探尋非遺花鼓燈傳統(tǒng)文化潤(rùn)師生 論文

探尋非遺花鼓燈，傳統(tǒng)文化潤(rùn)師生【摘要】民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是每一位教育工作者義不容辭的使命。隨著自媒體時(shí)代的來臨，各種新型文化和信息撲面而來，無形中加大了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的難度。在中國(guó)上下五千年的文明歷史中，有樂府、詩(shī)經(jīng)為典范，有唐曲、宋詞為楷模，有元曲明清戲，有學(xué)堂樂歌集。為后人留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn)和財(cái)富。而安徽鳳陽(yáng)的花鼓燈，作為我國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶，傳承形勢(shì)刻不容緩?！娟P(guān)鍵詞】安徽花鼓燈，傳統(tǒng)文化，傳承。一、安徽花鼓燈的“宿世此生”又稱“雙條鼓”，“花鼓小鑼”是一種傳播與淮河流域典型的漢族歌舞，有鳳陽(yáng)一絕的美稱。它是集音樂，舞蹈，器樂為一體的綜合性藝術(shù)表演，他的舞蹈動(dòng)作鋼筋樸實(shí)，歡快跳躍。從古至今，始終以華夏人民的淳樸作為主題，屹立于世界舞蹈之林。相傳，大禹曾幫助了淮河兩岸的人們治理水災(zāi)，因此當(dāng)?shù)氐娜藗冇锰ü臒舻男问絹砑o(jì)念他。花鼓燈真正開始興盛在宋朝時(shí)。這種舞蹈不僅僅表達(dá)了人們的情緒，而且里面會(huì)加入戲劇情節(jié)。只唱不跳，或者只跳不唱。以勞動(dòng)人民的真實(shí)生活水平為背景，訴說著人民大眾的喜怒哀樂。由于花鼓燈在表演的時(shí)候很多造型都在半腳尖上，所以這種舞蹈被周恩來總理稱為“東方芭蕾”。于2006年被聯(lián)合國(guó)科教文列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二、安徽花鼓燈現(xiàn)階段的“窘態(tài)”首先，從教師個(gè)人素養(yǎng)來說，現(xiàn)階段很多音樂教師的專業(yè)技能普遍不是特別高，由于大多教師是剛畢業(yè)的年輕人。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致在課堂教學(xué)中的缺乏。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上的缺乏限制了教師對(duì)傳統(tǒng)文化的有效滲透。此外，由于在當(dāng)前大多音樂教師在師范學(xué)校就未曾接觸過安徽花鼓燈的教學(xué)，也加大了傳承難度，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融合有限，缺乏導(dǎo)致小學(xué)學(xué)校音樂課程的教學(xué)質(zhì)量有限。其次，教師滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的音樂教育理念不足。教師對(duì)安徽花鼓燈文化沒有全面的了解。甚至對(duì)安徽花鼓燈文化有著片面的理解。教師單方面認(rèn)為，安徽花鼓燈的教學(xué)，就是簡(jiǎn)單的舞蹈教學(xué)，而把花鼓燈的知識(shí)傳授給學(xué)生也很重要?；ü臒粑幕虒W(xué)不僅僅是教學(xué)生花鼓燈知識(shí)和樂器的使用，還要帶領(lǐng)學(xué)生理解音樂藝術(shù)的文化特征，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)這種文化屬性的傳統(tǒng)音樂知識(shí)。但當(dāng)前的小學(xué)音樂課程中，眾多教師對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度有限。因此，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解程度有限，是導(dǎo)致音樂課程質(zhì)量有限的重要原因。最后，安徽花鼓燈在民間廣為流傳，大多數(shù)花鼓燈的舞蹈素材都是上個(gè)世紀(jì)的作品，已經(jīng)與當(dāng)代實(shí)際生活水平嚴(yán)重脫軌。而當(dāng)今留下來的舞蹈視頻，和教學(xué)課件都非常稀少。這也導(dǎo)致了在小學(xué)生階段的流傳程度低之又低。為了準(zhǔn)確的知曉學(xué)生對(duì)安徽花鼓燈的了解程度，為此我在學(xué)校的四年級(jí)做了問卷調(diào)查。我校四年級(jí)共七個(gè)班，共351人。表1調(diào)查問卷四年級(jí)欣賞演唱表演351人41人20人5人百分比11.6%5%1.4%通過表格的形式，我們非常直觀的了解到能夠演唱和表演安徽花鼓燈的學(xué)生少之甚少。在學(xué)校的傳播存在一些問題，讓我深深感受到了民族文化需要傳承的嚴(yán)峻形勢(shì)。因此我對(duì)安徽花鼓燈進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐過程中取得了小小的成績(jī)。這也堅(jiān)定了我在教學(xué)中傳播傳統(tǒng)文化的自信心。三、安徽花鼓燈教學(xué)的探究與實(shí)踐俗話說，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水。