陜西省西安市周至縣第六中學(xué)高一下學(xué)期5月期中考試語文試題（含答案）

陜西省西安市周至縣第六中學(xué)高一下學(xué)期5月期中考試語文試題（含答案）周至縣第六中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

曠世奇才蘇軾不僅是杰出的文學(xué)家，而且是出色的文學(xué)批評家。在對詩歌的社會功能和審美特性的認(rèn)識上，蘇軾有自己的見解和思想淵源。蘇軾具有仁政愛民的思想和積極入世的精神，重視文學(xué)積極的社會作用，強(qiáng)調(diào)有為而作，針砭時弊。他在《題柳子厚詩》中寫道：“詩須要有為而作……好奇務(wù)新，乃詩之病。”所謂“有為而作”，目的在于揭發(fā)當(dāng)世政治的過失和社會中的種種不平，從而達(dá)到“療饑”“伐病”的功效。蘇軾認(rèn)為寫詩就要充分發(fā)揮詩歌的社會功能，有所勸誡，有補(bǔ)于世，不能一味地粉飾現(xiàn)實(shí)，阿諛奉承。蘇軾《答喬舍入啟》中寫道：“某聞人才以智術(shù)為后，而以識度為先；文章以華采為末，而以體用為本。國之將興也，貴其本而賤其末；道之將廢也，取其后而棄其先。用舍之間，安危攸寄?！弊髡甙盐恼轮亍绑w用”還是重“華采”與國家的興亡聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)“以體用為本”?！耙泽w用為本”與“有為而作”的精神完全一致，都是儒家兼濟(jì)天下的思想的蘇軾文藝的反映。

蘇軾認(rèn)為詩畫要傳神，他的“詩畫一律”精辟地闡述了詩畫創(chuàng)作中形似與神似的關(guān)系。繪畫過分追求形似，則不能傳神；作詩僅僅滿足于摹寫物象，意盡句中，也不是成功的藝術(shù)作品。詩畫都要遺貌取神，抓住客觀物象的本質(zhì)特征，才能達(dá)到傳神的目的，這就是詩與畫共同的本質(zhì)特點(diǎn)。

詩與畫是兩種不同的文藝形式，但蘇軾認(rèn)為它們之間有著共同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即“天工與清新”。“天工”，意謂出于自然，無須雕琢。凡出自“天工”者，必有創(chuàng)作者的個性，給人以“清新”之感。蘇軾在評論詩歌時，常常用天工清新作為審美標(biāo)準(zhǔn)。蘇軾提出的天工清新的審美標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上包含著兩個方面的內(nèi)容：其一，感情率真。蘇軾在很多詩文中，都以感情是否真實(shí)作為評詩的標(biāo)準(zhǔn)。蘇軾特別推崇陶潛，就因?yàn)樘赵娗檎妫骸皽Y明獨(dú)清真，談笑過此生?！逼涠饩城逍?。意境是情景交融的藝術(shù)境界，它能引起讀者豐富的聯(lián)想。蘇軾用“境與意會”概括意境的含義，認(rèn)為詩歌應(yīng)有清新的、超塵脫俗的意境。

蘇軾“天工清新”的審美原則淵源于莊子的美學(xué)思想，《莊子》認(rèn)為“天地有大美而不言”“素樸而天下莫能與之爭美”“法天貴真”等，就已道出了不事人工雕琢的“天工”的實(shí)質(zhì)。蘇軾追求自然之美，實(shí)際上是以他最理想的、至高無上的“道”或“自然”作為他美學(xué)追求的最高準(zhǔn)則。

（摘編自文師華《論蘇軾的詩歌美學(xué)思想》）

材料二：

如果就東坡的詞學(xué)觀念而言，“詞體之尊，自東坡始”的判斷似失之過率。事實(shí)上，東坡是輕視詞體的，他認(rèn)為詞乃“閑居之鼓吹”的“小詞”觀，與陳世修謂馮延巳填樂府新詞以“娛賓而遣興”的觀點(diǎn)實(shí)無很大區(qū)別。只是輕視詞體的他并不排斥填詞，尤其在詞已經(jīng)滲透到官僚文人的日常生活中的時候。而從東坡不滿柳永詞俚俗但又獨(dú)賞其“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”來看，清曠當(dāng)是東坡所追求的詞學(xué)審美理想。

東坡的人生態(tài)度是曠達(dá)的，他擁有閑心的寓物觀，能以變換視角的辦法來承認(rèn)悲哀存在的普遍性并以此否定對悲哀的執(zhí)著。因此，假借詞以表現(xiàn)自我人格與性情抱負(fù)的東坡樂府，其詞風(fēng)趨向必然是清曠的，因?yàn)轱L(fēng)格并不僅僅是一種文學(xué)成就或語詞上的和諧?！堆嘞苍~序》所云：“蓋東坡平日耿介直諒，故其為文似其為人?！?/p>

