廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂的思考與研究

摘

要：我國(guó)作為一個(gè)多民族大國(guó)，有著豐富的文化背景和文化內(nèi)容，少數(shù)民族文化是中華文化不可缺少的一部分。而發(fā)展少數(shù)民族文化，是興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的迫切需要。把廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂，既提高學(xué)生的藝術(shù)審美和文化修養(yǎng)，又實(shí)現(xiàn)了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承與發(fā)展。文章將對(duì)此展開(kāi)研究，希望為相關(guān)行業(yè)的發(fā)展與探索提供新思路。關(guān)鍵詞：廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn);小學(xué)美術(shù);文化修養(yǎng)一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)課堂的內(nèi)涵及價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化代代相傳的精髓，其中包括表演、語(yǔ)言、藝術(shù)、儀式、實(shí)踐以及手工藝品等，在各個(gè)群體的發(fā)展中，不斷得到傳承與創(chuàng)新，并被賦予歷史的厚重感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要以民族文化為依托，記錄各個(gè)民族的生活方式、民族信仰、民俗風(fēng)情等，并以人自身為傳承、發(fā)展的載體，將其進(jìn)行代代傳遞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的某些精華內(nèi)容引入學(xué)校課堂，使其與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)相融，并成為教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，從而帶給學(xué)生更多的精神財(cái)富及文化能量，讓他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深刻的見(jiàn)解，提升民族認(rèn)同感，樹(shù)立民族自信心。二、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂的重要意義（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義廣西是眾多少數(shù)民族的聚集地，民族文化呈多樣化發(fā)展，并且在廣西很多地區(qū)都保留著少數(shù)民族的原生態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的認(rèn)可與欣賞。小學(xué)教育是學(xué)生教育的啟蒙階段，此時(shí)的學(xué)生正處于好奇心、求知欲、探索欲旺盛的時(shí)期，大腦也處于發(fā)育的初期階段，對(duì)新鮮事物敏感，喜歡顏色、形狀、語(yǔ)言、實(shí)踐等趣味性刺激因素，因此，從小學(xué)教育階段了解、認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容精髓，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未來(lái)的傳承與發(fā)展起著非常重要的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩們?cè)谏a(chǎn)、生活、勞動(dòng)中對(duì)時(shí)代、文化、節(jié)日、自然等進(jìn)行總結(jié)與提煉的產(chǎn)物，比如廣西織錦技藝、侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝、京族哈節(jié)、壯族銅鼓、瑤族服飾以及欽州坭興陶燒制技藝等，都是廣西地區(qū)具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣西祖祖輩輩發(fā)展傳承的文化精髓和智慧結(jié)晶，包含了一個(gè)民族特有的審美、獨(dú)特的思維、生活的追求以及情感的表達(dá)等。透過(guò)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以看到民族文化最初的形態(tài)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入小學(xué)美術(shù)課堂中，可以賦予其更強(qiáng)的生命力，讓學(xué)生對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深的認(rèn)同與理解，并在認(rèn)同與理解中，讓民族原生態(tài)文化得到更好的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，是優(yōu)秀文化的繼承者與傳播者，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的主力軍。（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)學(xué)生的意義在中小學(xué)教育積極落實(shí)“雙減”的政策下，更重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，學(xué)生從繁重的作業(yè)負(fù)擔(dān)及補(bǔ)課負(fù)擔(dān)中解放，有更多時(shí)間學(xué)習(xí)和提高其他方面的技能。學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參與更多的文化活動(dòng)，豐富自己的精神世界。其中學(xué)習(xí)及體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是將傳統(tǒng)文化精髓與民族藝術(shù)內(nèi)涵引入課堂，讓小學(xué)生有更新奇的體驗(yàn)與更精彩的校園生活。