愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件

愛(ài)的序位家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集愛(ài)的序位家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集1開(kāi)始：洞見(jiàn)——通過(guò)舍棄而獲得“當(dāng)人們喪失勇氣不想繼續(xù)向前的時(shí)候，并不是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙僦R(shí)；問(wèn)題在于，他們需要勇氣的時(shí)候，他們卻想得到安全，在沒(méi)有選擇的情況下，他們卻要尋找自由?！庇袃煞N活動(dòng)使我們獲得洞見(jiàn)。一種活動(dòng)是開(kāi)放向外的，是要理解并掌握目前尚且未知的世界，這是一種科學(xué)的探索。我們?cè)傧蛲馓剿鞯倪^(guò)程中，也能夠止步思考，不再只專注于某些已經(jīng)掌握的特定事物之上，而是把注意力朝向更大的整體，這樣我們便能夠在同一時(shí)間內(nèi)吸收更多知識(shí)，這就是另一種探索的活動(dòng)。以這種方法獲得內(nèi)在洞見(jiàn)經(jīng)驗(yàn)的首要條件是一顆沒(méi)有意圖的心；次要條件是無(wú)所畏懼?，F(xiàn)象學(xué)的態(tài)度所要求的是一種無(wú)為的警覺(jué)應(yīng)對(duì)狀態(tài)。沒(méi)有意圖及無(wú)所畏懼的自由，使人得以和真相的本然達(dá)致可能的和諧，甚至得以和真相可怕的、壓倒性的、恐怖的一面達(dá)致和諧。本質(zhì)的東西就像閃電掠過(guò)黑暗一般從未知的世界中閃現(xiàn)出來(lái)，超越了我的理解和想象，也讓我對(duì)先前的只是和概念有更好的領(lǐng)悟。（P5、6、7）開(kāi)始：洞見(jiàn)——通過(guò)舍棄而獲得“當(dāng)人們喪失勇氣不想繼續(xù)向前的時(shí)2良知我們的所作所為是維持和保障我們的歸屬權(quán)，還是危害和瓦解我們的歸屬權(quán)。從這一點(diǎn)來(lái)看，“好的良知”只是意味著我仍然屬于我的群體；“壞的良知”也只是意味著我不可能再屬于原來(lái)的群體。如果是與歸屬權(quán)的問(wèn)題無(wú)關(guān)，而是有關(guān)“給予與接受的平衡”，良知的反應(yīng)則完全不同。我們會(huì)依從被感受到的良知，而去抗拒被隱藏的良知?？v使在被感受到良知層面，我們自覺(jué)清白，但在被隱藏的良知層面，卻仍能洞識(shí)這項(xiàng)行為的罪惡。兩種良知的矛盾便是每個(gè)悲劇的基礎(chǔ)，基本上也是每一個(gè)家庭悲劇的起因。它會(huì)引發(fā)悲劇性的牽連糾葛，在家庭中導(dǎo)致重病、意外或者自殺。這種矛盾也導(dǎo)致很多伴侶關(guān)系的悲劇結(jié)局，例如男女雙方雖然有無(wú)比的愛(ài)，但他們的關(guān)系卻仍然會(huì)破裂。（P7、8）良知我們的所作所為是維持和保障我們的歸屬權(quán)，還是危害和瓦解我3系統(tǒng)排列的規(guī)則1動(dòng)力能夠運(yùn)行無(wú)阻，其附帶條件是治療師、代表以及當(dāng)事人，皆愿意以毫無(wú)意圖、毫無(wú)畏懼、不固著舊有的理論或經(jīng)驗(yàn)，正視并同意所呈現(xiàn)出來(lái)的真相。當(dāng)中采用的心理治療的現(xiàn)象學(xué)態(tài)度。沒(méi)有這種態(tài)度，便不能正視當(dāng)前所呈現(xiàn)的真相，而會(huì)導(dǎo)致夸張、輕視，甚至誤解，如此一來(lái)，家庭系統(tǒng)排列便流于表面，而且會(huì)輕易地導(dǎo)向繆誤。這種感知的場(chǎng)，或者是我個(gè)人較為偏好稱之為心靈——它超越那指導(dǎo)著每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的心靈之整體，它能夠主動(dòng)地找尋并且發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們邏輯思考能力所及的解決之道，而這些解決之道的效用，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們深謀遠(yuǎn)慮的行動(dòng)所能達(dá)到的。治療師只排列必要的人物，然后不給予任何指示，將他們交付給不可抗拒的力量，這股力量像是由外在而移動(dòng)他們，而這股力量也能夠帶領(lǐng)他們，進(jìn)入以其他方法所不可能達(dá)到的內(nèi)在洞見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)之中。（P9、10）我是用最少的介入的原則來(lái)工作的。一旦找到解決方法，我便停止，隨即做下一個(gè)排列。（P31）系統(tǒng)排列的規(guī)則1動(dòng)力能夠運(yùn)行無(wú)阻，其附帶條件是治療師、代表4收養(yǎng)問(wèn)題你沒(méi)有權(quán)力把別人的孩子據(jù)為己有，那是一個(gè)很大的冒險(xiǎn)。某人如果沒(méi)有迫不得已的理由而領(lǐng)養(yǎng)孩子，他將要付出很大的代價(jià)，不是犧牲自己的骨肉，就是失去伴侶。那樣的犧牲便是對(duì)領(lǐng)養(yǎng)的補(bǔ)償。寄養(yǎng)是沒(méi)有問(wèn)題的，但領(lǐng)養(yǎng)就太過(guò)分了，這遠(yuǎn)超過(guò)孩子所需要的，領(lǐng)養(yǎng)切斷了他的根。（P16）收養(yǎng)問(wèn)題你沒(méi)有權(quán)力把別人的孩子據(jù)為己有，那是一個(gè)很大的冒險(xiǎn)。5雙重轉(zhuǎn)移我的問(wèn)題是，在你原生家庭中有哪一個(gè)女人是有足夠理由對(duì)丈夫生氣的。主體的轉(zhuǎn)移，受體的轉(zhuǎn)移，構(gòu)成雙重轉(zhuǎn)移。當(dāng)人們感覺(jué)到某種理直氣壯，那通常就是一種雙重轉(zhuǎn)移的征兆。（P126）在雙重轉(zhuǎn)移中，被影響的人已不完全是他自己了，而是認(rèn)同了另外一個(gè)人。（P130）夫妻之間大部分極端嚴(yán)重的問(wèn)題都是來(lái)自雙重轉(zhuǎn)移的問(wèn)題。在認(rèn)同之中，他活在陌生的世界里，失去了自己而成了陌生人；他看不到伴侶的本來(lái)面目，而在伴侶身上看到的也是陌生人，所有的一切都歪曲了。雙重轉(zhuǎn)移我的問(wèn)題是，在你原生家庭中有哪一個(gè)女人是有足夠理由對(duì)6模仿和認(rèn)同認(rèn)同是指在家庭系統(tǒng)中所觀察到的一種現(xiàn)象：當(dāng)一個(gè)人不沒(méi)有可以模仿另一個(gè)人，甚至不知道或不認(rèn)識(shí)那個(gè)人，但卻變成像那個(gè)人一樣，有著與那個(gè)人相同的情緒感受、行為模式和命運(yùn)遭遇。這個(gè)現(xiàn)象是家族系統(tǒng)動(dòng)力所造成的影響，而非自己主動(dòng)去認(rèn)同的，往往與家族系統(tǒng)中有人被排除或不被承認(rèn)有關(guān)。（P30）在模仿中我可以看見(jiàn)對(duì)象，因此我與模仿對(duì)象是分開(kāi)的。而在認(rèn)同中我是身不由己的，我甚至不知道自己是置身在認(rèn)同當(dāng)中。所以，在認(rèn)同中我對(duì)自己會(huì)有陌生的感覺(jué)。（P31）每個(gè)人都以不同方式涉入了這個(gè)牽連糾葛。（P31）模仿和認(rèn)同認(rèn)同是指在家庭系統(tǒng)中所觀察到的一種現(xiàn)象：當(dāng)一個(gè)人不7系統(tǒng)排列的規(guī)則2不論什么原因，當(dāng)系統(tǒng)失掉一個(gè)重要人物時(shí)，它會(huì)被破壞。這個(gè)人物重回系統(tǒng)后，系統(tǒng)會(huì)獲得新的力量，然后才有能力做出改變。46你對(duì)畫(huà)面提出的每一個(gè)問(wèn)題都會(huì)使畫(huà)面消失，同時(shí)我和當(dāng)事人對(duì)行動(dòng)所需要的能量，也會(huì)被減弱。82尋找解決之道需要有正視真相的勇氣。如果治療師保持獨(dú)立，知道有關(guān)在系統(tǒng)中產(chǎn)生作用的秩序，同時(shí)也同樣系統(tǒng)的真相，他會(huì)有這份勇氣。一個(gè)能了解系統(tǒng)秩序的人，便能看到解決之道。只要他做一點(diǎn)嘗試，最后也會(huì)找到足夠準(zhǔn)確的解決方法，但最重要的，通常都是一目了然的。每一次的解決方法都是新的、獨(dú)特的，如果我只依照以往的經(jīng)驗(yàn)中的排列做推測(cè)，便不能接觸眼前的真相。這個(gè)工作中最重要的就是：要用全新的眼光去面對(duì)每個(gè)不同的情況。只有當(dāng)我注意和尊重全部的家庭成員，尤其是那個(gè)背負(fù)重?fù)?dān)的人，唯有當(dāng)我正視并認(rèn)出這個(gè)人時(shí)，我才能找到解決之道。這個(gè)人是最重要的決定性指針。83系統(tǒng)排列的規(guī)則2不論什么原因，當(dāng)系統(tǒng)失掉一個(gè)重要人物時(shí)，它8清白和罪惡人在幸福中會(huì)體驗(yàn)到危險(xiǎn)與不安，因?yàn)樾腋Ａ钊烁械焦陋?dú)；對(duì)于問(wèn)題的解決之道也是如此，也會(huì)有這份危險(xiǎn)不安的感覺(jué)。反之，再遭受重重困難和不幸時(shí)，人與人更可以保持在群體中。在困難和不幸當(dāng)中，人有一份清白和忠誠(chéng)的感覺(jué)；但在脫離困境和擁有幸福時(shí)，卻又罪惡和反叛的感覺(jué)。所以，只有當(dāng)人能正視這份罪惡時(shí)，他才可以得到幸福和解決。（P20、21）如果某人正視他的最惡感，罪惡感便會(huì)化為力量的泉源，人一旦正視他的罪惡感，他便不會(huì)再有罪惡感。當(dāng)人把罪惡感壓抑或不想去知覺(jué)它，或隱瞞它的后果，便會(huì)有最惡感，便會(huì)軟弱。唯有當(dāng)人正視他的最惡感時(shí)，最惡感才可以驅(qū)使他做出從前沒(méi)有力量去做的善行。承擔(dān)別人的罪惡，或罪惡的后果，人便會(huì)變得虛弱。背負(fù)著別人的罪惡，他便再無(wú)能力去做好事情，他還會(huì)制造不幸，因?yàn)樗袚?dān)了別人的罪惡，他也會(huì)奪去別人的力量，更使他自己變得軟弱?！安徽撃愫透赣H之間發(fā)生什么事，我尊敬你們是我的父母，我接受你們所給予我的，我也不會(huì)干預(yù)你們?！蹦惚憧梢詫⒆镞^(guò)及其后果交還給他們。63清白和罪惡人在幸福中會(huì)體驗(yàn)到危險(xiǎn)與不安，因?yàn)樾腋Ａ钊烁械焦陋?dú)9親情和愛(ài)情如果親情和愛(ài)情關(guān)系想獲得成功，就必須符合愛(ài)的法則，至于偏離卻不會(huì)導(dǎo)致混亂和問(wèn)題。無(wú)論家庭結(jié)構(gòu)有多少牽連糾葛，它仍是生命的源頭。（P32）親情和愛(ài)情如果親情和愛(ài)情關(guān)系想獲得成功，就必須符合愛(ài)的法則，10親密關(guān)系對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，由親密關(guān)系走向新的和廣闊的關(guān)系是如此的困難。但是，每一種親密的連接都是向著較廣闊和較遠(yuǎn)的方向發(fā)展的。因此，當(dāng)一對(duì)伴侶的愛(ài)達(dá)到高峰時(shí)（高峰便是第一個(gè)孩子的誕生），它的強(qiáng)度便會(huì)減弱，并向較廣闊的方向發(fā)展。關(guān)系是豐富了，但強(qiáng)度必定減弱。關(guān)系其實(shí)也會(huì)經(jīng)歷從出生到死亡的過(guò)程。