政治必修三-易錯(cuò)易混

易錯(cuò)易混1.有關(guān)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)的易錯(cuò)點(diǎn)（一）

〖辨析〗

（1）西雙版納的植物王國(guó)屬于文化現(xiàn)象（×）

解析：錯(cuò)。文化是人類社會(huì)特有的而不是自然具有的，純自然的東西不是一種文化

（2）文化就是藝術(shù)。（×）

解析：錯(cuò)。文化不等于藝術(shù)。像音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇等藝術(shù)屬于文化的范疇，但文化不只是藝術(shù)。

（3）文化現(xiàn)象、文化形式、文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品是一回事。（×）

解析：錯(cuò)。①文化現(xiàn)象在人類社會(huì)中無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，所以文化形式、文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品都屬于文化現(xiàn)象；

②文化形式指的是表現(xiàn)文化這一內(nèi)涵的方式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等；

③文化活動(dòng)指的是人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，它呈現(xiàn)的是一種動(dòng)態(tài)；

④文化產(chǎn)品指的是文化活動(dòng)的物質(zhì)化的結(jié)果

（4）文化既是精神力量，又是物質(zhì)力量。（×）

解析：錯(cuò)。從本質(zhì)上看，文化是一種精神力量。文化本身并不是物質(zhì)力量，但是可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。文化作為精神力量并不會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

2.有關(guān)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)的易錯(cuò)點(diǎn)（二）

〖辨析〗

（1）每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成的。（×）

解析：錯(cuò)。文化素養(yǎng)既不是天生的，也不是后天自發(fā)形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受科學(xué)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的

（2）處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。（×）

解析：錯(cuò)。處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。

（37）有文化就意味著文化程度高（×）

解析：錯(cuò)。文化不等于文化教育程度。

（4）文化的全部影響作用表現(xiàn)為在民族和國(guó)家的歷史中（×）

解析：錯(cuò)。文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

3.有關(guān)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總是同步的。（×）

解析：錯(cuò)。文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。有時(shí)候文化會(huì)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有時(shí)則會(huì)落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

（2）任何文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起積極的促進(jìn)作用。（×）

解析：錯(cuò)。并非任何文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用；落后的、腐朽的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起重大的阻礙作用

（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，也就是文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融（×）

解析：錯(cuò)?！跋嗷ビ绊憽睆?qiáng)調(diào)的是三者之間彼此制約、相互作用；而“相互交融”強(qiáng)調(diào)的是三者之間彼此滲透、相互交融。

4.有關(guān)文化與綜合國(guó)力的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)以文化競(jìng)爭(zhēng)為主（×）

解析：錯(cuò)。當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，但是并不是以文化競(jìng)爭(zhēng)為主，而是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為主

（2）提高國(guó)家文化軟實(shí)力已經(jīng)成為國(guó)家的中心工作。（×）

解析：錯(cuò)。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。但是，我國(guó)始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，國(guó)家的中心工作依然是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

5.有關(guān)文化對(duì)人的影響的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）交往方式中的文化影響，取決于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。（×）

解析：錯(cuò)。交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。

（2）體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，反過(guò)來(lái)又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。（√）

（3）只要處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。（×）

解析：錯(cuò)。處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。

（4）文化對(duì)人的影響是潛移默化，也就是說(shuō)文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久。（×）

解析：錯(cuò)。“潛移默化”強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人影響的無(wú)形性和非強(qiáng)制性；“深遠(yuǎn)持久”強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人影響的持續(xù)性和穩(wěn)定性。前者強(qiáng)調(diào)影響的方式，后者強(qiáng)調(diào)影響的程度。

6.有關(guān)文化對(duì)人的影響的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）人們接受文化的影響是消極被動(dòng)的。（×）

解析：錯(cuò)。文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，但是人們并不是消極被動(dòng)地接受文化的影響。人們具有主觀能動(dòng)性，往往可以根據(jù)自身的需要和喜好作出自己的選擇。

