歷史環(huán)境保護(hù)與當(dāng)代城市景觀的創(chuàng)造傳統(tǒng)歷史環(huán)境資源整合與景觀再生紹興府山公園總體規(guī)劃設(shè)計(jì)的思考

歷史環(huán)境保護(hù)與當(dāng)代城市景觀的創(chuàng)造傳統(tǒng)歷史環(huán)境資源整合與景觀再生紹興府山公園總體規(guī)劃設(shè)計(jì)的思考

1景觀風(fēng)貌方面歷史環(huán)境是指以特定地理區(qū)域?yàn)橄嚓P(guān)歷史文化遺產(chǎn)形成的總體物質(zhì)環(huán)境。這是反映城市景觀和特征的重要因素。歷史環(huán)境是一個(gè)比較廣泛的概念,它包括了歷史文化遺址、歷史建筑和歷史街區(qū)等類型。雖然歷史環(huán)境是由人文因素的長期積淀形成的,但在歷史長河中,早與周圍的自然景觀融為一體了,因此這類歷史環(huán)境必然是自然與人文兼收并蓄的視覺表達(dá)。紹興府山公園是位于紹興城區(qū)西隅的城市公園,占地22公頃,是紹興城內(nèi)第一大山,山勢盤繞,形若臥龍,故又名臥龍山。又因舊紹興府署衙門曾設(shè)于此,故俗稱府山。春秋時(shí)這里是古越都城的所在地,史稱越子城。建國后辟為公園,園內(nèi)植被保存完好,綠樹青蔥,鳥語花香,加上歷史悠久,史跡豐富,成為紹興市民晨練、旅游的好去處。對于整個(gè)城市來說,府山的景觀風(fēng)貌展示著城市特定的歷史時(shí)期的典型風(fēng)貌特色,代表了這一地區(qū)的歷史發(fā)展脈絡(luò),體現(xiàn)了城市的歷史文化價(jià)值。然而像這樣的城市歷史環(huán)境正遭受著破壞。一方面園內(nèi)的歷史遺存疏于管理,一些景點(diǎn)已十分破敗;雖然解放后又陸續(xù)加建了一些景點(diǎn)和建筑,由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃,使得園內(nèi)游線混亂,功能組織很不合理,破壞了公園的原始風(fēng)貌;另一方面現(xiàn)代城市規(guī)模的擴(kuò)張對公園歷史環(huán)境造成巨大的沖擊,破壞了城市和歷史文化街區(qū)的完整性以及整個(gè)空間區(qū)域的相互聯(lián)系。歷史環(huán)境是一個(gè)城市的記憶,是歷史文化的根,她能體現(xiàn)城市的個(gè)性特征。我們的城市正面臨雷同化的危機(jī),保護(hù)那些具有歷史價(jià)值的物質(zhì)環(huán)境是城市建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。2保護(hù)歷史遺跡的方法通過實(shí)踐,人們越來越意識到歷史遺存對現(xiàn)代城市發(fā)展的重要性。然而一些觀念上的局限和行動中的誤區(qū)使得歷史環(huán)境的保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。有些地方為了保持歷史環(huán)境的“原汁原味”,在實(shí)踐中保護(hù)成了“終極目標(biāo)”,導(dǎo)致其喪失活力,既得不到有效的保護(hù)又無法持續(xù)發(fā)展,任其日益衰敗。而又有些地方則是采取“積極保護(hù)”,全面整治出新,將原有歷史建筑拆除,代之以新的仿古建筑,對歷史環(huán)境造成非常大的破壞。由于中國的歷史建筑大多是木結(jié)構(gòu),必須探尋出一條符合自身特點(diǎn)的保護(hù)方法。而像府山這樣的歷史環(huán)境,現(xiàn)狀比較復(fù)雜,又位于市中心,涉及到人們的日常使用和城市景觀的建設(shè)發(fā)展問題,對于保護(hù)更應(yīng)該采取多元化的方法。