東坡的清曠詞學(xué)審美理想在當(dāng)時不是孤立地呈現(xiàn)為偶見獨(dú)懸的形態(tài)。黃庭堅對蘇詞“落筆皆超軼絕塵”極為贊賞，他評《卜算子》（缺月掛疏桐），認(rèn)為“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此”，實(shí)際上接觸到東坡雅化詞風(fēng)趨于清曠的深層問題?？隙藮|坡不向音律做無條件皈依的晁補(bǔ)之，一如東坡“以詩為詞”，把抒發(fā)一己情性作為詞創(chuàng)作的首要目的。

盡管如此，東坡詞學(xué)審美理想在北宋末年“鮮與同調(diào)”卻是事實(shí)。一方面是因?yàn)榇藭r頌歌頻奏，艷詞遍行；另一方面是因?yàn)閷υ~之體性的認(rèn)識大多仍囿于所謂“本色”論，即便在蘇門之中也是如此?！逗笊皆娫挕分^蘇詞“雖極天下之工，要非本色”，李方叔堅持詞乃妙齡少女演唱，當(dāng)具婉媚風(fēng)調(diào)。徐度《卻掃編》卷下談到柳永時說：“其詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其后歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。柳氏之作，殆不復(fù)稱之文士之口，然流俗好之自若也?！笨梢姈|坡之詞學(xué)審美理想與當(dāng)時流俗之間存在著很大差異且并不占主流地位，而柳詞也并不僅稱于“流俗人”，靖康元年冬宰相何栗“日于都堂飲醇酒，談笑自若，時一復(fù)謳詞”，便是佐證。因此，北宋末年的詞壇總體上是為側(cè)艷之詞所籠罩的，即便是如張元千這些南渡后杰出的詞人，也未跳出時尚之外。

（摘編自李康化《從清曠到清空——蘇軾、姜夔詞學(xué)審美理想的歷史考察》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.蘇軾具有仁政愛民的思想和積極入世的精神，重視文學(xué)積極的社會作用，強(qiáng)調(diào)有為而作，針砭時弊。

B.一些詩好奇務(wù)新，或者一味地粉飾現(xiàn)實(shí)、阿諛奉承，蘇軾對此持否定態(tài)度，認(rèn)為文章要“以體用為本”。

C.蘇軾詞風(fēng)趨向清曠，因?yàn)樗麑θ松謺邕_(dá)態(tài)度，承認(rèn)悲哀存在的普遍性并以此否定對悲哀的執(zhí)著。

D.北宋的詞壇總體上是為側(cè)艷之詞所籠罩的，蘇軾的詞學(xué)審美理想與當(dāng)時流俗之間存在著很大差異。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.蘇軾的“詩畫一律”認(rèn)為繪畫追求形似，則不能傳神；作詩滿足于摹寫物象，就是成功的藝術(shù)作品。

B.蘇軾認(rèn)為詩畫有共同美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，只要出自“天工”者，有著創(chuàng)作者的個性，就能給人以清新之感。

C.莊子不事人工雕琢的“天工”的美學(xué)思想對蘇軾影響很大，使得蘇軾以此作為美學(xué)追求的最高準(zhǔn)則。

D.蘇軾詞學(xué)審美理想在當(dāng)時“鮮與同調(diào)”，是因?yàn)槿藗儗υ~之體性的認(rèn)識大多仍囿于所謂“本色”論。

3.下列選項，不能體現(xiàn)蘇軾“天工清新”的審美原則的一項是（）

A.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

B.孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

C.采菊東籬下，悠然見南山。

D.一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。

4.蘇軾的詩歌美學(xué)思想有哪些？請結(jié)合材料簡要分析。

5.蘇軾的詩歌美學(xué)思想與詞學(xué)審美理想有何共同點(diǎn)？他是如何達(dá)到這種美學(xué)境界的？

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

熟悉了朦朧煙火中的阿房宮，深諳于詩賦中的阿房宮，已成為2000多年來國人對美好事物的人文宣泄。但2003年至2004年阿房宮遺址的科學(xué)考古工作，卻讓世人體會到了阿房宮的真實(shí)生存狀態(tài)：紙張、遺存、甚至想象式的，皆是過去時的存在。