親密關(guān)系對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，由親密關(guān)系走向新的和廣闊的關(guān)系是如此的11愛(ài)與秩序秩序是早已被排定的，也是不能以愛(ài)來(lái)取代的。人要回歸秩序，面對(duì)真相，只有如此才可以找到解決之道。愛(ài)是秩序的一部分。秩序是早已被排定了的，愛(ài)只可以在秩序的范圍內(nèi)成長(zhǎng)。愛(ài)是建立在秩序里的，在其中得到成長(zhǎng)。正如種子安置泥土，從中得以成長(zhǎng)和發(fā)育。（P33）秩序的存在是由時(shí)間決定的，它的層級(jí)也是由時(shí)間決定，時(shí)間安排著一切。某個(gè)最早出現(xiàn)在系統(tǒng)的人，與日后到來(lái)的人相比，具有優(yōu)先權(quán)。同樣，某些首先出現(xiàn)在系統(tǒng)中的事物，與其后出現(xiàn)的事物相比，也是有優(yōu)先權(quán)的。第一個(gè)孩子有優(yōu)先權(quán)；夫妻關(guān)系較之作為父母的身份有著優(yōu)先權(quán)。在系統(tǒng)與系統(tǒng)之間也有著一個(gè)層級(jí)次序。跟舊的系統(tǒng)相比，新的系統(tǒng)有優(yōu)先權(quán)。例如目前的家庭與原生的家庭相比有優(yōu)先權(quán)；后來(lái)的親密關(guān)系要比先前的親密關(guān)系擁有優(yōu)先權(quán)，尤其是后來(lái)的親密關(guān)系中有孩子時(shí)就更是如此了。愛(ài)與秩序秩序是早已被排定的，也是不能以愛(ài)來(lái)取代的。人要回歸秩12第一任的親密關(guān)系第一任的親密關(guān)系，不論質(zhì)量怎樣，總是比第二任先出現(xiàn)。第二任親密關(guān)系中伴侶之間連結(jié)總比第一任的要弱。連結(jié)的深度會(huì)隨著關(guān)系的增加而減弱。連結(jié)不等同于愛(ài)。第二任關(guān)系的愛(ài)可能較深，但連結(jié)卻較弱。當(dāng)一個(gè)人脫離一段關(guān)系，我們可以從他的最惡感多少看出這份連結(jié)有多深。第一任的親密關(guān)系第一任的親密關(guān)系，不論質(zhì)量怎樣，總是比第二任13僭越在家庭內(nèi)出現(xiàn)的悲劇，往往是因?yàn)楹笕诉`反了原始的秩序。孩子嘗試代替父母贖罪或承擔(dān)所犯錯(cuò)誤的后果，便是僭越的要求。孩子的行動(dòng)是出自愛(ài)，根本不能察覺(jué)有這個(gè)要求。對(duì)于這個(gè)要求，孩子是無(wú)法反抗的，因他是被愛(ài)推動(dòng)著的，帶著一片好意。唯有等他長(zhǎng)大成人后獲得了解，才可以從要求的枷鎖中釋放出來(lái)，返回應(yīng)有的序位。（P35）悲劇中的英雄是盲目的，他們以為自己正做著偉大和美好的事情，但這個(gè)信念不會(huì)令他們免于失敗。（P35）家庭輔導(dǎo)工作中首先要注意的是：是否有人做出了僭越。（P35）孩子在這種命運(yùn)之下，通常沒(méi)有勇氣和力量做出改變。旁觀者也只好讓命運(yùn)自行其道。64僭越在家庭內(nèi)出現(xiàn)的悲劇，往往是因?yàn)楹笕诉`反了原始的秩序。孩子14孩子與父母的親密關(guān)系孩子永遠(yuǎn)不準(zhǔn)知道屬于父母親密關(guān)系的事情，這與他無(wú)關(guān)。伴侶之間發(fā)生的事，別人也絕對(duì)不能干涉。（P35）親密的事應(yīng)永遠(yuǎn)對(duì)其他人保密，例如一切有關(guān)與第一任伴侶的親密的事情，不可以向第二任伴侶透露。父母如果向孩子講述他們之間親密的事，對(duì)孩子是非常不幸的，例如墮胎。離婚是父母雙方的事情，父母也毋需向孩子辯解。當(dāng)父母分手時(shí)，如果孩子問(wèn)“你們?yōu)槭裁捶质?？”?yīng)當(dāng)如何處理？海靈格說(shuō)，就對(duì)他們說(shuō)，“這與你們無(wú)關(guān)，我們是分開(kāi)了，但仍然是你們的父母?！备改负秃⒆拥年P(guān)系是不能分割的。（P36）孩子不被允許自己決定要跟誰(shuí)父母哪一方，父母商量決定之后告訴孩子便是了。就算孩子提出反對(duì)，私底下他們會(huì)感到愉快，因?yàn)椴恍枰诟改钢g作出選擇。（P36）孩子與父母的親密關(guān)系孩子永遠(yuǎn)不準(zhǔn)知道屬于父母親密關(guān)系的事情，15分手伴侶分手，不是因?yàn)槟承┳镞^(guò)，事實(shí)上，分手往往是無(wú)可避免的。不論在自己或在對(duì)方身上尋找罪過(guò)或犯錯(cuò)者，只是逃避現(xiàn)實(shí)，而分手的痛苦是必須要面對(duì)的。分手是牽連糾葛下的結(jié)果。雙方都是在各自不同的情況下被纏繞著，所以，身為治療師，我不會(huì)試圖尋找到底是誰(shuí)犯了錯(cuò)。我只對(duì)他們說(shuō)，你們雖然曾經(jīng)滿懷熱情地走在一起，但一切已經(jīng)過(guò)去了。如果他們能夠正視痛苦，便可以和平地分手，和平地處理分手的事務(wù)，之后也能自由地面對(duì)未來(lái)。（P36）丈夫如果想要孩子，但你卻不想，這表示伴侶關(guān)系已經(jīng)結(jié)束。如果他不介意，仍然決定與你在一起，你便要對(duì)他做出特別的尊重。（P40）分手伴侶分手，不是因?yàn)槟承┳镞^(guò)，事實(shí)上，分手往往是無(wú)可避免的16分手的罪責(zé)父母之間出現(xiàn)問(wèn)題，孩子總會(huì)在自己身上找過(guò)失，寧愿是自己有錯(cuò)。如果父母說(shuō)，“我們不再作為伴侶在一起生活了，但我們還是你們的父母，你們還是我們親愛(ài)的孩子”，這可以解除孩子的心理負(fù)擔(dān)。（P36）在離婚中，人總會(huì)有最惡感。小孩子會(huì)將不負(fù)責(zé)任的離異體驗(yàn)為一種致命的犯罪行為，并認(rèn)為是必須要贖罪的。（P148）如果他們雙方都能夠面對(duì)自己，為各自出錯(cuò)的部分負(fù)起責(zé)任，當(dāng)孩子知道父母對(duì)于他們所做的事是認(rèn)真的，那么便不需要贖罪了。149贖罪是一種補(bǔ)償行為，他是朝向平衡的一種盲目的沖動(dòng)。分手的罪責(zé)父母之間出現(xiàn)問(wèn)題，孩子總會(huì)在自己身上找過(guò)失，寧愿是17孩子孩子應(yīng)該跟著父母之中比較尊重另一方的那位，一般來(lái)說(shuō)是父親，往往父親會(huì)更為尊重孩子的母親。兒子不尊敬父親，這是一個(gè)非常容易解決的問(wèn)題。當(dāng)他再有這種態(tài)度時(shí)，你可以拍桌子，大聲地說(shuō)，“你給我聽(tīng)好！我是你的父親，你是我的兒子?！保≒170）有關(guān)性侵犯，你要對(duì)女兒說(shuō)，“你曾經(jīng)為我做了一件事，而現(xiàn)在所有的事情都恢復(fù)正常了?！蹦阋部梢詫?duì)她說(shuō)，“孩子永遠(yuǎn)都是無(wú)辜的?！薄拔乙郧耙彩且粯樱煽?jī)一旦下降，也就沒(méi)有什么好轉(zhuǎn)！”除非有特殊的理由，否則通常孩子們是再在父母親的對(duì)面。（P106）孩子孩子應(yīng)該跟著父母之中比較尊重另一方的那位，一般來(lái)說(shuō)是父親18選擇，還是放棄當(dāng)某人做決定時(shí)，他通常要放棄另一樣?xùn)|西。對(duì)他來(lái)說(shuō)，他所決定的東西是存在著的，可以實(shí)現(xiàn)的；另一樣他放棄的東西其實(shí)也是存在的，可以實(shí)現(xiàn)的，但他只能視它為“不在”。每一樣存在的、實(shí)在的、可以實(shí)現(xiàn)的東西都是被一種“不在”包圍著，但是，“不在”也有它的位置，有它的影響力，絕對(duì)不適一無(wú)所有。當(dāng)我鄙視“不在”時(shí)，“不在”會(huì)帶走存在的東西。（P39）當(dāng)一個(gè)女人決定選擇事業(yè)，而放棄家庭和孩子時(shí)，如果她鄙視或看輕家庭、孩子或男人，這個(gè)她沒(méi)有選擇的東西會(huì)帶走她所選擇的其中某些東西。反之，如果她尊敬為了事業(yè)而放棄的東西，那些東西會(huì)對(duì)她的選擇作出賜予，一切也變得偉大和豐盛。選擇，還是放棄當(dāng)某人做決定時(shí)，他通常要放棄另一樣?xùn)|西。對(duì)他來(lái)19以不幸作為補(bǔ)償因?yàn)樗钪?，而妹妹死了，所以?duì)過(guò)世的妹妹便產(chǎn)生了最惡感。這正是以孩童的眼光來(lái)看待的結(jié)果。為了減少最惡感，便要作些補(bǔ)償——他拒絕成功、拒絕生命、拒絕妻子，而這些行為完全是盲目的。他心中帶著一種奇怪的信念：如果他不幸，妹妹會(huì)好過(guò)些；如果他死掉，妹妹便能存活。（P48）當(dāng)他任由自己這樣痛苦時(shí)，妹妹的死便會(huì)變得更加悲慘。因?yàn)樗磉_(dá)的意思是：不單妹妹已死，他也要死。他哀悼的方式使妹妹的命運(yùn)更為不幸，因?yàn)槊妹靡餐瑯訍?ài)他。在較高的層面來(lái)補(bǔ)償：“親愛(ài)的

（對(duì)妹妹的稱呼），你已經(jīng)死了，而我會(huì)再活一段日子，然后我也會(huì)死去?！边@就是帶來(lái)解決的話語(yǔ)，它包含了補(bǔ)償和自由，是非常謙卑的，生存和死亡也因此可以共存。通過(guò)承認(rèn)和尊敬來(lái)補(bǔ)償：我知道你所賜給我的，我十分敬重它。（P50）以不幸作為補(bǔ)償因?yàn)樗钪?，而妹妹死了，所以?duì)過(guò)世的妹妹便產(chǎn)生20疼痛背痛總是來(lái)自一個(gè)原因，也很容易治療，那就是借著一個(gè)深深的鞠躬。問(wèn)題是要向誰(shuí)鞠躬。（P64）我以為病人希望解決問(wèn)題，其實(shí)他們只想強(qiáng)化問(wèn)題而已。（P65）頭痛的問(wèn)題可能是來(lái)自被堵塞的愛(ài)，通常是因?yàn)榕c母親的聯(lián)系被中斷了。與其帶著愛(ài)的聯(lián)系去接觸伴侶，他寧肯選擇逃避，一個(gè)惡性循環(huán)便開(kāi)始了，這是一個(gè)神經(jīng)癥的描寫(xiě)。神經(jīng)癥產(chǎn)生的地方正是愛(ài)被中斷的地方，而神經(jīng)癥行為便是一個(gè)惡性循環(huán)的行為。（P66）疼痛背痛總是來(lái)自一個(gè)原因，也很容易治療，那就是借著一個(gè)深深的21頭痛的解決約翰搬起他的椅子、坐在海靈格面前。海靈格按著他垂下的頭，輕輕地向前向后按動(dòng)著。閉上眼，深呼吸，走回去，走回到你的童年——深呼吸，要有力，繼續(xù)，用力呼吸，現(xiàn)在說(shuō)，“求求你！”（求求你）大聲點(diǎn)！（求求你）—大聲點(diǎn)?。ㄇ笄竽悖獙?duì)！繼續(xù)這樣，再大聲點(diǎn)。（求求你）—好，繼續(xù)做。（求求你）—展開(kāi)你的雙臂，你可以抱住我。說(shuō)“求求你！”（求求你）你怎樣稱呼你母親？（媽媽）—說(shuō)“媽媽，求求你！”（媽媽，求求你）—“求求你，媽媽！”（求求你，媽媽）—“求求你！”（求求你）—用力地說(shuō)。（求求你，媽媽）—大聲。（求求你）—用盡全力。（求求你，求求你）現(xiàn)在非常平靜地說(shuō)“求求你，媽媽！”（求求你，媽媽）—你現(xiàn)在感覺(jué)怎樣？（很好）在這個(gè)練習(xí)中，吸入是接受，呼出是付出，鞠躬也是一種付出。好了！到此為止。頭痛的解決約翰搬起他的椅子、坐在海靈格面前。海靈格按著他垂下22問(wèn)題如果你的描述是正確的，問(wèn)題應(yīng)該早已解決。但現(xiàn)在問(wèn)題仍未解決，便表示你的描述有錯(cuò)誤。就是這樣，當(dāng)人們對(duì)問(wèn)題的描述距離現(xiàn)實(shí)越遠(yuǎn)，他便越要多描述它，否則問(wèn)題會(huì)被感知粉碎。（P65）我的描述已經(jīng)提供了解決方法，因?yàn)闇?zhǔn)確的描述是包含著解決方法的。但解決往往會(huì)帶來(lái)恐慌，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人到達(dá)愛(ài)被中斷的地方時(shí)，對(duì)他而言是非常痛苦的。