇權(quán)不下縣”，可見不利于中央政策的推廣。32.1997年9月12日，江澤民在中共十五大報(bào)告中說：“一個(gè)世紀(jì)以來，中國人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平?！边\(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答問題：請(qǐng)回答：（1）“三次歷史性的巨大變化”發(fā)生在哪一個(gè)世紀(jì)？（2分）（2）哪三個(gè)重大歷史事件導(dǎo)致了“三次歷史性的巨大變化”？（6分）（3）試評(píng)述其中一位偉人的思想理論體系。（8分）參考答案：（1）20世紀(jì)。（2分）（2）列舉三個(gè)重大事件即可：辛亥革命、（2分）新民主主義革命勝利（或中華人民共和國成立）、（2分）十一屆三中全會(huì)。（2分）（3）（A）孫中山三民主義：①是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)；②表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治，經(jīng)濟(jì)上高.考.資.源.網(wǎng).獨(dú).家的利益和要求，反映了中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民主權(quán)利和改善民生的愿望；③三民主義帶有明顯的時(shí)代局限和階級(jí)局限。（8分）（B）毛澤東思想：①毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是馬克思主義的中國化，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。②是中國共產(chǎn)黨取得中國革命勝利的理論武器，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的思想根源。③在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用。（8分）（C）鄧小平理論：總結(jié)了建國以來社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開創(chuàng)了有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)理論。在祖國統(tǒng)一問題上提出“一國兩制”的偉大構(gòu)想。（8分）略33.有個(gè)叫趙良的人對(duì)商鞅說:“您一出行,后面隨從的車乘幾十輛,車上載滿全副武裝的衛(wèi)士,力大而肌肉發(fā)達(dá)的作陪乘,手持矛戟的武士緊緊護(hù)衛(wèi)著您的車乘而疾走?！边@反