解讀景觀設(shè)計(jì)大師瑪莎

/解讀景觀設(shè)計(jì)大師——瑪莎·施瓦茨10土木（1）班胡俊飛J10220110引言：作為20世紀(jì)中后期現(xiàn)代景觀藝術(shù)的標(biāo)記性人物，擁有景觀建筑師和藝術(shù)家雙重身份的瑪莎·施瓦茨，一向以不走尋常路和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法而享譽(yù)國(guó)際景觀建筑界。施瓦茨特殊留意作品對(duì)生態(tài)系統(tǒng)所產(chǎn)生的社會(huì)影響力，她寵愛在場(chǎng)景中接受技術(shù)手段而非自然標(biāo)準(zhǔn)或家丁的自發(fā)性方案，她酷愛明麗奪目的色調(diào)和另類材料，而且對(duì)潮流特殊敏感，她的作品常常會(huì)和公眾輿論相沖突，而招致同行的指責(zé)，但是，無(wú)論是贊者還是反對(duì)者，都認(rèn)為她是一位“始終孜孜不倦地探究景觀設(shè)計(jì)新的表現(xiàn)形式，希望將景觀設(shè)計(jì)上升到藝術(shù)的高度”而值得敬重的景觀大師。關(guān)鍵詞：瑪莎·施瓦茨設(shè)計(jì)理念形式藝術(shù)瑪莎·施瓦茨簡(jiǎn)介1950年,施瓦茨誕生于美國(guó)費(fèi)城的一個(gè)建筑師家庭,從小的愿望就是成為一名藝術(shù)家。她在費(fèi)城藝術(shù)學(xué)院選修課程,1973年就讀于密執(zhí)安高校藝術(shù)系并獲得學(xué)士學(xué)位。這時(shí)她起先熟悉大地藝術(shù),由此對(duì)景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了最初的愛好。1974年她轉(zhuǎn)入密執(zhí)安高校景觀設(shè)計(jì)系學(xué)習(xí),在這期間遇到了彼得·沃克。由于兩人對(duì)藝術(shù)和景觀的共同追求,使施瓦茨找到了接著學(xué)習(xí)景觀的意義,一年之后她獲得了密執(zhí)安高校景觀設(shè)計(jì)碩士學(xué)位,并于1977年進(jìn)入SWA公司,在沃克手下工作。1978年，嫁給老師彼得·沃克。1990年,為了各自事業(yè)的發(fā)展,施瓦茨建立了自己的設(shè)計(jì)事務(wù)所?，斏な┩叽牡脑O(shè)計(jì)及理念具有景觀建筑師和藝術(shù)家雙重身份的施瓦茨，從1992年起，成為哈佛高校設(shè)計(jì)探討生院的兼職教授，也是許多高校的客座評(píng)論人。她的數(shù)量眾多的個(gè)人及合作的景觀作品使她成為運(yùn)用特殊材料以怪誕的表達(dá)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的老手。她的作品使那些習(xí)慣了老奧姆斯特德訓(xùn)誨的專業(yè)人士坐立擔(dān)憂，也常成為恪守準(zhǔn)則的人的眾矢之的。為什么瑪莎·施瓦茨的作品總是引起爭(zhēng)議？一個(gè)緣由就是她不僅挑戰(zhàn)景觀的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，也挑戰(zhàn)景觀的定義?，F(xiàn)在我們意識(shí)到景觀是一個(gè)可以拓展的詞匯。J.B.Jackson供應(yīng)了描述施瓦茨作品中景觀的新的定義：景觀是一個(gè)人造的或人工修飾的空間的集合。它是公共生活的基礎(chǔ)和背景，表明白我們的身份和存在以及我們對(duì)歷史的強(qiáng)調(diào)。