吶喊讀書筆記

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《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會沖突，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的劇烈愿望。

這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。

在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學堂肄業(yè)，其次年改入江南陸師學堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學，1904年進仙臺的醫(yī)學特地學校，1906年中止學醫(yī)，回東京預(yù)備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經(jīng)受使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：有一回，我竟在畫片上突然會見我久違的很多中國人了，一個綁在中間，很多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。

據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，剛要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。他便覺得醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何健壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在轉(zhuǎn)變他們的精神，而擅長轉(zhuǎn)變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。

魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的伴侶：假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有很多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲傷。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為糊涂的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?那人答道：然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的盼望。于是他便寫了《狂人日記》，此后還間續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是盼望自己的作品能叫醒鐵屋中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘記于當日自己的孤獨?????的悲傷罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以安慰那在孤獨?????里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是威猛或是悲傷，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到觀察兒子的夢，由于那時的主將是不主見消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的孤獨?????，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。

魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟識的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說《阿Q正傳》不僅是中國的名著。同樣也是世界的名著。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補天》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的苦痛生活和凄慘命運。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，回顧了自己的人生經(jīng)受，其中了反應(yīng)了思想進展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明白這些小說的由來和起名的原由。從學洋務(wù)、學醫(yī)、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為轉(zhuǎn)變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的進展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清爽老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的共性，具有極強的藝術(shù)魅力。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，首次采納了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士"狂人'的形象。通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著"仁義道德'外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時，發(fā)出"救救孩子'的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮亮的反封建思想和劇烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛的影響。用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述。狂人對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學語言。細心構(gòu)思了一個"語言雜錯無倫次'的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言勝利的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落學問分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的責備。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次進展，介紹人物;再是高潮，即小說中心提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱"我'酒店小伴計耳聞目睹的狀況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)受，都通過"我'的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔?？坍嫷木频暾乒?，小伴計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的"竊書不能算偷'，將舊時代學問分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型制造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不勝利的歷史緣由。本篇獨具匠心的采納了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。精細的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采納特別的反射和示意的寫作手法。用"華'"夏'這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其劇烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲大事的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中示意出來;其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的示意供應(yīng);其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的;其墳上的花圈則示意：他們的同志們?nèi)栽趫猿侄窢?。小說末尾以墳頭比方闊人祝壽的饅頭，其中的示意意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇覆蓋著濃重陰冷的氣氛，也是為突出人物和主題而勝利營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許很多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠糊涂過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，生氣而又帶有鼓舞的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急迫的盼望沉睡中的巨龍中國，早日清醒，重整我中華雄威!

中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會而邁進，這是經(jīng)過我們許很多多的勞動人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導，才走來來的，我們要連續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學們，讓我們站起來，為我們的美妙明天而奮斗吧!

其次篇：吶喊讀書筆記

魯迅先生是中華民族的頑強精神脊柱！這是我看完《吶喊》后的最初的感嘆。憶起中學時期，他筆下的《三味書屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨后的空氣一樣清爽自然。可他另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書中對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的劇烈渴望。在那個封建腐朽的年月中喚醒了許多"鐵屋子'里的糊涂者，給黑暗的舊社會以抵抗的力氣與盼望。《吶喊》是挽救民族，為革命先驅(qū)助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們興奮的戰(zhàn)鼓！對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的劇烈渴望。

《狂人日記》，"瘋言瘋語'可所說的卻未必不是真話。那本寫滿"吃人'的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f："沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子!'在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有士氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，由于他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純潔的靈魂，盼望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少共性的棱角，它所塑造的是很多條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后其次篇評擊封建禮教和封建文化的文章。仆人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起"梁上君子'，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶曉，由于它寫出一個現(xiàn)代的我們國民的魂靈來，表現(xiàn)了在那個年月性的弱點。阿Q性格極其簡單，布滿沖突。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴峻影響。但作為他的主要性格特征的是他的"精神成功法'，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是成功者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神成功法使阿Q不能正視自己的凄慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深喜愛。魯迅先生用幽默而帶有諷刺意味的語言，生氣而帶有鼓舞的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人。他的作品尖銳有力評擊了不合理的封建制度，反映了社會的黑暗。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟，同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感"哀其不幸，怒其不爭'，盼望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來抵抗吧!

