閱讀教學(xué)的批評化追求

本文格式為Word版，下載可任意編輯——閱讀教學(xué)的批評化追求自1990年開始，我就進(jìn)行一項名叫"閱讀教學(xué)的批評化追求'的教學(xué)試驗，取得了相當(dāng)豐碩的成果，我本人也得以在1998年秋天進(jìn)入浙江省一級重點中學(xué)東陽中學(xué)任教。假如說此前更多的還是著重在摸索如何使教師本人形成特性化教學(xué)特色的話，那么進(jìn)入東陽中學(xué)后就主要地著眼于學(xué)生創(chuàng)造性潛力的開發(fā)和利用了。

一、觀念轉(zhuǎn)變：幫助學(xué)生解放思想，使之恢復(fù)接受主體地位

我們的語文教學(xué)往往習(xí)慣于將人的思維納入某一凝固化的甚至荒誕的"定論'中，并要求學(xué)生死記硬背，從而使人淪為"標(biāo)準(zhǔn)答案'的附庸。因此，我們必需首先幫助學(xué)生解放思想，使之恢復(fù)接受主體。主要應(yīng)確立這樣兩種觀念

1．讀者也是作品的塑造者。接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)存在于"作家作品讀者'這個動態(tài)流程中，"本文中所蘊(yùn)含的潛能只有在讀者的閱讀過程中才能轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實的含義'。（伊瑟爾語）

2．批評是人的主體性的表現(xiàn)。誠如許子?xùn)|所說："批評不僅是一種職業(yè)，也不僅是一種事業(yè)，它還是人的一種功能。事實上，每一個男女老少在文學(xué)世界當(dāng)中的喜怒哀樂，一旦訴諸語言或見諸文字，便已構(gòu)成批評，有時還可能是卓越的批評。'而"讀著手里的作品，想想自己所知道的社會生活（以及社會生活中的自己），再用自己學(xué)來的各種文學(xué)的和非文學(xué)的理論來描述、解釋、論證自己的感覺、想法大約，這就是所謂的批評了；至少我的批評便是如此'（許子?xùn)|《當(dāng)代文學(xué)印象》第186、202頁）。

二、模范示范：教師應(yīng)當(dāng)成為勇于進(jìn)行批評活動的學(xué)者型教育者，同時帶動學(xué)生參與其間，形成同齡共振效應(yīng)

1．教師示范作用。"教者，效也，上行之，下效之。'（班固《白虎通議三教》）"教師是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為模范并拿來同自己作對比的人物。'（布魯納《教育過程》）應(yīng)當(dāng)說，我個人在文學(xué)批評方面剛好有一技之長，從教伊始撰成的《是批判，但是批判誰》在雜志上發(fā)表之后，即形成一發(fā)而不可收的局面，這無疑能給學(xué)生一定的感染作用。與此同時，我又重視指導(dǎo)學(xué)生以閱讀語文教學(xué)雜志上的教學(xué)爭鳴、教學(xué)實錄、教學(xué)藝術(shù)鏡頭等專欄文章的形式向其他教師請教，收"轉(zhuǎn)益多師是吾師'之效益。

2．同齡共振效應(yīng)。就是說到模范示范，不是只把目光投向老師，而是同時設(shè)法帶動學(xué)生參與其間。這在課堂教學(xué)中，就是要倡導(dǎo)學(xué)生大膽提出與老師不同的看法。師生之間的看法分歧，并不只是是非之爭，而是相互啟發(fā)、補(bǔ)充和完善，能更有效地促使其他學(xué)生通過對比、認(rèn)同和摹仿等等而形成自己的見解。在課外閱讀時，則注意搜集學(xué)生作文中的批評性作品，將其引入閱讀教學(xué)，讓學(xué)生去研討，贊同、反對、補(bǔ)充或完善，并說（寫）出所以然，也能取得很好的效果。

三、學(xué)識積累：幫助學(xué)生建構(gòu)"期待視野'，激活"批評意識'

對作品世界的"入'與"出'，和讀者的"期待視野'密切相關(guān)。重視學(xué)生的學(xué)識積累，特別是在文學(xué)、哲學(xué)、歷史、美學(xué)和心理學(xué)等等方面的學(xué)識積累，有這樣兩點應(yīng)予注意：

1．名著閱讀：既重視"經(jīng)'，更重視"傳'。"經(jīng)'指經(jīng)典文學(xué)作品，"傳'指經(jīng)典文學(xué)作品的經(jīng)典批評著作。而我強(qiáng)調(diào)要"更重視傳'，則是由于閱讀批評著作不可能像閱讀文學(xué)名著那樣，讀者自有相當(dāng)?shù)闹鲃樱ㄉ踔撩土业氖群茫?，電影和電視等現(xiàn)代傳播媒介又會從旁推動，因而必需施加有影響力的指導(dǎo)。例如：講到《水滸》，就提到了牧惠的《歪批水滸》；而講到《紅樓夢》，則提到王朝聞的《鳳姐論》、李劼的《歷史文化的全息圖像》和梅新林的《紅樓夢哲學(xué)精神》；至于魯迅作品教學(xué)，那我往往已經(jīng)融合了王富仁、錢理群、汪暉和王曉明以及李歐梵、林毓生和竹內(nèi)好等人的研究成果

2．常識建構(gòu)：史論并舉，學(xué)用結(jié)合。所謂"史論并舉'，就是無論歷史和理論方面的常識都要注意積累。對此最好是指導(dǎo)學(xué)生盡可能去涉獵李澤厚的《美的歷程》等雖屬粗線條宏觀考察但卻卓見迭出的論著。所謂"學(xué)用結(jié)合'，就是重視通過實際運(yùn)用來加強(qiáng)學(xué)習(xí)。如我本人教《警察和稱贊詩》，首先是請班上最大膽的同學(xué)表演吃白食的無賴、下流厭惡的小流氓和擾亂治安的醉鬼等角色的動作，但大多數(shù)動作那位同學(xué)卻無論怎樣都拿不出手。然后我說："但是今天我們要學(xué)習(xí)的《警察和稱贊詩》中的主人公，卻能在稠人廣眾之中，在極短的時間內(nèi)扮演好這一系列角色，正是習(xí)慣成自然，毫不吃力。由此可見蘇比過去是怎樣的一個人。只要想一想積重難返積習(xí)難改從善如登、從惡如崩等成語，你對他被稱贊詩所感動的情形可以作出怎樣的評價?'基于最大膽的同學(xué)屆時演不出常人深以為羞（難）的動作，我發(fā)出這樣一連串的提問，就奠定了對"預(yù)習(xí)提醒'中的簡單社會學(xué)讀解進(jìn)行消解的基調(diào)（參見杜秉莊老師的論文《試論評析中的錯誤傾向》，原載《語文學(xué)習(xí)》1993年第10期），有助于激發(fā)學(xué)生大膽創(chuàng)新的精神。

四、思路點撥：指導(dǎo)學(xué)生形成兩種文本觀念