基于認(rèn)知理論的甘肅省城市形象定位研究

基于認(rèn)知理論的甘肅省城市形象定位研究

隨著中國城市規(guī)劃和運(yùn)營手段的成熟，越來越多的城市管理者和管理者遵循產(chǎn)品的市場定位和品牌形成的方法來樹立城市城市。如上海市樹立了“東方明珠”的形象;山東省打造了“好客的山東”的品牌;杭州市與國際接軌塑造了“世界休閑之都”的城市定位等等。大量的事實(shí)證明了良好的城市形象,不但能獲取城市發(fā)展所需要的資源和空間,而且能夠吸引大量的資金、技術(shù)和人才,成為促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展和改善人民收入的驅(qū)動力,并且在眾多同類城市競爭中能夠脫穎而出。但不能否認(rèn)我國大多數(shù)城市的形象還不完善也不成熟,甘肅省的形象塑造也正處于歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期,能不能在中國乃至在世界市場上劃出屬于自己的有差異化的市場空間,已成為關(guān)乎甘肅省能否在未來幾十年內(nèi)社會與經(jīng)濟(jì)取得突破性成果的決定性因素。一、形象基礎(chǔ)與認(rèn)知認(rèn)知理論(CognitiveTheory)是社會心理學(xué)最重要的理論之一,所謂認(rèn)知是人們獲取和利用信息的全部過程,是心理活動最一般與最廣泛的表達(dá)。人們的態(tài)度和行為決定于其對社會情境的感知過程。它的外延包括知覺、判斷、信念、價值和態(tài)度等。認(rèn)知理論有廣義和狹義之分。廣義認(rèn)知是指認(rèn)知或認(rèn)知過程的心理學(xué)研究;狹義的認(rèn)知是對人們的認(rèn)知過程的心理研究,也稱為信息加工心理學(xué)。它起始于20世紀(jì)50年代中期,隨著計(jì)算機(jī)雛形的誕生,產(chǎn)生了一批跨越心理學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域的代表人物,尤其是美國心理學(xué)家奈瑟(Neisser)在1967年出版的著作《認(rèn)知心理學(xué)》,標(biāo)志著認(rèn)知理論成為了一個獨(dú)立的流派。人類對城市形象的心理認(rèn)知能力包括對城市的感覺、知覺、記憶、推理及其它過程。這個復(fù)雜的系統(tǒng)是人們認(rèn)識城市形象的基礎(chǔ),也是人們獲得各種城市相關(guān)知識和經(jīng)驗(yàn)所表現(xiàn)出來的心理活動過程。如圖1所示。人們通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺和皮膚感覺等信息感覺器官形成的對城市的初步感覺,這種感覺可以通過對城市中歷史悠久的古建筑、文化燦爛的博物館、民風(fēng)淳樸的市井街道等客觀存在的事物本身來形成;也可以通過人為加工過的與城市形象相關(guān)的文字、聲音、圖片和視頻等信息而產(chǎn)生。然后,經(jīng)過人們大腦綜合加工形成對城市總體的感覺、記憶和印象,并通過對城市經(jīng)驗(yàn)知識的積累和對城市的情感體驗(yàn)的增加,最終形成對城市形象的認(rèn)知。城市形象認(rèn)知的心理活動是一個相互影響、相互作用的有機(jī)整體。對一個城市形象的認(rèn)知效果不僅與城市體驗(yàn)有關(guān),同時也與以往的生活經(jīng)歷和思想感情的影響有關(guān)。