第三篇：吶喊讀書筆記

讀了魯迅的《吶喊》后，發(fā)自內(nèi)心的贊成這句話。仍記得第一次讀《吶喊》的時候，對於里面的小說，個人感覺索然無味，甚至有一種讀不下去的心理，完完全全是逼著自己閱讀每一篇小說，讀后的效果特別差，幾乎是看了下句忘了上句。對於我這樣一個還比較喜愛看書的人來說，竟然覺得看書是一件極其辛苦的事情，實在少見?；蛟S魯迅的時代和我們現(xiàn)在相去甚遠，社會文化背景的巨大差異。魯迅所寫文章給我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。這與眾人對魯迅文章的極高評價簡直是天淵之別。世人眼中，包括很多特別聞名的文學家，都把魯迅作為中國文學史上的一個標桿，一個里程碑。毛澤東甚至說過魯迅是中國近代文學史上的第一人，有作家更是直言不諱地贊揚魯迅自身就是一部文學史而這樣一個名垂千秋的巨人所寫的文章，我個人初讀的時的體會卻是不明所以。我給自己的唯一解釋只能是：自己的文學素養(yǎng)太低，感受不到《吶喊》里面的小說帶來的思想沖擊。究竟社會各界的普遍認同足以證明魯迅的貨真價實，絕非浪得虛名之輩。抱著這種態(tài)度，我強迫自己再次拿起《吶喊》，逐篇逐句逐字的"賞析"《吶喊》，每一篇都讀得特別仔細認真。結(jié)果驚喜的發(fā)覺魯迅的文章真的是越讀越有感覺，當讀其次遍時，至少不會消失讀不下去的沖動，也能不時感受到魯迅所寫的文章內(nèi)那悲憤欲絕的情感，但這種極度憤懣的情感，卻好像總也敘說不出，總覺得還有所欠缺，還有更膚淺的內(nèi)涵可以去挖掘?；蛟S是社會環(huán)境天差地別，亦或是文化涵養(yǎng)的差距，我絞盡腦汁，也總是感到魯迅小說里的人物有一種親近中的隔膜，甚至有時更不知道魯迅畢竟想表達什麼。不過，既然已經(jīng)讀了兩遍，還是有必要寫寫看完之后的心得，努力總結(jié)一下閱讀《吶喊》后的一些感受吧。

不知道是有意支配，還是出版社的編輯無心插柳?！秴群啊防锩娴男≌f好像能夠不經(jīng)任何修改地和"眾'為一。開篇即為耳熟能詳?shù)摹犊袢巳沼洝罚袊自捫≌f的開山之作。用一個狂人的口吻生氣地向封建社會的專制黑暗發(fā)出怒吼，但可悲的是，自己卻無奈地被封鎖在這樣的牢籠里面，看不見光明，望不到將來，找不到出路，唯一能做的，只能是間歇性地發(fā)出幾聲只有自己才能聽到的響聲。"吃人'二字，狂人內(nèi)心真實的聲音，徹底揭露了封建專制社會壓抑自由、扼殺人性的根本特徵。中國兩千多年的封建專制歷史，用這兩個字形容最合適不過了。仁義道德的背后，藏著的是一群嗜血的妖怪；大義凜然的背后，是對"吃人'的無盡欲望。一個沒有追求，沒有抱負，沒有價值的社會，是丑陋的，而對生存在這樣一個社會的人來說，這是苦痛的。不幸的是，魯迅身在了這樣的一個社會。想像一下：當一群人誕生來到這個世界的唯一目的就是為了走向另一個世界，或者就是沒有選擇的被奴役，遭剝削，沒有任何屬於自己的自由，幸福是一件與自己無關(guān)，也不行能有關(guān)的事，這是一種毫無意義的存在，純動物的人，還能算是人嗎？恍然記起巴金老先生著作里面的那一個個令人憐憫的小生命，還未開花，就已夭折;還將來得及向人生吶喊，便已走完了人生路。想到她們的生命從來沒有一刻屬於自己，我的心不禁顫抖不已，難以想像，魯迅寫《狂人日記》內(nèi)心是多麼的焦躁和生氣，或許，那個狂人本身就是魯迅自己。

《狂人日記》之后，是不同的小說內(nèi)容，但個人感覺，這些小說的內(nèi)容主題雖然不同，但是它們都反映了同樣的一個主題：中國封建社會的"吃人'。小說中的人實行的手段不同，但目的只有一個：吃人。

