順乎世界潮流

導(dǎo)言

伴隨著列強的炮火、西學(xué)的浪潮和傳統(tǒng)文化的衰微，中國文化同其政治、經(jīng)濟一樣，艱難地邁上了近代化的征程。在長達100多年的探索過程中，人們每前進一步，都會經(jīng)歷新舊文化的激烈交鋒。鴉片戰(zhàn)爭之后，在西方列強堅船利炮和西學(xué)東漸的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞。一些先進的知識分子開始擺脫隔絕狀況，逐漸踏上蛻變與新生的近代思想文化歷程。

當(dāng)鄉(xiāng)里人家趕著牛車,挑著扁擔(dān)日復(fù)一日，年復(fù)一年地重復(fù)著單調(diào)的生活時，西方的蒸汽機頭已經(jīng)響聲徹天地駛?cè)肓巳碌臅r代！農(nóng)耕文明夕陽西下和工業(yè)文明朝霞初露中國向何處去？對比中西方近代前夕的歷史，浮現(xiàn)出這樣的畫面——當(dāng)中國的讀書人埋頭于經(jīng)書中尋章摘句，遠離社會現(xiàn)實的時候；當(dāng)清帝國的統(tǒng)治者沉浸在“天朝上國”的迷夢中不能自拔的時候，西方國家通過資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命,確立了資本主義制度,正在以前所未有的速度向前發(fā)展,把曾經(jīng)領(lǐng)先世界的中國遠遠甩在后面……..能力提升：近代中國思想解放的潮流中國向何處去向西方學(xué)習(xí)制度器物思想文化●“師夷長技以制夷”●洋務(wù)運動●維新變法●新文化運動●馬克思主義傳播●辛亥革命一個主題三個階段一個方向不斷深化循序漸進（英法）（日本---美國）（西方---蘇俄）第1課順乎世界之潮流引領(lǐng)思想解放潮流的先驅(qū)者先驅(qū)者探索的歷程任務(wù)：1、了解先驅(qū)者的主要思想主張或代表作。派別代表人物主要思想主張或代表作地主階級抵抗派林則徐魏源地主階級洋務(wù)派奕、李鴻章等資產(chǎn)階級維新派康有為梁啟超譚嗣同嚴復(fù)資產(chǎn)階級革命派孫中山等主持編譯《四洲志》、《華事夷言》等《海國圖志》、“師夷長技以制夷”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”《孔子改制考》，借孔子宣傳維新變法理論《變法通議》，宣傳民權(quán)學(xué)說，批判封建君主專制，提倡維新變法批判封建專制政體和綱常名教，號召同封建束縛徹底決裂譯《天演論》，宣傳、提倡進化論思想“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國、平均地權(quán)”一、“自信從容”

（林則徐、魏源）

中國傳統(tǒng)中固有的華夷文化觀的體現(xiàn)：“貴華夏，賤夷狄”的觀念不僅包含制度層面的不平等，更多的是心理層面的文化優(yōu)越感。這種文化觀使中國成為一個世界而不是世界的一部分。巨炮下的震撼——睜眼看世界道光二十年，英國人已經(jīng)出兵，鴉片戰(zhàn)爭馬上就要開始，林則徐給道光皇帝上了這樣一個奏折：該夷無他技能，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆不能復(fù)起，不獨一兵可以手刃數(shù)敵，即鄉(xiāng)勇平民竟足以致其死命。況夷人異言異服，眼鼻毛發(fā)皆與華人迥殊，吾民齊心協(xié)力，殲除非種，斷不至于誤殺。鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐給朋友寫過一封信，對中西武器做了這樣的對比：彼之大炮，遠及十里外，若我炮不能及，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮，若內(nèi)地之放排槍，連聲不斷，我放一炮后，須轉(zhuǎn)展移時，再放一炮，是技不熟也。林則徐在時代波潮的鼓蕩下成為“開眼看世界第一人”

①重視收集西方信息,打探西方情報；②設(shè)譯館，編譯外國書籍和報刊如《四洲志》、《華事夷言》等；③仿制西方戰(zhàn)艦；④最先沖破“貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬，以新的眼光審視世界。

請思考：為什么說林則徐是近代中國“睜眼看世界第一人”？？這兩本書分別有怎樣的歷史地位和價值？開近代中國由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。近代中國最早的觀念的突破

