課觀教育張老師督學(xué)刷題試卷3附答案

課觀教育張老師督學(xué)刷題試卷3[復(fù)制]1-5：公基

1-15：教基1.“慎終追遠，明德歸厚”出自《論語·學(xué)而》，表達了古人對人生的態(tài)度和思考。這一思想在中國傳統(tǒng)節(jié)日（）的活動中得以充分體現(xiàn)。[單選題]*A.元宵節(jié)B.中秋節(jié)C.端午節(jié)D.清明節(jié)(正確答案)答案解析：解析：本題考查傳統(tǒng)節(jié)日。慎終追遠，民德歸厚矣反映了儒家思想，講的是謹慎地對待

父母的去世,追念久遠的祖先。故本題答案為D。2.法國作家羅曼·羅蘭的《名人傳》包括了《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》

三部記。其中，（）飽受耳聾折磨。

[單選題]*A.米開朗琪羅B.貝多芬(正確答案)C.托爾斯泰D.羅曼·羅蘭答案解析：解析：本題考查西方文學(xué)常識。路德維?！し病へ惗喾遥↙udwigvanBeethoven，1770

年12月16日—1827年3月26日）是維也納古典樂派代表人物之一，歐洲古典主義時期

作曲家。他將古典主義音樂推向高峰，并預(yù)示了19世紀浪漫主義音樂的到來。他被后世尊

稱為“樂圣”、“交響樂之王”。羅曼·羅蘭《名人傳》中曾形容他為：“這是一個被命運玩壞

了的，最終耳聾的音樂家，一個用痛苦換來歡樂的英雄?！惫时绢}答案為B。3.下列選項中，反映長江流域已成為我國古代經(jīng)濟中心的詩詞是()。[單選題]*A.南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中B.姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船C.朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還D.山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休(正確答案)答案解析：解析：本題考查歷史常識。兩宋時期，經(jīng)濟重心南移，長江流域成為我國古代經(jīng)濟中心。

A項詩句作者是唐朝詩人杜牧。B項詩句作者是唐朝詩人張繼。故結(jié)合詩句意思和時代背景，

D選項符合題意，故當(dāng)選。4.我國進入社會主義初級階段的標志是（）。[單選題]*A.新中國的建立B.三大改造的完成(正確答案)C.改革開放D.“三反五反”的完成答案解析：解析：本題考查社會主義三大改造。1956年底，中國完成了對農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，資本主

義工商業(yè)的社會主義改造，生產(chǎn)資料私有制到生產(chǎn)資料社會主義公有制的轉(zhuǎn)變標志著社會主

義制度在中國的建立，中國由此進入了社會主義初級階段。B項正確。A、C、D三項：與

題干不符，排除。故本題答案為B。5.資本與貨幣的根本區(qū)別在于能否（）。[單選題]*A.作為流通手段B.作為支付手段C.購買生產(chǎn)要素D.帶來剩余價值(正確答案)答案解析：解析：本題考查經(jīng)濟常識。資本是用于投資得到利潤的本金或財產(chǎn)，是人類創(chuàng)造物質(zhì)和

精神財富的各種社會經(jīng)濟資源的總稱。資本可以分為制度或社會生產(chǎn)關(guān)系資本，它的提升或

增值由社會政治思想等變革來實現(xiàn)。貨幣是度量價格的工具、購買貨物的媒介、保存財富的

手段，是財產(chǎn)的所有者與市場關(guān)于交換權(quán)的契約，本質(zhì)上是一般等價物。二者最本質(zhì)的差別

在于能否帶來剩余價值。故本題答案為D。1.下列選項屬于教學(xué)的首要任務(wù)的是（）。[單選題]*A.關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展B.發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造力C.傳授基礎(chǔ)知識和基本技能(正確答案)D.培養(yǎng)品德和審美情趣答案解析：解析：我國現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)

（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。這是教學(xué)的首要任務(wù)。

（2）發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能。

（3）培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。

（4）關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展。2.在教學(xué)中王老師的目標只有一個，即“讓學(xué)生學(xué)會、把課教好、把成績搞上去”。此時，王老師正處在教師專業(yè)發(fā)展的（）。

[單選題]*A.關(guān)注生存階段B.關(guān)注學(xué)生階段C.關(guān)注情境階段(正確答案)D.關(guān)注自我階段答案解析：解析：教師專業(yè)發(fā)展的階段