問(wèn)題如果你的描述是正確的，問(wèn)題應(yīng)該早已解決。但現(xiàn)在問(wèn)題仍未解23系統(tǒng)排列的規(guī)則3最后的畫(huà)面是經(jīng)過(guò)多個(gè)步驟才找到的。通常的做法是：首先指出系統(tǒng)所趨向的極端結(jié)果，然后在多個(gè)步驟中找出一個(gè)好的解決之道，也就是排列出有秩序的畫(huà)面。過(guò)程不能怠慢，要盡快達(dá)到目標(biāo)，否則便會(huì)消耗能量。當(dāng)人們參與家庭系統(tǒng)排列時(shí)，他很快便會(huì)體驗(yàn)到被牽連糾葛在一個(gè)陌生的系統(tǒng)中。不可以將在家庭系統(tǒng)排列中做代表所體驗(yàn)到的感覺(jué)當(dāng)作是自己的。這是一個(gè)基本原則。他只能非常含蓄地講這句話，這需要極大的力量。每個(gè)人都可以認(rèn)真地講話，但含蓄地講，使別人產(chǎn)生疑惑，這便是藝術(shù)。家庭治療有一個(gè)原則，真正的好與壞常常跟展示出來(lái)的表象相反。100在家庭中如果男人與女人面對(duì)面站著，意思是這段婚姻關(guān)系已經(jīng)結(jié)束了。如果我變得好奇，又想多鉆研問(wèn)題，想要知道更多，直覺(jué)便會(huì)失效。115系統(tǒng)排列的規(guī)則3最后的畫(huà)面是經(jīng)過(guò)多個(gè)步驟才找到的。通常的做24孩子是父母的父母通常當(dāng)父親或母親與自己的雙親之一沒(méi)有良好的關(guān)系時(shí)，那么其中一個(gè)孩子，便會(huì)為了父親或母親而假定自己是那個(gè)缺失了的父母之一的角色，而承擔(dān)起那個(gè)角色的功能。（P162）孩子們就是他們的父母，就是他們的祖父母。孩子是父母的父母通常當(dāng)父親或母親與自己的雙親之一沒(méi)有良好的關(guān)25自殺和恐嚇殺人在自殺事件中，自殺者的親屬常有一種被侮辱的感覺(jué)，他們因?yàn)橛杏H人自殺而感到受辱。解決方法的第一步便是對(duì)哥哥說(shuō)，“我尊重你的決定，并且你永遠(yuǎn)都是我的哥哥”“我接受你對(duì)生命作出的決定”。海靈格說(shuō)，不！不！接受是一種赦免，由上賜予下的行為。但當(dāng)你說(shuō)“我尊重你的決定”，對(duì)方便沒(méi)有被貶抑。（P71）你因別人自殺而感到震驚的程度，等同于你擔(dān)心自己會(huì)去自殺的程度。121某人如果在系統(tǒng)中殺人或企圖殺人，他便喪失了在系統(tǒng)中的歸屬權(quán)。P79一切嚴(yán)重罪行，包括在自己系統(tǒng)以外發(fā)生的，犯罪者都會(huì)喪失歸屬權(quán)，殺人總是屬于重罪。79罪過(guò)是不可挽回，也不能補(bǔ)償?shù)?。但從罪過(guò)中獲得的力量可使人做出偉大和善良的事情，會(huì)推動(dòng)和解，但罪過(guò)沒(méi)有因此消除。人如果可以正視他的罪過(guò)，他所獲得的要比他得到的寬恕或做補(bǔ)償來(lái)得更多。（P80）誰(shuí)曾經(jīng)在家庭內(nèi)殺人和有殺人的念頭，或者嚴(yán)重侵害其他人，他一定會(huì)失去歸屬權(quán)，他要離開(kāi)系統(tǒng)或遭受排除，否則另外一個(gè)無(wú)辜的家族成員便會(huì)代替他而受到排除。自殺和恐嚇殺人在自殺事件中，自殺者的親屬常有一種被侮辱的感覺(jué)26死亡的話題我們所謂的不朽，其實(shí)是那些我們知道它早已過(guò)去，但有終將失去的。孩子到了父親死時(shí)的年紀(jì)，常會(huì)感到不能生存下去，因?yàn)樗麜?huì)為著追隨父親而做出尋死的行為。如果你們從母親的身上得到這種感知或有這種推測(cè)，你們其中一個(gè)便會(huì)代替她，做出本應(yīng)是母親該做的事，如果有這種情況，孩子在想到死亡是會(huì)笑的。死亡的話題我們所謂的不朽，其實(shí)是那些我們知道它早已過(guò)去，但有27父母之前的伴侶如果父親曾與另一個(gè)女人有一段親密關(guān)系，我們可以推想有個(gè)女兒會(huì)不知不覺(jué)中在家庭中代表那個(gè)女人。這個(gè)隱藏的動(dòng)力會(huì)使女兒變成母親的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。如果母親尊敬之前那個(gè)享有優(yōu)先權(quán)的女人，有意識(shí)地站在女人與丈夫之間，全心全意地接納他作為自己的丈夫，那么加在她身上的壓力，就要通過(guò)女兒認(rèn)同丈夫從前的妻子或情人才會(huì)得以減弱。她可以直接對(duì)母親說(shuō)，或者甚至只是在心里說(shuō)，“您是我的母親，我是您的女兒，只有您才是我真正的母親，其他女人與我無(wú)關(guān)?！彼部梢酝瑯訉?duì)父親說(shuō)，“這是我的母親，我是他的女兒，只有她才是我真正的母親，其他女人與我無(wú)關(guān)。”（P107）孩子無(wú)意識(shí)地認(rèn)同父母之前的伴侶，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致精神病，尤其是當(dāng)家中沒(méi)有女兒是，那么其中一個(gè)兒子便必須要代表父親從前的女人；又或者家中沒(méi)有兒子時(shí)，其中一個(gè)女兒便要代表父親從前的男人。父母之前的伴侶如果父親曾與另一個(gè)女人有一段親密關(guān)系，我們可以28成癮行為的原因母親如果對(duì)孩子說(shuō)，“從父親那里得到的都是沒(méi)有用的，要學(xué)我才好！”孩子便會(huì)利用自己來(lái)報(bào)復(fù)母親，從母親那里過(guò)度索取，損害自己。使自己染上毒癮便是孩子對(duì)母親的報(bào)復(fù)。孩子通常是從母親那里得到食物，并且是母親關(guān)心照顧著他們。但如果一個(gè)人得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他所需要的，直至損害自己，那么這就是成癮，也可以說(shuō)是成癮行為中的動(dòng)力。所以，只有男人才適合處理有毒癮的人，女人沒(méi)有這方面的能力，除非她尊重有毒癮的父親，這樣她便可以代表他。你可以對(duì)男人解釋成癮行為的成因，他便會(huì)有另一種看法。你可以對(duì)男人說(shuō)，若他能夠尊重妻子及他自己在孩子心中的位置，孩子會(huì)比較容易感到完整。（父母如果是相互尊敬的，孩子會(huì)有一份完整的感覺(jué)。）母親要對(duì)兒子說(shuō)，“我敬重你的父親，如果你要學(xué)他，跟他一樣，我會(huì)接受的?！边@句話的效果很奇妙。當(dāng)父親獲得尊敬，孩子便無(wú)需成癮了。這種處理手法剛好跟我們慣常所使用的相反。男人在退縮，他們常被女人鄙視，成癮行為問(wèn)題也就不斷地增加了。這是一個(gè)極其正常的進(jìn)展，女人是不可以排除男人的。成癮行為的原因母親如果對(duì)孩子說(shuō)，“從父親那里得到的都是沒(méi)有用29孩子與父母中斷聯(lián)系時(shí)的解決方法被中斷聯(lián)系的對(duì)象大都是母親。母親用雙臂滿懷愛(ài)心地僅僅擁抱著孩子，直至孩子因中斷了與母親的聯(lián)系而產(chǎn)生的悲哀和憤怒發(fā)生轉(zhuǎn)變，使孩子流露出對(duì)母親的愛(ài)。（P117）治療師要等候適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，內(nèi)心要連結(jié)孩子的母親或父親，但他們畢竟只是代表，所以要本著執(zhí)行任務(wù)的態(tài)度來(lái)工作，以父母的身份去愛(ài)孩子。當(dāng)父母和孩子產(chǎn)生連結(jié)之后，他們便要退出，這樣他們才可以在特別親密的關(guān)系中與對(duì)方保持距離，內(nèi)心擁有自由。深深地鞠躬便是得到愛(ài)的聯(lián)系的先決條件，這份恭敬之心這要是內(nèi)心的實(shí)踐，如果能夠以可看到和聽(tīng)到的形式進(jìn)行，便更具有深度和力量。118任何一個(gè)人以這樣的方式，完成這個(gè)鞠躬，之后走向他們的父母，便能挺起胸膛，帶著尊嚴(yán)站在父母的身邊。孩子與父母中斷聯(lián)系時(shí)的解決方法被中斷聯(lián)系的對(duì)象大都是母親。母30寬恕人不能要求別人原諒，人也沒(méi)有權(quán)力去寬恕別人。當(dāng)一個(gè)人要求我寬恕他，他便將責(zé)任推往我身上。有些人對(duì)治療師懺悔，如果治療師允許他的行為，便是承擔(dān)了他的責(zé)任。但治療師可以用一種方法去保護(hù)自己，只要說(shuō)，“我不想知道?！保≒131）在寬恕中總有高低之分，這會(huì)阻礙平等的關(guān)系。但當(dāng)你說(shuō)“我很抱歉”時(shí)，你便是與他站在平等的位置上，你保有自己的尊嚴(yán)；這樣比你去請(qǐng)求對(duì)方寬恕，而更容易讓人接近，并且更容易使人接受你。寬恕人不能要求別人原諒，人也沒(méi)有權(quán)力去寬恕別人。當(dāng)一個(gè)人要求31女人跟隨男人，男人服務(wù)女人妻子跟隨丈夫進(jìn)入他的語(yǔ)言、文化和家庭，并且男性真誠(chéng)地服務(wù)女性。（P182）當(dāng)女人跟隨男人，男人服務(wù)女人，愛(ài)可以得到良好的運(yùn)作。（P183）男女之間的關(guān)系在最開(kāi)始的15分鐘內(nèi)，就必須要運(yùn)作得很好，如果不是的話，就算了吧。根據(jù)系統(tǒng)的秩序，男人應(yīng)該跟第一人女人分開(kāi)，而和有了他孩子的女人結(jié)婚。（P133）女人跟隨男人，男人服務(wù)女人妻子跟隨丈夫進(jìn)入他的語(yǔ)言、文化和家32妒忌事實(shí)往往與人們所說(shuō)的相反。例如，就妒忌而言，妒忌的一方事實(shí)上通常是想讓對(duì)方離開(kāi)，而不是留下，雖然她表現(xiàn)得好像是她會(huì)妒忌是因?yàn)橐獙?duì)方留下來(lái)。（P205）妒忌是一個(gè)洗脫罪惡，推卸罪惡到別人身上的途徑。（P206）妒忌事實(shí)往往與人們所說(shuō)的相反。例如，就妒忌而言，妒忌的一方事33清白感與最惡感在關(guān)系系統(tǒng)中，清白者往往是較危險(xiǎn)的人，因?yàn)榍灏渍咝膽褬O度憤怒，會(huì)在關(guān)系中做出嚴(yán)重破壞性的行為，他失去了適當(dāng)?shù)钠胶飧杏X(jué)。（P206）有另一段關(guān)系有何不妥？究竟帶來(lái)什么損害？清白者表現(xiàn)他有權(quán)力永遠(yuǎn)擁有對(duì)方，這是一個(gè)無(wú)理的要求。當(dāng)清白者作了過(guò)度的報(bào)復(fù)，犯錯(cuò)者也不會(huì)再回頭了。（P207）伴侶一方奮戰(zhàn)以留住另一方，那股能量通常是來(lái)自我們心中小孩子的感覺(jué)，作為一個(gè)小孩子，我們由于害怕失去母親而心生恐懼。（P207）清白感與最惡感在關(guān)系系統(tǒng)中，清白者往往是較危險(xiǎn)的人，因?yàn)榍灏?4其他女人額前的劉海越長(zhǎng)，就越混亂。41你知道當(dāng)我們面臨良藥時(shí)的兩難選擇在哪里？你可以立刻把它整顆吞下去，藥因此而生效；你也可以把藥切碎進(jìn)行檢查，但如果這樣做，恐怕也就永遠(yuǎn)不再會(huì)把它吞下去了。42扮演受害者的角色是一種高技巧的報(bào)復(fù)。在家庭中受害者是權(quán)力斗爭(zhēng)得勝的一方。（P122）其他女人額前的劉海越長(zhǎng)，就越混亂。4135分娩死亡的女人當(dāng)一個(gè)女人死于分娩，會(huì)對(duì)家族系統(tǒng)造成跟謀殺一樣的影響，而且如同謀殺一般，那也是要贖罪的。（P162）當(dāng)沒(méi)有女性人選執(zhí)行認(rèn)同的心理活動(dòng)時(shí)，便產(chǎn)生異性認(rèn)同。意思是：當(dāng)一個(gè)男性必須要認(rèn)同一個(gè)女性并且去代表她時(shí)，他便會(huì)變成同性戀。