阿房宮最早載于司馬遷的《史記》：“（始皇）三十五年……作宮阿房，故天下謂之阿房宮。”歷史學(xué)家班固也留有關(guān)于阿房宮的墨寶。而最為后世崇拜的是唐代詩人杜牧《阿房宮賦》中壯麗的文學(xué)想象。阿房宮因此在過去時中存在了2000多年，直到2002年10月，根據(jù)國家文物局的批示，中國社會科學(xué)院考古研究所和西安市文物保護(hù)考古所聯(lián)合籌建并成立了阿房宮考古工作隊開始翻開阿房宮過去時生存狀態(tài)的一頁。

秦阿房宮遺址為秦都咸陽的上林苑遺址故地。為確定“阿城”就是現(xiàn)在的前殿遺址，阿房宮考古隊隊長李毓芳對古文獻(xiàn)進(jìn)行了一番“知識考古”：《水經(jīng)注·河水》載“池水北經(jīng)鎬京東，秦阿房宮西”。李毓芳認(rèn)為，這里的“池水”指西周已有的“彪池”。

彪池位于現(xiàn)在的灃鎬村西，距王寺村西南二里有余。雖歷經(jīng)滄桑，但是彪池低洼的地勢現(xiàn)在仍能看清；彪池水向北流，恰恰經(jīng)過一東西向規(guī)模宏大的夯土臺基的西面，而該處夯土臺基就是現(xiàn)認(rèn)阿房宮前殿遺址。

據(jù)當(dāng)?shù)厝罕姺从?，?949年以后還看到過前殿遺址夯土臺基西部有一道南北向土墚，高約1米，且土墚東西兩側(cè)有碎瓦片，后被村莊覆蓋。同樣，在臺基東部亦存在上述遺跡。中國社科院考古所研究員、著名秦漢都城考古學(xué)家李毓芳分析判定，群眾反映的遺跡現(xiàn)象應(yīng)為“阿城”的西墻和東墻。因現(xiàn)在的前殿夯土臺基南部勘探和發(fā)掘中未發(fā)現(xiàn)南墻遺跡，這樣一來，在考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘之中的阿房宮前殿遺址與文獻(xiàn)記載中的“阿城”情況是一致的。

阿房宮考古隊從2002年10月至2004年12月在前殿遺址已勘探面積35萬平方米，試掘和發(fā)掘面積300平方米，基本搞清了阿房宮前殿遺址的范圍及其所屬遺跡的分布，至此阿房宮前殿遺址中有無宮殿建筑成為關(guān)鍵。

根據(jù)勘探和試掘的資料，阿房宮前殿遺址夯土臺基東西長1270米、南北寬426米、現(xiàn)存最大高度12米左右。遺址東部長400米、寬426米和西部長70米、寬426米的遺址面被現(xiàn)代村莊覆蓋。為了了解臺基底部結(jié)構(gòu)，考古隊還對臺基夯土進(jìn)行了穿透性的鉆探，發(fā)現(xiàn)夯土臺基底部基本為平面，只是夯土臺基西南部和臺基東部邊緣原來地勢稍高一些。其土層堆積一般是耕土層、擾土層，然后是夯土臺基夯土，漢代、或漢代至宋代的堆積。

阿房宮前殿的輪廓非常重要，但人們更關(guān)心其頂部的遺存堆積中是否有秦代宮殿的信息，這對尋找阿房宮——世人心目中的恢宏建筑組群，具有成敗攸關(guān)的信心指示。但是在排除法下，考古學(xué)家們一次次地希望，又一次次地失望，他們逐漸認(rèn)識到這樣一個事實(shí)：前殿遺址臺基頂部的秦代遺存僅僅限于前殿北墻遺跡及其頂部建筑倒塌的堆積物，也就是說，阿房宮前殿可以說只完成了夯土臺基的建筑，沒有宮殿建筑。

有專家對文獻(xiàn)中阿房宮的建筑時間進(jìn)行了一番計算，發(fā)現(xiàn)阿房宮的修建時間前后最多為4年。這從當(dāng)時的生產(chǎn)、運(yùn)輸工具和規(guī)劃設(shè)計的工作量來看，4年里能把阿房宮前殿的巨大夯土臺基建成已實(shí)屬不易。

現(xiàn)在能說阿房宮不存在嗎？對于記者的提問，李毓芳認(rèn)為下結(jié)論為時尚早，“要搞清阿房宮的范圍到底有多大，還有大量工作要做?？茖W(xué)結(jié)論要建立在全部事實(shí)之上”。（節(jié)選自《新華網(wǎng)》有刪改）

6.從原文看，下列對“阿房宮”相關(guān)內(nèi)容的說明，不正確的一項是（）

A．阿房宮最早載于司馬遷的《史記》，班固在《漢書》中也留有關(guān)于阿房宮的墨寶，而最為后世崇拜的是唐代詩人杜牧《阿房宮賦》中壯麗的文學(xué)想像。

B．阿房宮前殿遺址夯土臺基東西長1270米、南北寬426米、現(xiàn)存最大高度12米左右?，F(xiàn)代村莊已經(jīng)覆蓋了遺址東部長400米、寬426米和西部長70米、寬426米的遺址面。