（1）關(guān)注生存

處于這一階段的一般是新教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)心的

問題是：“學(xué)生喜歡我嗎”、“同事們?nèi)绾慰次摇?、“領(lǐng)導(dǎo)是否覺得我干得不錯”

等等。造成有些新教師可能會把大量的時間都花在如何與學(xué)生搞好個人關(guān)系上。

有些新教師則可能想方設(shè)法控制學(xué)生，因為教師都想成為一個良好的課堂管理

者。

（2）關(guān)注情境

當(dāng)教師感到自己完全能夠適應(yīng)時，便把關(guān)注的焦點投向了提高學(xué)生的成績，

即進入了關(guān)注情境階段。在此階段教師關(guān)心的是如何教好每一堂課的內(nèi)容，一般

總是關(guān)心諸如班級的大小、時間的壓力和備課材料是否充分等與教學(xué)情境有關(guān)的

問題。傳統(tǒng)教學(xué)評價也集中關(guān)注這一階段。一般來說，老教師比新教師更關(guān)注此

階段。

（3）關(guān)注學(xué)生

當(dāng)教師順利地適應(yīng)了前兩個階段后，成長的下一個目標便是關(guān)注學(xué)生。教師

將考慮學(xué)生的個別差異，認識到不同發(fā)展水平的學(xué)生有不同的需要，某些教學(xué)材

料和方式不一定適合所有學(xué)生。能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個教師是否成長成熟

的重要標志之一。3.為了讓學(xué)生理解光合作用，老師不僅引導(dǎo)學(xué)生看書了解理論知識，而且指導(dǎo)學(xué)生到大自然中親身感受。這體現(xiàn)了（）。[單選題]*A.教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合B.傳授知識與思想意識相統(tǒng)一C.知情意行的培養(yǎng)提高的規(guī)律D.間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一(正確答案)答案解析：解析：間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一

直接經(jīng)驗就是學(xué)生在探索和改造世界的過程中，體悟、感知和概括出來的經(jīng)

驗。

間接經(jīng)驗是人類在文明史的演進歷程中所積累起來的一切經(jīng)驗，主要表現(xiàn)為

自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等文化成果，是個體通過交往等活動獲得的前人、

別人的經(jīng)驗。

（1）學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主

教學(xué)中學(xué)生主要是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，并且是間接地去體驗。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)

要使人類的知識經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識，必須依靠個人以往積

累的或現(xiàn)時獲得的感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)，原因在于學(xué)生學(xué)習(xí)的書本知識是以抽象的文

字符號表示的，是前人生產(chǎn)實踐和社會實踐的認識和概括，而不是來自學(xué)生的實

踐與經(jīng)驗。

所以，教學(xué)中要充分利用學(xué)生已有經(jīng)驗，增加學(xué)生學(xué)習(xí)新知識所必須有的感

性認識，以保證教學(xué)的順利進行。

學(xué)生看書了解理論知識得到的是間接經(jīng)驗，到大自然中親身感受得到的是直

接經(jīng)驗，因此，題干的表述體現(xiàn)了間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律。4.下列哪項不屬于“自我更新”取向教師專業(yè)發(fā)展的基本特征（）。[單選題]*A.將自己的專業(yè)發(fā)展過程作為反思的對象B.強調(diào)教師不僅是專業(yè)發(fā)展的對象，更是自身專業(yè)發(fā)展的主人C.目標直接指向教師專業(yè)發(fā)展D.要求教師不具有發(fā)展的自主性，強調(diào)集體合作與發(fā)展(正確答案)答案解析：解析：“自我更新”取向教師專業(yè)發(fā)展的基本特征：

一、將自己的專業(yè)發(fā)展過程作為反思的對象?！白晕腋隆比∠蚪處煂I(yè)發(fā)

展，是教師在了解教師專業(yè)發(fā)展一般路徑的基礎(chǔ)上展開的。它要求教師在專業(yè)發(fā)