是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。

——《海國圖志·序》材料反映出作者的什么思想？這一思想的主要內(nèi)容是什么？思想：師夷長技以制夷內(nèi)容：主張學(xué)習(xí)外國先進技術(shù)，以抵御外侮，使國家富強。地位：第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作魏源——師夷長技以制夷“師夷長技以制夷”思想反抗西方侵略和學(xué)習(xí)西方先進事物是統(tǒng)一的。加速了國人傳統(tǒng)世界觀念的崩潰，開啟了近代中國學(xué)習(xí)西方的歷史潮流魏源本人是否已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的“夷夏”之防呢？“制夷”顯示了他的什么觀念？“制夷”愛國不平等眼光來看西方，沒有徹底拋棄“天朝上國”的觀念

從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！上У拦?、咸豐年間的人沒有領(lǐng)受軍事失敗的教訓(xùn)，戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大?！Y廷黻《中國近代史》【歷史現(xiàn)場】

《海國圖志》的遭遇

據(jù)統(tǒng)計,當(dāng)時國內(nèi)有士紳百萬余人,有能力讀此書的也多達三百多萬人,然而卻很少有人認真地閱讀和領(lǐng)會書中的深刻內(nèi)涵。相反,許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來,更有甚者主張將《海國圖志》付之一炬，在他們眼中這無疑成了一本大逆不道的書籍。遭到無端非議的《海國圖志》最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右。

——周英杰:《<海國圖志>的孤寂與榮光》【歷史現(xiàn)場】

《海國圖志》的遭遇

1854年（咸豐四年），日本翻刻了《海國圖志》（60卷本），猶如一石激起千層浪，頓時給日本思想界增添了無限活力。日本思想家紛紛爭讀，奉之為“寶鑒”。日本面臨著重蹈中國鴉片戰(zhàn)爭覆轍的危險，各界深感不安?！逗鴪D志》所著力宣傳的“師夷長技以制夷”的思想恰于此時傳入日本，正好適合了日本人民改變本國命運的心態(tài)，遂掀起轟轟烈烈的“攘夷倒幕”運動。明治維新與《海國圖志》有極深的思想淵源，這一點中日兩國學(xué)者的看法基本相同。直到咸豐末年，英、法聯(lián)軍攻進了北京，然后有少數(shù)人覺悟了，知道非學(xué)西洋不可。所以我們說，中華民族喪失了二十年的寶貴光陰。

——蔣廷黻《中國近代史》

如果說第一次鴉片戰(zhàn)爭只是給中國人一個警告的話，那么第二次鴉片戰(zhàn)爭則深深地刺痛了中國人，在英法聯(lián)軍進攻北京這一弱肉強食的現(xiàn)實支持下，在太平天國運動的現(xiàn)實威脅下，在成王敗寇的心理刺激下，中國人的價值觀念發(fā)生改變。中國人開始從倫理道德為中心的文明優(yōu)劣觀轉(zhuǎn)變到以強弱為中心的文明優(yōu)劣觀，于是“自強”也成了中國觀念的重心所在?！鹫坠狻吨袊枷胧贰范?、“實用應(yīng)對”——洋務(wù)自強運動“制夷”“彼此相安”“文武制度”保持不變“實用應(yīng)對”心態(tài)（中體西用）

“鬼子六”奕

——“論者不察，以中國之人師法西人為深可恥……此說甚謬，夫天下之恥，莫恥于不若人。查西洋各國，數(shù)十年來，講求輪船之制，互相師法，制作日新，獨中國狃于因循積習(xí)，不思振作，恥孰甚焉。”“我能自強，可以彼此相安”

“拼命做官”李鴻章——“中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及?！薄傍櫿聡L往英法提督兵船，見其大炮之精純，子藥之細巧，器械之鮮明，隊伍之雄整，實非中國所能及……深以中國軍器遠遜外洋為恥，日戒諭將士虛心忍辱，學(xué)得西人一二秘法，期有增益……若駐上海久而不能資取洋人長技，咎悔多矣?！毖髣?wù)運動背景：內(nèi)憂外患（內(nèi)—太平天國運動外—第二次鴉片戰(zhàn)爭）時間：19世紀(jì)60年代—90年代口號：師夷長技以自強指導(dǎo)思想：中體西用內(nèi)容：創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)籌劃海防、建立海軍；發(fā)展教育，派留學(xué)生出國（京師同文館）破產(chǎn)標(biāo)志：甲午中日戰(zhàn)爭，北洋海軍全軍覆沒代表人物：李鴻章、左宗棠等（地主階級洋務(wù)派）李鴻章思想：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（含義？）

目的：結(jié)果：維護封建制度和封建思想甲午戰(zhàn)爭失敗，宣告了洋務(wù)運動的破產(chǎn)中學(xué)為體：堅持中國的封建制度和儒家綱常名教作為國家的根本。西學(xué)為用是采用西方近代科技，挽救清王朝。

