哲學(xué)生活人的認(rèn)識從何而來

會計(jì)學(xué)1哲學(xué)生活人的認(rèn)識從何而來1、實(shí)踐的含義是什么？2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3、實(shí)踐的基本形式有哪些？4、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系如何？自主學(xué)習(xí)4分鐘（P42-46）：第1頁/共38頁馬克思生前最喜愛的一則寓言哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂。”船夫說?！澳愕纳鼉r(jià)值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂。”哲學(xué)家感慨：“那你的生命價(jià)值就失去了一半！”一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”船夫說：“那你的生命價(jià)值就失去了全部?！边@則寓言故事告訴我們什么？實(shí)踐重要！第2頁/共38頁形式多樣的實(shí)踐活動工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚演員表演教師講課

醫(yī)生治病司法人員辦案科學(xué)工作者搞實(shí)驗(yàn)第3頁/共38頁１、實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。注意3點(diǎn)：實(shí)踐的主體.

實(shí)踐的對象自然界人類社會是直接現(xiàn)實(shí)性活動非純主觀思維活動是人類特有，不同于動物的本能活動第4頁/共38頁1.實(shí)踐的含義：——就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動實(shí)踐有兩層基本含義：⑴凡是實(shí)踐，其主體是人，對象是客觀事物，是一種客觀物質(zhì)性的活動。

（停留在人的頭腦中或口頭上的活動，如思考、辯論等不是實(shí)踐）⑵實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，通過實(shí)踐把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在

（如蓋房子,實(shí)踐是把設(shè)計(jì)方案變成房子的過程，是介于主觀世界和客觀世界之間的橋梁,是“主觀見之于客觀的活動”）第5頁/共38頁1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生開辯論會、學(xué)習(xí)理論3、老師講課4、修建三峽電站工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會,稅務(wù)體制改革6蛟龍?zhí)柹顫摵５走M(jìn)行科學(xué)考察判斷：下列活動中哪些是實(shí)踐活動。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動2、實(shí)踐活動的三種基本形式（最基本的）教育實(shí)踐改造主觀世界-人得思維活動。動物本能活動。第6頁/共38頁實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐對象教師講課人類2010年中國嫦娥二號探月活動第7頁/共38頁2．實(shí)踐的三個(gè)基本特征（點(diǎn)）（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。（2）實(shí)踐具有能動性。（3）實(shí)踐具有社會歷史性。

區(qū)別于人的純主觀活動區(qū)別于動物的本能活動區(qū)別于舊唯物主義的實(shí)踐觀第8頁/共38頁[情境探究]2006年歐洲智能１號1969年美國阿波羅2007年中國嫦娥一號2010年中國嫦娥二號1610年意大利望遠(yuǎn)鏡探究一:開展探月踐活動要借助那些要素才能完成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么？由此說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？2、實(shí)踐的特點(diǎn)第9頁/共38頁實(shí)踐的主體實(shí)踐的手段實(shí)踐的對象自然界人類社會---生產(chǎn)工具、設(shè)備實(shí)踐基本要素實(shí)踐活動的過程及結(jié)果受客觀事物及客觀規(guī)律的制約實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性原因運(yùn)用改造客觀的2、實(shí)踐的特點(diǎn)第10頁/共38頁充滿“誘惑力”的月球離開地球家園、拓展生存空間太空實(shí)驗(yàn)室特殊生產(chǎn)基地認(rèn)識宇宙的科研場所人類為何要探月、登月？第11頁/共38頁（2）、實(shí)踐具有能動性2、實(shí)踐的特點(diǎn)（1）、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

第二、能動性實(shí)踐活動是一種有目的、有意識的活動改造自然：創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料改造社會：創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系第12頁/共38頁探究三:嫦娥奔月的神話故事,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?2、實(shí)踐的特點(diǎn)[情境探究]2006年歐洲智能１號1969年美國阿波羅2007年中國嫦娥一號2010年中國嫦娥二號1610年意大利望遠(yuǎn)鏡人類實(shí)踐活動都受一定歷史條件的制約。——實(shí)踐具有歷史性第13頁/共38頁實(shí)踐是歷史性的活動(歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。)1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國）2004年勇氣號登陸火星（美國）第14頁/共38頁總設(shè)計(jì)師黃江川首席科學(xué)家歐陽自遠(yuǎn)總指揮岑拯——實(shí)踐是社會性的活動嫦娥二號工作人員探究四:嫦娥奔月這一工程一人能獨(dú)立完成嗎?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?第15頁/共38頁對號入座有目的、有意識的改造活動構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約一定社會關(guān)系中的人的活動受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性能動性社會歷史性第16頁/共38頁辯證唯物主義的實(shí)踐觀與其他”實(shí)踐”觀什么不同辯證唯物主義杜威辯證唯物主義費(fèi)爾巴哈辯證唯物主義黑格爾實(shí)踐和動物的活動沒有本質(zhì)的區(qū)別實(shí)踐是人們有意識的活動，與動物本能有本質(zhì)的區(qū)別實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動實(shí)踐具有社會性，不是單個(gè)人的、孤立的活動實(shí)踐是人的精神的，觀念的活動實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動①②③第17頁/共38頁（二）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿探究：實(shí)踐和認(rèn)識有何關(guān)系？第18頁/共38頁

華佗和麻沸散

東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。沒有麻醉藥，手術(shù)時(shí)病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒減輕痛苦。可有的大手術(shù)，光用酒來麻醉不能解決問題。后來華佗聽說吃了洋金花會人事不省。他親自冒死嘗試，經(jīng)過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。華佗給它起個(gè)名字--叫麻沸散。

