課堂對(duì)話的過程

課題對(duì)話的過程沒有溝通就不可能有教學(xué)。教學(xué)從本質(zhì)上來說是一種“溝通”的活動(dòng)，是一種通過“提出問題”(實(shí)際上就是我們通常說的“提問”)的方式進(jìn)行對(duì)話的活動(dòng)。適時(shí)施教的課堂要求這種“對(duì)話”必須是民主、平等、理解、寬容等精神的體現(xiàn)。1.課堂教學(xué)對(duì)話的性質(zhì)作為教學(xué)方法的對(duì)話。傳統(tǒng)教學(xué)是'傳話教學(xué)二在“傳話教學(xué)”中，即使是形式上的對(duì)話也是比較少的。在“滿堂灌”之余，多是一些近乎機(jī)械的問答，基本上談不上是對(duì)話。其實(shí)以對(duì)話為教學(xué)手段的自覺行動(dòng)早已出現(xiàn)，中國的孔子和古希臘的蘇格拉底是這方面的典范?？鬃拥膶?duì)話教學(xué)不僅僅是形式意義的，也有'以對(duì)話求新知”的企圖，與學(xué)生做著認(rèn)識(shí)與情感的交流。蘇格拉底的教學(xué)則更加充盈著對(duì)話的精神。蘇格拉底開展教育活動(dòng)時(shí)，既無教材，又無課堂，他是在街頭、廣場(chǎng)等場(chǎng)所因人因事而異地對(duì)人施教的。他用討論問題的方式與人談話，不直接把結(jié)論教給人，而是提出問題并引導(dǎo)得出最后的正確的結(jié)論?？梢?，對(duì)話在孔子和蘇格拉底那里是自覺應(yīng)用的，而且的確產(chǎn)生了教學(xué)效益，因而是當(dāng)之無愧的教學(xué)對(duì)話。但是，他們所處的時(shí)代等級(jí)森嚴(yán)，民主的精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到來。盡管教育家個(gè)人會(huì)有民主的作風(fēng)和與學(xué)生對(duì)話的情懷，但整個(gè)時(shí)代還是非對(duì)話時(shí)代。在非對(duì)話的時(shí)代，對(duì)話就只能是一種技術(shù)，教學(xué)對(duì)話也只能是一種教學(xué)的藝術(shù)。只有在教育歷史不斷前進(jìn)的步伐中，對(duì)話才逐漸從教學(xué)藝術(shù)升華為教學(xué)精神，或者說教學(xué)原則。作為教學(xué)原則的對(duì)話。首先，作為教學(xué)原則的對(duì)話意味著教學(xué)從知識(shí)的傳授走向知識(shí)的建構(gòu)。對(duì)于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)的接受，而是發(fā)生在對(duì)話與合作之中的知識(shí)生成。所以，作為教學(xué)原則的對(duì)話其意義之一是追求教學(xué)的創(chuàng)造性質(zhì)，“教學(xué)內(nèi)容是在教學(xué)過程之中創(chuàng)造的”。其次，作為教學(xué)原則的對(duì)話意味著師生關(guān)系人性化。只有民主、平等、對(duì)話的師生關(guān)系才是真正符合人性的師生關(guān)系。這里的對(duì)話，不僅僅是指師生雙方狹隘的語言交談，而且是指師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_胸懷和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等與溝通。所以，作為教學(xué)原則的對(duì)話其意義之二是追求教學(xué)的人性化。課堂教學(xué)對(duì)話的內(nèi)涵對(duì)話是民主、平等的。民主、平等是對(duì)話教學(xué)中的第一法則。沒有民主與平等，師生之間是無法對(duì)話的。因?yàn)閷?duì)話的現(xiàn)代意義不僅僅是狹隘的語言交談，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_胸懷和彼此接納。民主與平等包括知與情兩個(gè)方面。從知的角度看，教師和學(xué)生只是先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系。從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重。民主平等的師生關(guān)系就成為伙伴式的師生關(guān)系。這樣的師生關(guān)系真正具有人性，它自身就具有極大的教育價(jià)值。