洋務(wù)運動要把中國改造成一個符合近代觀念的一個國家，從而步入到近代世界當(dāng)中去。洋務(wù)運動是中國近代化的開端

中國實際真正醒來，正是在1895年，這種蘇醒好像不是自然的蘇醒，而是被某種驚人的聲音突然從睡夢中驚醒，乍一醒來的人，有幾分惱怒，幾分驚慌，還有幾分茫然，……這種緊張和焦慮的反應(yīng)，恰恰導(dǎo)致了后來一系列激烈改革甚至革命思路和策略的出現(xiàn)?！薄鹫坠猓?895年在中國思想史上的象征意義三、“緊張焦慮”——維新思想、革命思想

《日落紫禁城》那是一個風(fēng)云激蕩的世紀(jì)世紀(jì)末的那個多事之秋落日的紫禁城里突然熱鬧起來幾個讀書人呼號“變亦變，不變亦變”

······歷史在這里沉思世紀(jì)末的落日，王朝的落日，文明的落日······不經(jīng)意間，眼角滑落一行濁淚悲哀？！抑或是感動？！四萬萬人齊下淚天涯何處是神州

19世紀(jì)末，先進的中國人學(xué)習(xí)西方為什么轉(zhuǎn)向制度層面？（背景）

時代性（政治形勢；經(jīng)濟、階級因素；思想文化等）2.甲午戰(zhàn)后，帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，民族危機日益加深3.民族資本主義興起和初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺1.洋務(wù)運動的興起和失敗4.早期維新思想的發(fā)展思想家主要思想主張康有為借1898年出版，借用孔子宣傳維新變法理論；借用進化論觀點論證符合社會發(fā)展潮流.梁啟超變指出是歷史發(fā)展的必然，發(fā)表《》等文章，提倡維新變法；譚嗣同批大膽批判政體和綱常名教，號召人們沖破“網(wǎng)羅”.嚴復(fù)進翻譯，宣揚“物競天擇，適者生存”進化論思想.《孔子改制考》君主立憲制

變法君主專制

《天演論》甲午巨禍下的世變之亟——維新變法

變法通議【歷史現(xiàn)場

】譚嗣同的“求死”

(維新變法失敗后)日本使館派人表示可以為他提供保護,他毅然回絕說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！?/p>

【歷史現(xiàn)場

】康廣仁的臨刑之言

我輩為義赴死，中國自強之基在此矣。

維新思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用？愛國運動出書、演說、辦報刊、學(xué)會、學(xué)堂等等

吾輩今日得稍有世界知識，其源泉乃康、梁二先生之賜。是二先生維新覺世之功。

【歷史現(xiàn)場

】

陳獨秀的感慨材料2：一批一批的中國人接受了進化論；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識的知識分子。就其歷史意義而言，這種場面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動魄。嚴復(fù)先生《天演論》，當(dāng)時猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說，他在20年中讀過500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過《天演論》，可見影響之深廣。

材料1：除了知識分子隊伍之外，梁啟超還影響了一般的民眾，只要是粗通文墨的人，在那個時代，很少有人沒有受到過梁任公他的思想的影響。中國盡管沒有出現(xiàn)一個象法國或者歐洲其他國家一樣的啟蒙運動，但是已經(jīng)有了啟蒙宣傳家，那就是梁啟超。

——余秋雨的感慨

維新思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用？思想啟蒙，促進覺醒

請結(jié)合維新思想產(chǎn)生的時代背景、思想內(nèi)容、社會效果，談?wù)勀銓S新思想的評價。是愛國的是進步的具有啟蒙作用客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播時代背景-----思想內(nèi)容-----社會效果-----（它在中國現(xiàn)代化進程中有何作用？）

孫中山1866年出生在廣東香山縣翠亨村的一個農(nóng)民家庭，早年受其大哥孫眉資助到香港西醫(yī)書院讀書，畢業(yè)后成為一個高明的醫(yī)生，但后來他認識到“醫(yī)術(shù)救人，所濟有限”，而“醫(yī)國”比“醫(yī)人”更重要。從此放棄了醫(yī)生的職業(yè)，走上了革命的道路。革命思想革命派Vs改良派的論戰(zhàn)；雙方：內(nèi)容：實質(zhì)：影響：革命派（孫）和改良派（康、梁）三個“要不要”:資產(chǎn)階級內(nèi)部不同派別關(guān)于實行何種政體的爭論。