其實(shí)歷史環(huán)境的保護(hù)從一開始就是一個(gè)創(chuàng)造性的命題,人們在體味歷史遺存的現(xiàn)狀時(shí),可以找到對將來生活新的靈感,正所謂“鑒古以通今”。歷史是一個(gè)不斷發(fā)展的過程,是一個(gè)動態(tài)的過程,想要完全以靜態(tài)的方法保護(hù)歷史遺存是不現(xiàn)實(shí)的。歷史文化保護(hù)不是為了過去,而是為了現(xiàn)在和未來而尊重過去。3保護(hù)的目的與方法紹興府山的歷史遺存和文物古跡是古城特色的重要要素。在保護(hù)這些歷史遺存時(shí),我們首先應(yīng)該明確保護(hù)的目的是要保持城市歷史環(huán)境的延續(xù)性和歷時(shí)性,確保城市的特征與個(gè)性的延續(xù),因此我們在保護(hù)更新的過程中不是采用斷章取義的態(tài)度,而是以一種發(fā)展的眼光來審視歷史環(huán)境的保護(hù)。對于不同的景觀資源采取不同的保護(hù)方法,但總的出發(fā)點(diǎn)都是要尊重歷史,尊重社會發(fā)展的需要。3.1越王臺—整合歷史環(huán)境景觀資源,保護(hù)重要?dú)v史景點(diǎn)整合在這里有兩層含義:第一是建立秩序,使地段內(nèi)的空間形態(tài)有序,功能組織合理。第二是加強(qiáng)聯(lián)系,將原本相對分散和獨(dú)立的職能和空間組織成一個(gè)有機(jī)的整體。首先,要分析公園內(nèi)不同歷史時(shí)期的歷史遺存,評價(jià)其意義與價(jià)值,確定保護(hù)的對象與原則,在此基礎(chǔ)上針對公園內(nèi)各個(gè)時(shí)期的歷史景點(diǎn)龐雜,交通組織混亂的狀況,將現(xiàn)有景點(diǎn)做出相應(yīng)的調(diào)整,突出歷史主線,均衡布局。府山公園的定位是體現(xiàn)古越文化和豐富歷史內(nèi)涵的城市自然生態(tài)園林。因此體現(xiàn)古越遺風(fēng)的越王臺軸線是最主要的軸線。越王臺位于東面入口處,高約數(shù)丈,氣勢雄偉,初建于南宋嘉定十五年(1222),1981年重建。臺為上下兩層:上層為宮殿式宅院建筑,下層為一拱形大門,用磚石砌成,系古建筑遺址。主軸線盡頭的越王殿傍山而筑,富麗堂皇,氣宇昂然,飛檐翹角,朱梁畫棟,富有古樸典雅的民族特色。而現(xiàn)存的烈士紀(jì)念碑的強(qiáng)烈軸線關(guān)系,與越王臺軸線有沖突,空間序列混淆,為了確保越王臺軸線的主導(dǎo)性,規(guī)劃擬將烈士紀(jì)念碑遷出。公園北部現(xiàn)存的文種墓,建于五十年代,由于地形的限制,空間狹小局促,墓的規(guī)模小而形制簡陋,與史實(shí)不相稱。因而我們將文種墓遷至公園東北角并擴(kuò)大了規(guī)模(圖1)。據(jù)考證,歷史上的文種墓原是在這一帶的,這既符合歷史記載又彌補(bǔ)了公園東北角缺乏景點(diǎn),總體景點(diǎn)分布不均衡的缺憾,同時(shí)也更好的傳遞文種墓的歷史信息,體現(xiàn)歷史發(fā)展的進(jìn)程,將文脈繼續(xù)延續(xù)下去。一些有較高歷史價(jià)值和景觀價(jià)值,保存相對較好景點(diǎn)是公園很重要的歷史文化資源,例如現(xiàn)存的唐、宋、明代摩崖石刻,為市文物保護(hù)單位;北峰有府山的標(biāo)志性建筑物飛翼樓,它創(chuàng)建于春秋,今年重建,是一座歇山頂多層樓閣,站在飛翼樓上,城市美景盡收眼底;西峰有30年代為紀(jì)念革命女俠秋瑾而建的風(fēng)雨亭,亭名取自秋瑾“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的詩句。