自學(xué)考試全國(guó)美學(xué)試題

自學(xué)考試全國(guó)美學(xué)試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

L孔子的"草上之風(fēng)必偃"可以形象地說明美育的特點(diǎn)是（）

A.訴諸感性B.潛移默化

C.能動(dòng)性D.藝術(shù)性

2.作為美育實(shí)現(xiàn)過程的"消融查（渣）滓"說的提出者是（）

A.董仲舒B.顧炎武

C.朱熹D.韓愈

3."藝術(shù)天才”的正確表述是（）

A.人人都是藝術(shù)天才B.唯心主義看法

C.客觀存在的現(xiàn)象D.子虛烏有的東西

4.藝術(shù)本體論從根本上講就是藝術(shù)（）

A.存在論B.形式論

C行為論D.功能論

5.被定義為"主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗(yàn)和孕育意象的敏銳性和悟

性”的是（）

A.藝術(shù)想象力B.藝術(shù)敏感

C.藝術(shù)靈感D.藝術(shù)技巧

6.在西方美學(xué)史上，提出"內(nèi)在感官說"的美學(xué)家是（）

A.荷加茲B.哈奇生

C.博克D?夏夫茲博里

7.在西方美學(xué)史上，自然主義美學(xué)的代表是（）

A.杜威B?桑塔亞那

C.維特根斯坦D.柏格森

8.在藝術(shù)的定義問題上，提出"集體無意識(shí)說”的美學(xué)家是（）

A.洛克B.弗洛伊德

C.榮格D.蘇珊朗格

9.模仿說的合理性在于（）

A.始終肯定人的主體因素B.始終抓住藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系

C.始終注重藝術(shù)的情感性因素D.始終強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的形式因素

10.主張藝術(shù)必須抒發(fā)主體內(nèi)心情感的藝術(shù)觀是（）

A神啟說B.表現(xiàn)說

C.有意味的形式說D.符號(hào)說

11.藝術(shù)品賴以在時(shí)空中存在的實(shí)體和媒介是指（）

A.物質(zhì)實(shí)在層B.形式符號(hào)層

C.意象世界層D.意境超驗(yàn)層

12.優(yōu)美、喜劇、丑和荒誕等審美形態(tài)成為世界各民族共同的審美形態(tài),

主要是由于（）

A.文化的認(rèn)同B.社會(huì)的發(fā)展

C.藝術(shù)的變遷D.實(shí)踐的提升

13.荒誕的表現(xiàn)形式是（）

A.優(yōu)雅B.壯麗

C.怪誕D.喜劇

14.美學(xué)思想與審美意識(shí)的關(guān)系是（）

A.完全等同B.平行關(guān)系

C.后者以前者為基礎(chǔ)D.前者以后者為基礎(chǔ)

15.鮑姆加登用于命名自己著作的"Aesthetics"原意是（）

A.藝術(shù)學(xué)B.自然學(xué)

C理性學(xué)D感性學(xué)

16.認(rèn)為美學(xué)是研究審美關(guān)系的當(dāng)代中國(guó)美學(xué)家是（）

A.朱光潛B.宗白華

C.蔣孔陽(yáng)D.李澤厚

17."審美活動(dòng)本身就是一個(gè)自身完滿的世界”是指（）

A.審美活動(dòng)只具有手段意義B.審美活動(dòng)與其他人生實(shí)踐無關(guān)

C.審美活動(dòng)直接是現(xiàn)實(shí)的人生實(shí)踐D.審美活動(dòng)直接是目的本身

18才是出"勞動(dòng)先于藝術(shù)，功利先于審美”的是（）

A.列寧B.斯大林

C.恩格斯D?普列漢諾夫

19.審美發(fā)生的社會(huì)中介因素是()

A.具有普遍意義的日常生活B.具有社會(huì)性要求的勞動(dòng)

C.人的精神屬性的滿足D.人的生物屬性的滿足

20提出"審美帶有令人解放的性質(zhì)"這一命題的是()

A.馬克思B.黑格爾

C.康德D冽寧

20n年7月

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

L真正將崇高作為一個(gè)審美范疇進(jìn)行研究的美學(xué)家是()

A.勞鮑特里B.布瓦洛C.爰迪生D.博克

2.從聯(lián)想的類型來看，杜甫的詩(shī)句"朱門酒肉臭，路有凍死骨"屬于()

A.相似聯(lián)想B.對(duì)比聯(lián)想C.接近聯(lián)想D?類比聯(lián)想

3.藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是()