華佗對麻醉藥的認(rèn)識是怎么來的？實(shí)踐是認(rèn)識的來源鏡頭一：走進(jìn)醫(yī)學(xué)第19頁/共38頁——唐朝著名畫家戴嵩善于畫牛。他畫了一幅《斗牛圖》，神態(tài)生動，連尾巴上的毛都給一根根畫出來了。一次，他把這幅畫拿出來曬，恰巧被一個(gè)牧童看到了，牧童不禁哈哈大笑。戴嵩很奇怪，就問牧童為什么發(fā)笑。牧童就笑著說：“牛在角斗的時(shí)候，尾巴總是夾在兩腿中間，絕不會翹起來。這畫上的牛尾巴翹的像一根豎起來的棍子，叫人不由得發(fā)笑。”戴嵩是一位畫壇高手，但他對牛的習(xí)性的了解，還不如一個(gè)小牧童。實(shí)踐出真知第20頁/共38頁

實(shí)踐是認(rèn)識的來源名言評析:近山知鳥音，近水識魚性。釣久知魚性，樵多識樹名欲知山中事，須問打樵人。不入虎穴，焉得虎子。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。第21頁/共38頁認(rèn)識的來源只有一個(gè)，是唯一的：獲得認(rèn)識的途徑可以有兩個(gè)：不能個(gè)人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取我們能不能說：認(rèn)識有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐認(rèn)識的產(chǎn)生問題（源）知識的傳播問題（流）----實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)（實(shí)踐）間接經(jīng)驗(yàn)（書本）啟示:

讀書與實(shí)踐相結(jié)合各抒己見“秀才不出門，能知天下事?！钡?2頁/共38頁鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。思考：人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么哲學(xué)道理？人們實(shí)踐中①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉、提高人的認(rèn)識能力實(shí)踐活動結(jié)論（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力第23頁/共38頁用實(shí)踐來檢驗(yàn)

用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn)

上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯誤?為什么?鏡頭三：走近真理如何判斷一種認(rèn)識正確與否？第24頁/共38頁主觀認(rèn)識客觀事物對照一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它唯有實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識和實(shí)踐的結(jié)果對照,相符合,認(rèn)識就正確。結(jié)論（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)如何檢驗(yàn)一種認(rèn)識正確與否？第25頁/共38頁

我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動導(dǎo)致的。湖北省12歲的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜蜂的叫聲，該項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂不振動翅膀也能發(fā)聲。進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時(shí)，黑點(diǎn)上下鼓動。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個(gè)小黑點(diǎn)。

這則事例給了我們認(rèn)識論的什么哲學(xué)啟示？鏡頭四：走進(jìn)自然（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)第26頁/共38頁例證名言評析:事實(shí)勝于雄辯。真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找。真金不怕火練。不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓第27頁/共38頁

思考：人們對宇宙、事物的認(rèn)識目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？鏡頭五：走進(jìn)社會結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐活動，為實(shí)踐服務(wù)。

人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家的電磁理論發(fā)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等改變了人們的生活方式；

人們根據(jù)牛頓的萬有引力定律將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動做出了巨大的貢獻(xiàn)。，造福人類。第28頁/共38頁人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識梳理

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn)。第29頁/共38頁

(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源

(2)是認(rèn)識發(fā)展的動力

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

(4)是認(rèn)識的最終目的（1）正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。

知識拓展：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐認(rèn)識基礎(chǔ)反作用（雙重作用）

方法論要求：

1、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動。

2、重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。原理：第30頁/共38頁4、關(guān)于認(rèn)識來源正確的說法是()A．客觀事物是人類認(rèn)識的來源。B．實(shí)踐是認(rèn)識的主要來源之一。C．實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。D．直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是認(rèn)識的來源C解析例1、2、4第31頁/共38頁5.蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！边@句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

B.實(shí)踐是認(rèn)識的來源

C.認(rèn)識正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)

D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的C第32頁/共38頁6、閱讀右邊漫畫，從哲學(xué)上看，二人爭論的焦點(diǎn)是 (

)A．實(shí)踐是不是認(rèn)識的來源B．實(shí)踐是不是認(rèn)識發(fā)展的動力C．實(shí)踐和認(rèn)識何者起決定作用D．實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系問題C第33頁/共38頁6．下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有：(

)①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退

A．①②③B．②④⑤

C．①④⑤D．①③④D第34頁/共38頁

浙江東陽蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的，而是成片散播。這種散播方式的變革源于一位婦女的“懶惰之舉”。

50多歲的婦女盧素因家中缺乏勞動力，把種子直接撒播到田里。沒想到，這種播法不但節(jié)約了勞動力，還使早稻大幅增產(chǎn)。黨支部決定推廣這一方法，可許多村民認(rèn)為這是“懶辦法”，不足為效。黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進(jìn)行直播試驗(yàn)，結(jié)果75畝水稻平均畝產(chǎn)從原來的300多公斤增加到447公斤，這一示范，全村震動，“直播法”第二年不令而行，使全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大幅度提高。試析蔡盧村“直播法”的產(chǎn)生和推廣,是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？經(jīng)典主觀題訓(xùn)練第35頁/共38頁生產(chǎn)實(shí)踐的需要（節(jié)約勞動力）水稻由齊栽變?yōu)橹辈ブ辈シê命h支書認(rèn)為好村民認(rèn)為不好（認(rèn)識不同）黨支書試種每畝由300增到447直播法好直播法好，增加產(chǎn)量，全村推廣實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力