C．有專家對文獻(xiàn)中阿房宮的建筑時間進(jìn)行了一番計算，發(fā)現(xiàn)從當(dāng)時的生產(chǎn)、運(yùn)輸工具和規(guī)劃設(shè)計的工作量來看，４年里能把阿房宮前殿的巨大夯土臺基建成已實(shí)屬不易。

D．熟悉了朦朧煙火中的阿房宮，深諳于詩賦中的阿房宮，在過去時中存在了2000多年的阿房宮，已成為2000多年來國人對于美好事物的人文宣泄。

7.下面說法不符合文意的一項是（）

A．有考古學(xué)家認(rèn)為《水經(jīng)注·河水》中記載的“池水”，就是西周已有的“彪池”。彪池位于灃鎬村西，雖歷經(jīng)滄桑，但現(xiàn)在仍能看清其低洼的地勢，水向北流恰恰經(jīng)過現(xiàn)被認(rèn)為是阿房宮前殿遺址的夯土臺基的西面。

B．2003年至2004年阿房宮遺址的科學(xué)考古工作，讓世人體會到了阿房宮的真實(shí)生存狀態(tài)：紙張、遺存、甚至想象式的，皆是過去時的存在。這說明阿房宮在歷史上是不存在的。

C．李毓芳分析判定，當(dāng)?shù)厝罕姺从车那暗钸z址夯土臺基西部有一道南北向土墚，高約1米，且土墚東西兩側(cè)有碎瓦片，后被村莊覆蓋的這一遺跡現(xiàn)象應(yīng)為“阿城”的西墻和東墻。

D．雖然阿房宮前殿的輪廓非常重要，但人們更關(guān)心其頂部的遺存堆積中是否有秦代宮殿的信息，這對于尋找阿房宮——世人心目中的恢宏建筑組群，尤為關(guān)鍵。

6．有人說“阿房宮前殿沒有被焚燒，阿房宮前殿甚至根本沒有建成”，請結(jié)合全文闡述他們提出這一觀點(diǎn)的理由。

7．李毓芳指出“要搞清阿房宮的范圍到底有多大，還有大量工作要做?？茖W(xué)結(jié)論要建立在全部事實(shí)之上”。你是如何理解“科學(xué)結(jié)論要建立在全部事實(shí)之上”這句話的？請結(jié)合全文加以闡述。

二、古詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無怨仇者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。朕今欲造一殿，材木已具，遠(yuǎn)想秦皇之事，遂不復(fù)作也。古人云：‘不見可欲，使民心不亂。'固知見可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩不合服用者，宜一切禁斷?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。

貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之。”太宗曰：“朕有氣疾，豈宜下濕﹖若遂來請，糜費(fèi)良多。昔漢文將起露臺，而惜十家之產(chǎn)，朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過之，豈為人父母之道也？”固請至于再三，竟不許。

貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊。孔子云：‘有一言可以終身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人?！瘎诒字拢\不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也?！蔽赫髟唬骸氨菹卤緫z百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂己者亡?！鍩壑驹跓o厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡。此非書籍所傳，亦陛下目所親見。為其無道故天命陛下代之陛下若以為足今日不啻足矣若以為不足更萬倍過此亦不足?！碧谠唬骸肮鄬ι跎?。非公，朕安得聞此言？”

（節(jié)選自《貞觀政要·節(jié)儉》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍/過此亦不足

B．為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此/亦不足

C．為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更方倍/過此亦不足

D．為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此/亦不足

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．品秩，指官品與俸秩。唐代官員根據(jù)品級來發(fā)放俸祿，以九品區(qū)分職級，作為發(fā)給俸祿的標(biāo)準(zhǔn)。

B．季夏，夏季的最后一個月。古代把農(nóng)歷夏季三個月依次稱作仲夏、孟夏、季夏。

C．“誠不可施于百姓”與“此誠危急存亡之秋也”（《出師表》）兩句中的“誠”字含義相同。

D．“朕安得聞此言”與“而今安在哉”（《赤壁賦》）兩句中的“安”字含義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．唐太宗以大禹鑿九山，通九江而沒有人抱怨與秦始皇營建宮室卻遭到人民非常反對之事對比，向大臣闡述了做事要貴順物情之理。

