“四書五經(jīng)”開篇解讀這才是真正的國(guó)學(xué)精髓

《論》子曰：“學(xué)而習(xí)之，亦說乎？有自遠(yuǎn)方，不亦樂乎人不知而不，不亦君乎？”朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說它是“道之門，積德之基”反映出孔子做事做人的態(tài)度，當(dāng)以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，以及孔夫子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張?！睹稀访献右娀萃?。王曰“叟不遠(yuǎn)千而來，亦將以利吾乎？”孟子對(duì)：“王何曰利？亦有義而已?！薄霸?，何利吾國(guó)，大曰，何利吾家，士人曰，以利吾身，下交征利，而危矣?！薄俺酥畤?guó)弒其君者，千乘之；千乘之國(guó)弒其君，必百乘之。萬取千焉，取百焉，不不多矣茍為后義而利，不不饜?！薄坝腥识溆H者也，有義而其君者也王亦曰義而已矣，必曰利”

?以開篇看似講人人皆知的仁義，實(shí)則大有深意，至今讀來回仍振聾發(fā)聵。幾千年日月盈仄，依然脫不得一個(gè)“”字。天下熙熙,皆為利來;下攘攘,皆為利往。百姓為利，蓋為生計(jì)；官員趨利，則為貪婪；而若一國(guó)之君言必曰利，則“危矣”《大》大學(xué)之，在明明德在親民在止于至善?《學(xué)》，是過去“書”教育中首先學(xué)習(xí)的一部經(jīng)典，它相對(duì)短小易懂，被稱作“初學(xué)入德之門”是中國(guó)知識(shí)分子從此走入系統(tǒng)學(xué)習(xí)、走進(jìn)道德世界的基礎(chǔ)學(xué)問。而“大學(xué)之道，在明明德在親民，在止于至”，作《大學(xué)》最開篇的一句話，明明德、親民、止于至善，這三個(gè)詞就是整部《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”《中》

天命之性，率性之道，修之謂教。道者，不須臾離也，離非道。是故君戒慎乎其所睹，恐乎其所不聞莫見乎，莫顯乎微故君子其獨(dú)也喜怒哀之未發(fā)，謂中；發(fā)皆中節(jié)，謂和；中者，天下之本也；也者，下之達(dá)道也致中和天地位焉，物育焉《中庸》全書共有三十三個(gè)章節(jié)，而它的每一個(gè)章節(jié)，都是根據(jù)這個(gè)字的經(jīng)義所衍生出來的，乃此書的立論之言。首先說明“道”于天而不可改變，道”實(shí)體充滿于人的自身而不可改變；其次說“存養(yǎng)省察”要點(diǎn)；最后說“圣神功化”最高境界?？傊?，想要學(xué)者在這些地方反省自身而悟“道”以消除外界誘惑的私欲，使天性中善的一面充分表現(xiàn)出來，也是北宋理學(xué)家楊時(shí)所說的這是全篇的要領(lǐng)。

《詩(shī)經(jīng)》《關(guān)雎關(guān)關(guān)雎，在河之洲窈窕淑，君子好逑參差荇，左右流之窈窕淑，寤寐求之求之不，寤寐思服悠哉悠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)參差荇，左右采之窈窕淑，琴瑟友之參差荇，左右芼之窈窕淑，鐘鼓樂之《史記·外戚世家》曾經(jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也?！?/p>

《論語中多次提《詩(shī)（《詩(shī)經(jīng)但作出具體評(píng)價(jià)的作品卻只《關(guān)雎》一篇，謂之樂而不淫，哀而不傷。在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)?！睹?shī)序》的作者認(rèn)為，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列《風(fēng)》之始”。《尚》昔在帝，聰明文思光宅天。將遜于位讓于虞，作《堯典。曰若稽帝堯，曰放，欽、、文、思、安，允克讓，光被表，格上下。明俊德，以九族。族既睦，平百姓。姓昭明，協(xié)萬邦。民于變雍。?《書》首篇《堯典》，因標(biāo)榜堯、舜選賢禪讓、任德使能、教化天下的德政故事因此更受歷代讀書人的推崇作《尚書這部上古之書”開篇因此，可以將它視為春秋戰(zhàn)國(guó)之交儒家歷史編纂學(xué)中的“創(chuàng)世記”多的則是寄托了這代儒家知識(shí)分子的政治理想?！抖Y》《曲禮曰：“毋不，儼若，安定辭。”安民！?曲曰的12個(gè)字9個(gè)字是總綱一個(gè)是講禮”成的效果前9個(gè)字說：做事待人無不恭敬認(rèn)真，外表端莊穩(wěn)重，好像若有所思的樣子，說話和氣在理。

那么，做到這9個(gè)字，就可以安定民心了。可見，我們的先祖，把禮的重要性上升到了安邦定國(guó)、安定民心的高度了。《周易》第一卦乾乾為乾上乾下乾：元亨，利，貞初九：龍，勿用。九二：龍?jiān)偬?，利大人?！肚肥恰吨芤住防锏牡谝黄恼?，雖被解讀為卦象。但從內(nèi)容來看，是講述君子之道。

《易傳·文言傳》解釋曰：元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“：元，亨，利，貞?！薄洞呵铩贰澳甏和踉?。三月，及邾儀盟于蔑。夏月，鄭克段于鄢。七月，天王使咺來歸惠公仲子之。九月，及人盟于。冬十有二，祭伯。公子益卒?！薄緜鳌侩[公（元年～十一年）惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸于我。生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之?！緜鳌吭甏?，王周正月。不書即位，攝也。三月，公及邾儀父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不書爵。曰“儀父，貴之也。公攝位而欲求好于邾，故為蔑之盟。《春秋》是中國(guó)最早的編年體史書，自魯隱公元年開始。記載了從公元前年至前481年共二百四十二年間的史事?！洞呵镌谡Z言上極為精練遣詞井然有序因文字過于簡(jiǎn)質(zhì)后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn),對(duì)書中的記載