簡析新疆名族元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)

簡析新疆名族元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)作為社會文化的構(gòu)成部分尤其如此。傳統(tǒng)文化是社會的靈魂，伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)該建立在對傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上，必須找到能夠賴以生存的根基，這個(gè)根基就是傳統(tǒng)文化，中國是個(gè)民族眾多的國家，民族文化傳承幾千年，有著得天獨(dú)厚的文化精粹。而在眾多民族中，新疆民族更是獨(dú)具風(fēng)采，其文化博大精深，被廣泛運(yùn)用于各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對現(xiàn)今的社會發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。將獨(dú)特的新疆民族元素融入其中，將產(chǎn)生理念上的升華。本文通過分析新疆獨(dú)特的民族文化背景以及地方特色，介紹了其獨(dú)特的石膏雕花藝術(shù)、建筑風(fēng)格、色彩、紋樣、書法文字，并以此為依據(jù)闡述其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用，同時(shí)結(jié)合理論只是設(shè)計(jì)了相應(yīng)的畢業(yè)作品。通過設(shè)計(jì)中，深深感觸到新疆元素的博大精深，在將來室內(nèi)設(shè)計(jì)中，其必然會被廣泛運(yùn)用。關(guān)鍵詞：新疆元素；室內(nèi)設(shè)計(jì)；文化HasanalyzedthexinjiangethnicelementsintheapplicationofinteriordesignAbstracts：Interiordesignaspartofsocialcultureinparticular.Traditionalcultureisthesoulofthesociety,alongwiththedevelopmentofmodernsociety,thedevelopmentofChinesemoderndesignshouldbeestablishedonthebasisoftheinheritanceofthetraditionalculture,mustbefoundtothefoundationofsurvival,thefoundationisthetraditionalculture,Chinaisacountryofmanynationalities,ethnicculturalheritagethousandsofyears,hasauniqueculturalessence.Inmanynationalities,ethnicgroupsinxinjiangismorespecial,itsextensiveandprofoundculture,iswidelyusedinthedesignfield,hadaprofoundinfluenceontoday'ssocietydevelopment.Uniquexinjiangethnicelementisblendedinamongthem,willhaveaconceptofsublimation.Basedontheanalysisofxinjianguniquenationalcultureandlocalcharacteristics,introducestheuniquestyleofgypsumcarvepatternsordesignsonwoodworkart,architecture,color,pattern,calligraphy,andonthisbasisinthispaper,theitsuseininteriordesign,andcombiningwiththeoryisthecorrespondinggraduationdesignwork.Throughthedesign,theextensiveandprofound,deepfeelingtoxinjiangelementsininteriordesigninthefuture,itwillbewidelyused.Keywords:xinjiangelements;Interiordesign;culture目錄TOC\o"1-3"\h\u21809引言 