B．唐太宗要求自王公及之下，第宅、車服、婚嫁、喪葬之事過于豪華就必須停止供應(yīng)并查處，從而使得貞觀年間社會崇尚簡樸風(fēng)俗。

C．貞觀二年，因?yàn)樘铺谟袣饧玻溆谑巧蠒埱笮藿ㄒ蛔w子給唐太宗居住，唐太宗考慮到會浪費(fèi)許多人力物力，不允許修建。

D．太宗把奢侈縱欲視為王朝敗亡的重要原因，他認(rèn)為如果皇帝只知道享受，那么他就離滅亡不遠(yuǎn)了。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。

（2）朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過之，豈為人父母之道也？

14．文中魏征認(rèn)為隋朝的滅亡原因有哪些？請做簡要說明。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。（9分）

登樓

杜甫

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

錦江春色來天地，玉壘①浮云變古今。

北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵。

可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟③。

【注】①玉壘：山名。②西山寇盜：指吐蕃。③梁甫吟：《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。

13．下列選項對詩歌賞析不正確的一項是（）（3分）

A．首聯(lián)提挈全篇，上句以樂景寫哀情，繁花臨近高樓，客居他鄉(xiāng)之人卻更添傷心。下句以“登臨”二字，領(lǐng)起下面的種種觀感。

B．頷聯(lián)描述登樓所見自然景象，上句向時間開拓視野，下句就空間馳騁遐思，意境闊達(dá)悠遠(yuǎn)。

C．頸聯(lián)議論天下大勢，上句說大唐帝國氣運(yùn)久遠(yuǎn)；下句既照應(yīng)“萬方多難”，又針對吐蕃的覬覦寄語相告。

D．尾聯(lián)運(yùn)用典故?！读焊σ鳌肥侵T葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇，此處用典含有對諸葛武侯的仰慕之意。

14．首聯(lián)詩人寫到“花近高樓傷客心”，結(jié)合全詩談?wù)勗娭小皞托摹钡脑蚨加心男?？?分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《侍坐》篇中，從言談、動作、神態(tài)可以看出孔子學(xué)生的不同性格特點(diǎn)，子路直率，公西華謙虛，曾皙從容灑脫，而冉有述志時說“___________，_________”，表明他為人比較謙虛。

（2）魏征《諫太宗十思疏》中“___________，_________”兩句，寫出國君開頭做得好的實(shí)在太多，能夠堅持到底的大概是很少的。

（3）杜牧《阿房宮賦》中，“_，_”兩句用對偶句描寫了秦人對從六國掠奪來的珍寶毫不珍惜、大肆揮霍。

三、語言文字運(yùn)用（17分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2022年是聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”概念、發(fā)起“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”保護(hù)倡議20周年。20年來，中國政府多方______，積極參與，成為全球農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要推動者、積極踐行者和主要貢獻(xiàn)者。

中國是歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕文明_______。在與周遭環(huán)境長期協(xié)同發(fā)展的過程中，我們的先民創(chuàng)造出稻作、粟作、農(nóng)林牧業(yè)混合及經(jīng)濟(jì)作物等類型眾多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，這些獨(dú)特的系統(tǒng)被傳承下來，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的智慧，成為寶貴的文化遺產(chǎn)。在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中，中國政府、企業(yè)、學(xué)界、遺產(chǎn)地居民多方協(xié)作，各地始終堅持以“多方參與、惠益共享、政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體”的原則。地方政府是政策制定者和資金支持者，農(nóng)戶是最基本的生產(chǎn)單元，各地龍頭企業(yè)則起到了組織與引導(dǎo)作用。各地政府______，各遺產(chǎn)地形成了多種多樣的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式。

為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，各遺產(chǎn)地拓展農(nóng)業(yè)功能，拓寬農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑，把農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源變成______鄉(xiāng)村振興的增長點(diǎn)，形成優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、文化傳承融合發(fā)展的中國特色農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)動態(tài)保護(hù)模式，為全球可持續(xù)農(nóng)業(yè)的發(fā)展及遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)了中國智慧。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．落實(shí)博大精深審時度勢賦能

B．響應(yīng)源遠(yuǎn)流長因勢利導(dǎo)賦能

C．落實(shí)博大精深因勢利導(dǎo)蓄勢

D．響應(yīng)源遠(yuǎn)流長審時度勢蓄勢

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．各地始終堅持以“多方參與、惠益共享、政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體”為原則。

B．各地始終堅持以“政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體、多方參與、惠益共享”的原則。

C．各地始終堅持“政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體、多方參與、惠益共享”的原則。

D．各地始終堅持“多方參與、惠益共享、政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體”為原則。

20．請結(jié)合第二段的相關(guān)內(nèi)容，為“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”下定義，要求：格式正確，語言簡明、連貫、準(zhǔn)確，可增刪個別詞語，不超過40個字。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近，伴隨著《本草綱目》的歌聲，一股新的運(yùn)動熱潮正在興起，全國各地的劉畊宏女孩在努力進(jìn)行更高質(zhì)量的運(yùn)動。到底是早上運(yùn)動效果好，還是晚上運(yùn)動效果好呢？近期，一項在大鼠身上開展的研究提供了全新的討論角度。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)大鼠進(jìn)行充分體力鍛煉時,無論鍛煉的時間段具體是在什么時候，它們體內(nèi)的數(shù)百種物質(zhì)都會同步發(fā)生含量變化。