（2）文化對(duì)人的影響一旦形成就不會(huì)改變。（×）

解析：錯(cuò)。文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久性。深遠(yuǎn)持久，并非永不改變。文化對(duì)人的影響，總是在特定的條件下或快或慢地發(fā)生著改變。

（3）文化對(duì)人的影響是無(wú)法選擇的。（×）

解析：錯(cuò)?？梢赃x擇。

①文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。

②人們接受文化潛移默化的影響，并不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的的接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。

③人們應(yīng)該提高辨別先進(jìn)、健康與落后、腐朽的能力，自覺(jué)參加健康向上的文化活動(dòng)，抵制落后和腐朽文化的侵蝕

7.有關(guān)優(yōu)秀文化對(duì)人的影響的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展。（×）

解析：錯(cuò)。文化有先進(jìn)的、健康的文化和落后的、腐朽的文化之分。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。只有優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（2）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界和增強(qiáng)人的精神力量，精神世界和精神力量是一回事（×）

解析：錯(cuò)。二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。精神世界只停留在主觀領(lǐng)域，后者則往往強(qiáng)調(diào)能夠通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為人們行動(dòng)的動(dòng)力。

（3）人的全面發(fā)展主要是指人的文化水平的提高。（×）

解析：錯(cuò)。人的全面發(fā)展是指人的綜合素質(zhì)的提高，不能僅僅理解成文化水平的提高。人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面的全面提高。

（4）物質(zhì)生活比文化生活更重要。（×）

解析：錯(cuò)。物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，但文化生活也很重要，文化可以豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因而，不能說(shuō)物質(zhì)生活比文化生活更重要，兩者不存在誰(shuí)更重要的問(wèn)題

（5）文化的作用主要體現(xiàn)在文化能塑造人生。（×）

解析：錯(cuò)。文化能塑造人生，優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。此外，文化的作用還表現(xiàn)為文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治具有反作用，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。只看到了文化對(duì)人的影響，而忽視了文化對(duì)社會(huì)及其他方面的作用，是片面的。

8.有關(guān)文化的多樣性的易錯(cuò)點(diǎn)（一）

〖辨析〗

（1）文化多樣性是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（×）

解析：錯(cuò)。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

（2）文化多樣性僅僅通過(guò)民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)體現(xiàn)出來(lái)。（×）

解析：錯(cuò)。文化有內(nèi)容、形式的差異，也有性質(zhì)、層次、功能的區(qū)別，這些都是文化多樣性的表現(xiàn)。文化多樣性除了可以通過(guò)民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)體現(xiàn)外，還可以通過(guò)語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等方面體現(xiàn)出來(lái)。

（3）文化遺產(chǎn)與世界遺產(chǎn)是同一個(gè)概念。（×）

解析：錯(cuò)。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。世界遺產(chǎn)包括文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，以及人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)。并非各國(guó)所有的文化遺產(chǎn)都能成為世界遺產(chǎn)，世界遺產(chǎn)由聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織確定，通過(guò)一定的程序，以名錄的方式確立，并給予保護(hù)。

（4）九寨溝為世界自然遺產(chǎn)，黃山為文化與自然遺產(chǎn)，廬山為文化景觀遺產(chǎn)，昆曲和古琴為人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（√）

（5）民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（×）

解析：錯(cuò)。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

（6）世界文化就是各國(guó)文化的總和（×）

解析：錯(cuò)。世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，不能簡(jiǎn)單說(shuō)成各國(guó)文化的總和。

9.有關(guān)文化的多樣性的易錯(cuò)點(diǎn)（二）

〖辨析〗

（1）文化要么是世界性，要么是民族性。（×）

解析：錯(cuò)。世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。文化的民族性是說(shuō)各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化的世界性是說(shuō)各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

（2）文化的多樣性就是指世界各國(guó)、各民族的文化完全不同。（×）

解析：錯(cuò)。文化的多樣性，不是指世界各國(guó)、各民族沒(méi)有完全相同的文化。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有其共性和普遍規(guī)律。