3146181新疆文化概述 436391.1新疆地域文化背景 4257331.2新疆的歷史文化及人文風(fēng)俗的形成 461662新疆獨(dú)特的藝術(shù)及表現(xiàn)形式 4296052.1獨(dú)特的石膏雕花藝術(shù) 4289672.2獨(dú)特的建筑風(fēng)格 5120972.3具有民族化特色的色彩 6234282.4具有特色的新疆紋樣 7173372.5獨(dú)特的書法文字 787183新疆文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系 8267224新疆文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 9160904.1新疆文化在室內(nèi)布局設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 958364.2新疆文化在室內(nèi)色彩搭配中的運(yùn)用 9137844.3新疆的圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 10310334.4新疆獨(dú)特文化理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 11199595設(shè)計(jì)作品分析 12127485.1設(shè)計(jì)理念 12256135.2設(shè)計(jì)作品室內(nèi)空間分析 1226685結(jié)語 1311845參考文獻(xiàn) 1414865致謝 15引言隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,室內(nèi)設(shè)計(jì)在滿足人們的物質(zhì)功能的基礎(chǔ)上,更重要的是在于滿足人們精神功能的需要。具有中國民族特色及地方特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾手法,最能反映中國人那種偏愛含蓄,不喜直露的民族欣賞習(xí)慣。"只有地方性的才是特色的",因此,在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中只有保持了本民族本地區(qū)的獨(dú)特藝術(shù)特征,才能在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)涵上達(dá)到完美融合。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用中,巧妙利用獨(dú)特的地方民間文化符號所體現(xiàn)的地方文化和獨(dú)特風(fēng)格,才能使室內(nèi)設(shè)計(jì)作品具有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族感,才能在世界設(shè)計(jì)藝術(shù)之林中找到并占有自己的一席之地。1新疆文化概述1.1新疆地域文化背景新疆，是一塊古老而神奇的土地，其地處中國西北邊陲，曾孕育了燦爛的古代文化，留下了民族精英們頑強(qiáng)奮進(jìn)的足跡。這里是中化民族的發(fā)祥地之一，也是華夏文化的源頭之一。新疆文化成為中國文化不可或缺的重要組成部分，研究新疆文化對于具體地、細(xì)致地了解博大精深、內(nèi)涵豐富的中國文化有著十分重要的意義。所謂地域文化，就是社會文明在演進(jìn)的過程中形成的一種反映地方民族特色的文化，是對一個(gè)地域民族從誕生到發(fā)展的過程中所形成的思想和文化。新疆地域文化是居住在新疆區(qū)域內(nèi)的民族及其祖先所創(chuàng)造的、為民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。是新疆的地域文明演化并匯集而成的一種反映多民族特征的多元地域文化，是反映民族歷史演進(jìn)的過程中各種思想文化、觀念形態(tài)的總體特征。1.2新疆的歷史文化及人文風(fēng)俗的形成新疆古稱“西域”地處歐亞大陸中段、居古絲綢之路中,其特殊的地理位置,使它成為了歐亞文明的交匯處。新疆自古受到中原的漢文化、印度文化、波斯文化的影響，還有后來的產(chǎn)生于阿拉伯的伊斯蘭教文化都曾經(jīng)被古代居住在新疆的居民接受并繼續(xù)東進(jìn)傳播。