大大促進了民主思想的傳播，為民主革命的爆發(fā)做好了輿論上的準(zhǔn)備。

要不要

推翻清政府要不要

建立共和政體要不要

改變封建土地制度★林則徐、魏源的思想與康.梁維新派有何異同？相同：不同：都主張向西方學(xué)習(xí)，挽救國家林則徐、魏源康有為.梁啟超學(xué)西方的內(nèi)容器物君主立憲制性質(zhì)地主階級資產(chǎn)階級維新派目的：維護清朝統(tǒng)治發(fā)展資本主義比較維新派與革命派救國方案的異同？①向西方學(xué)習(xí)，使中國走上發(fā)展資本主義的道路②主張反對封建專制制度③挽救民族危機方式和政體：維新派主張實行維護清王朝統(tǒng)治前提下進行改革（改良的方式），實行君主立憲制；革命派主張以暴力革命推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國。（民主共和制）課堂探究同：（內(nèi)容、目的）異：（方式、政體）先驅(qū)者探索的歷程任務(wù)2、分析先驅(qū)者探索呈現(xiàn)的趨勢。心理：心態(tài)史觀“自信從容”“實用應(yīng)對”“緊張焦慮”行動：“看”“用”“變”內(nèi)容：“器物”“制度”“思想”趨勢：艱難曲折由淺入深中國近代前期的先進思想是伴隨著資本主義列強侵略日益加深、民族危機日益嚴重而逐漸深化和發(fā)展的，圍繞的主題是挽救民族危機，向西方學(xué)習(xí)特點：逐步深入、由表及里、由淺到深抵抗派————維新派——革命派———新文化運動師夷長技以制夷維新變法君主立憲制資產(chǎn)階級革命資產(chǎn)階級民主共和國器物制度民主和科學(xué)思想文化（2011年3月山東省濰坊三縣質(zhì)檢22題）魯迅先生曾說：“可惜中國太難改變了……不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。”以下“鞭子”與“動彈”的對應(yīng)關(guān)系中錯誤的是（）A．鴉片戰(zhàn)爭——開眼看世界B．第二次鴉片戰(zhàn)爭——中學(xué)為體，西學(xué)為用C．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭——傳播民主與科學(xué)的思想D．甲午中日戰(zhàn)爭——維新變法，救亡圖存

傳播民主與科學(xué)的思想的是新文化運動，它與袁世凱推行尊孔復(fù)古有關(guān)【答案】C（2011年4月杭州質(zhì)檢14題）在農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)軌的過程中，清政府隕落了。但為了維護自己的統(tǒng)治，清政府也不斷地進行自我拯救，力求跟上工業(yè)文明的腳步。下列的說法，正確的是（）A．海禁政策的實施表明清政府自我拯救的決心B．洋務(wù)運動的開展說明清政府完成了自我拯救C．維新變法運動使自我拯救深入到制度的層面D．護國運動加速了清政府自我拯救的步伐【答案】C是自我封閉和保護，與題干要求不符。洋務(wù)運動失敗，故不能說完成。

發(fā)生時清政府已經(jīng)被推翻。（2011年1月南京模擬4題）下列言論屬于近代中國資產(chǎn)階級維新派的是（）A．“今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣也”B．“受命之君，天意之所予也”C．“未有君臣，已先有君臣之理”D．“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳”【答案】D倡導(dǎo)法治，屬于戰(zhàn)國法家（韓非子）的思想；提倡“君權(quán)神授”，是西漢董仲舒的主張

程朱理學(xué)（朱熹）的主張；反對君主專制，屬于維新派（嚴復(fù)《辟韓篇》）的主張。3．（2011年4月江蘇百校樣本分析7題）梁啟超是中國揭示和宣傳近代民族主義的第一人。（1902年）他發(fā)表《論民族競爭之大勢》，明確提出：“今日欲救中國，無他術(shù)焉，亦先建設(shè)一民族主義之國家而已?！备鶕?jù)材料指出梁啟超表達出的“民族情緒”的影響有：（）①推動維新思想的形成②喚起民眾救亡圖存的民族意識③促成戊戌變法的開展④激勵有識人士探索救國救民的道路A．①③B．②④C．①②④D．①②③④

梁啟超的文章發(fā)表于1902年（20C初），維新思想的形成和戊戌變法的開展都在19世紀(jì)，故排除①③，答案選B。維新變法第一人:康有為（1858～1927）

近代中國思想家，資產(chǎn)階級改良派代表人物。曾先后七次上書光緒帝請求變法維新，以挽救民族危機。領(lǐng)導(dǎo)“百日維新”這一政治改革運動。主張由光緒親政，實行西方式的君主立憲制，反對用暴力革命。

1898年刊行的《孔子改制考》，著重宣傳孔子“托古改制”思想，在書中，康有為把孔子尊為“托古改制”的教主，把“六經(jīng)”說成是孔子“托古改制”范本。這樣康有為用以證明自己的變法主張，不但沒有違背孔子的遺教，而且是孔子改革思想的真正繼承者。

陳旭麓《中