（3）世界文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。（×）

解析：錯(cuò)。沒(méi)有民族的文化就沒(méi)有所謂的世界文化。世界文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，不會(huì)弱化民族文化的多樣性。多元的世界文化才能使世界更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。

（4）尊重文化的多樣性就是承認(rèn)和保護(hù)一切文化。（×）

解析：錯(cuò)。世界文化具有多樣性，但不等于說(shuō)所有文化的存在都是合理的。一些腐朽的、落后的文化現(xiàn)象和文化行為，將嚴(yán)重影響人們的身心健康，阻礙社會(huì)的進(jìn)步

（5）處理世界文化多樣性的原則是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。（×）

解析：錯(cuò)。對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，處理世界文化多樣性的原則：遵循各國(guó)文化一律平等原則。

10.有關(guān)文化傳播的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）文化交流是單向的。（×）

解析：錯(cuò)。文化交流不是單向的，而是雙向的。文化交流既包括引進(jìn)外來(lái)文化，也包括向世界推廣本民族文化。

（2）商業(yè)活動(dòng)僅具有經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貿(mào)易往來(lái)的功能。（×）

解析：錯(cuò)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之的交往過(guò)程交流文化。

（3）各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播手段。（×）

解析：錯(cuò)。文化傳播的手段與文化傳播的途徑是兩個(gè)不同的概念。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播方式（即傳播途徑），不是文化傳播手段。

（4）文化傳播的手段和途徑越多越好。（×）

解析：錯(cuò)。文化傳播的手段和途徑的廣泛，一方面有利于文化傳播速度的提高和程度的加深，促進(jìn)文化的繁榮與發(fā)展；另一方面也造成了落后、腐朽文化的泛濫，特別是一些新生的傳播手段和途徑，在很不完善和成熟的情況下，極易被利用，成為落后、腐朽文化傳播的幫手

（5）大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。（×）

解析：錯(cuò)。大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段。新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。

（6）文化傳播的方式和途徑，也就是傳媒手段。（×）

解析：錯(cuò)。①文化傳播的方式和途徑指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會(huì)交往活動(dòng)，如商業(yè)活動(dòng)、教育、文化活動(dòng)、留學(xué)、聚會(huì)、旅游等；

②傳媒手段是指媒體所借助的物質(zhì)技術(shù)手段、工具，如書(shū)籍、電視、網(wǎng)絡(luò)等；

③無(wú)論是文化傳播的方式和途徑，還是傳媒手段，都直接影響著文化傳播的速度、廣度和深度。

11.有關(guān)傳統(tǒng)文化的易錯(cuò)點(diǎn)（一）

〖辨析〗

（1）文化傳統(tǒng)，也就是傳統(tǒng)文化。（×）

解析：錯(cuò)。傳統(tǒng)文化落腳在文化，是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的。文化傳統(tǒng)落腳在傳統(tǒng)，是指存在于一切傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化中的民族意識(shí)、民族精神。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化與封建文化是一回事。（×）

解析：錯(cuò)。我們民族的傳統(tǒng)文化，在很多方面都不能說(shuō)是封建主義的產(chǎn)物，而是人們從長(zhǎng)期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的，它們深深地影響著我們民族精神的形成與發(fā)展。同時(shí)，對(duì)封建文化必須作具體分析。要看到封建文化也包含著一些值得汲取的有益成分，尤其是在其上升時(shí)期，需要細(xì)心辨別封建文化中好的東西和不好的東西。對(duì)待傳統(tǒng)文化，要在批判中繼承，在繼承中發(fā)展。

（3）傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了。（×）

解析：錯(cuò)。文化的過(guò)時(shí)與否，取決于它能否隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，那么它就不過(guò)時(shí)。

（4）古代文化就是傳統(tǒng)文化。（×）

解析：錯(cuò)。①中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古代文化是從不同角度來(lái)指稱的。中國(guó)古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言的，它是針對(duì)文化的時(shí)代劃分的；傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長(zhǎng)的人文精神的綜合。