作為施瓦茨的愛人兼同事，彼德·沃克，當(dāng)代最著名的景觀設(shè)計(jì)師之一，對(duì)于施瓦茨的職業(yè)生涯起了不行低估的作用：他們也相互影響和借鑒?！拔覀兌及褜?duì)方作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人的看法對(duì)對(duì)方都特殊重要。我們既渴望又害怕 對(duì)方的評(píng)價(jià)?！蔽挚苏f(shuō)，“但是我們很難在一起工作，我們的靈感無(wú)法綜合，瑪莎和我都不愿處于從屬地位?！庇谑?，外界的專業(yè)人士常常把施瓦茨的作品看成是沃克作品的對(duì)應(yīng)物：沃克寵愛運(yùn)用昂貴的材料，施瓦茨卻是“低預(yù)算的皇后”；沃克的色調(diào)松軟，而施瓦茨的色調(diào)跳動(dòng)；植物素材是沃克設(shè)計(jì)的關(guān)鍵的組成部分，而對(duì)于施瓦茨來(lái)說(shuō)，似乎是外圍的東西；沃克的許多作品是公共機(jī)構(gòu)托付的主流領(lǐng)域，而施瓦茨的多為邊緣地帶。沃克熱衷極簡(jiǎn)，而施瓦茨愛好在于波普(即POPArt藝術(shù)，它是一種現(xiàn)代美術(shù)思潮，20世紀(jì)50年頭初萌發(fā)于英國(guó)，50年頭中期鼎盛于美國(guó)。波普即流行藝術(shù)、通俗藝術(shù))。施瓦茨的設(shè)計(jì)及理論的力氣還在于它混血般的特征。她的設(shè)計(jì)充溢了借鑒，以及世俗的和圖示化符號(hào)，并且這些是通過(guò)一個(gè)藝術(shù)家的手和眼來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以很難將其設(shè)計(jì)歸入某一個(gè)主義或風(fēng)格，但從其作品的形式特點(diǎn)入手，可以看出一些思潮和流派在其上的折射。對(duì)于施瓦茨的景觀設(shè)計(jì),我們可以從其本質(zhì)和表現(xiàn)形式上分別予以剖析。她用現(xiàn)代主義理論武裝自己,其作品的本質(zhì)目的是面對(duì)大眾的、平民化的,動(dòng)身點(diǎn)或本質(zhì)內(nèi)涵是同于現(xiàn)代主義的,而在形式上保留了她作為一個(gè)藝術(shù)家的革命精神,即對(duì)原有專業(yè)原則的超越,對(duì)景觀一詞的自然化聯(lián)想的批判。從施瓦茨的作品所體現(xiàn)的現(xiàn)代主義的本質(zhì)精神來(lái)看,她把園林看作是建筑印記以外的任何事物——道路、高速公路、停車場(chǎng),它存在于城市的每一個(gè)角落,就在我們身邊,并不愿定只是劃分完整的一塊土地。作品的形式手法特征4.1、平面中幾何形式的應(yīng)用“我作為藝術(shù)家的趣味常體現(xiàn)在幾何形體的奇妙品質(zhì)和它們相互的關(guān)系上?！笔┩叽恼f(shuō)。她認(rèn)為直角和直線是人類創(chuàng)建的，當(dāng)我們?cè)趫@林中加入幾何感的秩序也為園林中加入人的思想，幾何形式清晰的界定了一個(gè)人造的和非自然的環(huán)境。假如你想在天生混亂的自然中看到或讀到什么，最快的方法就是在那里加入幾何感的秩序。她對(duì)幾何形的應(yīng)用還因?yàn)槭彝饪臻g的混亂天性以及須要為人們供應(yīng)在空間中定位的方法。人們?cè)趶奈撮啔v的阿米巴形或自然的形式中很簡(jiǎn)潔迷失，卻簡(jiǎn)潔記住一個(gè)圓或方形的樣子。