展過程中，參考教師專業(yè)發(fā)展的一般路徑不斷對自己的專業(yè)發(fā)展過程進行批判性

反思，并將此作為采取進一步專業(yè)發(fā)展行動的依據(jù)。而傳統(tǒng)的教師教育模式并不

鼓勵甚至限制教師對自己專業(yè)發(fā)展過程的監(jiān)控，因為它假設(shè)只有他人才最了解教

師應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，實際上，該假設(shè)根本難以成立。

二、強調(diào)教師不僅是專業(yè)發(fā)展的對象，更是自身專業(yè)發(fā)展的主人?！白晕腋?/p>

新”取向教師專業(yè)發(fā)展把教師本人看做是自身專業(yè)發(fā)展的主人，為自己的專業(yè)發(fā)

展負責(zé)。這主要體現(xiàn)在三個方面。一是教師擁有個人專業(yè)發(fā)展自主。這是“自我

更新”取向教師專業(yè)發(fā)展在教師個人特征上的體現(xiàn)。有許多學(xué)者認為，自主是專

業(yè)的最基本特征之一；二是實行自我專業(yè)發(fā)展管理。這是指無論在正式的教師教

育情境下，還是在非正式的日常專業(yè)生活中，教師均表現(xiàn)出實施自我教育的；三

是能夠自覺地在日常專業(yè)生活中自學(xué)。一名“自我更新”取向教師的專業(yè)發(fā)展不

僅僅依賴正式的教師教育來獲得專業(yè)發(fā)展，而且將專業(yè)發(fā)展與自己日常的專業(yè)生

活密切結(jié)合起來，在日常教學(xué)工作中學(xué)到有利于專業(yè)發(fā)展的東西。

三、目標直接指向教師專業(yè)發(fā)展。從教師對專業(yè)發(fā)展的目標追求的指向和發(fā)

展的動力來源來看，它是內(nèi)在取向的，直接指向教師內(nèi)部專業(yè)結(jié)構(gòu)的成長與改進。

而非以職業(yè)階梯的升遷為直接目標。（葉瀾等著，教師角色與教師發(fā)展新探，教

育科學(xué)出版社，2001.10，第274頁）

“自我更新”取向更加關(guān)注的是自身發(fā)展，自我更新。要求教師具有高度發(fā)

展的自主性，此階段沒有強調(diào)集體合作與發(fā)展。5.在教育教學(xué)中，教師如何做到尊重學(xué)生的個別差異（）。[單選題]*A.辯證地看待學(xué)生的優(yōu)缺點，不絕對化(正確答案)B.對學(xué)生一視同仁，一樣要求C.在學(xué)生之間進行橫向的比較與學(xué)習(xí)D.不同的學(xué)生犯了同樣的錯誤，不考慮動機與原因就進行處理答案解析：解析：根據(jù)個體發(fā)展的個別差異性規(guī)律，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個

學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使

每個學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。辯證地看待學(xué)生的優(yōu)缺點，不絕對化，尊重了學(xué)

生的個別差異。對學(xué)生的一視同仁否定了不同學(xué)生的差異性和個性，沒有看到個

別差異。對學(xué)生之間的橫向比較沒有關(guān)注到個人，沒有辯證的看待學(xué)生的優(yōu)缺點。

不同的學(xué)生犯了錯誤，可能由于自身不同的原因造成，要看到每個人的不同，不

同情況不同處理，關(guān)注到學(xué)生的個性和差異。6.杜威的（）強調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。

[單選題]*A.《民本主義與教育》(正確答案)B.《愛彌兒》C.《經(jīng)驗和教育》D.《學(xué)校與社會》答案解析：解析：約翰·杜威是美國實用主義哲學(xué)家，教育學(xué)家和心理學(xué)家。他是美國