亭柱上刻有孫中山所撰挽聯(lián)一幅:“江戶矢丹忱,感君首贊同盟會;軒亭流碧血,愧我今招俠女魂?！绷钊擞迫诲谙?追思女俠氣節(jié)。對于這些景點(diǎn)和文物以保護(hù)為主,同時(shí)整治周邊環(huán)境,使這類不可再生的資源更持久地向人們展示其歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。3.2重建白堂或重建高天臺公園原有的歷史故事,名人事跡和歷史遺跡是公園歷史文化資源不可缺少的一部分,我們可以根據(jù)公園定位以及社會需要,充分發(fā)掘和利用相關(guān)的歷史文化資源,從時(shí)代的角度進(jìn)行資源再詮釋、環(huán)境再創(chuàng)造。這類景點(diǎn)的選址要尊重歷史,仔細(xì)斟酌,并結(jié)合景區(qū)整體的空間布局來考慮,使這些重建的景點(diǎn)成為提高公園整體景觀質(zhì)量的積極因素。越王臺軸線是公園內(nèi)的主要軸線,而在現(xiàn)狀序列中,越王臺和越王殿之間缺少可以限制空間的實(shí)體。越王殿西南角,原有清白堂已毀,現(xiàn)尚存清白堂遺址,清白堂是宋朝時(shí)范仲淹守越時(shí)建,意寓“為人清白”,這個(gè)訓(xùn)誡對現(xiàn)代人同樣有意義,因此我們決定利用越王臺東側(cè)的游泳池,結(jié)合地形新建清白堂(圖2),進(jìn)一步完善整個(gè)空間序列。烈士紀(jì)念碑遷出后,騰出了一塊地勢、環(huán)境都很好的場地,規(guī)劃擬在此建商圣祠(圖3),以紀(jì)念越國著名的大臣范蠡。在布局上將原有的大臺階去掉,從側(cè)面辟小路進(jìn)入,與旁邊的越王臺形成明確的主次關(guān)系。另外,原吳越肅王所建的蓬萊閣已毀,關(guān)于這個(gè)古跡的史料記載很少,而且歷史上屢次重建,現(xiàn)已經(jīng)無法考證其建筑形制,在這種情況下蓬萊閣的重建就可以從公園整體景觀設(shè)計(jì)的需要來考慮,以現(xiàn)代人的觀念來表達(dá)對歷史的理解,營造新的景觀,符合人們的使用需求。重建的蓬萊閣位于山的南麓,使之正對公園南入口的主軸線,成為公園南部廣場的主要對景,在功能上也解決了入口與登山步道節(jié)點(diǎn)處理的問題。建筑方案為高約18m的3層歇山閣,屋脊施鴟尾,造型設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)五代風(fēng)格(圖4)。在國外的建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作中,對重建一般持慎重的態(tài)度。而在中國是否采用復(fù)原或重建的方式往往視城市建設(shè)的需要以及有無文化價(jià)值、歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、觀賞價(jià)值、教育意義等而定的。在現(xiàn)實(shí)國情條件下經(jīng)濟(jì)價(jià)值及教育意義成為古建復(fù)原和遺址重建的重要動機(jī)。這與經(jīng)濟(jì)大潮的影響,國民整體素質(zhì)有關(guān),也與中國人幾千年來對于建筑的一貫概念有關(guān)。中國人一直以來崇尚佛教的“無常觀”的處世哲學(xué),因此中國人傳統(tǒng)上并不追求建筑的堅(jiān)固和永久,而更加強(qiáng)調(diào)的是一種建筑場所精神的延續(xù)。