對(duì)話是溝通、合作的。堅(jiān)持民主、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會(huì)走向積極的溝通與合作。溝通與合作是對(duì)話教學(xué)的生態(tài)條件。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對(duì)話的精神才得以體現(xiàn)。在自然狀態(tài)下，人與人之間似乎有一面無形的墻，人們也因此各自獨(dú)立地存在著。但參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，人就不得不暫時(shí)放棄獨(dú)立，走進(jìn)關(guān)系世界。要想在關(guān)系世界中獲得肯定的情緒，人就需要與他人溝通；若有共同的任務(wù)，還要與他人進(jìn)行合作。適時(shí)施教是合作的藝術(shù)，不是教師單方面的表演。成功的教學(xué)中，教師與學(xué)生在進(jìn)行情感和思維上的對(duì)話，對(duì)話的發(fā)生和存在都依賴于情感合作的持續(xù)發(fā)展。對(duì)話是互動(dòng)、交往的。有溝通和合作，必然會(huì)有互動(dòng)與交往。但是，互動(dòng)和交往顯然是在溝通、合作基礎(chǔ)上的進(jìn)一步的行為?；?dòng)與交往絕不只是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生在對(duì)話教學(xué)中的存在狀態(tài)，而且是對(duì)話的基本手段。對(duì)話本身具有一種自我生長(zhǎng)的內(nèi)在機(jī)制，它指向更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性的對(duì)話。對(duì)話是創(chuàng)造、生成的。建立在對(duì)話性溝通基礎(chǔ)上，教學(xué)當(dāng)然會(huì)超越傳遞信息的功能。在對(duì)話精神的作用下，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生就教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行平等地交流、真誠地溝通，互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在合作的氛圍中，各自生成或建構(gòu)了自己的認(rèn)識(shí)與知識(shí)，與傳話式的教學(xué)相比較，整個(gè)教學(xué)過程是充滿創(chuàng)造色彩的。對(duì)話教學(xué)借助創(chuàng)造性、生成性的過程，使學(xué)生不再僅僅是知識(shí)的接收器，還是知識(shí)的發(fā)生器，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性心理素質(zhì)的形成也是大有裨益的。對(duì)話是以人為目的的。對(duì)話的教學(xué)使教師和學(xué)生成為課堂的主人，知識(shí)則退居到“談資”的位置。貫徹對(duì)話精神的教學(xué)，并不排斥學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，也不會(huì)影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。只是知識(shí)的掌握成為教學(xué)的一種副產(chǎn)品，教學(xué)的最終產(chǎn)品是具有對(duì)話理性的、具有社會(huì)交往和溝通的對(duì)話能力的人。課堂教學(xué)對(duì)話的原則寬廣性原則。課堂教學(xué)過程中總是希望能夠最大程度地獲取教學(xué)反饋信息，以全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。調(diào)查表明，各種層次的學(xué)生都具有回答教師提出問題的愿望和要求，因此，課堂對(duì)話的面應(yīng)盡可能寬廣些，不僅要和優(yōu)秀生對(duì)話，也要和中等生、后進(jìn)生對(duì)話。量力性原則。對(duì)話的對(duì)象必須是對(duì)所提出的問題在經(jīng)過充分思考的基礎(chǔ)上能回答或基本能夠回答的學(xué)生。換句話說，問題的難易與提問對(duì)象的水平應(yīng)努力追求'跳一跳，摘到桃”的理想境界，避免學(xué)生能力有限而浪費(fèi)寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間并影響學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)的積極性，或者因問題過易而失去對(duì)話所欲達(dá)到的預(yù)期目的。目的性原則。課堂對(duì)話總是在一定目的的支配下來進(jìn)行的，因而在選擇提問對(duì)象

上應(yīng)該注意提問對(duì)話所欲達(dá)到的目的。如，在檢查知識(shí)的對(duì)話中，若對(duì)話是以復(fù)習(xí)鞏固舊課內(nèi)容為主，應(yīng)盡可能提問中等程度的學(xué)生，因?yàn)樗乃阶钅艽硪话阃瑢W(xué)所掌握的水平；如果對(duì)話是為鞏固當(dāng)堂所教(學(xué))的新知識(shí)，則可提問學(xué)習(xí)程度較高的同學(xué)，因?yàn)樗麄兊恼_回答能起到表率作用，有利于其他同學(xué)對(duì)當(dāng)堂知識(shí)形成正確的理解；如果對(duì)話是為檢查教學(xué)效果，則要多提問程度較差的學(xué)生，因?yàn)橹灰麄兝斫獠⒄莆账?學(xué))的知識(shí)，其他同學(xué)往往也就不成問題了。全體性原則。為使對(duì)話發(fā)揮最大的效益，讓每個(gè)學(xué)生都開動(dòng)思維，在呈現(xiàn)問題與選擇對(duì)象的時(shí)間順序上，切忌先指定對(duì)話對(duì)象再呈現(xiàn)問題或按一定順序?qū)W(xué)生進(jìn)行發(fā)問。正確的做法應(yīng)該是先提出問題，讓學(xué)生去思考，然后再指定回答的對(duì)象，避免因過早指定對(duì)象而讓其他同學(xué)感到回答無望或因不需自己回答而不去思考，影響思維的積極性。課堂教學(xué)對(duì)話的要求課堂教學(xué)是師生共同設(shè)疑、釋疑的過程，是以問題的解決為核心展開的。對(duì)話是教師的重要教學(xué)手段，它被運(yùn)用于教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，成為聯(lián)系師生雙邊活動(dòng)的紐帶。對(duì)話要有目的。課堂對(duì)話的目的必須清楚、明確。教師有目的地提問可以激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)他們積極參與教學(xué)活動(dòng)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。對(duì)話要有啟發(fā)性。教師恰到好處的提問，不僅能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，而且還能促進(jìn)其知識(shí)內(nèi)化。課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得如何，取決于教師引導(dǎo)、啟發(fā)作用發(fā)揮的程度，因此課堂提問必須具備啟發(fā)性。對(duì)話要有序。問題的設(shè)計(jì)要按照課程的邏輯順序，要考慮學(xué)生的認(rèn)知程序，循序而問，由表及里，層層深入，以使學(xué)生積極思考，逐步得出正確結(jié)論并理解、掌握結(jié)論。如果前后顛倒，信口提問，只會(huì)擾亂學(xué)生的思維順序。對(duì)話問題要有“度”。淺顯的隨意對(duì)話引不起學(xué)生的興趣，他們隨聲附和的回答并不反映思維的深度;超前的深?yuàn)W對(duì)話又使學(xué)生不知所云，難以形成思維的力度。對(duì)難點(diǎn)問題，要設(shè)計(jì)由淺入深、由易到難的一系列提問，使學(xué)生通過回答問題，逐步突破難點(diǎn)。只有適度的提問，恰當(dāng)?shù)钠露?，才能引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突。對(duì)話時(shí)還應(yīng)盡量避免那些對(duì)不對(duì)”之類的提問，以及由此引出的簡(jiǎn)單答復(fù)。對(duì)話要新穎。好奇之心人皆有之。同樣一個(gè)問題，提出時(shí)平平淡淡，既不新穎又不奇特，而且是“老調(diào)重彈”，那么學(xué)生就不可能被吸引。相反，如果變換一下對(duì)話的角度，使學(xué)生有新奇之感，那么他們就會(huì)開動(dòng)腦筋、積極思考。