②把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，從而認(rèn)為繼承傳統(tǒng)就是復(fù)古，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是不能并存的，或是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須反對(duì)傳統(tǒng)，都是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

（5）傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一（×）

解析：錯(cuò)。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。

12.有關(guān)傳統(tǒng)文化的易錯(cuò)點(diǎn)（二）

〖辨析〗

（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，容易使人思想保守。因此，我們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化。（×）

解析：錯(cuò)。①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，但是，其具體內(nèi)涵是能夠因時(shí)而變的。對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響。

②一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

③因而，對(duì)待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

（2）只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展。（×）

解析：錯(cuò)。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的源泉。所以我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確做法不是全盤(pán)拋棄，而是“揚(yáng)棄”。

（3）傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬（×）

解析：錯(cuò)。傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱之為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

（4）傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的（×）

解析：錯(cuò)。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。

（5）傳統(tǒng)文化是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。中華民族精神是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（×）

解析：錯(cuò)。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。

13.有關(guān)文化繼承的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）文化繼承就是文化發(fā)展。（×）

解析：錯(cuò)。文化繼承與文化發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承和發(fā)展強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容、要求和地位不同。

（2）發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求（×）

解析：錯(cuò)。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

（3）對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，然后才是發(fā)展。（×）

解析：錯(cuò)。對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。文化的繼承和發(fā)展并不是繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。

（4）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承（√）

14.有關(guān)文化發(fā)展的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）文化傳播就是文化繼承。（×）

解析：錯(cuò)。文化傳播側(cè)重于橫向傳播，即不同國(guó)家和地區(qū)之間的傳播。文化繼承側(cè)重于縱向傳播，即同一國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間的傳播。

（2）教育是文化發(fā)展的根本因素，思想運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的重要因素。（×）

解析：錯(cuò)。社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根本因素，是文化發(fā)展的源泉。影響文化發(fā)展的重要因素包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)、教育等。

（3）教育只能傳承文化，科技進(jìn)步只能發(fā)展文化。（×）

解析：錯(cuò)。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，推動(dòng)文化發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，可以推動(dòng)文化的發(fā)展。因此，教育和科技進(jìn)步都能夠傳承文化和發(fā)展文化。

（4）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能（√）

15.文化創(chuàng)新的易錯(cuò)點(diǎn)（一）

〖辨析〗

（1）文化創(chuàng)新來(lái)源于作者的靈感。（×）

解析：錯(cuò)。文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感。

（2）文化創(chuàng)新可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。（×）

解析：錯(cuò)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)失去源泉，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木；離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新缺乏了發(fā)展的動(dòng)力。

（3）文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（×）

解析：錯(cuò)。文化創(chuàng)新的作用除了推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展之外，另一個(gè)積極作用是能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

（4）發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（×）

解析：錯(cuò)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)

（5）文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。（×）

解析：錯(cuò)。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上

16.有關(guān)文化創(chuàng)新的易錯(cuò)點(diǎn)（二）

〖辨析〗

（1）各種新生的文化現(xiàn)象都是文化創(chuàng)新的結(jié)果。（×）

解析：錯(cuò)。文化創(chuàng)新是將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果與現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代精神的、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展要求的文化產(chǎn)品。某些新生的文化現(xiàn)象，如電腦算命，實(shí)質(zhì)上是愚昧落后的舊文化在當(dāng)今時(shí)期采取的新的表現(xiàn)形式，不是文化創(chuàng)新的結(jié)果

（2）標(biāo)新立異就是文化創(chuàng)新。（×）

解析：錯(cuò)。離開(kāi)了實(shí)踐發(fā)展的需要，離開(kāi)了人文目標(biāo)，片面地講究新鮮、奇特，一味地追求怪異、另類，這都是毫無(wú)意義的

（3）文化創(chuàng)新的源泉、文化創(chuàng)新的途徑、文化創(chuàng)新的根本途徑是一回事。（×）

解析：錯(cuò)。文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和根本途徑是是社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)新的途徑既包括根本途徑即社會(huì)實(shí)踐，也包括文化創(chuàng)新的基本途徑兩個(gè)，即繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化。