下列句子中加點(diǎn)的詞語與文中的“劉畊宏女孩”，用法不相同的一項是(）

A.資深木匠阿木爺爺不用一根釘子、一滴膠水，就能把尋常木頭打造成精致工藝品，被網(wǎng)友稱為“當(dāng)代魯班”。

B.連日來，口腔醫(yī)院出現(xiàn)一群四處巡邏朝陽大媽，有佩戴口罩不規(guī)范的，她們一個箭步上去，現(xiàn)場及時糾正。

C.進(jìn)入新時代，公民素質(zhì)不斷提升，社會風(fēng)氣不斷變好，涌現(xiàn)出了許許多多的雷鋒，人民的幸福感更強(qiáng)了。

D.現(xiàn)實(shí)生活中，阿Q們的自嘲、自解、自我安慰、自我陶醉等表現(xiàn)讓人大開眼界。（阿Q是魯迅小說中的人物）

22.在袁隆平、張秉貴、鐘揚(yáng)、陶淵明、蘇軾、辛棄疾中，你最敬佩哪一位？為什么呢？請結(jié)合課本內(nèi)容和課外閱讀積累簡要說明。要求表達(dá)簡明準(zhǔn)確，不超過100字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

青春最亮麗的底色是奮斗，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有作為，青春才會閃光?，F(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來,青春是用來回憶的。

很多青年想讓青春涂抹上自己的個性與特色,但青春的個性與特色不是好高鶩遠(yuǎn)，不是故弄玄虛，不是莽撞行事，更不是追求享樂。習(xí)近平曾指出，青年是常為新的,最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動力。廣大青年應(yīng)在新時代放飛夢想，施展抱負(fù)，勇于創(chuàng)新，讓青春綻放絢麗的光彩。

以上材料對當(dāng)代青年具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)生活的經(jīng)歷或感悟。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2022-2023學(xué)年度第二學(xué)期高一語文期中考試答案

1.D“北宋的詞壇總體上是為側(cè)艷之詞所籠罩的”說法錯誤

2.C解析：A.“作詩滿足于摹寫物象，就是成功的藝術(shù)作品”說法錯誤，原文為“作詩僅僅滿足于摹寫物象，意盡句中，也不是成功的藝術(shù)作品”。B.關(guān)聯(lián)詞“只要……就”是充分條件，表述絕對化。原文是“凡出自‘天工’者，必有創(chuàng)作者的個性，給人以‘清新’之感”，選項改變了句子關(guān)系。D.“是因?yàn)槿藗儗υ~之體性的認(rèn)識大多仍囿于所謂‘本色’論”說法不全面，原文為“一方面是因?yàn)榇藭r頌歌頻奏，艷詞遍行；另一方面是因?yàn)閷υ~之體性的認(rèn)識大多仍囿于所謂‘本色’論”，可見還有一個原因是頌歌頻奏，艷詞遍行。

3.A“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)了詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。詩中營造了勇于攀登、俯視一切的豪邁意境，而不是清新脫俗的意境。

4.①強(qiáng)調(diào)“詩須要有為而作”。②主張詩貴在傳神。③崇尚“天工與清新”。（分析）

5.第一問：蘇軾的詩歌美學(xué)思想與詞學(xué)審美理想共同點(diǎn)是都追求“清”。

第二問：①人生態(tài)度的曠達(dá)，擁有閑心的寓物觀，能以變換視角的辦法來承認(rèn)悲哀存在的普遍性并以此否定對悲哀的執(zhí)著，使得蘇軾的詞風(fēng)趨向清曠。②蘇軾的清曠詞學(xué)審美理想在當(dāng)時不是孤立的，受到黃庭堅、晁補(bǔ)之的贊賞。蘇詞立意高妙，胸有萬卷書，筆無塵俗氣，不向音律做無條件皈依，把抒發(fā)一己情性作為詞創(chuàng)作的首要目的。（意思對即可）

6．（3分）C（發(fā)現(xiàn)的是“阿房宮的修建時間前后最多為４年”。）

7．（3分）B（“說明阿房宮在歷史上是不存在的”錯。）

8．（6分）（1)夯土臺基底部基本為平面，其土層堆積一般是耕土層、擾土層，然后是夯土臺基夯土，或漢代、或漢代至宋代的堆積。(2）前殿遺址臺基頂部的秦代遺存僅僅限于前殿北墻遺跡及其頂部建筑倒塌的堆積物。（3）阿房宮前殿只完成了夯土臺基的建筑，沒有宮殿建筑。（每點(diǎn)2分。意思對即可）