各種文化在新疆這塊沃土上交融、匯聚、借鑒、碰撞,最終造就了新疆獨(dú)特的地域文化多元并存顯著特征,并形成了新疆不同于這些文化發(fā)源地的特有地域文化，這種獨(dú)特的文化以多元融合性為特征。新疆多元地域文化綜合體現(xiàn)在多種文化元素之中，而這些交匯的多元文化正是區(qū)別其它文化的特征，所以我們可以說“民族的就是世界的”民族的文化是平面設(shè)計(jì)中顯現(xiàn)獨(dú)特魅力的根源，也是地域文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中再發(fā)現(xiàn)、再利用、再創(chuàng)造的契合點(diǎn)。二、新疆獨(dú)特的藝術(shù)及表現(xiàn)形式2.1獨(dú)特的石膏雕花藝術(shù)石膏雕花裝飾是新疆維吾爾族建筑中非常重要的裝飾形式，它在新疆維吾爾族清真寺、陵墓、民居、商業(yè)建筑上都被大量運(yùn)用，是一種歷史悠久的伊斯蘭裝飾藝術(shù)。石膏雕花造型在新疆伊斯蘭建筑中變化多樣，并十分講究，不同的墻體造型體現(xiàn)出不同的紋飾造型。墻體造型主要分為賽熱甫、米合拉甫、娜姆尼亞以及門楣、廊柱等部位。紋飾造型主要有花瓶造型、拱券形、圓形、方形等形式。米合拉甫是伊斯蘭建筑中凹形的龕形，整個(gè)墻體是立體造型，是清真寺所共有的建筑形制。也是清真寺內(nèi)最圣潔的地方，是用來講經(jīng)的重要地位，朝向麥加，主要有拱券形造型。賽熱甫是圈梁以下的墻頂邊緣窯龕周邊的帶狀部分。娜姆尼亞是平面的龕形，是普通百姓為了祈禱心中的安拉，把立體的米合拉甫做成平面的“娜姆尼亞”，并在其中繪滿圖案，裝飾壁飾（如圖2-1）。圖2-1石膏雕花2.2獨(dú)特的建筑風(fēng)格新疆建筑裝飾藝術(shù)講究變化與統(tǒng)一、對稱與均衡、條理與反復(fù)、動感與靜感、節(jié)奏與韻律，構(gòu)成形式紛繁復(fù)雜，令人眼花繚亂。整個(gè)構(gòu)圖飽滿，每幅畫面中沒有空白，這一構(gòu)圖形式遵循了伊斯蘭藝術(shù)不喜空白的審美追求和藝術(shù)形式；另一方面伊斯蘭教認(rèn)為：“空間是魔鬼出沒的地方，故應(yīng)以稠密的紋飾填滿空間，阻止魔鬼活動?！痹谕敢曋校鞣矫佬g(shù)通常運(yùn)用直線透視法構(gòu)成畫面的空間和立體感，關(guān)注的是物體的體積（如圖2-2）。圖2-2新疆建筑2.3具有民族化特色的色彩色彩是伊斯蘭建筑中重要的組成部分，在早期新疆伊斯蘭建筑中使用的顏色比較單一，大都使用石膏本色，后來隨著其它材料的出現(xiàn)和人們審美觀念及其它文化的影響，維吾爾族人打破了不施五彩的戒律，開始使用各種艷麗的顏色進(jìn)行裝飾。現(xiàn)在又出現(xiàn)了在各種顏色里加金粉施彩的裝飾形式。同時(shí)也不注重光源色、環(huán)境色、固有色對物體立體感的塑造，沒有單一的光源，不需要畫出陰影，而是采用色彩并置的方法來達(dá)到裝飾效果。在清真寺、，麻扎、民居的色彩運(yùn)用上都各有講究。如在清真寺的色彩裝飾上顏色比較豐富，色彩較鮮艷。主要運(yùn)用綠色、黃色、紅色、藍(lán)色等。而在麻扎建筑中顏色偏冷，大量使用綠色和藍(lán)色。在民居建筑和一些商業(yè)建筑中，色彩相對比較華麗，大量使用金粉和顏色進(jìn)行裝飾。顯得室內(nèi)非常華麗。在表現(xiàn)手法上，主要有套色、漸變、貼金、描金、平涂、自由裝飾等。而最常見的是紅色、綠色、藍(lán)色。對紅色的喜愛是受兩個(gè)方面的影響，一是在伊斯蘭教之前，維吾爾族信仰的是祆教（拜火教），認(rèn)為火具有旺盛的生命力，給人一種刺激溫暖的感覺；另一方面，由于吸納了漢族文化，紅色在漢民族中代表喜慶、吉祥、高貴，所以被新疆伊斯蘭文化吸納并傳承。大量使用綠色是由于綠色是伊斯蘭民族賴以生存的根基，無論在那種伊斯蘭建筑中，綠色隨處可見，顯示出他們虔誠的宗教心理和傳統(tǒng)的民族情感，而藍(lán)色顯得博大、莊嚴(yán)、深邃而又神秘，在伊斯蘭陵墓建筑中運(yùn)用最多。除此以上三大色系外，還有粉綠、粉紅、黃等多種顏色進(jìn)行裝飾。2.4具有特色的新疆紋樣植物紋樣出現(xiàn)在9世紀(jì)，至13世紀(jì)達(dá)到繁榮。由于伊斯蘭教禁止偶像崇拜，所以以抽象形式取代了人物具像描繪，最終使伊斯蘭圖案定格在植物紋、幾何紋、書法紋幾種表現(xiàn)形式上。在植物紋樣中，僅植物花卉就有上百種。