進步主義教育的先驅(qū)和旗幟性人物，他是20世紀人類歷史上少數(shù)幾個最有影響

的教育家之一，被譽為“哲學(xué)家們的哲學(xué)家”“創(chuàng)立美國教育的首要人物”。著

作：《民主主義與教育》（1916年）《我們怎樣思維》《經(jīng)驗與教育》《明日

之學(xué)?！贰秲和c課程》《我的教育信條》《學(xué)校與社會》等。杜威在《民主主

義與教育》中，對教育的本質(zhì)，有這樣的論述：教育即生活；教育即生長；教育

即經(jīng)驗的不斷改組與改造。杜威的教育適應(yīng)生活說強調(diào)教育是為了兒童當(dāng)下的生

活，并不是為遙不可及的未來的生活作準備。主張教育是生活的過程，學(xué)校教育

應(yīng)以現(xiàn)在為目的，使兒童主動參與和適應(yīng)現(xiàn)實的社會生活。杜威反對赫爾巴特所

提出的傳統(tǒng)三中心，提出了“兒童中心（學(xué)生中心）”“經(jīng)驗中心”“活動中心”。

我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移，這是一種變革，這是一種革命，這是和

哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽，

而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們而組

織起來?！卑呀逃闹匦膹慕處煛⒔滩哪抢镛D(zhuǎn)移到兒童身上，這就是杜威倡導(dǎo)的

“以兒童為中心”的教育。

盧梭是18世紀法國啟蒙運動中最激進的思想家、教育家，1762年他出版

的《愛彌兒》完整地闡述了他所主張的自然主義教育理論。7.（）是第一個正式提出的教育起源學(xué)說，其根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性。

[單選題]*A.神話起源說B.生物起源說(正確答案)C.心理起源說D.勞動起源說答案解析：解析：生物起源說。代表人物：沛西?能、利托爾諾，這種觀點是把人類教

育的起源歸結(jié)于動物的本能行為，認為教育是一種普遍存在的生物現(xiàn)象而非一種

特殊的社會現(xiàn)象，教育過程是按生物學(xué)規(guī)律進行的本能的傳授活動。是教育學(xué)史

上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育的起源問題作為一

個學(xué)術(shù)問題提出來的。標志著在教育的起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解

釋。教育生物起源學(xué)說是以達爾文生物進化論和近代以來的自然教育思想為指導(dǎo)

的，并且看到了人類教育與動物界類似教育行為之間的相似性，否定了教育的神

話起源說，其開創(chuàng)性值得肯定。但它的根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性

和社會性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，僅從

外在行為的角度而沒有從內(nèi)在目的的角度來論述教育的起源問題，從而把教育的

起源問題生物學(xué)化。

神話起源說。代表人物：所有宗教、朱熹，這種觀點認為教育是由人格化的

神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。

心理學(xué)起源說。代表人物：孟祿，這種觀點認為教育起源于日常生活中兒童

對成人的無意識模仿。從表面上看，這種觀點不同于生物起源說，其實離生物起

源說不遠。因為如果教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識模仿”的

話，那么這種“無意識模仿”不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后

天的，即是本能的，而不是文化的和社會的。但具有進步意義的是，這種本能是

人類的類本能，而不是動物的類本能。

勞動起源說（社會起源說）。代表人物：米丁斯基、凱洛夫，這種觀點認為

教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。這種觀點認識

到了推動人類教育起源的直接動因，是勞動過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗

的實際社會需要，它克服了教育生物起源論和心理起源論在教育社會屬性上的缺

陷，看到了社會性是教育起源的關(guān)鍵問題。8.西方近代第一個在大學(xué)講堂把教育學(xué)作為一門科學(xué)進行講授的人是（）。[單選題]*A.康德(正確答案)B.夸美紐斯C.培根D.蒙臺梭利答案解析：解析：康德是德國古典唯心主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。他不僅對哲學(xué)、科學(xué)、倫理

學(xué)等作出了重大貢獻，在教育理論方面也提出了許多重要的見解，對西方近代教

育的發(fā)展有重要的影響。他的教育思想主要體現(xiàn)在《康德論教育》一書中。作為

哲學(xué)家，康德于1776年首次在德國哥尼斯堡大學(xué)開設(shè)了教育學(xué)講座，是最早在

大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的有影響的學(xué)者之一。此后，他的學(xué)生林克將他演講的內(nèi)容