教師豐富的知識(shí)儲(chǔ)備可促進(jìn)教學(xué)的出色完成。為了推進(jìn)花鼓燈這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在我校得以實(shí)施。我走訪了安徽鳳陽(yáng)縣小崗村，身臨其境的體會(huì)到了花鼓燈的藝術(shù)魅力。在此期間拍攝了視頻，圖片等等，這次學(xué)習(xí)使我對(duì)花鼓燈又有了不一樣的理解和感悟?；匦Ｒ院螅Y(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，和本校教師進(jìn)行探討，選擇一些簡(jiǎn)單易懂，經(jīng)典的舞蹈律動(dòng)組合，根據(jù)學(xué)生的接受程度，加以簡(jiǎn)化和創(chuàng)作。并用口傳身授的方式進(jìn)行教學(xué)。1．運(yùn)用現(xiàn)代教育手段，感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵利用現(xiàn)代教育手段與傳統(tǒng)文化相融合?？稍鰪?qiáng)學(xué)生的音樂感知能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此我在選擇教材時(shí)，充分利用孩子們喜歡接觸新事物的特點(diǎn)。選擇了當(dāng)下比較火的安徽花鼓燈版本《好春光》和《萱草花》供學(xué)生觀看，之后告訴學(xué)生這2首作品所表現(xiàn)的舞蹈動(dòng)作都是加入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素花鼓燈的。并進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，當(dāng)播放《好春光》和《萱花草》的音樂時(shí)，學(xué)生就會(huì)跟跳，在無形中促進(jìn)了花鼓燈的傳播和發(fā)展。與此同時(shí)充分利用信息技術(shù)媒介，把學(xué)生跳的動(dòng)作進(jìn)行手機(jī)投屏，讓他們共同選出最準(zhǔn)確的動(dòng)作并模仿，把花鼓燈表現(xiàn)的勞動(dòng)時(shí)的俏皮可愛與自?shī)首詷返木裾故境鰜怼Ｍ瑫r(shí)花鼓燈的教學(xué)得到了學(xué)校的大力支持，把花鼓燈的訓(xùn)練、教學(xué)視頻等推薦給區(qū)教育的微信公眾號(hào)等公眾平臺(tái)，促進(jìn)社會(huì)對(duì)花鼓燈教學(xué)的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。從而培養(yǎng)了學(xué)生的文化自信。2．創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化的熱情安徽花鼓燈的表現(xiàn)形式是舞蹈，舞蹈的學(xué)習(xí)要從基本步伐，手位等開始訓(xùn)練。在一開始的教學(xué)中，大多數(shù)孩子未曾了解花鼓燈，在學(xué)生了解了花鼓燈的來源，形成原因，分類等理論知識(shí)之后，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)花鼓燈基本手位、步伐進(jìn)行反復(fù)練習(xí)。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，我通過不斷研討，對(duì)花鼓燈經(jīng)典作品進(jìn)行了二度創(chuàng)作。以蘭花為例：風(fēng)擺柳的練習(xí)貫穿整個(gè)舞蹈教學(xué)，在教學(xué)舞蹈（舞起幸福鼓）時(shí)，該作品表現(xiàn)的是一群可愛的活波開朗的農(nóng)村姑娘，因此在韻味創(chuàng)作上蘭花和雙條鼓都主要選擇了風(fēng)擺柳動(dòng)作，在練習(xí)時(shí)，由于學(xué)生年紀(jì)較小，有些動(dòng)作把握不準(zhǔn)確，完成度不高，因此我在課堂上加入了現(xiàn)代舞的元素，現(xiàn)代舞的加入，學(xué)生不僅從隊(duì)形，走位上能夠更好的練習(xí)。在訓(xùn)練過程中不斷反思，巧妙創(chuàng)作，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，整體效果較好。3．巧用多元評(píng)價(jià)方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播新課標(biāo)指出，教師在教育教學(xué)工作中要善于運(yùn)用評(píng)價(jià)的多元化，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的同時(shí)豐富課堂。因此我在教學(xué)工作中充分運(yùn)用評(píng)價(jià)元素。充分將口頭評(píng)價(jià)與實(shí)物評(píng)價(jià)相結(jié)合。如每教一個(gè)新的動(dòng)作時(shí)，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)給予評(píng)價(jià)，當(dāng)學(xué)生動(dòng)作做的不到位時(shí)，我會(huì)給予微笑，耐心講解的同時(shí)給他愛的擁抱。