記憶在人們的整個心理活動中占有重要地位。廣義和狹義的認(rèn)知過程都需要記憶作為支撐,記憶是人腦對輸入信息進(jìn)行編碼、存儲和提取的過程。記憶包括感覺記憶、短時記憶和長時記憶。如圖2所示。認(rèn)知心理學(xué)的記憶三級加工模型最早由阿特金森(Atkinson)和希福林(Shiffrin)在1969年提出并完善,指出人們的記憶是從“感覺記憶→短時記憶→長時記憶”的過程。其中,感覺記憶(sensorymemory)是以毫秒為單位的瞬時記憶,具有圖像記憶和聲像記憶等各種感覺通道的某些特征,但感覺記憶很快會消失;有些刺激性信息會通過重新編碼進(jìn)入短時記憶(short-termmemory),短時記憶保存的信息不但容量有限,而且只能短暫地保存約15至30秒,短時記憶的信息編碼機(jī)制和計(jì)算機(jī)緩沖器的原理相似,是利用默默地重復(fù)即復(fù)述(rehearsal)避免信息迅速被遺忘;并借此進(jìn)入長時記憶(long-termmemory);在長時記憶的信息庫中長期貯存著大量信息,它的組織類似圖書館的書架排列,對各類信息進(jìn)行分類和分層儲存,因而又稱為永久記憶。而研究城市認(rèn)知的目的就是研究如何產(chǎn)生關(guān)于城市形象的長時記憶。在這一模型中隱含了認(rèn)知理論的兩個基本原則。其一是分類原則(Categorization)。即人們感知事物的時候,往往是根據(jù)一些簡單的原則將事物加以分類;其二是聚焦原則(Focus)。當(dāng)人在感知某個事物時,會不自覺地尋找一個或幾個關(guān)注點(diǎn),而忽略沒有吸引力的其他元素。因?yàn)楦杏X記憶和短時記憶的記憶時間都很短,沒有吸引力的信息很快就會被遺忘,被記住的只有感興趣的刺激性信息。這兩項(xiàng)原則同樣適用于對城市形象的社會情境的知覺。二、阿斯塔納的城市功能系統(tǒng)及其認(rèn)知基礎(chǔ)每個城市都有它獨(dú)特的城市個性和區(qū)域認(rèn)知,在此基礎(chǔ)上就誕生了城市形象。城市形象是指能夠激發(fā)人們思想感情活動的城市形態(tài)和特征,是城市內(nèi)部與外部公眾對城市內(nèi)在實(shí)力、外顯活力和發(fā)展前景的具體感知和綜合評價。城市形象是由硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)構(gòu)成,硬件系統(tǒng)包括城市布局、城市建筑、城市道路、園林綠化、環(huán)境衛(wèi)生、城市標(biāo)志和城市色彩等;軟件系統(tǒng)包括政府行為、干群關(guān)系、城市文明、城市活動、市民素質(zhì)等。進(jìn)行城市形象設(shè)計(jì)要達(dá)到的理想目標(biāo)就是讓居住者自豪、來訪者羨慕、建設(shè)和投資者滿意。城市形象以客觀城市為對象,以人們的主觀印象為途徑。從認(rèn)知理論和城市形象的關(guān)系出發(fā),可從主體、客體、主客體三個維度對城市形象進(jìn)行界定。其中,主體角度是指站在客觀存在的城市本身來看,城市形象是城市內(nèi)在素質(zhì)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵在外部形態(tài)上的直觀反映。