主要有雅皮熱可、葵花、葡萄花、巴達(dá)木花、石榴花、蘇賽爾、亞扎、多形蓮花、牡丹花、玫瑰、菊花等。花朵和枝梗按一定的規(guī)律組合形成各種形式的紋飾圖案，以及彎曲的莖蔓，繁茂的枝葉，豐碩的果實(shí)，反復(fù)連續(xù)或相延的樹葉、樹干的形狀表現(xiàn)了伊斯蘭教重現(xiàn)自然的深刻寓意。清真寺、陵墓、民居中植物紋樣的組織形式各有不同，在清真寺的植物紋樣中主要體現(xiàn)在米合拉甫部位，主要有：①方與圓相互承托形。②花瓶與枝梗、花朵纏繞對稱形。③星形、五邊形與小花朵形。④花朵鏤空形。而陵墓紋樣組織相對單一，與清真寺紋樣相同之處都是以植物和幾何紋樣相互組合形成。民居中植物紋樣最為豐富，主要花形有牡丹、菊花、玫瑰、葵花等，幾何紋樣在民居中幾乎不被采用。而且紋樣布滿整個(gè)房間墻面，因此在紋樣組織上是嚴(yán)格按照《古來經(jīng)》的教意進(jìn)行。同時(shí)在維吾爾族風(fēng)俗中，如果家中的石膏雕花越多、越華麗，雕刻技術(shù)越高超，越能顯示出這家人的地位和富有（如圖2-3）。圖2-3新疆紋樣2.5獨(dú)特的書法文字伊斯蘭書法被稱為是最純粹的伊斯蘭藝術(shù)，因?yàn)槌俗鳛橐了固m的語言之外，文字是與真主之間得以交流的手段和媒介。同時(shí)由于伊斯蘭教禁止動物和人物的形象。所以為書法的發(fā)展創(chuàng)造了更優(yōu)越的條件。伊斯蘭書法不僅只用于經(jīng)書的寫，還用于伊斯蘭建筑中，特別是在清真寺、陵墓中。主要是撰寫名人名言和詩歌片段。在阿拉伯書法中最早用于做裝飾的字體是庫法體，這種字體方方正正，棱角分明多直筆，是由美索不達(dá)米亞的庫法城而得名。在阿拔斯王朝時(shí)期，阿拉伯書法藝術(shù)迅猛發(fā)展，成為伊斯蘭建筑藝術(shù)中最重要的裝飾紋樣。到了13世紀(jì)前后，另一種書法納斯赫體取代了庫法體，占據(jù)了阿拉伯書法的主流。它與幾何紋、植物紋交叉重疊使用，運(yùn)用在伊斯蘭裝飾藝術(shù)中。在伊斯蘭教傳入新疆以后，新疆維吾爾族用阿拉伯字母創(chuàng)造了維吾爾文字。雖然書寫字母一致，但語言和內(nèi)容不同與阿拉伯書法。新疆伊斯蘭教建筑常用淺浮雕效果，利用白底突出書法的形式進(jìn)行刻字，書法在墻壁上采用長方形、圓形等圖形進(jìn)行裝飾。3新疆文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系新疆文化是中文化一個(gè)重要重要的組成部分，它以其獨(dú)特的文化個(gè)性引起研究者的關(guān)注。新疆文化的特點(diǎn)，是在新疆獨(dú)特的歷史條件、地理環(huán)境和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸因素下形成的。在新疆這塊厚重的黃土地上每一個(gè)層面都保留著純凈的原始文化基質(zhì)，傳統(tǒng)的原始的淳風(fēng)在這里長久地存留。同時(shí)又由于它地處偏遠(yuǎn)，交通閉塞，與外界較少接觸，所以形成了一個(gè)封閉的、遲鈍的文化圈。新疆文化的多元性是不同類型的文化整合的結(jié)果。多名族，多族源的特點(diǎn)，必然表現(xiàn)為文化的多元傳承，多元融合以及多元發(fā)展的特點(diǎn)。所以，文化品格的多元性與文化型的多樣性，就形成了新疆文化的一大特點(diǎn)。獨(dú)特的文化氣息決定著獨(dú)特室內(nèi)建筑氣息。清真寺是新疆的一張響亮的名片。新疆清真寺在各地樣式略有差別，體現(xiàn)了不同的風(fēng)格。把其他建筑風(fēng)格和清真寺建筑結(jié)合在一起，美觀大方而又氣勢恢宏，集新疆清真寺幾乎所有的優(yōu)點(diǎn)和其他建筑風(fēng)格的優(yōu)點(diǎn)于一體，是新疆清真寺的精華和典范。

室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑文化相依相存，也可以說室內(nèi)文化要依賴建筑給予的空間來創(chuàng)意，它們之間相互依存但又有各自的特點(diǎn)。自然再現(xiàn)于自然復(fù)古在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)史上體現(xiàn)的非常充分。因此不同文化風(fēng)俗民情決定著不同地區(qū)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。