（P164）當(dāng)系統(tǒng)中某個(gè)人死了，另外一個(gè)人也要以死作為補(bǔ)償。當(dāng)去世了的人獲得尊敬和榮耀，便毋須任何補(bǔ)償了。（P165）分娩死亡的女人當(dāng)一個(gè)女人死于分娩，會(huì)對(duì)家族系統(tǒng)造成跟謀殺一樣36不同種類的憤怒“我到底對(duì)你做了什么錯(cuò)事，使得我對(duì)你如此地憤怒?！睉嵟袝r(shí)被用來(lái)作為一種防衛(wèi)，以對(duì)抗必須承認(rèn)的罪惡。（P185）第一種憤怒如果有人攻擊我或?qū)ξ易龀霾还降氖?，我自然?huì)有的反應(yīng)，這種憤怒驅(qū)使我作出有力的反抗，而且給予適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。這種憤怒是正面的，它幫助我行動(dòng)，使我強(qiáng)壯。憤怒在這情況之下是恰當(dāng)?shù)?。?dāng)目的達(dá)成之后，憤怒也會(huì)消失。第二種憤怒當(dāng)我察覺(jué)到，我沒(méi)有獲得我可以或者應(yīng)該獲得的東西；或者是我沒(méi)有要求、請(qǐng)求我可以或應(yīng)該要求或請(qǐng)求的事情，我會(huì)感到憤怒。我們會(huì)對(duì)別人生氣，用憤怒來(lái)取代行動(dòng)，而憤怒也就成為沒(méi)有行動(dòng)的結(jié)果。這種憤怒會(huì)有癱瘓和削弱的效果，而且通常會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)的時(shí)間。以憤怒來(lái)替代愛(ài)，也是類似的作用，我會(huì)對(duì)所愛(ài)的人憤怒，用憤怒來(lái)取代愛(ài)的表現(xiàn)。這種憤怒的感覺(jué)，是幼兒被中斷對(duì)父母親的愛(ài)的經(jīng)驗(yàn)。在日后相似的情況下，人會(huì)再次體驗(yàn)到早年的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷更會(huì)削減他的力量。不同種類的憤怒“我到底對(duì)你做了什么錯(cuò)事，使得我對(duì)你如此地憤怒37不同種類的憤怒2第三種憤怒當(dāng)我冤枉了某人，但我又不想承認(rèn)我的行為，我便會(huì)對(duì)那個(gè)人生氣。我就是用憤怒抗拒自己行為的后果，而讓他人來(lái)承擔(dān)我的罪惡感。我用憤怒代替了自己的行動(dòng)，而使得自己不作行動(dòng)。這種憤怒便令我癱瘓，使我變虛弱。第四種憤怒某人給予我太多，使我無(wú)法報(bào)答，這是難以容忍的，我會(huì)帶著憤怒抗拒他的施予。這種憤怒是以責(zé)備的方式表現(xiàn)出來(lái)，例如子女對(duì)父母表示憤怒，憤怒便代替了接受和感激，也取代了自己的行動(dòng)，這種憤怒使人癱瘓和空虛；或者也會(huì)以意氣消沉和憂郁表示他的憤怒，用以取代接受、感激和給予。憤怒也會(huì)在分離之后以長(zhǎng)期持續(xù)的的哀傷方式去表現(xiàn)，尤其是對(duì)某個(gè)死去或是離去了的人，假如我依舊欠他一份接受和感激，或是無(wú)法承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)及其后果的話，就會(huì)表達(dá)出這樣的憤怒。不同種類的憤怒2第三種憤怒38不同種類的憤怒3第五種憤怒有些人的憤怒是從別人那兒，或是為了別人而承受來(lái)的，例如在團(tuán)體中，有個(gè)成員抑壓自己的憤怒，久而久之，團(tuán)體中另一個(gè)成員（通常是最軟弱的那一個(gè)）他會(huì)亳無(wú)理由地生氣。在家庭內(nèi)最弱小的成員是孩子，例如母親壓抑對(duì)父親的憤怒，其中一個(gè)孩子便會(huì)從母親那里承接到憤怒，而對(duì)父親生氣。在一個(gè)團(tuán)體中或是家庭中最弱小的成員，不但經(jīng)常會(huì)承接到憤怒，而且也經(jīng)常會(huì)成為憤怒的目標(biāo)，例如下屬對(duì)上司生氣，但他卻將憤怒壓抑，發(fā)泄到更加軟弱的同事身上；或者男人對(duì)女人生氣，卻將怒氣壓抑，然后把憤怒發(fā)泄在孩子身上。憤怒的對(duì)象通常不只是由一個(gè)人轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人身上，例如由母親轉(zhuǎn)移到孩子，而且也是沿著一個(gè)方向，由強(qiáng)者轉(zhuǎn)到弱者身上，所以，縱使女兒從母親那兒承接了對(duì)父親的憤怒，她也不會(huì)發(fā)泄在父親身上，卻是會(huì)發(fā)泄在一個(gè)讓她感到安全的人身上，例如她的丈夫。不同種類的憤怒3第五種憤怒39不同種類的憤怒4在團(tuán)體中較弱的成員，通常會(huì)成為這種假想憤怒的代罪羔羊，而不是那些原先預(yù)期中較為強(qiáng)勢(shì)的人，例如輔導(dǎo)者或是團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者。那些承接別人怒氣的人，都具有一種憤怒的特質(zhì)，而且都感到自豪而正當(dāng)，但他們只不過(guò)以別人的力量和正當(dāng)性在行動(dòng)，這只會(huì)造成失敗和軟弱。而那些受到承接的憤怒的受害者，也會(huì)在他們理直氣壯、義憤填膺之下而感到強(qiáng)壯有力，但事實(shí)上，他還是軟弱的，而他的受苦也是沒(méi)有意義的。第六種憤怒有一種憤怒，那是德行，也是能力：警醒的、專注的執(zhí)行力和危機(jī)感，勇敢且清楚地面對(duì)困難和強(qiáng)權(quán)。但是那不是情緒作用。必要的時(shí)候，他們也會(huì)傷害別人，卻不是因?yàn)楹ε滤蚴浅鲇趷阂?，而是長(zhǎng)期訓(xùn)練和實(shí)踐的結(jié)果，但對(duì)于那些有此能力的人來(lái)說(shuō)，卻是輕而易舉的。不同種類的憤怒4在團(tuán)體中較弱的成員，通常會(huì)成為這種假想憤怒40愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件41愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件42愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件43愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件44愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件45愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件46愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件47愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件48愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件49愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件50愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件51愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件52愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件53愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件54愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件55巫師唐旺：知識(shí)的敵人知識(shí)的第一個(gè)敵人就是恐懼，當(dāng)一個(gè)人克服恐懼之后，便能獲得清晰，而清晰就成為他的下一個(gè)敵人。而當(dāng)他克服清晰之后，便能獲得權(quán)力，而權(quán)力便成為下一個(gè)敵人；而當(dāng)他也克服權(quán)力之后，便幾乎到達(dá)目標(biāo)了，這時(shí)他要面對(duì)最大的敵人，那就是寧?kù)o的需求，而這個(gè)敵人是無(wú)法完全克服的。但最終能夠稍稍瞥見(jiàn)一點(diǎn)知識(shí)，能擁有此刻，任何代價(jià)的付出也都值得了，不是嗎？337巫師唐旺：知識(shí)的敵人知識(shí)的第一個(gè)敵人就是恐懼，當(dāng)一個(gè)人克服恐56愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件57愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件58命運(yùn)共同體家族中嚴(yán)重疾病、意外和自殺事件，有可能與家族成員孩子般不成熟的信念有關(guān)，即使他們受著命運(yùn)之苦，生重病或即將死去，仍然會(huì)有一些異想天開(kāi)的想法，例如他們以為通過(guò)資源替某人承擔(dān)病苦、或?yàn)槟橙粟H罪，便能夠消解家人的病苦和災(zāi)難。屬于同一個(gè)命運(yùn)共同體的人包括：兄弟姐妹、父母親以及他們的兄弟姐妹，（外）祖父母，有時(shí)甚至是（外）曾祖父母中的一到兩人，以及所有為了上述這些人而讓出自己位置的人，例如，父母親或（外）祖父母的前任婚姻伴侶，或以前的未婚妻；以及所有那些已經(jīng)離開(kāi)或遭遇不幸的人，因?yàn)檫@樣才使得其他人能夠取得他們?cè)诩易逯械奈恢?，而有機(jī)會(huì)加入這個(gè)命運(yùn)共同體或因此而得到利益。命運(yùn)共同體中的每一個(gè)成員，彼此之間以一種極深的忠誠(chéng)而相互連結(jié)著。而聯(lián)結(jié)最深的便是孩子與父母之間、兄弟姐妹之間和夫妻之間的忠誠(chéng)。后來(lái)進(jìn)入家庭的人和那些為他們讓出位置的人之間，也會(huì)建立起一種特殊的忠誠(chéng)，尤其是當(dāng)那些人有著沉重的命運(yùn)時(shí)。因此，第二任妻子往往會(huì)對(duì)丈夫的第一任妻子表現(xiàn)出無(wú)意識(shí)的忠誠(chéng)，或是第二段婚姻中的孩子，會(huì)對(duì)父親或母親第一段婚姻中的孩子有一種秘密的忠誠(chéng)。命運(yùn)共同體家族中嚴(yán)重疾病、意外和自殺事件，有可能與家族成員孩59渴望平衡這種忠誠(chéng)會(huì)導(dǎo)致后來(lái)的和較弱小的成員渴望緊握住先前和較強(qiáng)大的成員，不讓他們離去或者死亡；如果他們已經(jīng)離去或死亡了，后來(lái)的人和較弱小的人也希望跟隨他們而去。這種忠誠(chéng)也會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)結(jié)果，獲得利益的人會(huì)去分擔(dān)處境不利者的命運(yùn)。因?yàn)檫@個(gè)原因，健康的孩子會(huì)渴望變得和父母一樣染??；幼小清白的人會(huì)渴望成為強(qiáng)大而有罪惡的人。在這種忠誠(chéng)的影響下，健康的人對(duì)患病的人感到有責(zé)任；同樣地，清白的人對(duì)罪惡的人；幸福的人對(duì)不幸的人，活著的人對(duì)過(guò)世的人，也感到有責(zé)任。所以，獲得利益的人會(huì)愿意以他們的健康/清白/生命/幸福為其他人的健康/清白/生命/幸福做賭注和犧牲。他們滿懷希望，以為通過(guò)放棄自己的生命和幸福就可以保障和拯救其他人的生命和幸福。因此，在這個(gè)命運(yùn)共同體的限制之中，因?yàn)橹艺\(chéng)、平衡以及補(bǔ)償?shù)男枰獣?huì)使一個(gè)成員走進(jìn)別人的命運(yùn)，參與別人的罪惡、疾病，甚至死亡。