“在已知建成環(huán)境的性格時(shí)，在園林中應(yīng)用幾何形態(tài)比起由自然主義的曲曲折折、頻繁移動(dòng)和顫顫巍巍的線條所引起的迷失要更人道些。”于是，在施瓦茨的平面中，大量出現(xiàn)圓形、方形、直線、網(wǎng)格、條形鋪裝和橢圓形的土丘沒，具有猛烈的秩序感的同時(shí)，又很簡(jiǎn)潔融入城市的大環(huán)境。4.2、對(duì)基地文脈的體現(xiàn)施瓦茨這種平面構(gòu)圖的系列化和秩序感，簡(jiǎn)化和精練，在形式上和極簡(jiǎn)主義具有相像的面孔。但是深化了解之后，她的平面常常具有和基址文脈相關(guān)的含義。使景觀不僅可視，還使它因具有意義而充溢朝氣。

例如：費(fèi)姆國(guó)際游泳館的設(shè)計(jì)方案，條形平面使人聯(lián)想到游泳池中的賽道，起伏的草地象征著海浪。默斯考中心設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，鋪裝借鑒美國(guó)傳統(tǒng)被子，這個(gè)隱喻象征將無(wú)關(guān)聯(lián)的碎片拼補(bǔ)在一起，創(chuàng)建一種永久的美和有價(jià)值的東西。這個(gè)被子廣場(chǎng)也體現(xiàn)了舊金山地區(qū)豐富多彩的、馬賽克狀的人文特色。4.3、在景觀中組合特殊規(guī)的現(xiàn)成品施瓦茨的景觀作品是日常用品和材料的集合，而且是在大多數(shù)五金商店或園林用品書目上可以找到的東西——陶土罐、彩色碎石、亮黃色的油漆、塑料植物、人工草皮。她對(duì)素材的選擇來(lái)源于對(duì)波普藝術(shù)的愛好，一起先就樹立了一種運(yùn)用日常用品這一反主流的藝術(shù)觀念。

施瓦茨認(rèn)為，傳統(tǒng)的風(fēng)景園林中人們對(duì)于技術(shù)和材料賜予了太多的重視，而缺少對(duì)于作品概念方面的關(guān)注和愛好。風(fēng)景園林要進(jìn)步就必需以更開放的方式考慮材料，以增加我們的概念語(yǔ)言。于是，大理石、石頭、植物、水體等傳統(tǒng)的園林要素，被塑料、玻璃、彈球、人造草皮等人們熟悉的日常用品所代替。4.4、運(yùn)用廉價(jià)的材料從環(huán)保和預(yù)算的角度考慮，施瓦茨認(rèn)為用低檔的材料創(chuàng)建不平凡的效果不再僅僅是一個(gè)選擇，而是必需的。此外，施瓦茨憎惡虛飾，主見設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)懇切。對(duì)將混凝土制成石頭樣子的做法深惡痛絕，“這根本欺瞞不了任何人，而只能顯得更不夠檔次，而使人對(duì)這種陰謀感到不快。相反，將瀝青和混凝土看作原來(lái)的樣子：簡(jiǎn)潔、廉價(jià)和可塑性，以及它們假如被運(yùn)用和維護(hù)恰當(dāng)便會(huì)成為一種不錯(cuò)的材料的潛質(zhì)，則是可能的。這是一種更現(xiàn)實(shí)主義的和更有希望的看法?！彼f(shuō)。4.5、人造植物代替自然植物施瓦茨認(rèn)為人們沒有弄清植物創(chuàng)建景觀所擔(dān)當(dāng)?shù)牧x務(wù)原委有多大，即植物對(duì)于景觀的創(chuàng)建是不是必需的。她的設(shè)計(jì)中沒有植物常常意味著沒有資金和養(yǎng)護(hù)條件。如一些屋頂花園，承重問(wèn)題限制了植物的運(yùn)用。還有一些客戶干脆提出設(shè)計(jì)要便于養(yǎng)護(hù)。這一點(diǎn)在懷特海德探討所的“分裂園”中體現(xiàn)得很突出，這個(gè)屋頂花園不見陽(yáng)光、沒有水源、沒有養(yǎng)護(hù)人員、低預(yù)算，這都阻礙了真的植物的運(yùn)用。所以全部的植物都是塑料的，覆蓋了人造草皮的鋼架、綠色的碎石是花園的猛烈示意。于是人造植物在屋頂花園中“生氣勃勃地成長(zhǎng)”，同時(shí)為大樓內(nèi)的工作人員休息供應(yīng)了綠色設(shè)施。4.6、傳統(tǒng)園林要素的變形和再現(xiàn)在面包圈花園、奈可園、懷特海德探討所的“分裂園”、鹽湖城新監(jiān)獄庭院等設(shè)計(jì)中都有法國(guó)17世紀(jì)花園的抽象和變形。尤其在“分裂園”的設(shè)計(jì)中，超現(xiàn)實(shí)主義和對(duì)自然的抽象化給人以猛烈的視覺印象。