9.（6分）（1）2003年至2004年阿房宮遺址的科學(xué)考古工作證明，阿房宮有可能不存在。（2）唐代詩人杜牧《阿房宮賦》中壯麗的文學(xué)想像不能作為阿房宮真實(shí)存在的依據(jù)。（3）人們更關(guān)心阿房宮前殿頂部的遺存堆積中是否有秦代宮殿的信息，這對尋找阿房宮――世人心目中的恢弘建筑組群，成為關(guān)鍵。(4)前殿遺址臺基頂部的秦代遺存僅僅限于前殿北墻遺跡及其頂部建筑倒塌的堆積物說明阿房宮前殿沒有被焚燒，阿房宮前殿甚至根本沒有建成。（每點(diǎn)2分，任意三點(diǎn)、意思對即可）

10．D

11．B

12．C

13．（1）秦始皇營建宮室，但人民非常反對，因?yàn)椋ㄇ厥蓟剩┦菫榱藵M足其私欲，建設(shè)成果不和人民一起享受。

（2）我的功德比不上漢文帝，但耗費(fèi)的東西卻超過了他，難道是作為百姓父母一樣的君主該做的嗎？

14．①過于暫侈，貪得無厭。②濫用刑罰。③上行下效。

【解析】

10．

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因?yàn)樗郏┍┡?，所以順?yīng)天命陛下取代他。如果陛下知足，那么現(xiàn)在的尊貴富足就可滿足；如果陛下不知足，就超過現(xiàn)在一萬倍也不會知足?！?/p>

“故”表結(jié)果，一般放在句首，應(yīng)在“故”前停頓，排除AB。

“更萬倍”作狀語修飾“過”，“此”為“過”的賓語，“此”后斷，開整個句子中間不能斷開；“亦”一般放在句首，其前斷開，排除C。

故選D。

11．

本題考查學(xué)生掌握文言詞語意思及了解常見的文化常識的能力。

A.正確。

B.“古代把農(nóng)歷夏季三個月依次稱作仲夏、孟夏、季夏”說法錯誤，古代把農(nóng)歷夏季三個月依次稱作孟夏、仲夏、季夏。

C.正確。都是實(shí)在、確實(shí)。句意：實(shí)在不可以強(qiáng)加在百姓身上。/這確實(shí)是國家危急存亡的時期啊。

D.正確。怎么；哪里。句意：我怎么能聽到這番忠言？/可如今在哪里呢？

故選B。

12．

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“因?yàn)樘铺谟袣饧?，公卿于是上書請求修建一座閣子給唐太宗居住”說法錯誤，原文是“貞觀二年，公卿奏曰：‘依《禮》，季夏之月，可以居臺榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之?！谠唬骸抻袣饧?，豈宜下濕？若遂來請，靡費(fèi)良多……’”，可見，公卿上書請求修建一座暖閣給唐太宗居住是依照《禮》的規(guī)定，且現(xiàn)在夏天暑氣沒有退卻，秋天涼氣剛剛開始，皇宮中非常潮濕。而“有氣疾”是唐太宗自己說的。

故選C。

13．

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“謗議”，非議、反對；“徇”，滿足；“共”，共享。

（2）“不逮”，比不上；“過”，超過；“豈……也”，難道……嗎。

14．

本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

根據(jù)“隋煬帝志在無厭，惟好奢侈”概括為：過于奢侈，貪得無厭。

根據(jù)“所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑”概括為：濫用刑罰。

根據(jù)“上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡”概括為：上行下效。

參考譯文：

貞觀元年，太宗對侍臣說：“自古帝王凡是有興土木的大事，必須以物資人力來衡量利弊。當(dāng)初大禹鑿九山，通九江，用的人力極多，而沒有抱怨的人，是因?yàn)轫槕?yīng)了力量，眾人能享受建設(shè)成果。秦始皇營建宮室，但人民非常反對，因?yàn)椋ㄇ厥蓟剩┦菫榱藵M足其私欲，建設(shè)成果不和人民一起享受。朕現(xiàn)在想造一座宮殿，材木已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但想想秦始皇的事，于是不再建造。古人曾說：‘不看見足以引起欲望的事物，使心思不被擾亂?！緛砭椭酪姷侥切┠軡M足私欲的東西，心就一定會亂了。就像雕鏤器物、珠玉服玩，如果只知道享受它們，那么滅亡的時候就能數(shù)著日子到來了。自王公以下，住宅、府第、車服、婚嫁、喪葬，服裝器物不符合他的級別的，便一切都停止供應(yīng)并查處。”所以二十年來，風(fēng)俗簡樸，衣服沒有錦繡，財產(chǎn)富饒，沒有饑餓的壞情況。