4新疆文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用4.1新疆文化在室內(nèi)布局設(shè)計(jì)中的運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)的思維一般經(jīng)過概念設(shè)計(jì)，方案設(shè)計(jì)和施工設(shè)計(jì)三個(gè)階段。設(shè)計(jì)中對空間的功能分析是從平面的角度進(jìn)行的。室內(nèi)布局設(shè)計(jì)注重人們對空間不同的心理感受。隨著人們進(jìn)門一刻的腳步移動，如由客廳走到臥室，或由臥室走到書房這個(gè)過程中的心理感受是不一樣的。成功的空間布局設(shè)計(jì)是要讓人們隨著視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移體會到不同的裝飾風(fēng)格與藝術(shù)品位。新疆文化講究的順應(yīng)自然，又要對自然加以改造，這就要求人們從整體上把握人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，并將其思想運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，使?fàn)I造的室內(nèi)空間在本質(zhì)上與室外空間環(huán)境、自然環(huán)境能和諧共生。在現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該在觀念上將室內(nèi)空間看成是自然環(huán)境、民族文化、社區(qū)環(huán)境、室外環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境等一系列環(huán)境相互依存、相互制約的組合。新疆文化建筑空間中彎曲流暢的線條給人造成視覺上的流動感，空間分隔上的隔斷、花罩、窗、門讓人對于傳統(tǒng)空間有無限遐想與希望。因此，室內(nèi)布局設(shè)計(jì)可以根據(jù)新疆文化藝術(shù)設(shè)計(jì)，針對室內(nèi)空間大小，利用色彩、明暗線條設(shè)計(jì)出感官上的空間延伸效果以及將室內(nèi)與室外環(huán)境交織相融的效果。4.2新疆文化在室內(nèi)色彩搭配中的運(yùn)用色彩搭配一直是設(shè)計(jì)中最具表現(xiàn)力和感染力的因素，是室內(nèi)裝飾的重要組成部分，也是室內(nèi)空間裝飾中最富變化的因素，它越來越能夠反映人類的視覺感受所產(chǎn)生的一系列生理、心理的聯(lián)想。色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)很容易出效果的要素之一，色彩的研究對于人類的生活環(huán)境、心理狀態(tài)等因素產(chǎn)生著巨大的影響，面對新時(shí)代，各個(gè)不同人群的生活需要與品質(zhì)需求以及更高層次上的品味需求，根據(jù)個(gè)人的喜歡充分運(yùn)用色彩來體現(xiàn)其不同的個(gè)性需求，更好的滿足消費(fèi)者物質(zhì)與心理上的雙重享受。對于人類社會的發(fā)展有著深遠(yuǎn)持久的影響力。自古以來，世界上的各民族，由于地理環(huán)境、民族習(xí)慣、宗教信仰和審美觀念等條件的差異，在對色彩的選擇上也都有自己喜愛、贊頌的色彩和忌諱的色彩。盡管各民族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平不同，風(fēng)土人情迥異，但也在尋求如何將色彩元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，從民間色彩中吸取營養(yǎng)來發(fā)展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)。對于傳統(tǒng)色彩，人們常有一種誤解，認(rèn)為只能以原色、純色的大量應(yīng)用和重彩裝飾的這種配色風(fēng)格聯(lián)系在一起。但傳統(tǒng)色彩不能單純的從簡單的色彩搭配風(fēng)格上去體現(xiàn)，它還應(yīng)該包括更廣泛的內(nèi)容：室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的民族特點(diǎn)應(yīng)該從它所引起的心理上的感受去判斷，看它是否能引起本民族人們心靈上的共鳴。