依據(jù)認(rèn)知理論可以從城市的軟件系統(tǒng)和硬件系統(tǒng)進(jìn)行思考,也可以從城市形象識別系統(tǒng)(CityIdentifySystem,CIS)進(jìn)行思考,即從城市特色(MI)、城市環(huán)境(SI)、城市經(jīng)濟(jì)(EI)、城市行為(BI)和城市標(biāo)志(VI)五部分進(jìn)行分析,進(jìn)而整合資源并突出重點(diǎn)。客體角度是站在城市的生活者、城市內(nèi)外的觀察者、反映者和思想者的角度來看,城市形象是城市的內(nèi)外公眾對城市抽象的概括和評價。公眾理解力和感知度的差異也導(dǎo)致了城市形象認(rèn)知的千差萬別。認(rèn)知形象的形成會受到個人生活經(jīng)歷和思想感情的影響,認(rèn)知形象的記憶也會受到聚焦原則與分類原則的影響。主客體角度是從認(rèn)知對象與認(rèn)知主體相結(jié)合的角度來看,是將分開思考的主體與客體兩個過程進(jìn)行糅合,從而創(chuàng)造出容易被認(rèn)知的城市形象。總之,城市形象是人們有目的塑造的結(jié)果,最佳的城市形象是自然存在和人為創(chuàng)造“天人合一”的產(chǎn)物,是人與自然和諧共生的具體體現(xiàn),即優(yōu)美的城市景觀、便捷的交通、配套齊全的各種服務(wù)設(shè)施、良好的社會治安、高素質(zhì)的市民、高效廉潔的政府服務(wù)、健康和諧的城市人文環(huán)境等共同組成。但是,人們在感知城市形象時,總是以感性材料作為認(rèn)知的起點(diǎn),即城市形象最終要通過具體的實(shí)物或口號表達(dá)出來,并且要求實(shí)物或口號既要有創(chuàng)意,又要清晰和表達(dá)方式多樣化。三、產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位甘肅省古屬雍州,因境內(nèi)大部分在隴山(六盤山)以西,唐代曾在此設(shè)隴右道,簡稱隴,又名隴原。甘肅,則集甘州(今張掖)、肅州(今酒泉)首字而成,西夏曾置甘肅軍司,元代設(shè)甘肅省,簡稱甘。甘肅省轄十二個地級市、兩個自治州,分別是蘭州市、嘉峪關(guān)市、酒泉市、金昌市、白銀市、天水市、武威市、張掖市、平?jīng)鍪?、慶陽市、定西市、隴南市、臨夏回族自治州、甘南藏族自治州。蘭州又稱金城,是甘肅省的省會,是一座距今已有二千多年歷史的文化古城。它橫跨西北、青藏和西南三大地理板塊,位于中國版圖的幾何中心,是唯一一個黃河穿城而過的省會城市,被稱為“百里黃河風(fēng)情線”,有興隆山、官灘溝、森林公園、兩山綠化、黃河“三峽兩川”、吐魯溝、魯土司衙門等旅游業(yè)態(tài)聚集區(qū),有青城、連城、什川、中川、苦水、達(dá)川六個特色旅游小城鎮(zhèn)。蘭州市下屬有榆中、永登、皋蘭三個縣,東起的榆中被稱為中國玫瑰之鄉(xiāng)、中國建材之鄉(xiāng);北達(dá)的皋蘭是中國民間藝術(shù)鄉(xiāng),有隴上小江南、避暑之鄉(xiāng)的美稱;西至的永登是西北牡丹和高原夏菜之鄉(xiāng)。對蘭州的傳統(tǒng)特色定位是:通往異域風(fēng)情的大門、牛肉面的故鄉(xiāng)等。尤其是伴隨著“蘭州新區(qū)發(fā)展規(guī)劃”的一系列政策的下達(dá)和項(xiàng)目的上馬,提出了“跳出老城建設(shè)新區(qū)、跨越發(fā)展再造蘭州”的戰(zhàn)略規(guī)劃,蘭州旅游業(yè)被定位為全市支柱產(chǎn)業(yè),經(jīng)過深入思考和多方論證,蘭州旅游產(chǎn)業(yè)新的外延定位是:中國西北游,出發(fā)在蘭州。