當(dāng)孩子們動(dòng)作做的很標(biāo)準(zhǔn)時(shí)我會(huì)把她當(dāng)作榜樣的同時(shí)，給他愛的肯定。在課后，根據(jù)學(xué)生本節(jié)課具體的表現(xiàn)給學(xué)生分發(fā)卡片評(píng)價(jià)，卡片的內(nèi)容是花鼓燈的舞蹈動(dòng)作，學(xué)生可以把今天卡片上的內(nèi)容分享給家人。學(xué)生通過卡片的累計(jì)可以在學(xué)期末兌換自己喜歡的禮品。這種激勵(lì)式的評(píng)價(jià)在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，也能促進(jìn)花鼓燈文化的傳播。4．增強(qiáng)學(xué)生文化自信，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化滲透義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)指出：加強(qiáng)文化理解的培養(yǎng)，敬仰文化多樣，增強(qiáng)文化自信。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和滲出可以幫助學(xué)生理解和消化我國(guó)深邃深摯的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)決文化自信，鞏固中華民族共同意識(shí)。安徽花鼓燈的文化自信靠傳承，因此學(xué)校和老師要負(fù)擔(dān)起此重?fù)?dān)，我在教學(xué)過程中，給學(xué)生播放安徽花鼓燈在尼日利亞的演出，以及16年在韓國(guó)榮獲第七屆國(guó)際舞蹈大賽唯一的金獎(jiǎng)。學(xué)生在觀看后我在進(jìn)行升華，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的集體主義和愛國(guó)主義。四、擴(kuò)大輻射范圍，唯愿鳳陽(yáng)花開安徽花鼓燈從剛過去的一手拿碗，一手拿筷子的“乞討小調(diào)”，到現(xiàn)在的“節(jié)日歡歌”。一路走來，風(fēng)光無限。從2021年10月，學(xué)校開展了課后服務(wù)延時(shí)服務(wù)，學(xué)生也在慢慢喜歡這一優(yōu)秀的文化。在本學(xué)期的藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中學(xué)生進(jìn)行了展演，與此同時(shí)由我原創(chuàng)的作品（淮風(fēng)徽韻娃娃情）參與了安徽省關(guān)于征集藝術(shù)教育征集作品的上傳。因此，在傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)學(xué)生和我也在更深刻的體會(huì)和吸收。在此我也希望學(xué)?？梢蚤_展以下活動(dòng)可以更好的促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播如：可以將優(yōu)秀的傳承人請(qǐng)進(jìn)校園，開設(shè)文化長(zhǎng)廊，還可以將學(xué)校的課間操加入花鼓燈元素，孩子們跳著自己喜歡的“新”花鼓燈，開心的同時(shí)感受音樂的美好。與此同時(shí)學(xué)校還可以專門打造花鼓燈練功房，表演場(chǎng)地等，廣泛吸收少年兒童，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。開展該類型的知識(shí)競(jìng)賽和優(yōu)質(zhì)校外資源共享，從而開展多種藝術(shù)活動(dòng)，提升藝術(shù)教育的質(zhì)量，促進(jìn)校園文化的傳播，從而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美感知能力和音樂鑒賞能力。五、結(jié)語習(xí)近平總書記提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉、展示出來?！蔽覈?guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化的洗禮我們不會(huì)忘記，傳承文化的責(zé)任我們始終謹(jǐn)記。經(jīng)過一個(gè)學(xué)年的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生們感悟到了鳳陽(yáng)花鼓的特征，同時(shí)還感受到了家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化等魅力，增加了家鄉(xiāng)的文化自信。對(duì)于新時(shí)代的青年教師，我們要自覺主動(dòng)的承擔(dān)起，傳揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任和義務(wù)。讓我們的下一代能夠深刻理解傳統(tǒng)文化的藝術(shù)審美，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新出更好的文化藝術(shù)作品。作為藝術(shù)傳承的搬運(yùn)工，我愿鳳陽(yáng)之花在祖國(guó)的花朵的滋潤(rùn)下越開越燦爛！也深信傳統(tǒng)文化未曾止步，如潺潺溪流，終將匯成大海。 參考文獻(xiàn):

[1]馬心茹華東