能與本民族人的生活很自然地融合在一起的色彩，就是民族的色彩。各民族傳統(tǒng)色彩可以利用現(xiàn)代色彩理論、遵循一定的色彩表現(xiàn)規(guī)律和法則，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出地域色彩特征。新疆傳統(tǒng)色彩分為以藍(lán)色為基調(diào)輔以紅色、黃色、綠色、白色、黑色，并且多運(yùn)用純色視覺感極強(qiáng)。其中藍(lán)色在新疆傳統(tǒng)文化中是純凈、神往的象征，在宗教室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多。藍(lán)色在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是冷靜、沉思、智慧的象征。綠色在新疆傳統(tǒng)的觀念中是一種生命和樸素的代表，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們把綠色作為和平、生命、希望的象征。而紅色不論是從任何地域、民族的色彩習(xí)慣上講，它都一直是熱情、吉祥、振奮的代名詞。黃色一直都是輝煌、富貴、威嚴(yán)、地位的象征；白色是所有顏色的綜合體，既無比高尚、純潔、友愛，又充滿幻想。黑色是一種沉穩(wěn)、莊重、冷酷的象征。4.3新疆的圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用新疆文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些傳統(tǒng)符號既有具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統(tǒng)圖騰紋飾，以及傳統(tǒng)宗教紋飾符號。這些文化符號在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，因?yàn)槠湮幕柺切问脚c內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計(jì)語言詮釋與重現(xiàn)這種完美。在當(dāng)代，這些符號仍有著積極的實(shí)用意義，直接運(yùn)用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。一般的運(yùn)用手法有：第一，抽象簡約。這種手法是對傳統(tǒng)形式的整體或局部，進(jìn)行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化，其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展。第二，符號拼貼。其特點(diǎn)是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在室內(nèi)元素中拼貼運(yùn)用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。4.4新疆獨(dú)特文化理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用陳設(shè)藝術(shù)從古至今一直在我們的生活中扮演著重要的角色，它的形式、質(zhì)感、文化特征無不在空間與人之間傳遞著某種氛圍、某種情感。陳設(shè)藝術(shù)以其悠久的歷史、鮮明的民族特征、強(qiáng)烈的地域特色，責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起了重要的使命。新疆文化豐富而久遠(yuǎn)，由于歷史、地域、宗教、文化、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、環(huán)境等因素的差異而形成千姿百態(tài)的陳設(shè)藝術(shù)，這是我國室內(nèi)設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)的居室陳設(shè)以實(shí)用性陳設(shè)為基礎(chǔ)，對室內(nèi)裝飾的最終效果往往起到1種靈魂的作用。新疆的陳設(shè)風(fēng)格已成為東方的一大特點(diǎn)，它蘊(yùn)含的品質(zhì)主要是莊嚴(yán)典雅的氣度和瀟灑飄逸的氣韻，象征著深奧超脫的性靈意境。繼承傳統(tǒng)文化的陳設(shè)藝術(shù)是人性化設(shè)計(jì)的基本歸屬。