教師應(yīng)注重小學(xué)生的全面發(fā)展，包括對(duì)他們進(jìn)行美學(xué)教育，讓他們發(fā)現(xiàn)、感受生活中的美，并通過(guò)欣賞美好事物，提高自身的審美、學(xué)識(shí)及修養(yǎng)。廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂，不僅弘揚(yáng)了廣西優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，也提高了學(xué)生的文化修養(yǎng)及藝術(shù)修養(yǎng)。對(duì)于小學(xué)美術(shù)課程而言，其宗旨就是為了提高學(xué)生的審美能力及藝術(shù)修養(yǎng)，通過(guò)欣賞、學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)作品，讓學(xué)生擁有發(fā)現(xiàn)美、感知美的能力。廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，也是藝術(shù)審美的集中體現(xiàn)。引入后，小學(xué)美術(shù)課堂將擁有更豐富的教學(xué)內(nèi)容。制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品，促進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)形式及教學(xué)方法的不斷改革與創(chuàng)新。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將對(duì)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，并承擔(dān)起文化傳承的重任，在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)其對(duì)民族文化、民族藝術(shù)及民族精神的情感認(rèn)同，提高了民族自信心，為未來(lái)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。三、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂的注意事項(xiàng)（一）篩選合適內(nèi)容選擇適合小學(xué)美術(shù)課程的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是課程開(kāi)展的基礎(chǔ)。中華文明歷史悠久，在五千年歷史發(fā)展的歲月長(zhǎng)河中，有著豐富的文化內(nèi)容、藝術(shù)內(nèi)涵，匯聚著各民族獨(dú)特的傳統(tǒng)技藝，形成了種類繁多、項(xiàng)目豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在走進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂時(shí)，要精心篩選，選擇適合小學(xué)階段學(xué)習(xí)、符合小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容，要盡量選擇本民族、本區(qū)域的內(nèi)容，讓學(xué)生更容易產(chǎn)生情感共鳴，更容易激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。教師可以挑選更適合小學(xué)生制作、更具代表性、更具趣味性的項(xiàng)目，再結(jié)合小學(xué)生的興趣愛(ài)好開(kāi)發(fā)美術(shù)課程。（二）聯(lián)系生活實(shí)際想讓學(xué)生對(duì)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深刻地了解及認(rèn)識(shí)，就要讓學(xué)生與生活實(shí)際相聯(lián)系，找到二者之間合理的切入點(diǎn)，教師以創(chuàng)新的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代教學(xué)方式的有機(jī)融合，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，研發(fā)新式課程，積極開(kāi)發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的美術(shù)課程，并落實(shí)于教學(xué)實(shí)踐中。在課堂教學(xué)中還可以利用新媒體技術(shù)，通過(guò)欣賞相關(guān)圖片、視頻及趣味性資料，引起學(xué)生的注意力，再通過(guò)舉辦各種趣味性活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)并進(jìn)行制作，從而獲得最佳的教學(xué)效果。（三）保留原汁原味非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)化是教學(xué)推廣面臨的難點(diǎn)之一，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入小學(xué)美術(shù)課堂的過(guò)程中，如何保留其原生態(tài)、自然化，是教學(xué)的重點(diǎn)問(wèn)題之一?，F(xiàn)在很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播中更關(guān)注盈利目標(biāo)，而學(xué)校課堂是學(xué)生受教育的場(chǎng)所。因此，在教育中應(yīng)注意去除商業(yè)性質(zhì)，保留最原汁原味的部分，還原其中真正的內(nèi)涵與作用，找尋在現(xiàn)代社會(huì)中存在的意義與價(jià)值。廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入小學(xué)美術(shù)課堂，不僅實(shí)現(xiàn)民族審美教育，而且促進(jìn)廣西民族文化的推廣與發(fā)揚(yáng)。