他們嘗試以自己的災(zāi)難為他人帶來(lái)平安，以自己的疾病為他人帶來(lái)康復(fù)，以自己的最惡感或贖罪為他人帶來(lái)清白感，或是以自己的清白感為他人帶來(lái)最惡感，甚至以自己的死亡為他人帶來(lái)生命?？释胶膺@種忠誠(chéng)會(huì)導(dǎo)致后來(lái)的和較弱小的成員渴望緊握住先前和較60疾病隨著深切的渴望而來(lái)由于對(duì)平衡和補(bǔ)償?shù)南到y(tǒng)需求利用了疾病和死亡，這一類的疾病，就是想要?dú)w屬命運(yùn)共同體的深切渴望而導(dǎo)致的結(jié)果。因此，除了一般所知的醫(yī)療援助外，心理上的幫助和照顧也是康復(fù)所必要的。當(dāng)治療師了解到他們是與愛(ài)和歸屬的力量在一起工作，而他們有可能會(huì)自以為是地對(duì)抗于這些力量時(shí)，他們就會(huì)比較克制。治療師作為力量的同盟者，而不是對(duì)手，其工作僅是幫助他們的當(dāng)事人和病患與這些力量保持和諧一致。疾病隨著深切的渴望而來(lái)由于對(duì)平衡和補(bǔ)償?shù)南到y(tǒng)需求利用了疾病和61“寧愿是我而不是你”在一個(gè)團(tuán)體催眠治療過(guò)程中，有一個(gè)患有多重硬化癥的女人看見(jiàn)自己跪在癱瘓母親的床邊并內(nèi)心安南決定：“寧愿是我而不是你。親愛(ài)的媽媽，我愿意代替你受苦。”團(tuán)體中的每一個(gè)人都被這個(gè)孩子的愛(ài)所感動(dòng)，但有一個(gè)學(xué)員卻忽視了這份為著母親而愿意承受疾病、痛苦和死亡的愛(ài)。他懇求治療師說(shuō)：“你必須幫助她脫離那種痛苦。”但我們?cè)跄苋绱朔潘恋匾赃@種方式介入，而侮辱了孩子之愛(ài)呢？“寧愿是我而不是你”在一個(gè)團(tuán)體催眠治療過(guò)程中，有一個(gè)患有多重62案例：多重硬化癥的女人家庭成員：父親、母親、第一個(gè)孩子（當(dāng)事人）、第二個(gè)孩子（男孩，14歲死于心臟衰竭）、第三個(gè)孩子（男孩）家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景1：家庭中所有的男人排列在門(mén)外，意為死亡這時(shí)，母親挺直了身體，臉上出現(xiàn)了放松的表情。原來(lái)母親才是那個(gè)在系統(tǒng)壓力之下要死去的人——當(dāng)家庭中的男人準(zhǔn)備好替她而死時(shí)，她深受感動(dòng)而且如釋重負(fù)。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景2：將母親排列到門(mén)外剎那間，所有的代表都感覺(jué)到從承擔(dān)母親命運(yùn)的系統(tǒng)壓力下被釋放出來(lái)，他們都感覺(jué)好多了。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景3：女兒排列到母親面前治療師要求女兒直接注視著母親的眼睛，然后帶著愛(ài)對(duì)她的母親說(shuō)：“媽媽，我愿意為你而做！”當(dāng)女兒說(shuō)出這句話之后，她的臉上發(fā)出了光彩，而她的疾病在系統(tǒng)上的意義和目的對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)就變得一目了然。案例：多重硬化癥的女人家庭成員：父親、母親、第一個(gè)孩子（當(dāng)事63睿智的愛(ài)通常一個(gè)治療師所能做的就是將孩子之愛(ài)展現(xiàn)出來(lái)，并且信任愛(ài)本身的動(dòng)力，然后去尋找真正需求的是什么。（P352）當(dāng)他們那盲目之愛(ài)以及他們那孩子似的期望和渴望一同被展現(xiàn)出來(lái)之后，他們就能意識(shí)到：盲目之愛(ài)和犧牲不可能克服所愛(ài)之人的疾病、苦難和死亡。治療師可以指出方向，但他們也要尊敬這份孩子之愛(ài)，他們只是以一種更好的方式去幫助這份愛(ài)達(dá)到目的，那樣孩童般的心靈才能夠放心。睿智的愛(ài)通常一個(gè)治療師所能做的就是將孩子之愛(ài)展現(xiàn)出來(lái)，并且信64“雖然你離去，我仍然留下來(lái)”當(dāng)你面對(duì)至愛(ài)的人，帶著愛(ài)的力量和信念說(shuō)出盲目之愛(ài)的句子：“我將代替你離去”時(shí)，解決之道變浮現(xiàn)出來(lái)。有時(shí)你要不斷重復(fù)這句話，直至你將所愛(ài)之人看成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，承認(rèn)和感知他的存在，這樣才可以使他與自己分開(kāi)。否則，認(rèn)同會(huì)保留和延續(xù)下去。當(dāng)一個(gè)人成功地說(shuō)出這些字句時(shí)，他就確認(rèn)了孩子之愛(ài)，只不過(guò)是在一個(gè)不同的情境下。孩子之愛(ài)的確認(rèn)和成人的接觸結(jié)合在一起，讓孩童般的心靈意識(shí)到愛(ài)河被愛(ài)的人都是成人。而這種知曉在愛(ài)和被愛(ài)的人之間劃出了一條界限，同時(shí)也在他們各自的命運(yùn)之間劃出了一條界限。然后，我們就有可能意識(shí)到其他人從我們的犧牲中一無(wú)所獲，相反，我為了所愛(ài)之人而付出的努力更可能是一種負(fù)擔(dān)，而不是幫助。接著要向所愛(ài)的人說(shuō)第二句話：“親愛(ài)的爸爸、親愛(ài)的媽媽，親愛(ài)的……——不論是誰(shuí)——雖然你離去，我仍然留下來(lái)?！碑?dāng)這個(gè)句子是針對(duì)已故的父親或母親時(shí)，再附加一句：“親愛(ài)的爸爸、親愛(ài)的媽媽，當(dāng)我留下來(lái)請(qǐng)祝福我，雖然你已去世，也請(qǐng)保有我平安?！薄半m然你離去，我仍然留下來(lái)”當(dāng)你面對(duì)至愛(ài)的人，帶著愛(ài)的力量和65導(dǎo)致疾病的信念伴隨著致命性疾病的最普遍的神奇信念之一就是孩子的決定：“我將代替你離去。”孩子心中的一句“寧愿是我而不是你！”是希望阻止父母的離去或死亡。而下面一句話，是孩子對(duì)早逝、久病、殘障的父母或兄弟姐妹所說(shuō)：“我將跟隨你”，或更精確的說(shuō)法是：“我將跟隨你一同生病”或是“我將跟隨你死去。”因此，在家庭中產(chǎn)生作用的第一個(gè)句子是：“我將跟隨你。”這是孩子的話語(yǔ)。當(dāng)這些孩子日后為人父母，他們的孩子將會(huì)制止他們完成這句話語(yǔ)，而他們的孩子們所說(shuō)的是：“寧愿是我而不是你！”（P359）導(dǎo)致疾病的信念伴隨著致命性疾病的最普遍的神奇信念之一就是孩子66“我將繼續(xù)再活一段時(shí)間”有幫助性、治療性的解決之道的首要任務(wù)就是用“我將隨你而去”這句話將嚴(yán)重疾病、意外和自殺企圖背后的動(dòng)力展現(xiàn)出來(lái)。孩子要用孩子至愛(ài)的所有力量和信念，面對(duì)著至愛(ài)的人大聲說(shuō)出：“親愛(ài)的爸爸、親愛(ài)的媽媽——不論是誰(shuí)——我將隨你而去，即使是死去。”這里重要的是病人要重復(fù)這個(gè)句子，直至他意識(shí)到并知覺(jué)到至愛(ài)的人和他是兩個(gè)分開(kāi)的獨(dú)立的個(gè)體。公開(kāi)地將這個(gè)動(dòng)力說(shuō)出來(lái)，可以讓孩子清楚了解到，他的愛(ài)無(wú)法消除自己和已故親人的分離，因此我們每個(gè)人必須了解和接受這些限制。孩子接著對(duì)已故的至愛(ài)親人說(shuō)第二句話，以釋放去承擔(dān)不良后果的使命感：“親愛(ài)的爸爸、親愛(ài)的媽媽、親愛(ài)的——不論是誰(shuí)——你已經(jīng)死了，而我將繼續(xù)再多活一段時(shí)間，然后我也將死去?！被蛘呤恰霸谖矣猩辏視?huì)盡可能地好好活著，然后我也將死去?！碑?dāng)父母親其中一個(gè)自殺身亡時(shí)：“我尊敬你的決定，并且向你的命運(yùn)鞠躬致敬，我尊重你作為我的父親，我尊重你作為我的母親：我永遠(yuǎn)是你的孩子?！薄拔覍⒗^續(xù)再活一段時(shí)間”有幫助性、治療性的解決之道的首要任務(wù)67以愛(ài)康復(fù)在牽連糾葛之下，康復(fù)和拯救是遠(yuǎn)超過(guò)醫(yī)術(shù)和治療方法所能及的，那是需要一種心靈的蛻變與實(shí)踐，使病人回歸到更廣闊偉大的層次，以消滅那些神奇的信念和愿望。有時(shí)可能是醫(yī)生或治療師以心靈的蛻變與實(shí)踐鋪平的道路，但無(wú)論它何時(shí)發(fā)生，它超越了人類的力量，感覺(jué)像是一種恩典。以愛(ài)康復(fù)在牽連糾葛之下，康復(fù)和拯救是遠(yuǎn)超過(guò)醫(yī)術(shù)和治療方法所能68以疾病作為贖罪導(dǎo)致疾病、自殺、意外和死亡的另一種系統(tǒng)動(dòng)力來(lái)自于為罪惡贖罪的愿望。在很多文化下，贖罪被視為有價(jià)值的好的東西。但如果我們從系統(tǒng)的角度來(lái)看，贖罪只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重扭曲，并讓我們承受痛苦。那些無(wú)法逃避和不受人控制的命運(yùn)事件，如疾病、殘障或孩子夭折，會(huì)被看成為罪惡并需要贖罪。當(dāng)某人由于他命運(yùn)的牽連糾葛而觸犯了某些東西，造成別人的損害，但自己卻因而得到利益、幫助或生命，他同樣會(huì)有罪惡感，例如孩子體驗(yàn)到母親在分娩過(guò)程中去世。同樣的也有經(jīng)由個(gè)人實(shí)際行為而帶來(lái)的罪惡感，例如并非處于困境之中時(shí)，卻舍棄了孩子，或是錯(cuò)待別人，或是附加某些惡毒的東西在別人身上。不論是來(lái)自命運(yùn)的或是來(lái)自個(gè)人行為的罪惡，人們常常會(huì)以贖罪來(lái)抵銷，用贖罪來(lái)補(bǔ)償罪過(guò)，希望再次得到平衡。以疾病作為贖罪導(dǎo)致疾病、自殺、意外和死亡的另一種系統(tǒng)動(dòng)力來(lái)自69以贖罪作為補(bǔ)償卻加倍了不幸我們的贖罪行為會(huì)滿足我們想要回復(fù)平衡的盲目要求，但是當(dāng)平衡是通過(guò)疾病、意外或死亡而獲得，實(shí)際上又能獲得什么呢？本來(lái)是一個(gè)人受害或死亡，反而變成有兩個(gè)人受害或死亡。更不幸的是，贖罪對(duì)受害者造成雙重的傷害和加倍的不幸，因?yàn)樗麄兊牟恍矣衷杏似渌说牟恍遥麄兊乃劳鲇謱?dǎo)致了其他人的死亡。如果一個(gè)孩子的母親死于分娩，孩子對(duì)母親就會(huì)有罪惡感，因?yàn)樗纳悄赣H以自己的生命為代價(jià)換來(lái)的。如果孩子想通過(guò)承受困難或自殺來(lái)贖罪，這樣一來(lái)母親的不幸便會(huì)倍增——她失去了自己的生命，而孩子業(yè)死了。母親給予孩子的生命沒(méi)有得到尊重，她的愛(ài)也沒(méi)有得到重視與感激，她的死便是白費(fèi)了。更糟的是，母親的死亡帶來(lái)的是苦難而不是歡樂(lè)，而死掉的不只是母親一個(gè)，而是母親和孩子兩個(gè)。要幫助孩子，我們必須記住，孩子不僅有贖罪的愿望，他的“寧愿是我而不是你”和“我將隨你而去”的愿望，也是帶著愛(ài)的。只有成功地為這兩句話找到有治療性的解決之道，才能夠處理孩子贖罪的愿望。以贖罪作為補(bǔ)償卻加倍了不幸我們的贖罪行為會(huì)滿足我們想要回復(fù)平70補(bǔ)償?shù)闹委煼椒ㄊ裁礃拥慕鉀Q之道是既適合孩子也適合母親呢？孩子應(yīng)該說(shuō)：“親愛(ài)的母親，你為了我的生命所付出的代價(jià)不會(huì)白費(fèi)，為了紀(jì)念你和榮耀你，我會(huì)活得有所作為?！焙屯ㄟ^(guò)贖罪來(lái)補(bǔ)償不同，這種補(bǔ)償會(huì)帶來(lái)快樂(lè)和健康，而前者只會(huì)造成痛苦和死亡。這種補(bǔ)償帶來(lái)祝福，孩子為了紀(jì)念母親做些美好善良的事，那么母親也參與了孩子的成就。通過(guò)這種方式，母親和孩子都和他們的命運(yùn)進(jìn)行了和解。