《孔乙己》，《白光》敘述科舉制度毒害了千千萬萬的讀書人，為了轉(zhuǎn)變社會地位，讀書人唯一的出路就是考科舉，幻想金榜題名，為此，他們寒窗苦讀數(shù)十載，頭懸梁錐刺股的死記道德文章，然而，究竟僧多肉少，科舉考試猶如千萬大軍搶過獨木橋，勝利上岸自然活出地位，然而更多的卻是跌落河中，更者連獨木橋也望不到。最為可悲的是，他們一次次的失敗，卻不得不無奈的重復進行著脆弱無力的抗爭。古往今來，數(shù)不清的讀書人，為了功名，一生苦讀，但他們根本沒有看清晰：字的背后藏得都是"吃人'。《儒林外史》正是對封建科舉制最好的諷刺。

《藥》、《明天》反映了封建迷信思想邪惡地謀殺了千千萬萬的年輕的生命，面對病痛，人們慌張失措，毫無主見，只能寄予于甚至連自己都不清晰的東西。一個個剛發(fā)芽的生命，就在他們的糊糊涂涂中消逝，留下的只能是令人憐憫又可恨的淚水。同時，從醫(yī)生的角度動身，魯迅對這些發(fā)生在自己身邊實實在在"吃人'的悲劇是一種我們理解不了的痛！

《阿Q正傳》、《頭發(fā)的故事》直白鋒利的批判了辛亥革命不聯(lián)系群眾，不依靠人民大眾的錯誤行為，深刻揭露了當時社會底層人民的艱苦生活和麻木愚昧的思想。特殊是那早已家喻戶曉的阿Q精神，讓人看罷笑中帶痛，為阿Q的精神成功法捧腹大笑，稱贊阿Q的無知，但仔細反思，我們莫非不會從阿Q身上找到自己的影子嗎？阿Q身上那種"事后我最大的心理'不是中國人最為典型的心理嗎？放眼當今社會，有多少人，重復地做著阿Q當年曾經(jīng)做過的事，許多時候，我們不知不覺，成為了現(xiàn)實中的阿Q魯迅，真的佩服他，如此簡潔就將中國人的品性描繪得栩栩如生。

《社戲》、《家鄉(xiāng)》表達的出魯迅對童年時代的憧憬，在魯迅眼中，童年時候的天真浪漫、無憂無慮是一生最值得珍惜的片段，那時候的少年真的完全不知愁之味，他們的世界中一切都是美妙光明的?？呻S著時間的消逝，這個世界完全變了，變得邪惡黑暗，變得壓抑沉悶。思想的活躍也隨風凝固了，變得木然遲鈍了，階級思想更是堅固的樹立在心中，硬生生將原本的好伴侶分割開來。閏土就是最好的代表，從小時候的活潑靈秀到中年時期麻木不仁，閏土的身上，鮮亮的寫著封建社會特有的兩個大字：吃人！

讀魯迅的文章，個人感覺真的特別的壓抑。里面的氛圍總是處在凄慘的黑夜和肅殺的秋風中，令人時時刻刻有股沁入心底的深深的恐驚感，仿佛一不當心，就會被人吃掉。從這些文字中，模糊看到了魯迅內(nèi)心的陰影和恐驚?；蛟S，他們那一代是沒盼望了。但魯迅沒有放棄過吶喊：救救孩子！就是魯迅內(nèi)心最深處發(fā)出的最具震撼力的爆破音。至少我認為，雖然魯迅心中布滿彷徨，但是他還是對將來布滿了盼望。正如魯迅在《家鄉(xiāng)》中所寫，地上本沒有路，人走多了，就自然形成了路。中國人民的康莊大道會靠自己的雙腳堅實的走出來！

附：吶喊精彩片斷

我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，慢慢的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的"小'來。

《一件小事》

我翻開歷史一查，這歷史沒有年月，歪歪斜斜的每葉上都寫著"仁義道德'幾個字。我橫豎睡不著，認真看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是"吃人'!

《狂人日記》

我在朦朧中，眼前綻開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：盼望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

《家鄉(xiāng)》

孔乙己一到店，全部喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，"孔乙己，你臉上又添上