對(duì)話要有科學(xué)性。課堂上，問題的設(shè)計(jì)必須準(zhǔn)確、清楚，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，切忌含糊不清、模棱兩可。問題的答案應(yīng)該是確切和唯一的，即使是發(fā)散性的問題，其答案的范圍也應(yīng)在教師預(yù)料之中，要避免答案不確定或超出學(xué)生認(rèn)知水平的問題。對(duì)話要靈活。圍繞教學(xué)中心、重點(diǎn)難點(diǎn)而精心設(shè)計(jì)幾個(gè)提問是十分必要的。但教學(xué)過程是師生雙方信息交流的過程，因而不排除在師生交流過程中出現(xiàn)一些教師在備課時(shí)沒有想到的事情發(fā)生。一旦問題出現(xiàn)，這時(shí)就要靈活地根據(jù)教學(xué)活動(dòng)中的情況，當(dāng)場(chǎng)設(shè)計(jì)出一些提問，以調(diào)整和改善教與學(xué)的活動(dòng)。對(duì)教師的提問，學(xué)生回答有錯(cuò)誤是正常情況，教師應(yīng)能迅速準(zhǔn)確地判斷出學(xué)生的回答錯(cuò)在哪里，為什么會(huì)錯(cuò);從而靈活地提出針對(duì)性強(qiáng)的新問題。對(duì)話的語言要明確。教師的對(duì)話語言既要顧及學(xué)科特點(diǎn)，又要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)；用自然語言表述要準(zhǔn)確精練，不能含糊不清。課堂教學(xué)對(duì)話的設(shè)計(jì)分解整合。把一個(gè)問題從不同層次和不同角度分解成幾個(gè)小問題來問，然后再加以概括歸納，這樣比較容易把問題講清楚。階梯設(shè)疑。階梯設(shè)疑就是說設(shè)計(jì)問題要有梯度，由淺入深、由易而難、步步推進(jìn)地解決問題。正反問結(jié)合。這種問法倡導(dǎo)于兩千多年前的孔子?？鬃诱f：“有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！币鉃橛腥讼蛭覇栯y，我什么也不答，只是盡量指出問題的正反面，讓他們多動(dòng)腦筋，自己做結(jié)論。有時(shí)也可先不用“叩其兩端”，而是先指出問題的一方面，看他能否舉一反三、觸類旁通。如，指導(dǎo)學(xué)生寫記敘文，可以正問：怎樣才能把記敘文寫得生動(dòng)形象，做到以情感人呢？也可以只“叩其反端”，即注重反問:“要想把文章寫得生動(dòng)形象，做到以情感人，我們要注意哪些問題呢？”這樣，一正一反兩次問難，學(xué)生便扎實(shí)地掌握了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。課堂教學(xué)對(duì)話的類型根據(jù)教學(xué)過程的基本階段理論，遵循課堂教學(xué)中學(xué)生掌握知識(shí)的特點(diǎn)和規(guī)律，依據(jù)對(duì)話的內(nèi)容和目的，一般將課堂對(duì)話劃分為以下幾種類型。(1)記憶對(duì)話。記憶對(duì)話是檢查學(xué)生己學(xué)知識(shí)，主要培養(yǎng)學(xué)生記憶能力的對(duì)話。目的在于確定學(xué)生能否掌握己學(xué)知識(shí)的實(shí)際內(nèi)容，是否了解所學(xué)內(nèi)容的基本事實(shí)。記憶對(duì)話有兩個(gè)特點(diǎn)：一是答案具體；二是答案唯一。

（2）理解對(duì)話。理解對(duì)話是加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生理解能力的對(duì)話。它在記憶對(duì)話（提問）的基礎(chǔ)上，由教師提出更深層的對(duì)話，多用于了解學(xué)生對(duì)所學(xué)