“分裂園”是一個(gè)25

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35英寸的屋頂花園，也是這個(gè)微生物探討中心搜集的前衛(wèi)藝術(shù)品之一?；肥?層樓上的無(wú)生氣的庭院，那些乏味的瓷磚表面和四周的高墻，形成了一個(gè)黑暗的、沒有親和力的空間。這里可以被教室和生產(chǎn)車間同時(shí)俯瞰，車間有人口進(jìn)人庭院，也是一個(gè)午餐時(shí)的休息場(chǎng)所。在設(shè)計(jì)中施瓦茨希望園子能表述探討所是微生物探討中心的特點(diǎn)，于是將花園建成一個(gè)基因疊加的象征物——來(lái)自不同文化園林的連體嬰兒，一面以法國(guó)文藝復(fù)興園林為主題，一面以日本禪宗園林為主題，禪宗園林中典型的石頭，法國(guó)園林中修剪的植物，被抽象變異，形成一種驚異和生疏的搭配。4.7、對(duì)垂直面和水平面的同等關(guān)注施瓦茨對(duì)已存在的建筑空間野心勃勃。如特夫帕特花園的設(shè)計(jì)，這是一個(gè)建在由西薩?佩里設(shè)計(jì)的世界金融中心外的臨時(shí)性景觀。施瓦茨接受建筑立面的圖形，經(jīng)過(guò)扭轉(zhuǎn)，作為另外一個(gè)層，加到建筑上去。于是人造草皮移出草地，爬上建筑立面，就像維多利亞時(shí)代的墻紙方塊的草皮反映了窗子的圖形，統(tǒng)一了景觀和建筑，成為建筑語(yǔ)匯的另一種影象。4.8、對(duì)易忽視的城市邊緣空間的重視對(duì)于一些被許多設(shè)計(jì)師遺棄和忽視的城市邊緣空間、施瓦茨也有愛好。對(duì)她來(lái)說(shuō)，這些空間對(duì)于城市景觀同樣顯著和重要。例如:停車場(chǎng)、過(guò)渡和邊緣地帶、建筑間的剩余空間、高速公路等等。像懷特海德探討所的“分裂園”和邁阿密國(guó)際機(jī)場(chǎng)隔音墻等方案都對(duì)不引人留意的邊緣空間作了細(xì)心的考慮。

位于邁阿密國(guó)際機(jī)場(chǎng)的隔音墻沿第36大街有數(shù)英里長(zhǎng)，它隔離了機(jī)場(chǎng)和相鄰的社區(qū)，施瓦茨面臨的任務(wù)是如何使隔音墻(機(jī)場(chǎng)方面必需設(shè)置，而鄰近的村區(qū)并不歡迎的一樣?xùn)|西)變得可供欣賞。由于墻朝北，第36大街這一面總是在陰影里。所以類似于涂色和鑲嵌淺浮雕的方案是不行取的。“這種限制使我們產(chǎn)生了用陽(yáng)光激活墻體的想法、”施瓦茨說(shuō)。于是在墻上鑿出圓洞，并鑲上彩色玻璃，陽(yáng)光創(chuàng)建出圓圓的彩色光圈使隔音墻充溢朝氣，還將墻體頂部做成和地形呼應(yīng)的弧線，使隔音墻和地形一塊起伏，在接近機(jī)場(chǎng)人口時(shí)，不規(guī)則布置的圓洞變成按網(wǎng)格排列，形成有規(guī)律的搏動(dòng)，示意著機(jī)械的運(yùn)動(dòng)。4.9、臨時(shí)性景觀施瓦茨的許多作品都是臨時(shí)性景觀或部分地運(yùn)用臨時(shí)性構(gòu)件。這體現(xiàn)了行為藝術(shù)和大地景觀藝術(shù)家對(duì)她的影響，他們都將景觀的建立過(guò)程看做是景觀藝術(shù)的一部分，并且這種景觀的稍縱即逝，使人將時(shí)間要素納人景觀的體驗(yàn)中，也是它特殊的審美價(jià)值體現(xiàn)。例如:面包圈花園中的面包圈、奈可園、特夫帕特花園、世界杯1994、雷特曼婚禮花園等等。小結(jié)對(duì)于善變的施瓦茨，以上并不足以被稱作“施瓦茨風(fēng)格”，施瓦茨的風(fēng)格是不行預(yù)料和難以歸納的。但是對(duì)瑪莎?施瓦茨作品的深化了解揭去了原有的奇妙面紗。她用現(xiàn)代主義理論武裝自己，突破了古典藝術(shù)和巴黎美術(shù)學(xué)院的傳統(tǒng)。她認(rèn)為風(fēng)景園林是一個(gè)和其他視覺藝術(shù)相關(guān)的藝術(shù)形式，景觀作為文化的人工制品，應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代的材料建立，并且反映現(xiàn)代社會(huì)的須要和價(jià)值。她的作品，在精神上是通俗平易，易于理解的。而在形式上保留了她作為一個(gè)藝術(shù)家的革命精神，即對(duì)原有專業(yè)原則的僭越，對(duì)景觀一詞的自然化聯(lián)想這一傾向的批判。大師們的作品都是學(xué)生瞻仰的對(duì)象，然而不能正確理解大師的創(chuàng)作意圖和正確