3.3保護(hù)歷史街區(qū)府山公園周圍的歷史街區(qū)應(yīng)該是和公園作為一個(gè)整體來保護(hù)的歷史環(huán)境。單單一個(gè)府山公園所傳承載的歷史信息是有限的,更多的歷史信息則承載于其周圍的環(huán)境,城市的形態(tài)和結(jié)構(gòu),以及城市的景觀風(fēng)貌之中,因此府山公園是無法與周圍環(huán)境割裂而獨(dú)立存在的。目前公園周圍的居住區(qū)大都是上個(gè)世紀(jì)初建的民居,許多住宅年久失修,且多已不適宜現(xiàn)代人的居住習(xí)慣。府山南面的居住區(qū)內(nèi)還有市級文保單位——孫清簡祠,祠堂共有三進(jìn),第一進(jìn)已毀,后兩進(jìn)現(xiàn)已被用作居住,破壞情況嚴(yán)重,急需采取保護(hù)措施;紹興絲織廠占用大片山麓,嚴(yán)重影響了公園和歷史街區(qū)的完整性;公園東北部是新建成的紹興城市廣場,由于地形和道路交通的限制,二者的結(jié)合不夠緊密,公園對于城市廣場,顯得過于封閉。以往歷史街區(qū)的保護(hù)在局部范圍內(nèi)一直是將“保護(hù)”置于首位,往往無法同時(shí)滿足現(xiàn)代生活的需要。然而在對城市可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)普遍達(dá)成共識的今天,歷史街區(qū)應(yīng)當(dāng)既保持其傳統(tǒng)風(fēng)貌,又能滿足當(dāng)代人的需要,不應(yīng)成為后代人的包袱。因此,歷史街區(qū)的保護(hù)應(yīng)該是在發(fā)展中保護(hù)。規(guī)劃擬置換不合理的工業(yè)用地,將原絲織廠搬遷,利用原有的場地形成整個(gè)公園的南入口,與東西兩側(cè)的歷史街區(qū)融為一體。這塊場地占地約有15公頃,南入口將結(jié)合一個(gè)集休閑娛樂購物于一體的廣場,形成最主要的城市公園入口。廣場以越王勾踐臥薪嘗膽自強(qiáng)不息的精神作為主題,以生態(tài)和自然環(huán)境為主,在大力保護(hù)府山公園內(nèi)植被的同時(shí),盡可能多地恢復(fù)植被,多為市民營造舒適的自然空間。修復(fù)廣場東側(cè)的孫清簡祠,作為直接對廣場開放的景點(diǎn)。規(guī)劃擬定保護(hù)并利用入口廣場西面原有歷史街區(qū),通過功能置換,充實(shí)新的功能和內(nèi)容,將原本衰敗的居住區(qū)改造成集休閑、娛樂、購物于一體的商業(yè)街坊,命名為“古越新坊”,它的保護(hù)范圍可根據(jù)價(jià)值及完好程度實(shí)事求是地劃定,歷史街區(qū)的保護(hù)應(yīng)該是綜合性的環(huán)境整治。以人的使用為出發(fā)點(diǎn),改善居民的居住條件,將居民的現(xiàn)實(shí)生活與古城的保護(hù)聯(lián)系起來,激活原有的歷史街區(qū),使其煥發(fā)新的生命力,適應(yīng)現(xiàn)代的生活方式(圖5)。4歷史環(huán)境的保護(hù)在歷史環(huán)境的保護(hù)工作中,景觀資源的現(xiàn)狀是多種多樣的,不同的對象應(yīng)該采取不同的保護(hù)方法,保存,保護(hù),復(fù)原,重建,到底采用哪一種方法,或是哪幾種方法相結(jié)合,這都要視資源的保護(hù)等級以及具體情況而定,但是所有的措施都是相同的出發(fā)點(diǎn):延續(xù)歷史文脈,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,適應(yīng)現(xiàn)代城市的發(fā)展。因此保護(hù)并不只是追求形態(tài)的存留,將反映歷史演變過程的景觀