補(bǔ)償?shù)闹委煼椒ㄊ裁礃拥慕鉀Q之道是既適合孩子也適合母親呢？孩子71和解比贖罪更好通過(guò)贖罪的行為我們逃避人與人之間的關(guān)系，通過(guò)贖罪我們把罪惡當(dāng)作一個(gè)對(duì)象來(lái)處理，以為破壞自己某些珍貴的東西便能夠償還。當(dāng)我們以不公平的方式對(duì)待另一個(gè)人，帶給他不幸，導(dǎo)致他身體或生命發(fā)生不可補(bǔ)償?shù)膿p害時(shí)，這些贖罪又有什么作用呢？因?yàn)闆](méi)有正視對(duì)方，才會(huì)相信通過(guò)贖罪便可以得到解脫，例如做出傷害自己的行為。如果正視了對(duì)方，便一定會(huì)明白到，希望因贖罪而帶走的，正是必須要保留下來(lái)的東西。為了某些原因而失掉了孩子，女人常會(huì)以危害生命的疾病來(lái)贖罪，或是放棄和孩子父親的關(guān)系以及日后的伴侶關(guān)系。母親有時(shí)會(huì)感受到贖罪的要求，或是跟隨已死孩子的愿望，如同孩子想要跟隨母親一樣。個(gè)人罪惡感的解決方法是以和解的行為來(lái)代替贖罪。當(dāng)你去正視那些受到自己不公平對(duì)待的人時(shí)，和解便會(huì)出現(xiàn)。例如當(dāng)母親或父親看著被否認(rèn)或被遺棄的孩子時(shí)，對(duì)他說(shuō)出：“我很抱歉！”，“我在心里給你一個(gè)位置。”，“我將會(huì)做一些好事來(lái)紀(jì)念你，而你也將參與其中。”以及“你應(yīng)享受我為了紀(jì)念你所創(chuàng)造的成果?！边@樣孩子遭受的苦難也就不會(huì)白費(fèi)。和解比贖罪更好通過(guò)贖罪的行為我們逃避人與人之間的關(guān)系，通過(guò)贖72人世間的罪惡是會(huì)消逝的人世間，每一件事都是短暫而無(wú)常的，因此，假以時(shí)日，甚至連罪惡也必須允許讓它成為過(guò)去。人世間的罪惡是會(huì)消逝的人世間，每一件事都是短暫而無(wú)常的，因此73榮耀自己的父母便是榮耀大地導(dǎo)致嚴(yán)重疾病的另一個(gè)隱藏的家庭動(dòng)力是：孩子拒絕以愛(ài)來(lái)接受并且榮耀自己的父母。他們抬高自己，自以為是超越人世。例如有些罹患癌癥的人，寧愿死去也不愿在父親或母親的面前鞠躬。榮耀自己的父母，便是以父母的本來(lái)面貌去敬愛(ài)他們，并且接受他們；而榮耀大地，便是以大地的本來(lái)面貌去敬愛(ài)大地，并且去接受大地，包括生與死、健康與疾病、開(kāi)始和結(jié)束。這是一種深刻的心靈訓(xùn)練，在更早時(shí)期，我們稱之為朝拜。那是一種終極的心靈訓(xùn)練，令我們體驗(yàn)到一種完全的臣服，完全不計(jì)任何代價(jià)。臣服就是給予一切并且接受一切，接受一切并且給予一切——帶著愛(ài)。榮耀自己的父母便是榮耀大地導(dǎo)致嚴(yán)重疾病的另一個(gè)隱藏的家庭動(dòng)力74案例：1型糖尿病，腎移植當(dāng)事人：麗德，女，糖尿病，腎病，腎移植術(shù)后核心家庭：爸爸，媽媽，哥哥，麗德，妹妹（出生3天死亡）家庭事件：母親的弟弟14歲時(shí)死于白喉；哥哥在妹妹夭折的同時(shí)患了哮喘，雖然他5年后才知道有一個(gè)夭折的妹妹。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景1：妹妹排列在父母的后面母親的感覺(jué)很強(qiáng)烈，后面有很多看不見(jiàn)的東西。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景2：妹妹排列在姐姐的左邊，父母在對(duì)面母親感到輕松兩姐妹相對(duì)而笑。母親想離開(kāi)家庭，跟隨死去的孩子；女兒想阻止母親的離開(kāi)，寧愿自己離去；女兒也想跟隨死去的妹妹一同死去。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景3：姐姐對(duì)妹妹說(shuō)：我將帶著愛(ài)追隨你。妹妹：我不需要她。（這是一種理想的幻滅，也是一種醒悟。）家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景4：女兒對(duì)母親說(shuō)：親愛(ài)的妹妹，我將會(huì)留下來(lái)。案例：1型糖尿病，腎移植當(dāng)事人：麗德，女，糖尿病，腎75補(bǔ)充資料四個(gè)月后，收到來(lái)信。我真誠(chéng)地渴望告訴你，與你相遇給我的生命所帶來(lái)的改變。最為明顯而實(shí)際成功見(jiàn)證是：過(guò)去三年來(lái)經(jīng)常發(fā)作的腎炎和尿失禁現(xiàn)象，突然間就消失了。更為深遠(yuǎn)的是，因?yàn)楦腥径l(fā)炎不僅危機(jī)腎移植的成功，也會(huì)迫使我必須接受進(jìn)一步的手術(shù)，而這些手術(shù)的成功率很值得懷疑。那句“我將會(huì)留下來(lái)”，漸漸生效了，我對(duì)母親已經(jīng)沒(méi)有了從前那種固執(zhí)的想法，我能夠自主地決定，我要繼續(xù)活下去。對(duì)于“我將跟隨你”和“寧愿是我而不是你”這兩句話的覺(jué)知，已影響到諸多家庭成員中相互之間如網(wǎng)狀般緊緊相扣的牽連糾葛，至少在我和夭折的妹妹的關(guān)系中產(chǎn)生了明顯的解脫和釋放。突然之間，我可以馬上結(jié)束有生以來(lái)的疾病生涯，病癥也不再惡化。那份持久的間接自殺愿望，也已經(jīng)失去了力量及理由。補(bǔ)充資料四個(gè)月后，收到來(lái)信。76案例：殘障的孩子當(dāng)事人：布魯諾，男，核心家庭：爸爸，媽媽，布魯諾，妹妹家庭事件：妹妹患唐氏綜合癥，18歲時(shí)去世；母親4年前意外摔下山崖死亡；父親在一段時(shí)間有婚外情。在家庭中如果有一個(gè)孩子殘障，其他健康的成員會(huì)感到像是得到某種利益，似乎是不勞而獲。他們往往會(huì)限制自己，面對(duì)殘障的兄弟姐妹，他們不敢接受生命。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景1：母親和女兒排列到門(mén)外父親的代表笑。（這是一種被禁止的感覺(jué)，在家庭中他根本就沒(méi)有機(jī)會(huì)，除了愛(ài)上另一個(gè)女人，他還能怎么做？）母親看到女兒很開(kāi)心。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景2：母親和女兒重新回來(lái)，父母相向而立。父母親在女兒出生時(shí)就中斷了他們之間的親密關(guān)系。是母親的意思。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景3：兄妹站在一起，在父母的對(duì)面一家人都感覺(jué)很好。案例：殘障的孩子當(dāng)事人：布魯諾，男，77案例：骨癌當(dāng)事人：赫爾曼，男，患骨癌核心家庭：父親，母親，赫爾曼家庭事件：不詳家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景1：赫爾曼面對(duì)父親赫爾曼（憤怒地）：我將代替你離去。長(zhǎng)時(shí)間的靜默，依舊憤怒。問(wèn)：你有沒(méi)有瞧不起他。答：對(duì)！我恨他。和恨和解重新取得愛(ài)，能夠影響疾病的方向，而當(dāng)疾病本身無(wú)法治療時(shí)，與恨和解重新取得愛(ài)也會(huì)使得死亡容易一些。我經(jīng)常觀察到患有癌癥的人，發(fā)現(xiàn)死亡比起要他們敞開(kāi)心懷在父母面前鞠躬要容易多了，他們寧肯憤怒地死去，也不愿向父母鞠躬。他的憤怒并不是他自己對(duì)父親的感覺(jué)，而是系統(tǒng)中另外一個(gè)人的感覺(jué)，那就是牽連糾葛。患有像他這種嚴(yán)重疾病的人，并沒(méi)有多少事件可以浪費(fèi)。要不就是他學(xué)習(xí)愛(ài)和生命敞開(kāi)他的心，要不就是他繼續(xù)落入并非由他所生才恨之中。案例：骨癌當(dāng)事人：赫爾曼，男，患骨癌78案例：小兒麻痹癥當(dāng)事人：克里斯，女，14歲時(shí)患小兒麻痹癥，已40年核心家庭：丈夫，妻子，女兒家庭事件：曾祖母死于分娩家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景1：案例：小兒麻痹癥當(dāng)事人：克里斯，女，14歲時(shí)患小兒麻79案例：異性認(rèn)同當(dāng)事人：丹尼爾，男，核心家庭：父親，母親，兩個(gè)哥哥，死產(chǎn)的（可能是）姐姐，丹尼爾家庭事件：母親心目中的白馬王子似的男友去了異國(guó)一個(gè)孩子代表了父親或母親從前的戀人，甚至他自己都沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，而這也不是父親或母親所期望發(fā)生的情形。代表了這個(gè)戀人的兒子會(huì)與父親有沖突，而且也很難成為一個(gè)真正的男人。他無(wú)法接受自己的父親來(lái)作為父親，而他的父親也無(wú)法給予他作為一個(gè)兒子所需要的，因?yàn)檎J(rèn)同使得他們彼此之間成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。解決之道是，兒子把母親看在眼里，并且對(duì)母親說(shuō)，“他是我的父親，而我敬重他作為我的父親。我和另外那個(gè)男人沒(méi)有關(guān)系?！倍宜惨獙?duì)父親說(shuō)，“你是我的父親，我敬重你作為我的父親，你才是我的父親，我和另外那個(gè)男人沒(méi)有關(guān)系。我是你的兒子?！卑咐寒愋哉J(rèn)同當(dāng)事人：丹尼爾，男，80同性戀及精神病患者的異性認(rèn)同從經(jīng)驗(yàn)上來(lái)說(shuō)，同性戀傾向不大可能會(huì)被改變，主要是因?yàn)樵谀行缘耐詰訇P(guān)系中，異性認(rèn)同會(huì)發(fā)展成一種日后難以切斷的連結(jié)。奇妙的是，愛(ài)能夠解除認(rèn)同。當(dāng)我認(rèn)同某人時(shí)，仿佛我就是那個(gè)我所代表的人。我不會(huì)感知到他和我分開(kāi)，因?yàn)檫@意味著愛(ài)無(wú)法在我們之間流動(dòng)。一旦我開(kāi)始去愛(ài)這個(gè)人的時(shí)候，我就感知到他和我自己是獨(dú)立分開(kāi)的兩個(gè)人，這樣一來(lái)認(rèn)同就被解除了。我感覺(jué)到跟我所愛(ài)的這個(gè)人既是相連的也是有區(qū)別的。如果某人代表了被排除的人，也會(huì)出現(xiàn)同性戀的情況，例如一個(gè)男人也會(huì)因?yàn)榇砹肆硗庖粋€(gè)男人而成為同性戀者。也許認(rèn)同一個(gè)被排除的局外人就是同性戀者通常被認(rèn)為是局外人的原因之一吧。但這種同性戀者通常不會(huì)引起異性認(rèn)同這所帶來(lái)的那種苦惱。同性戀及精神病患者的異性認(rèn)同從經(jīng)驗(yàn)上來(lái)說(shuō)，同性戀傾向不大可能81案例：黑色素瘤當(dāng)事人：歐斯特，男，黑色素瘤手術(shù)后復(fù)發(fā)核心家庭：丈夫歐斯特，妻子，女兒4歲家庭事件：祖父第一任妻子產(chǎn)后不久跳樓自殺；祖父在父親7、8歲時(shí)去世；父親患皮膚癌，大哥和妹妹也有皮膚癌。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景1：丈夫被帶離排列丈夫一離開(kāi)排列，母女兩人便相視而笑，隨后，又突然大笑起來(lái)。隨后了解到：妻子的父親在60或70歲時(shí)死于癌癥，在去世之前已經(jīng)與妻子離婚。是他妻子要求的，并且，她替他在國(guó)外找了一份工作。歐斯特的妻子對(duì)歐斯特在做的事情，正如她的母親對(duì)她的父親所做的完全相同。一模一樣的重復(fù)。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景2：妻子的父親加入排列妻子有個(gè)沖動(dòng)想往后退，背靠父親。