整理、編纂并予以發(fā)表，題為《康德論教育》。

夸美紐斯是17世紀捷克偉大的愛國者、教育改革家和教育理論家。他是西

方教育史上開天辟地的人物，對整個教育學(xué)科的發(fā)展都作出了巨大的貢獻。他的

著作有256種之多，特別是《大教學(xué)論》的出現(xiàn)，使教育學(xué)開始成為一門獨立

的學(xué)科。幾乎所有近代教育理論的萌芽都可以在他的著作中找到，這些都體現(xiàn)出

夸美紐斯對世界教育發(fā)展的巨大貢獻。但同時，夸美紐斯的思想也存在許多不完

善的地方，尤其是由他世界觀的矛盾特點所決定的教育思想的矛盾性。瑕不掩瑜，

正是通過夸美紐斯的努力，才使教育從其他社會領(lǐng)域中分離出來，有了最初的系

統(tǒng)的教育學(xué)思考。所以說，夸美紐斯在教育發(fā)展史上具有他人無法替代的重要地

位，被譽為“教育科學(xué)的真正奠基人”和“教育史上的哥白尼”。

培根（1561—1626年，英國）最早提出教育學(xué)這個概念的是“英國唯物主

義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”培根。培根在1623年撰寫了《論科學(xué)的價

值和發(fā)展》一書，他把教育學(xué)作為一門獨立科學(xué)提出來，認為是關(guān)于“指導(dǎo)閱讀”

的學(xué)問。他在《新工具》一書中以“知識就是力量”等名言對科學(xué)知識的價值作

出了高度的概括，認為科學(xué)知識不僅是人類認識自然、駕馭自然、使自然為人類

服務(wù)的偉大力量，而且還是人類改造社會的重要力量，對于人類個體自身的進步

和完善也有重要的價值。培根針對演繹法的不足，創(chuàng)立了科學(xué)研究的“新工具”

——歸納法。

瑪利亞?蒙臺梭利是教育史上繼福祿培爾之后一位杰出的幼兒教育家。她畢

生致力于探索“科學(xué)的教育”，創(chuàng)辦了“兒童之家”，創(chuàng)立了獨特的幼兒教育方

法，并通過撰寫教育論著和開辦國際訓(xùn)練班等方式，傳播自己的教育思想和方法，

促進了現(xiàn)代幼兒教育的改革和發(fā)展。9.（）是指教師引導(dǎo)學(xué)生運用已有的經(jīng)驗和知識回答提出的問題，借以獲得新知識、鞏固舊知識或檢查知識的教學(xué)方法。[單選題]*A.討論法B.談話法(正確答案)C.實驗法D.練習(xí)法答案解析：解析：討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題進行探討、辯論，從而獲

取知識的一種方法。有利于學(xué)生集思廣益，互相啟發(fā)，加深理解，但是運用討論

法需要學(xué)生具備一定的基礎(chǔ)，一定的理解力，因此在高年級運用較多。

談話法也叫問答法，談話法，也叫問答法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W

生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取新知識或鞏固舊

知識的方法。談話法可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。能照顧每個學(xué)生的特點，有

利于發(fā)展學(xué)生的語言表達能力，并通過談話直接了解學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，及時檢驗

自己的教學(xué)效果。

實驗法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的儀器和設(shè)備，在一定條件下引

起某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，進行觀察和分析，以獲得知識和技能的方法。

練習(xí)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，進行各種練習(xí)，從而鞏固知識、形成技能的

方法。10.學(xué)生在教師指導(dǎo)下，各自主動地在實驗室內(nèi)，根據(jù)擬定的學(xué)習(xí)計劃，以不同的教材，不同的速度和時間進行學(xué)習(xí)，用以適應(yīng)其能力、興趣和需要，從而發(fā)展其個性。這體現(xiàn)的教學(xué)形式是（）。[單選題]*A.道爾頓制(正確答案)B.德可樂利制C.學(xué)習(xí)卡片制D.自治教學(xué)法答案解析：解析：道爾頓制是美國進步主義教育家帕克赫斯特創(chuàng)立的。它是針對班級授

課制的弊端而提出的一種個別教學(xué)制度。道爾頓制又稱“道爾頓計劃”。道爾頓

制的目的是廢除年級和班級教學(xué)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，各自主動地在實驗室（作