四、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂的具體實(shí)踐為了以藝術(shù)陶冶學(xué)生高尚情操，開(kāi)闊視野、豐富知識(shí)、增長(zhǎng)智慧、拓展藝術(shù)思維、激發(fā)更大的學(xué)習(xí)興趣，并促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，學(xué)校及教師正在積極打造“藝術(shù)第二課堂”，學(xué)習(xí)為輔，實(shí)踐為主，培養(yǎng)學(xué)生興趣愛(ài)好為目標(biāo)，營(yíng)造出輕松、快樂(lè)的氛圍，致力于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、品德、特長(zhǎng)，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。學(xué)校及教師要積極引導(dǎo)學(xué)生參加“藝術(shù)第二課堂”，通過(guò)參加此活動(dòng)，學(xué)生不僅可以找到感興趣的內(nèi)容，充分開(kāi)展各種實(shí)踐，有效提升校園生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)“雙減”政策下的身心全面發(fā)展，也可以更可以進(jìn)一步提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，讓心靈在藝術(shù)的熏陶下得到潛移默化的凈化與發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)以藝輔德、以藝養(yǎng)性。對(duì)于學(xué)校和教師來(lái)說(shuō)，通過(guò)“藝術(shù)第二課堂”，可以更好地打破傳統(tǒng)刻板的教學(xué)模式及課程體系，形成鮮明的教學(xué)特色，逐漸提高學(xué)校的藝術(shù)品位及審美眼光。（一）學(xué)習(xí)壯族織錦技藝壯族織錦技藝歷史極為悠久，織錦技藝形成于唐宋時(shí)期，并在明清時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展與進(jìn)步。壯族織錦技藝圖案精美、花紋繁多、技藝精湛、結(jié)實(shí)耐用，是我國(guó)少數(shù)民族紡織技藝的代表，被列為優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的多方面因素，壯族織錦技藝面臨著嚴(yán)重的失傳危機(jī)，需要及時(shí)保護(hù)與繼承。在小學(xué)美術(shù)課堂中，教師可以通過(guò)展示壯族織錦的實(shí)物、圖片或影像資料，介紹織錦技藝，用豐富的色彩、精美的圖案，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在有條件的情況下，還可以組織學(xué)生參觀織錦工坊，深入了解織機(jī)用法、材料使用以及工藝流程等，通過(guò)民間藝人的親自講解，加深學(xué)生印象。教師還可以組織學(xué)生運(yùn)用繪畫創(chuàng)作的形式還原織錦圖案，利用紙、鉛筆、水彩筆臨摹喜歡的織錦圖案，并添加自己的想象進(jìn)行再次創(chuàng)作。對(duì)于年紀(jì)較小的學(xué)生，如果不具備臨摹及創(chuàng)作能力，教師可以發(fā)放打印好的黑白織錦圖案，讓學(xué)生用彩筆上色，充分體驗(yàn)民間配色原理。（二）設(shè)計(jì)瑤族服飾瑤族服飾是廣西地區(qū)非常有特色的服飾，其刺繡工藝、暈染工藝都采用民族獨(dú)特技藝，具有鮮明的民族特色，表達(dá)了民族對(duì)美的追求和對(duì)生活的向往。瑤族服飾是我國(guó)少數(shù)民族服飾文化中的典型代表，其服飾上的圖案紋飾具有深刻意義，是瑤族人民在勞動(dòng)、生活中的智慧結(jié)晶。因此，研究、保護(hù)瑤族服飾具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。在美術(shù)課堂教學(xué)中教師可以租借適合學(xué)生穿著的瑤族服飾，讓學(xué)生通過(guò)欣賞并試穿服飾，感受瑤族服飾的特點(diǎn)及美感，學(xué)生可使用各種顏色的卡紙，通過(guò)折、剪、貼等方式完成瑤族服飾的設(shè)計(jì)及制作，在制作中還能親自搭配色彩，豐富對(duì)顏色的使用，提高對(duì)藝術(shù)的審美。（三）制作欽州坭興陶陶藝制作與小學(xué)美術(shù)課堂的巧妙結(jié)合，是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入學(xué)校課堂的創(chuàng)新性方法。欽州坭興陶發(fā)展歷史悠久，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣西地區(qū)得到良好傳承及保留的傳統(tǒng)工藝之一，被稱為廣西最具民族特色的技藝。美術(shù)教師可以通過(guò)展示相關(guān)制作視頻或紀(jì)錄片，向?qū)W生展示匠人們高超的燒制技術(shù)，并為學(xué)生準(zhǔn)備相關(guān)陶藝制作材料，讓學(xué)生利用豐富的想象力進(jìn)行制作，通過(guò)搗泥、塑形、彩繪，完成陶藝的基本制作工藝，不但可以學(xué)習(xí)點(diǎn)、線、面及色彩搭配的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力，還可以在制作中感受廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)美感和存在價(jià)值。（四）制作靖西舊州繡球靖西舊州繡球也是廣西地區(qū)著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣西傳統(tǒng)文化的載體與結(jié)晶，不僅是個(gè)人情感的美好寄托，更是維系整個(gè)民族情感的有力樞紐。靖西舊州繡球作為傳統(tǒng)藝術(shù)制作的典型代表，在設(shè)計(jì)與制作中不僅需要對(duì)繪畫、結(jié)構(gòu)熟練運(yùn)用，更要掌握嫻熟的刺繡工藝，并對(duì)傳統(tǒng)民族圖案、文化有深刻認(rèn)知。將靖西舊州繡球與小學(xué)美術(shù)課程相融合，在學(xué)生欣賞美的同時(shí)，也可以讓他們深刻體會(huì)到本民族文化的偉大情懷，對(duì)民族文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感、熱愛(ài)感及自信心。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以通過(guò)展示靖西舊州繡球?qū)嵨?，讓學(xué)生通過(guò)親自觀賞、佩戴，感受藝術(shù)的魅力，學(xué)校還可以組織學(xué)生參觀、探訪傳統(tǒng)繡球制作