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景3：妻子和他的父親同時(shí)轉(zhuǎn)過(guò)身去妻子想從后面擁抱父親，她的動(dòng)力是“我要跟隨你”。案例：黑色素瘤當(dāng)事人：歐斯特，男，黑色素瘤手術(shù)后復(fù)發(fā)82案例：黑色素瘤家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景4：妻子的母親加入排列妻子：我想到母親那里去。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景5：妻子憤怒地望著母親。歐斯特的妻子代表了誰(shuí)而具有這么大的憤怒？她的父親，被要求離開(kāi)的那個(gè)人。那么她憤怒的對(duì)象應(yīng)該是誰(shuí)呢？她的母親。但實(shí)際上又是誰(shuí)承擔(dān)了她的憤怒呢？她的丈夫。這就叫做雙重轉(zhuǎn)移。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景6：妻子排列在父親旁邊，母親在較遠(yuǎn)的前面背對(duì)著他們妻子：我開(kāi)始感到憤怒，我不要她轉(zhuǎn)過(guò)身去，也不要她離開(kāi)這是一個(gè)孩子的進(jìn)退兩難！孩子對(duì)父母雙方都很忠誠(chéng)。我猜想歐斯特和她的妻子早就已經(jīng)之道，他的離開(kāi)將會(huì)是一種解脫，但是因?yàn)樗麄儽舜讼鄲?ài)，他們不知道如何來(lái)面對(duì)這件事。案例：黑色素瘤家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景4：妻子的母親加入排列83案例：自殺當(dāng)事人：芮卡，女，自殺傾向核心家庭：父親，母親，兩個(gè)哥哥，芮卡家庭事件：大哥出生6天夭折，二哥27歲時(shí)自殺家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景1：其他家庭成員一致看著前方，隨后排列大哥在前方母親：我剛才感到很糟糕，真是糟透了。現(xiàn)在至少有些東西可以注視。顯然，母親對(duì)孩子的死有罪惡感。但是誰(shuí)死去了？那個(gè)兒子。當(dāng)一個(gè)孩子死亡時(shí)，父母親發(fā)現(xiàn)去責(zé)怪自己或是責(zé)怪其他任何一個(gè)人，都要比面對(duì)他們的痛苦和命運(yùn)更加容易。因?yàn)檫@對(duì)父母兩人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)艱難的命運(yùn)。像這樣的案例解決之道是，父母親要緊緊地靠在一起，同時(shí)對(duì)孩子說(shuō)：“我們一起承擔(dān)這個(gè)痛苦”，然后在他們的心中給孩子一個(gè)位置。在此所發(fā)生的就是他們看不到孩子，并把孩子從心中排除。案例：自殺當(dāng)事人：芮卡，女，自殺傾向84出于愛(ài)的動(dòng)機(jī)而自殺就我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，自殺通常都是基于“我將跟隨你”或是“寧愿是我而不是你”的動(dòng)力。對(duì)這一點(diǎn)的知曉讓我們能夠以全新的態(tài)度來(lái)面對(duì)牽連糾葛：多一點(diǎn)愛(ài)意，少一點(diǎn)恐懼。我們可以去尋找自殺者所要跟隨的人，以愛(ài)將那個(gè)人再次帶回到當(dāng)事人的眼前。當(dāng)他再次得到注意以及在系統(tǒng)中得到應(yīng)有的位置時(shí)，自殺的危機(jī)便會(huì)結(jié)束。當(dāng)某人因?yàn)椤皩幵甘俏叶皇悄恪钡膭?dòng)力而有自殺傾向時(shí)，也同樣適用。當(dāng)他代替某人而要跟隨一個(gè)死去的人時(shí)，他也會(huì)有自殺的危機(jī)。還有另外一些情況也會(huì)使人有自殺的傾向，例如，因罪惡感而起的贖罪愿望。人們通常都是基于愛(ài)而自殺，就像我們?cè)谶@個(gè)案例中所清楚地看到的那樣。出于愛(ài)的動(dòng)機(jī)而自殺就我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，自殺通常都是基于“我將跟隨85案例：吸毒當(dāng)事人：?jiǎn)讨危泻诵募彝ィ簡(jiǎn)讨?，妻子，女兒，妻子在第一段關(guān)系中的兩個(gè)孩子家庭事件：女兒吸毒，海洛因成癮；妻子在結(jié)婚前有一個(gè)想與之結(jié)婚的男友成癮的出現(xiàn)是由于母親鄙視她的丈夫，同時(shí)向孩子灌輸“父親一無(wú)是處”的觀念，而且讓孩子知道他們無(wú)法從父親那里得到任何好處，只能從母親那里得到。這樣的孩子便會(huì)對(duì)母親做出過(guò)多的要求，這樣是有害的。成癮便是孩子對(duì)母親的報(bào)復(fù)，因?yàn)槟赣H不允許孩子從父親那里去獲取他們所要的。我曾經(jīng)實(shí)際看到過(guò)某些成癮得到了治愈，如果孩子的父親以及母親都能夠允許去給予孩子，而孩子也能夠從父親那里去接受，并且是在母親親眼所見(jiàn)的情況下那樣做，那么孩子的成癮便得以治愈。案例：吸毒當(dāng)事人：?jiǎn)讨?，?6案例：乳腺癌當(dāng)事人：海蒂，女，患乳腺癌核心家庭：丈夫，妻子，大兒子（妻子與另一個(gè)男人生的），二兒子（丈夫與前女友生的），女兒家庭事件：我不愿意和第一個(gè)男人結(jié)婚，我想即然有了孩子，那已足夠了。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景1：在這樣的家庭里，母親的第一任伴侶的兒子在新的家庭中會(huì)代表他的父親，這種情況很普遍。他將會(huì)帶著父親的感受去面對(duì)母親和養(yǎng)父；而女兒會(huì)代表父親的第一任伴侶，她將會(huì)帶著這個(gè)女人的感受去面對(duì)父親和后母，這并非鐵的定律，但你可以看到很多這樣的例子。父母的第一任伴侶如果不被承認(rèn)和尊敬，后續(xù)的婚姻中的孩子總是會(huì)代表他們，在家庭中爭(zhēng)取得到承認(rèn)。有時(shí)癌癥是一種贖罪的形式。根據(jù)我的觀察，我承認(rèn)這個(gè)觀察是非常有限的，乳腺癌有時(shí)是對(duì)不公平對(duì)待男人的一種贖罪。她對(duì)前任伴侶是極大的不尊重，就某種意義來(lái)說(shuō)，他就是她的第一任丈夫。但重要的是別忘了其中還有另外一個(gè)系統(tǒng)的動(dòng)力也在運(yùn)作著，那和她的原生家庭有關(guān)。就某種意義而言，她也別無(wú)選擇。案例：乳腺癌當(dāng)事人：海蒂，女，患乳腺癌87案例：乳腺癌如果在一段關(guān)系中有了孩子，一定會(huì)有連結(jié)的。當(dāng)伴侶日后各自再度建立其他新的關(guān)系時(shí)，而且與新伴侶又有孩子的話，孩子便會(huì)代表父母從前的伴侶。孩子會(huì)在親生父母身上報(bào)復(fù)他們?cè)?jīng)在前任伴侶身上所做的不公平的事情。通常當(dāng)新任伴侶能夠認(rèn)識(shí)到他們對(duì)前任伴侶所做的錯(cuò)事，并且給予前任伴侶應(yīng)有的尊敬，這種認(rèn)同便可以得到解決。案例：乳腺癌如果在一段關(guān)系中有了孩子，一定會(huì)有連結(jié)的。88因婚外情而出生的孩子我父親在婚外期間有一個(gè)私生子，我丈夫也是一樣。重復(fù)發(fā)生這樣的事實(shí)，表示那件事在你的原生家庭中并未解決，以某種系統(tǒng)的方式而言，你重復(fù)了你母親的經(jīng)歷。當(dāng)男人在婚姻中與另一個(gè)女人有了孩子，他的第一段婚姻就結(jié)束了，他必須放棄他的婚姻，而到那個(gè)孩子的母親那里去。新的系統(tǒng)優(yōu)先于舊的系統(tǒng)。如果他沒(méi)有這樣做，其結(jié)果對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不幸的災(zāi)難。即使他在第一段婚姻中有很多孩子，只要他進(jìn)入一段導(dǎo)致孩子出生的新關(guān)系，就要到新關(guān)系中的女人和孩子那里去。這樣對(duì)他的妻子來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，但是任何其他的做法通常只會(huì)導(dǎo)致更壞的結(jié)果。女人如果在婚姻中與另一個(gè)男人有了孩子，那個(gè)孩子歸屬于他的親生父親。很顯然，她的婚姻當(dāng)然也是結(jié)束了，即使表面上依然維持現(xiàn)狀，但已經(jīng)今非昔比了。女人是否能夠到新的男人那里去，還不能確定，但是孩子唯一安全的地方，就是與親生父親在一起。你可以想象到如果這個(gè)孩子出現(xiàn)在母親現(xiàn)任丈夫面前，將會(huì)有何感受，而那個(gè)丈夫?qū)@個(gè)孩子又會(huì)有何感受。那個(gè)孩子在較深的層面總是感覺(jué)到，他像是被硬推給一個(gè)不想要他的人，而且他也會(huì)覺(jué)得自己像是母親的一個(gè)累贅。因婚外情而出生的孩子我父親在婚外期間有一個(gè)私生子，我丈夫也是89案例：意外當(dāng)事人：伊莎，女核心家庭：丈夫，妻子伊莎，兩個(gè)兒子家庭事件：大兒子遭遇嚴(yán)重意外，導(dǎo)致嚴(yán)重殘廢；丈夫的母親死于意外，丈夫的妹妹也發(fā)生嚴(yán)重意外并受重傷，現(xiàn)已康復(fù)；母親的丈夫在戰(zhàn)爭(zhēng)中失蹤。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景1：先排列入母親丈夫感到雙腿搖晃和發(fā)抖，非常不舒服?？拷?，現(xiàn)在感覺(jué)怎樣？比較舒服，但失去了和周圍環(huán)境的聯(lián)系。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景2：排列入父親妻子：現(xiàn)在比較好了，剛才很差，我感覺(jué)到心都要被長(zhǎng)子擠壓出來(lái)，我與丈夫完全沒(méi)有任何連結(jié)。長(zhǎng)子感覺(jué)比較好。丈夫我的位置不正確，有種力量將我拉向妻子。（他站到妻子旁邊，高興的笑著。）丈夫希望跟隨他的父親和母親而死去。但他的兒子代替他遭受了意外，這樣他就不需要跟隨父親和母親了。兒子對(duì)他的父親說(shuō)，“我將代替你死去?！碑?dāng)死去的人出現(xiàn)在眼前，并得到承認(rèn)，父親和兒子便可以留下來(lái)。案例：意外當(dāng)事人：伊莎，女90案例：厭食癥當(dāng)事人：茱莉亞，女，剛剛出院核心家庭：父親，母親，我和四個(gè)兄弟姐妹家庭事件：父親有個(gè)重要女友家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景1：排列入女友父親：自從她出現(xiàn)后，我感覺(jué)很好。母親感覺(jué)壞透了，我不明白為什么要出現(xiàn)在這個(gè)系統(tǒng)。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景2：將茱莉亞排到門(mén)外父親：我無(wú)法忍受。這時(shí)不能容忍的。（什么？）她走了。她是我的孩子。厭食癥的動(dòng)力是：“親愛(ài)的父親，我將代替你離去”。當(dāng)女兒離去，父親便可以留下來(lái)。這里的動(dòng)力是。如果患厭食癥的人離開(kāi)了，她就應(yīng)該留下來(lái)。這時(shí)不好的解決方法，但也是厭食癥的動(dòng)力。家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景3：將父親和女友排列在一起，背對(duì)家庭母親：我感到輕松了。這個(gè)妻子從未完全接受她的丈夫，她也從來(lái)不曾有意識(shí)地介入他與另外那個(gè)女人之間。而這個(gè)丈夫也從未完全接受他的妻子。在這種情況下，其中一個(gè)孩子為了讓父親能夠留下來(lái)，寧愿自己離開(kāi)。