業(yè)室）內(nèi)，根據(jù)擬定的學(xué)習(xí)計劃，以不同的教材，不同的速度和時間進行學(xué)習(xí)，

用以適應(yīng)其能力、興趣和需要，從而發(fā)展其個性。20世紀20年代道爾頓制在許

多國家產(chǎn)生了較大的影響，當(dāng)然它也存在以下弊端：過于強調(diào)個別差異；對教師

要求過高；在實施時易導(dǎo)致放任自流；對設(shè)施條件要求高，將教室完全改為實驗

室也不切合實際。

德可樂利制教學(xué)方法，是比利時德可樂利博士所創(chuàng)，其教學(xué)法和美國誤計教

學(xué)法相似，所以有“比利時設(shè)計教學(xué)法”之稱。德可樂利認為兒童認識一種事物

須經(jīng)過觀察、聯(lián)想、發(fā)表三種步驟。

法國小學(xué)建立的學(xué)習(xí)卡片制。如果人們認為創(chuàng)造閱讀情景能激發(fā)閱讀興趣的

話，那么搜集一些具有感應(yīng)效力的素材，制作一百張學(xué)習(xí)卡片，同樣可以激發(fā)寫

作欲望。因為，有了這些卡片，學(xué)生想寫作時，就可以從中選擇自已需要的素材，

進一步發(fā)展個人創(chuàng)作的興趣，用書面形式來表達自已的思想。制作卡片的步驟和

要求是:搜集材料。在我們周圍的“紙”堆里，到處都有可以搜集的資料、舊書、

報紙、雜志及各種廣告，都可以搜集。在搜集過程中，要注意搜集一些圖畫，要

盡可能使搜集來的資料能適應(yīng)各種興趣的需要。

自治教學(xué)法是法國小學(xué)近年來普遍實行的一種教學(xué)法。它是在教師的指導(dǎo)和

幫助下，通過各種教學(xué)活動，讓學(xué)生自己去獲取新知識的一種教學(xué)方法。法國現(xiàn)

代學(xué)校合作組織是這一方法的積極倡導(dǎo)者和推行者它的指導(dǎo)思想，源于弗雷內(nèi)教

學(xué)法。自然教學(xué)法的基本要求是，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，充分調(diào)動他們的積

極性和主動性，讓他們充分挖掘自己的潛力，根據(jù)自己的需要和可能安排自己的

學(xué)習(xí)，按照自己的意愿和興趣選擇自己想做的事，并在學(xué)習(xí)和做的過程中增強社

會責(zé)任感，學(xué)會自己管理自已。11.心理學(xué)從開始成為一門科學(xué)至今，只有一百多年的時間，與其他學(xué)科相比，是一門正在成長的年輕學(xué)科，歷史上第一部論述多種心理現(xiàn)象的著作是（）。[單選題]A.《心理學(xué)大綱》B.《認知心理學(xué)》C.《論靈魂》(正確答案)D.《生理心理學(xué)原理》答案解析：解析：本題考查心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。亞里士多德的《論靈魂》是第一部

論述多種心理現(xiàn)象的著作。12.“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”，說明人的心理過程離不開（）。[單選題]*A.感知B.記憶C.注意(正確答案)D.思維答案解析：解析：注意是心理活動或意識對一定對象的指向和集中。注意的特點即指向

性和集中性。指向性：心理活動有選擇地反映一定的對象而離開其他對象。13.學(xué)生初學(xué)文言文時興趣比較低，只是為了完成任務(wù)而學(xué)習(xí)。隨著對基礎(chǔ)知識的掌握，學(xué)生對文言文產(chǎn)生了興趣。開始憑借興趣自然地將注意力集中到學(xué)習(xí)上，這時學(xué)生的注意屬于（）。[單選題]*A.有意注意B.隨意注意C.無意注意D.有意后注意(正確答案)答案解析：解析：憑借興趣自然地將注意力集中到學(xué)習(xí)上，有目的不需要意志努力的注

意為有意后注意。14.為促進遷移，教師在教材呈現(xiàn)程序方面應(yīng)（）。[單選題]*A.從一般到個體，不斷分化(正確答案)B.從細節(jié)到整體C.從個體到一般D.從具體到抽象答案解析：解析：有了編排合理的教材，要想在教學(xué)過程中發(fā)揮遷移的作用，就要求有

效設(shè)計教學(xué)程序。教學(xué)程序既包括宏觀方面的整體安排，即學(xué)習(xí)的先后順序安排，

也包括微觀方面的每一節(jié)課的教學(xué)程序設(shè)計。不論哪一方面，首先要把各門學(xué)科

中那些具有最大遷移價值的基本知識、基本技能、基本道德規(guī)范（上位結(jié)構(gòu)）作

為教材的主干，并把它們的學(xué)習(xí)放在首位。在此基礎(chǔ)上，遵循從一般到個別、從

整體到部分的“不斷分化”的原則，組織下位結(jié)構(gòu)知識的教學(xué)。同時，應(yīng)