嘉峪關(guān)市、酒泉市地處甘肅省河西走廊西段,是西隴海蘭新經(jīng)濟(jì)帶的重要節(jié)點(diǎn)城市,基于兩市空間距離較近,產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)性強(qiáng),生態(tài)資源聯(lián)系緊密,城市相向發(fā)展等現(xiàn)狀,嘉峪關(guān)和酒泉的形象定位應(yīng)圍繞絲路文化和雄關(guān)文化展開,其中,嘉峪關(guān)有關(guān)帝廟、烽火臺、懸臂長城、黑山淺石刻巖畫、魏晉墓地下畫廊、絲路古道雕塑群、游擊將軍府等,定位廣告詞是:“天下第一雄關(guān)”、“寫滿自然與文化的請柬”、“名傳古今,長城主宰”、“蘇杭陰柔美,嘉峪關(guān)雄美”。酒泉市現(xiàn)轄“一區(qū)兩市四縣”,即肅州區(qū)、玉門市、敦煌市、金塔縣、瓜州縣、肅北縣和阿克塞縣。肅州區(qū)有大漠風(fēng)光、五色金沙、祁連映雪、八個棱草原、九曲峽谷;玉門市有“鐵人”故居紀(jì)念館、火燒溝原始部落村和老君廟;敦煌市有世人皆知的莫高窟、鳴沙山、月牙泉、雅丹地貌、玉門關(guān);金塔縣有鴛鴦池風(fēng)景區(qū)、金塔縣胡楊林;瓜州有榆林窟、鎖陽城和象牙佛;肅北縣有夢柯冰川、敖包、賽馬場、黑戈壁城;阿克塞縣有哈爾騰國際狩獵場、野駱駝保護(hù)區(qū)。其形象定位是:“敦煌飛天,酒泉航天”、“航天搖籃,神州故鄉(xiāng)、絲路重鎮(zhèn)、西部名城”、“月牙泉不老,鳴沙山長鳴”、“世界的莫高石窟,人類的飛天壁畫”。金昌現(xiàn)轄金川區(qū)和永昌縣一區(qū)一縣,被稱為“鎳都”,境內(nèi)文物古跡繁多,有新石器時代的鴛鴦池和二壩遺址、西漢時期的驪靬遺址、漢代明朝的長城和漢墓群、唐代圣容寺塔、明代的永昌鐘鼓樓;也有以北海子塔為主的古建筑群等風(fēng)景區(qū);還有雪山、草原、松濤、水波相映成趣的西大河風(fēng)景區(qū)。其形象定位為:“中國鎳都”、“戈壁園林城市”、“巴丹吉林沙漠,沙漠中的江南”、“北海子、北武當(dāng)旅游觀光,金川峽、綠濕地休閑度假”。白銀現(xiàn)轄白銀區(qū)、平川區(qū)和靖遠(yuǎn)縣、景泰縣和會寧縣。白銀被稱為銅城,是著名的有色金屬基地;景泰有大敦煌影視城、黃河石林國家地質(zhì)公園;會寧不但是中國小雜糧之鄉(xiāng)、中國肉羊之鄉(xiāng),也是中國優(yōu)秀紅色文化發(fā)源地;其形象定位是:“古代與現(xiàn)代的結(jié)合地”、“世界銅藝之都,中國銅城之首”、“中國紅色旅游目的地”。天水市享有“羲皇故里”的殊榮,是海內(nèi)外龍的傳人尋根問祖的圣地。天水市下轄秦州區(qū)、麥積區(qū)兩個市轄區(qū),甘谷縣、武山縣、秦安縣、清水縣和張家川回族自治縣五個縣。其中,秦州和麥積區(qū)有羲皇故里、麥積山、卦臺山和仙人崖;甘谷被稱為華夏第一縣,是花椒和武術(shù)之鄉(xiāng);武山縣有鴛鴦玉、水簾洞和草川大草原;秦安是羲里媧鄉(xiāng),有大地灣和興國寺;清水縣有清泉四柱、軒轅谷和溫泉;張家川有臥龍山,是天然的牧場。其形象定位是:“伏羲的出生地”、“中國最早的地畫,大地灣地上宮殿”、“游麥積山奇景,觀大地灣遺址”、“走古道,仿佛徜徉在歷史的歲月里;游山川,更勝江南許多秋色”。