我們不能忘卻傳統(tǒng)，更不能刻意模仿傳統(tǒng)，要繼往，更要開來。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用主要體現(xiàn)在如下幾方面：烘托室內(nèi)氣氛、創(chuàng)造環(huán)境意境，創(chuàng)造二次空間、豐富空間層次，柔化空間、調(diào)節(jié)環(huán)境色彩，強(qiáng)化室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格、反映民族特色等。陳設(shè)藝術(shù)通過再現(xiàn)、點(diǎn)睛、提煉等表現(xiàn)手法在本質(zhì)上傳遞著一種內(nèi)在的、深層次的可延續(xù)的傳統(tǒng)。如在室內(nèi)陳設(shè)一些原始情調(diào)的飾物，增加自然的意境；可通過紅色的干辣椒或金黃的玉米串，抑或一束干麥穗、白色的蘆花，還有手工蠟染的花布等等，巧妙點(diǎn)綴，匠心獨(dú)運(yùn)，就會達(dá)到一種意想不到的自然美效果；或者在墻上掛上或畫上一些圖片，畫前再配上一些與之協(xié)調(diào)的盆栽植物，虛實(shí)結(jié)合，會使人感到清新、舒暢、視野開闊，有走進(jìn)自然的感覺。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，具有一定文化內(nèi)涵的陳設(shè)品使人怡情悅目，陶冶情操，這時(shí)陳設(shè)品已超越其本身的美學(xué)界限而賦予室內(nèi)空間以精神價(jià)值。新疆文化崇尚自然，對自然采取順應(yīng)、親和的態(tài)度，對自然景物非常喜歡。這種淳樸親切的自然情懷反映在室內(nèi)空間的處理和陳設(shè)設(shè)計(jì)上，將自然要素盡量組織到內(nèi)部空間中。在室內(nèi)營建日益精巧、和諧、完整的景觀體系，體現(xiàn)人與自然的相融關(guān)系。利用花窗、門、掛落等裝飾構(gòu)件形成開敞的和半開敞的空間，將室外景觀“借”入室內(nèi)；綠色植物和盆景，作為室內(nèi)陳設(shè)部分，使室內(nèi)增添更多的自然景觀元素。新疆室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)也力求表達(dá)特定的情感意境，以達(dá)到傳情達(dá)意的最高境界，這些都可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所借鑒。5設(shè)計(jì)作品分析5.1設(shè)計(jì)理念1、氣氛的營造：該空間在整體氣氛的營造上，采用新疆獨(dú)特的金色與白色系為主體基調(diào)。在室內(nèi)空間形式上、家具造型形式上，采用了簡潔而統(tǒng)一的設(shè)計(jì)手法，體現(xiàn)了新疆元素的自然氣息和人文精神。2、健康觀念：整個(gè)設(shè)計(jì)始終遵循新疆伊斯蘭教設(shè)計(jì)觀念。因而，設(shè)計(jì)首先選用的是無毒、無害，符合環(huán)保要求的"綠色材料"來保護(hù)客戶的健康。其二，充分研究人們的心理，盡可能的利用建筑空間的形式，來營造和諧、安逸、舒適、寧靜的休閑環(huán)境，給人們體現(xiàn)家的溫馨感。其三，保證充足、明亮的自然采光，引入戶外自然景觀，創(chuàng)造輕松明快的視覺環(huán)境。3、空間的組織：整個(gè)室內(nèi)的各個(gè)功能區(qū)域，包括室內(nèi)大廳、共享空間、展示廳、休息大廳、娛樂區(qū)、紅酒房、視聽室等，都是通過空間的功能分布的流線關(guān)系來組織，并通過不同的家具陳設(shè)和燈光變化加以區(qū)分，充分顯示了空間的深度。在這里，空間之間基本上是通透，開敞的，但利用了玻璃門、立體柱式隔斷等形式進(jìn)行了空間的限定與圍合，使室內(nèi)空間既分割又具有一定的聯(lián)系。5.2設(shè)計(jì)作品室內(nèi)空間分析在客廳的設(shè)計(jì)中，充分融入了新疆的獨(dú)特元素，在家居空間中，客廳是家庭生活、聚會、娛樂為一體功能場所，是整個(gè)家居中使用頻率最高也是最大生活起居空間?？蛷d裝飾風(fēng)格是整個(gè)室內(nèi)空間主導(dǎo)，在家居空間中，客廳裝飾風(fēng)格當(dāng)然也是整個(gè)室內(nèi)裝飾中重點(diǎn)所在。在客廳中，一