案例：厭食癥當(dāng)事人：茱莉亞，女，剛剛出院91貪食嘔吐癥在貪食嘔吐癥中，家庭的動(dòng)力是孩子只能接受母親所給的一切，卻不能從父親那里接受任何東西。出于對(duì)母親的忠誠(chéng)，孩子從母親那里接受食物；又出于對(duì)父親的忠誠(chéng)，孩子把從母親那里接受的都吐出來(lái)。孩子便是以這樣的方式來(lái)表示對(duì)父母雙方的忠誠(chéng)。如果病人愿意合作，貪食嘔吐癥的治療方法非常簡(jiǎn)單。但通常他們都不愿意。標(biāo)準(zhǔn)的指引是當(dāng)病人出現(xiàn)貪食行為時(shí)，她應(yīng)盡情購(gòu)買(mǎi)喜歡吃的東西，然后將食物一一放在桌面上，拿著餐具，想象是坐在父親的腿上，每吃一口就看著父親，對(duì)他說(shuō)：“和你在一起這些東西都很好吃，我很高興從你那里接受一些東西?！闭f(shuō)完后就盡情地進(jìn)食。重要的一點(diǎn)是她要很有意識(shí)地這樣做，而不要僅僅當(dāng)成一種儀式。她也可以在進(jìn)食時(shí)想象不同的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)同樣的意思。當(dāng)厭食癥轉(zhuǎn)變?yōu)樨澥硣I吐癥時(shí)，表明先前的厭食癥還沒(méi)有真正決定要留下來(lái)。她為了留下來(lái)而狂吃，又為了離去而把剛才吃下去的都吐出來(lái)。解決之道是，當(dāng)她想要嘔吐時(shí)，就父親說(shuō)：“爸爸，我會(huì)留下來(lái)?！碑?dāng)事人：核心家庭：家庭事件：家庭系統(tǒng)排列場(chǎng)景1：貪食嘔吐癥在貪食嘔吐癥中，家庭的動(dòng)力是孩子只能接受母親所給的92與上天的旨意及恩惠和諧一致持久的解決之道來(lái)自上天的旨意與恩惠，而非來(lái)自心理治療的技巧。體驗(yàn)到這一點(diǎn)的人會(huì)在剎那間意識(shí)到，他們和超越自身權(quán)力和力量的強(qiáng)大力量保持接觸并和諧一致。我的工作便是嘗試幫助人們與這股強(qiáng)大力量保持和諧一致。我感到自己被這股力量所指引，并對(duì)之順從。這使得某種強(qiáng)大于我的力量通過(guò)我而對(duì)其他人有所幫助。與上天的旨意及恩惠和諧一致持久的解決之道來(lái)自上天的旨意與恩惠93愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件94答客問(wèn)不論我們是否意識(shí)到，我們所遭受的絕大多數(shù)苦痛都不是由我們所親身經(jīng)歷的事情引起的，而是由系統(tǒng)中的其他人所經(jīng)歷的或遭受的痛苦而引起的。答客問(wèn)不論我們是否意識(shí)到，我們所遭受的絕大多數(shù)苦痛都不是由我95中斷了的愛(ài)我漸漸發(fā)現(xiàn)那些高昂激動(dòng)的情緒經(jīng)常用來(lái)掩蓋其他的情緒，也就是孩子對(duì)父母那種原始的愛(ài)。那些憤怒、悲哀和絕望的感覺(jué)都是用來(lái)避免幼年時(shí)與父親或母親之間聯(lián)系中斷所帶來(lái)的痛苦。當(dāng)一個(gè)幼小的孩子想和母親或父親待在一起卻又無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，可能是因?yàn)楹⒆釉卺t(yī)院或恒溫箱里，或者是因?yàn)楦赣H或母親已經(jīng)死亡，那么孩子對(duì)于父母自發(fā)的聯(lián)系便會(huì)中斷，而對(duì)于父母的愛(ài)就會(huì)變成一種痛苦。多數(shù)情緒的痛苦都是中斷了的愛(ài)。這種痛苦實(shí)際上又是愛(ài)的另一方面，基本上它們是一體的。強(qiáng)烈的痛苦讓孩子極其不愿意去感受它。中斷了的愛(ài)我漸漸發(fā)現(xiàn)那些高昂激動(dòng)的情緒經(jīng)常用來(lái)掩蓋其他的情緒96愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件97愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件98愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件99愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件100愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件101愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件102愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件103愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件104愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件105愛(ài)的序位(家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集)課件106愛(ài)的序位家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集愛(ài)的序位家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集107開(kāi)始：洞見(jiàn)——通過(guò)舍棄而獲得“當(dāng)人們喪失勇氣不想繼續(xù)向前的時(shí)候，并不是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙僦R(shí)；問(wèn)題在于，他們需要勇氣的時(shí)候，他們卻想得到安全，在沒(méi)有選擇的情況下，他們卻要尋找自由?！庇袃煞N活動(dòng)使我們獲得洞見(jiàn)。一種活動(dòng)是開(kāi)放向外的，是要理解并掌握目前尚且未知的世界，這是一種科學(xué)的探索。我們?cè)傧蛲馓剿鞯倪^(guò)程中，也能夠止步思考，不再只專注于某些已經(jīng)掌握的特定事物之上，而是把注意力朝向更大的整體，這樣我們便能夠在同一時(shí)間內(nèi)吸收更多知識(shí)，這就是另一種探索的活動(dòng)。以這種方法獲得內(nèi)在洞見(jiàn)經(jīng)驗(yàn)的首要條件是一顆沒(méi)有意圖的心；次要條件是無(wú)所畏懼?，F(xiàn)象學(xué)的態(tài)度所要求的是一種無(wú)為的警覺(jué)應(yīng)對(duì)狀態(tài)。沒(méi)有意圖及無(wú)所畏懼的自由，使人得以和真相的本然達(dá)致可能的和諧，甚至得以和真相可怕的、壓倒性的、恐怖的一面達(dá)致和諧。本質(zhì)的東西就像閃電掠過(guò)黑暗一般從未知的世界中閃現(xiàn)出來(lái)，超越了我的理解和想象，也讓我對(duì)先前的只是和概念有更好的領(lǐng)悟。（P5、6、7）開(kāi)始：洞見(jiàn)——通過(guò)舍棄而獲得“當(dāng)人們喪失勇氣不想繼續(xù)向前的時(shí)108良知我們的所作所為是維持和保障我們的歸屬權(quán)，還是危害和瓦解我們的歸屬權(quán)。從這一點(diǎn)來(lái)看，“好的良知”只是意味著我仍然屬于我的群體；“壞的良知”也只是意味著我不可能再屬于原來(lái)的群體。如果是與歸屬權(quán)的問(wèn)題無(wú)關(guān)，而是有關(guān)“給予與接受的平衡”，良知的反應(yīng)則完全不同。我們會(huì)依從被感受到的良知，而去抗拒被隱藏的良知?？v使在被感受到良知層面，我們自覺(jué)清白，但在被隱藏的良知層面，卻仍能洞識(shí)這項(xiàng)行為的罪惡。兩種良知的矛盾便是每個(gè)悲劇的基礎(chǔ)，基本上也是每一個(gè)家庭悲劇的起因。它會(huì)引發(fā)悲劇性的牽連糾葛，在家庭中導(dǎo)致重病、意外或者自殺。這種矛盾也導(dǎo)致很多伴侶關(guān)系的悲劇結(jié)局，例如男女雙方雖然有無(wú)比的愛(ài)，但他們的關(guān)系卻仍然會(huì)破裂。（P7、8）良知我們的所作所為是維持和保障我們的歸屬權(quán)，還是危害和瓦解我109系統(tǒng)排列的規(guī)則1動(dòng)力能夠運(yùn)行無(wú)阻，其附帶條件是治療師、代表以及當(dāng)事人，皆愿意以毫無(wú)意圖、毫無(wú)畏懼、不固著舊有的理論或經(jīng)驗(yàn)，正視并同意所呈現(xiàn)出來(lái)的真相。當(dāng)中采用的心理治療的現(xiàn)象學(xué)態(tài)度。沒(méi)有這種態(tài)度，便不能正視當(dāng)前所呈現(xiàn)的真相，而會(huì)導(dǎo)致夸張、輕視，甚至誤解，如此一來(lái)，家庭系統(tǒng)排列便流于表面，而且會(huì)輕易地導(dǎo)向繆誤。這種感知的場(chǎng)，或者是我個(gè)人較為偏好稱之為心靈——它超越那指導(dǎo)著每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的心靈之整體，它能夠主動(dòng)地找尋并且發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們邏輯思考能力所及的解決之道，而這些解決之道的效用，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們深謀遠(yuǎn)慮的行動(dòng)所能達(dá)到的。治療師只排列必要的人物，然后不給予任何指示，將他們交付給不可抗拒的力量，這股力量像是由外在而移動(dòng)他們，而這股力量也能夠帶領(lǐng)他們，進(jìn)入以其他方法所不可能達(dá)到的內(nèi)在洞見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)之中。（P9、10）我是用最少的介入的原則來(lái)工作的。一旦找到解決方法，我便停止，隨即做下一個(gè)排列。（P31）系統(tǒng)排列的規(guī)則1動(dòng)力能夠運(yùn)行無(wú)阻，其附帶條件是治療師、代表110收養(yǎng)問(wèn)題你沒(méi)有權(quán)力把別人的孩子據(jù)為己有，那是一個(gè)很大的冒險(xiǎn)。某人如果沒(méi)有迫不得已的理由而領(lǐng)養(yǎng)孩子，他將要付出很大的代價(jià)，不是犧牲自己的骨肉，就是失去伴侶。那樣的犧牲便是對(duì)領(lǐng)養(yǎng)的補(bǔ)償。寄養(yǎng)是沒(méi)有問(wèn)題的，但領(lǐng)養(yǎng)就太過(guò)分了，這遠(yuǎn)超過(guò)孩子所需要的，領(lǐng)養(yǎng)切斷了他的根。（P16）收養(yǎng)問(wèn)題你沒(méi)有權(quán)力把別人的孩子據(jù)為己有，那是一個(gè)很大的冒險(xiǎn)。111雙重轉(zhuǎn)移我的問(wèn)題是，在你原生家庭中有哪一個(gè)女人是有足夠理由對(duì)丈夫生氣的。主體的轉(zhuǎn)移，受體的轉(zhuǎn)移，構(gòu)成雙重轉(zhuǎn)移。當(dāng)人們感覺(jué)到某種理直氣壯，那通常就是一種雙重轉(zhuǎn)移的征兆。（P126）在雙重轉(zhuǎn)移中，被影響的人已不完全是他自己了，而是認(rèn)同了另外一個(gè)人。（P130）夫妻之間大部分極端嚴(yán)重的問(wèn)題都是來(lái)自雙重轉(zhuǎn)移的問(wèn)題。在認(rèn)同之中，他活在陌生的世界里，失去了自己而成了陌生人；他看不到伴侶的本來(lái)面目，而在伴侶身上看到的也是陌生人，所有的一切都歪曲了。雙重轉(zhuǎn)移我的問(wèn)題是，在你原生家庭中有哪一個(gè)女人是有足夠理由對(duì)112模仿和認(rèn)同認(rèn)同是指在家庭系統(tǒng)中所觀察到的一種現(xiàn)象：當(dāng)一個(gè)人不沒(méi)有可以模仿另一個(gè)人，甚至不知道或不認(rèn)識(shí)那個(gè)人，但卻變成像那個(gè)人一樣，有著與那個(gè)人相同的情緒感受、行為模