武威擁有豐富的文物和眾多的名勝古跡,還有濃郁的民族風(fēng)情和奇特的自然景觀?，F(xiàn)轄涼州區(qū)、民勤縣、古浪縣和天祝藏族自治縣。其中,涼州區(qū)有銅奔馬、百塔寺、天梯山石窟;民勤縣有沙漠公園、鐵心甘草和黑瓜子;古浪縣有財神閣和古浪峽;天祝有馬牙雪山、石門溝和天堂寺。武威的人文旅游資源和深厚的文化底蘊(yùn)決定了它的特色定位,其形象定位是:“中國旅游標(biāo)志銅奔馬的故鄉(xiāng)”、“回天馬故鄉(xiāng),尋漢唐雄風(fēng)”、“踏祁連冰雪,采藏民風(fēng)情”、“飲葡萄美酒,詠涼州詞曲”。張掖地處古“絲綢之路”南北兩線和“居延古道”的交匯點(diǎn)上,中國第二大內(nèi)陸河黑河貫穿于全境,形成了聞名遐邇的張掖綠洲,古人曾有“一城山光,半城塔影,葦席連片,古剎遍地”的贊譽(yù),它的形象定位要從鮮明突出的歷史文化、濃郁特色的裕固民族文化、生態(tài)優(yōu)美的濕地環(huán)境、冠絕天下的丹霞美景等諸多角度入手,如“七彩丹霞,甘州獨(dú)有”、“濕地之城,多彩張掖”、“多彩張掖美如畫,堪稱塞外小江南”、“原汁原味原生態(tài),多姿多彩銀張掖”。平?jīng)霈F(xiàn)轄崆峒一個市轄區(qū)和涇川、靈臺、崇信、華亭、莊浪、靜寧六個縣。其中,涇川有王母宮、瑤池、溫泉和社火;靈臺有西周青銅器、皇甫謐文化,獨(dú)特的皮影和木偶戲;崇信有中華第一槐、菩提樹和三義柏;華亭是絲路必經(jīng)之地,有煤亭瓷鎮(zhèn);莊浪是梯田模范縣,有古跡云崖寺;靜寧是蘋果之鄉(xiāng),燒雞最為著名;崆峒區(qū)有旱碼頭、平?jīng)霭司昂凸べQ(mào)旅游城。其形象定位是:“道教圣地,果菜之鄉(xiāng),煤都平?jīng)觥薄ⅰ捌經(jīng)鼋鸸泔h四海,養(yǎng)生平?jīng)鲴Y名天下”、“針灸鼻祖皇甫謐故鄉(xiāng)”。慶陽是世界上面積最大的黃土源,現(xiàn)轄西峰區(qū)一個市轄區(qū)和慶城、華池、寧縣、鎮(zhèn)原、合水、正寧和環(huán)縣七個縣。其中,西峰區(qū)有窯洞、北石窟寺和董志塬,這里的民間刺繡、吹嗩吶和荷花舞很出名;慶城有周祖陵森林公園,是黃花菜和甘草的種植之鄉(xiāng);華池是白瓜子之鄉(xiāng),也是紅色圣地和天然草場,寧縣是革命老區(qū)和全國文明村;鎮(zhèn)原有黃土高原、戲曲文化和獨(dú)特的烤煙;合水有秦直古道、蟠交古城遺址、圣公泉遺址和特色民歌;正寧有馬鞍山、黃帝冢、曹洪墓和紅軍第一軍團(tuán)政治部舊址;環(huán)縣有東老爺山、靈武臺公園、山城堡戰(zhàn)役遺址和周漢古墓。其形象定位是:“最早發(fā)現(xiàn)中國出土舊石器所在地”、“探尋人文遺跡,感受紅色圣地”、“正寧香包香天下,慶陽蘋果甲天下”、“古風(fēng)古韻古文化,美景美食美慶陽”。定西現(xiàn)轄安定區(qū)、通渭、隴西、臨洮、渭源、漳縣和岷縣一區(qū)六縣。其中,安定區(qū)是中國馬鈴薯之鄉(xiāng);通渭是中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng);隴西有海內(nèi)外李氏尋根敬祖的“李氏堂”,也是千年藥鄉(xiāng)和臘肉之鄉(xiāng);臨洮被稱為彩陶之鄉(xiāng)、花卉之鄉(xiāng)和田徑之鄉(xiāng);渭源有太白山、雙石門和天井峽;漳縣有元墓群,名貴的冬蟲夏草和牦牛肉;岷縣是董卓貂蟬的故鄉(xiāng),有當(dāng)歸和黑紫羔羊。