（4）文化作品都是文藝工作者創(chuàng)造的，所以文化創(chuàng)新的主體是文藝工作者。（×）

解析：錯(cuò)。文藝工作者只是對(duì)人民群眾分散、零碎的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括和總結(jié)，或者是直接依據(jù)群眾提供的比較系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理和加工。而文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)則是社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的主體是人民群眾，所以文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，而不是文藝工作者。

（5）拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的就是歷史虛無(wú)主義（×）

解析：錯(cuò)。一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的是“守舊主義”和“封閉主義”；而一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的是“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

17.有關(guān)文化創(chuàng)新的易錯(cuò)點(diǎn)（三）

〖辨析〗

（1）文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。（×）

解析：錯(cuò)。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

（2）文化創(chuàng)新就是要摒棄傳統(tǒng)，體現(xiàn)新的時(shí)代精神。（×）

解析：錯(cuò)。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。但是，任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開(kāi)始。進(jìn)行文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)新的時(shí)代精神，把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不可偏廢其一。

（3）文化交流中，“以我為主”與“海納百川”相矛盾。（×）

解析：錯(cuò)。文化交流中“以我為主”與“海納百川”并不矛盾?！耙晕覟橹鳌?，有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。

（4）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持以優(yōu)秀的其他民族文化為主。（×）

解析：錯(cuò)。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。

18.中華文化的易錯(cuò)點(diǎn)（一）

〖辨析〗

（1）秦的統(tǒng)一，使古代中華文化進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代（×）

解析：錯(cuò)。秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，具有劃時(shí)代的意義；隋唐時(shí)期，古代中華進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代。

（2）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。（×）

解析：錯(cuò)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于漢字和史學(xué)典籍，有其合理性，還得益于它所特有的包容性。

（3）統(tǒng)一的漢字，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。（×）

解析：錯(cuò)。文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。而統(tǒng)一的漢字成為中華民族代代傳承、綿延不絕的重要文明標(biāo)志。

（4）中華文化一脈相傳的見(jiàn)證是文字與史書(shū)典籍（×）

解析：錯(cuò)。中華文化一脈相傳的見(jiàn)證是漢字與史書(shū)典籍。是漢字，不是文字。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

（5）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與中華文化博大精深是一回事。（×）

解析：錯(cuò)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)側(cè)重縱向的時(shí)間層面，強(qiáng)調(diào)的是綿延不斷。中華文化博大精深側(cè)重橫向的內(nèi)容層面，強(qiáng)調(diào)的是豐富多彩。因?yàn)橹腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，才有時(shí)間和能力發(fā)展自己、豐富自己，才有可能博大精深；因?yàn)橹腥A文化博大精深，才具有了強(qiáng)大的生命力，才有可能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

19.中華文化的易錯(cuò)點(diǎn)（二）

〖辨析〗

（1）中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩也就不同。（×）

解析：錯(cuò)。中華各民族的文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性；各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。題干過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族的個(gè)性是片面的。

（2）中華文化就是中國(guó)各民族的文化（×）

解析：錯(cuò)。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。

（3）我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。（√）

（4）中華文化是中國(guó)這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。（×）

解析：錯(cuò)。不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

20.中華民族精神的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神力量。（√）

（2）中華民族精神是中華民族之魂（精神紐帶、精神動(dòng)力、精神支柱），永不泯滅（貫穿中華民族發(fā)展全歷程）（√）

（3）自強(qiáng)不息奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。（×）

解析：錯(cuò)。勤勞勇敢奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基，自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。

（4）民族文化和民族精神是一回事（×）

解析：錯(cuò)。文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

（5）中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，所以，中華民族精神是一成不變的。（×）

解析：錯(cuò)。中華民族精神會(huì)隨著時(shí)代變化而不斷豐富。

（6）民族精神與時(shí)代精神是一回事。（×）

解析：錯(cuò)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。后者能使前者博采眾長(zhǎng)、日益豐富；前者能使后者不移根基、不失本色。