貞觀二年，公卿上奏說：“依《禮》中所講的，六月夏日，可以居住在涼臺。但是現(xiàn)在夏天暑氣沒有退卻，秋天涼氣剛剛開始，皇宮中非常潮濕，所以請求修建一座暖閣讓您居住?！碧谡f：“朕有哮喘病，難道會不怕潮濕？但如果修建的話，會浪費(fèi)許多人力物力。以前漢文帝想修建露臺，卻因?yàn)閼z惜十戶百姓家產(chǎn)（而放棄這個想法），朕功德比不上漢文帝，如果耗費(fèi)的東西卻超過了他，難道是做百姓父母一樣的君主的辦法嗎？”所以公卿再三上書，太宗就是不允許。

貞觀四年，唐太宗對侍臣說：“用華麗的方式裝飾宮殿，游覽、觀賞池臺，是帝王想做的事情，（也是）百姓不希望（帝王）做的事情。帝王想要做這些的原因是要享樂，百姓不希望的原因是（那樣會造成他們）勞累疲弊?？鬃诱f：‘有一個字，可以終身奉行的話，那就是??！己所不欲，勿施于人?！瘎诶燮１椎氖虑椋瑢?shí)在不可以強(qiáng)加在百姓身上。我尊為帝王，富有四海，每件事都可以自己決定，當(dāng)然能自我約束，如果百姓不想做，就要順應(yīng)他們的情況?！蔽赫髡f：“陛下本來已經(jīng)愛民，每每約束自己來順應(yīng)百姓。臣聽說：‘為別人著想的人能康健，為使自己快樂而自私奪利的人不能長存?！鍩鬯枷胴澋脽o厭，只喜歡奢侈，主管官員一旦有大工程，稍不如意，就以嚴(yán)刑待之。上級喜歡的，下級就千方百計奉承，長此以往，直到滅亡的一天。這不只是書中記載，陛下也目睹過。因?yàn)樗郏┍┡?，所以順?yīng)天命陛下取代他。如果陛下知足，那么現(xiàn)在的尊貴富足就可滿足；如果陛下不知足，就超過現(xiàn)在一萬倍也不會知足?！碧谡f：“愛卿說得很好！不是你，我怎么能聽到這番忠言？”

15．BB.“上句向時間開拓視野，下句就空間馳騁遐思”錯誤，“天地”為空間，“古今”為時間，應(yīng)該是上句向空間開拓視野，下句就時間馳騁遐思

16．①客居他鄉(xiāng)。詩人登樓觀景，近看繁花，滿眼繁花反襯滿腹愁思，抒發(fā)客居的漂泊與傷感；

②萬方多難。吐蕃入侵，戰(zhàn)亂頻仍，詩人為國家災(zāi)難而傷心；

③壯志難酬。自身理想抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)之痛，為自身懷才不遇而傷心；

④君主無道。劉禪寵信宦官導(dǎo)致亡國的結(jié)局。

“花近高樓傷客心”，詩人此時客居他鄉(xiāng)，登上高樓看見滿眼的春花，這美景恰恰反襯出詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的漂泊之愁苦之感。

“萬方多難此登臨”，萬方多難，強(qiáng)調(diào)當(dāng)時的政治局勢動蕩不安，當(dāng)時吐蕃入侵，時局艱危，詩人為國憂心。

“可憐后主還祠廟”，可嘆蜀后主劉禪那樣的昏君，仍然在祠廟中享受祭祀。劉禪寵信宦官導(dǎo)致亡國的結(jié)局，這句暗寫君主無道。

“日暮聊為梁甫吟”，黃昏的時候我也姑且吟誦那《梁甫吟》。詩人借諸葛亮來抒發(fā)自身懷才不遇，自身理想抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)、壯志難酬的傷痛。

17．如其禮樂以俟君子有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡鼎鐺玉石金塊珠礫

18．B

19．C

20．農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是人類與其所處環(huán)境長期協(xié)同發(fā)展中創(chuàng)造并傳承的獨(dú)特農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。

【解析】

18．

本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

第一空，落實(shí)：計劃、措施、政策等得以實(shí)現(xiàn)。響應(yīng)：對某種號召或倡議表示贊同、支持。原文形容中國政府支持“倡議”內(nèi)容，故選“響應(yīng)”。

第二空，博大精深：形容思想和學(xué)識廣博高深。源遠(yuǎn)流長：比喻歷史悠久，根底深厚。原文主語是“農(nóng)