其形象定位是:“感受李氏文化,領(lǐng)略隴西的魅力”、“千年藥鄉(xiāng),中國薯都”、“中國馬鈴薯之鄉(xiāng)”、“游貴清山水,賞巖壁芭蕾,展定西魅力”。隴南現(xiàn)轄武都區(qū)和成縣、徽縣、兩當(dāng)、西和、禮縣、康縣、文縣、宕昌八個縣。武都區(qū)有萬象洞、米倉紅芪和油橄欖,成縣有鉛鋅礦藏、西狹頌、雞峰山自然保護(hù)區(qū),兩當(dāng)有張果老的“登真洞”和王羲之的家譜,西和有乞巧文化、仇池勝景,禮縣有秦公墓、西垂陵園和祁山堡,康縣有茶園風(fēng)光、白云山森林公園、清河原生態(tài)風(fēng)景區(qū)和紅豆谷,文縣有大熊貓等珍稀野生動植物、還有白馬民族風(fēng)景區(qū)和三條風(fēng)景區(qū),宕昌有官鵝溝、大河壩森林公園,特色定位是:“千年古城,隴上江南”、“秦人發(fā)祥地,三國古戰(zhàn)場”、“千年藥鄉(xiāng),百里金礦,一品隴南”。臨夏回族自治州古稱河州,現(xiàn)轄臨夏市和臨夏、康樂、永靖、廣河、和政五個縣以及東鄉(xiāng)族自治縣、積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣兩個自治縣。臨夏市被稱為中國小麥加、牡丹之鄉(xiāng)和彩陶之鄉(xiāng);康樂有蓮花山、西峰窩寺、亥姆寺和白云寺;永靖有劉家峽;廣河有馬家窯和齊家文化;和政是古動物化石之鄉(xiāng);東鄉(xiāng)縣有舊石器文化遺址和味道鮮美的洋芋;積石縣有積石民俗村、積石關(guān)遺址和香水壩天然牧場。其形象定位可以從中國穆斯林文化旅游城、中華回族民俗風(fēng)情地、度假休閑旅游地,以及民俗、商貿(mào)、懷古和美食等多種角度策劃。如“河州遍布古遺跡,舉世矚目彩陶王”、“解讀伊斯蘭文化,探秘穆斯林風(fēng)情”、“臨夏古城,牡丹王國”、“西北花兒的故鄉(xiāng)”。甘南藏族自治州現(xiàn)轄合作市和臨潭、卓尼、迭部、舟曲、夏河、瑪曲、碌曲七個縣。其中,合作市有米拉日巴九層閣,這里的香浪節(jié)和插箭節(jié)很出名;臨潭有蓮花山、冶木峽、冶海和十里臥佛;卓尼有拉卜楞寺和石門峽景區(qū);迭部有臘子口戰(zhàn)役紀(jì)念碑;舟曲有翠峰山、拉尕山和沙灘森林公園;夏河有?？撇菰透始硬菰?瑪曲被稱為九曲黃河第一彎,有貢賽爾喀木道和河曲馬場;碌曲有岔石林、尕海湖和郎木寺。其形象定位是:“香把拉佛國,格薩爾藏鄉(xiāng)”、“世界藏學(xué)府,中國拉卜楞”、“藏鄉(xiāng)佛國,高原凈土”、“藏王故里、洮山洞天、洮硯古鎮(zhèn)”。四、旅游資源豐富2010年5月國務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步支持甘肅經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的若干意見》是專門為甘肅量身定制的支持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。它從區(qū)域定位、戰(zhàn)略定位、目標(biāo)定位、任務(wù)定位、政策定位五個層面給予了甘肅省整體性政策性定位方向。