21.有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）愛(ài)國(guó)主義是抽象的。（×）

解析：錯(cuò)。愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

（2）愛(ài)社會(huì)主義是中華民族精神的核心（×）

解析：錯(cuò)。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。

（3）擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題（×）

解析：錯(cuò)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

（4）在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的（√）

22.弘揚(yáng)民族精神的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制外來(lái)思想文化。（×）

解析：錯(cuò)。兩者并不矛盾。弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化。既要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長(zhǎng)處，又要警惕外來(lái)腐朽文化的影響。

（2）弘揚(yáng)和培育民族精神會(huì)導(dǎo)致狹隘的民族主義。（×）

解析：錯(cuò)。中國(guó)人民具有開(kāi)放的心態(tài)和博大的胸懷，歷來(lái)反對(duì)狹隘的民族主義，既堅(jiān)持中華民族的整體利益和民族文化，同時(shí)也主張尊重其他民族的利益和文化，學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化成果，同世界各民族共同進(jìn)步

23.走進(jìn)文化生活的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）流行文化就是經(jīng)典文化。（×）

解析：錯(cuò)。流行文化并不一定是經(jīng)典文化。經(jīng)典文化是經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，是中華民族精神最好的闡釋。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行的并不一定是經(jīng)典的。

（2）大眾文化都應(yīng)得到倡導(dǎo)。（×）

解析：錯(cuò)。大眾文化是就文化傳播的廣泛性而言的，并沒(méi)有界定文化的性質(zhì)和內(nèi)容。大眾文化發(fā)展參差不齊,其中不乏優(yōu)秀作品。但在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下,有不少是以?shī)蕵?lè)為目的的中間文化,還有些是追求感官刺激的低劣產(chǎn)品。所以大眾文化不是都應(yīng)倡導(dǎo)的。

我們所倡導(dǎo)的大眾文化強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一是文化要面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民所新聞樂(lè)見(jiàn)；二是文化的內(nèi)容必須是先進(jìn)的、健康有益的，不能是庸俗的、低級(jí)趣味的。

24.落后文化與腐朽文化的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）落后文化就是腐朽文化。（×）

解析：錯(cuò)。落后文化是各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。腐朽文化是封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。都是文化中的糟粕，對(duì)社會(huì)都有嚴(yán)重的危害，都應(yīng)當(dāng)加以抵制

（2）傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化。（×）

解析：錯(cuò)。落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，但并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，而且通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)的也并非都是落后文化。

（3）“法輪功”是落后文化。（×）

解析：錯(cuò)?！胺ㄝ喒Α笔歉辔幕?。

25.大眾文化的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）在我國(guó)，大眾文化發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。（×）

解析：錯(cuò)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

（2）在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位的是傳統(tǒng)文化。（×）

解析：錯(cuò)。社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。

26.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會(huì)妨礙文化的多樣性。（×）

解析：錯(cuò)。①堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位同社會(huì)主義文化的多樣化是統(tǒng)一的，不會(huì)妨礙文化多樣性。只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能保證社會(huì)主義文化建設(shè)的正確方向。

②堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針是統(tǒng)一的，既弘揚(yáng)主旋律，又提倡多樣性。

（2）在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存，讓多種文化自由發(fā)展有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。（×）

解析：錯(cuò)。①在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)。但是，任何社會(huì)、任何國(guó)家都不會(huì)對(duì)文化發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。

②當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。

③面對(duì)文化發(fā)展的這一階段性特征，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

27.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的易錯(cuò)點(diǎn)

〖辨析〗

（1）科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。（×）

解析：錯(cuò)。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。

（2）文化事業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)。（×）

解析：錯(cuò)。一般說(shuō)來(lái)，文化事業(yè)是指以繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和同化優(yōu)秀外域文化，豐富和提高人們的審美水平、思想覺(jué)悟、道德素養(yǎng)和才智能力，純化和優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣、生產(chǎn)秩序、行為規(guī)范與價(jià)值取向，并能給人的全面發(fā)展和