本文通過對甘肅省各個市州所擁有的自然資源和人文資源分析,并按旅游景區(qū)表現(xiàn)形式進(jìn)行統(tǒng)計(jì)總結(jié):甘肅省擁有世界文化遺產(chǎn)兩處,世界百大瀕危文化遺產(chǎn)一個,國家歷史文化名城四座,中國優(yōu)秀旅游城市八個,國家級文物保護(hù)單位七十二個,國家級自然保護(hù)區(qū)九個,國家級風(fēng)景名勝區(qū)三個,國家級森林公園二十三個,國家地質(zhì)公園四個,國家級水利風(fēng)景區(qū)九個,國際狩獵場三個,全國工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)十個,紅色旅游景區(qū)八個。如何讓這些分散的“點(diǎn)”有效銜接,形成主題“線”,進(jìn)而由“線”構(gòu)成甘肅整體旅游形象的“面”,將是本文研究的重點(diǎn)。從“一條長線”的角度而言,甘肅省各個市州在旅游資源上重合最多、影響最顯著的一個資源就是絲綢之路。絲綢之路是甘肅省獨(dú)有的、開發(fā)利用價值最大的文化資源。甘肅是中國境內(nèi)擁有絲綢之路最長的省份,一千多年來唯獨(dú)在甘肅境內(nèi)絲綢之路沒有更改過路線,在這最精華的1555公里內(nèi),一個個歷史文化名城就像一個個“點(diǎn)”被“絲路”串起,將敦煌(瓜州)、酒泉(肅州)、張掖(甘州)、武威(涼州)、天水(秦州)、臨夏(河州)連成了一段“絲綢之路的黃金路線”,成為了甘肅旅游的形象和標(biāo)志。在這條主線上有大量的、豐富的自然和人文旅游資源,不僅包括青山綠水、高山草原、冰川雪山、天池溶洞、丹霞奇觀、黃土高原、大漠戈壁和黃河風(fēng)光;還包括以藏、回、裕固族、保安、東鄉(xiāng)等55個少數(shù)民族以及其各具特色的民族文化;更有黃河文化、伏羲文化、敦煌文化、彩陶文化、長城文化、三國文化、先秦文化、簡牘文化、漢傳和藏傳佛教等古代特色文化;甘肅的敦煌學(xué)、簡牘學(xué)、彩陶學(xué)已經(jīng)成為世界聞名的顯學(xué);甘肅境內(nèi)的莫高壁畫、嘉峪雄關(guān)、魏晉磚畫,武威天馬、西夏古碑、麥積雕塑,無一不是頂尖級國寶,代表著中國一個個特殊時代的藝術(shù)頂峰?，F(xiàn)代的甘肅同樣輝煌燦爛,如酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心是中國航天發(fā)射的搖籃,曾創(chuàng)造了中國航天史上九個驕人的第一,金昌被譽(yù)為中國鎳都,敦煌有影視城等等。從“一條短線”的角度而言,厚重的黃河和古老的黃土地構(gòu)成了“兩黃”文化資源。黃河作為華夏文明的搖籃,是中華民族的母親河。它在甘肅段全長有913公里,覆蓋了甘南、臨夏、蘭州、定西、天水、自銀、平?jīng)龊蛻c陽等地,是甘肅旅游資源最富集的地區(qū),形成了黃河第一灣瑪曲,造就了高峽平湖的劉家峽和八盤峽,鑄造了蘭州百里黃河風(fēng)情線和景泰黃河石林等黃河風(fēng)光。而在黃河水養(yǎng)育的黃土地上,誕生了源遠(yuǎn)流長的秦安大地灣文化、天水伏羲文化、慶陽周祖文化、平?jīng)龅涝吹匚幕?、皇甫謐針灸文化和黃河農(nóng)耕文明,從而共同形成了甘肅獨(dú)特的“兩黃”地域文化,它結(jié)合了草原文化、農(nóng)耕文化、民族民俗文化、宗教文化和絲路文化,并且都深深地打上了黃河文明的烙印,形成了兼收并蓄的炎黃子孫文化體系,尤其是黃土高原占甘肅耕地面積的百分之七十,它養(yǎng)育了這里的絕大部分