A.形式符號(hào)層B.意境超驗(yàn)層

C.物質(zhì)實(shí)在層D.意象世界層

4.在各種藝術(shù)意象中，以"天然"和"隱蔽"為主要特點(diǎn)的是()

A.抽象B.喻象

C.興象D.仿象

5.藝術(shù)的首要功能是()

A認(rèn)識(shí)B.感化

C.審美D.啟家

6.美學(xué)研究的核心方法是()

A.哲學(xué)方法B.心理學(xué)方法

C.藝術(shù)學(xué)方法D.人類學(xué)方法

7.黑格爾美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是()

A.先驗(yàn)主體論B.壬翰論

C.絕對(duì)精神論D.現(xiàn)象學(xué)的基本本體論

8.貫穿美學(xué)始終的理論基石是()

A.審美對(duì)象B.審美形態(tài)

C.審美經(jīng)驗(yàn)D.審美活動(dòng)

9.曾將藝術(shù)形象稱之為"幻象"的美學(xué)家是()

A.蘇珊?朗格B.英伽登

C.杜夫海納D?阿恩海姆

10.我國(guó)的史前繪畫最早見于()

A.舊石器時(shí)代晚期B.舊石器時(shí)代中期

C.新石器時(shí)代D.舊石器時(shí)代早期

1L西方早期的審美形態(tài)的實(shí)質(zhì)是()

A.詩(shī)性與雕塑性的B.戲劇性與雕塑性的

C.詩(shī)性與音樂性的D.音樂性與戲劇性的

12.體現(xiàn)了西方人在丑面前的無奈的審美形態(tài)是()

A.悲劇B.喜劇

C.荒誕D.崇高

13.認(rèn)為崇高是"偉大心靈的回聲"的美學(xué)家是()

A.柏拉圖B.朗吉弩斯

C.康德D博克

14.西方美學(xué)史上真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的美學(xué)家是()

A.馬克思B.席勒

C.康德D.亞里士多德

15啟然主義美學(xué)的代表人物是()

A.哈奇生B?喬治?桑塔亞那

C.夏夫玄玄博里D.狄爾泰

16.在審美經(jīng)驗(yàn)中起著主導(dǎo)作用的五官感覺是()

A.味覺和嗅覺B.聽覺和觸覺

C.視覺和味覺D.視覺和聽覺

17.在審美經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)階段起著關(guān)鍵作用的是()

A.審美知覺B.審美想象

C.審美情感D.審美理解

18.模仿說的最高發(fā)展階段是()

A.現(xiàn)代主義文藝B.現(xiàn)實(shí)主義文藝

C.浪漫主義文藝D.后現(xiàn)代主義文藝

19."載道說"的完善者是（）

A.孔子B.孟子

C.韓愈D.朱熹

20.在意象生成過程中起著巨大作用的是（）

A.意象和知覺B.理智和情感

C.體驗(yàn)和感受D.意向和想象

2012年4月

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1.陶淵明《飲酒》（其五）中的詩(shī)句"采菊東籬下，悠然見南山。山氣日

夕佳，飛鳥相與還?！狈从车氖侵黧w對(duì)客體的（）

A體驗(yàn)B.詮釋

C.認(rèn)識(shí)D.反思

2.人生境界的特點(diǎn)在于個(gè)體內(nèi)在性和（）

A.外在性B.對(duì)象性

C.生成性D.合成性

3.諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧在《美與物理學(xué)》中提到的"美"指的

是（）

A.自然美B.社會(huì)美

C.科技美D.生活美

4.意大利美學(xué)家克羅齊認(rèn)為藝術(shù)即（）

A.形式B.符號(hào)

C.模仿D.直覺

5.在藝術(shù)作品的諸層次中，直接指示、負(fù)載著意象世界的是（）

A.物質(zhì)實(shí)在層B.形式符號(hào)層

C.意境超驗(yàn)層D.意象世界層

6.各種藝術(shù)功能的實(shí)現(xiàn)必須通過（）

A.教育B.審美

C.認(rèn)識(shí)D.娛樂

7.以下不屬于原始審美活動(dòng)的是（)

A.器物裝飾B.紋身

C.巖畫D.戲劇

8.審美活動(dòng)應(yīng)當(dāng)排除（）

A.情感因素B.直接功利性

C.合目的性D.現(xiàn)實(shí)意義

9.席勒認(rèn)為人的游戲沖動(dòng)產(chǎn)生于（）

A.生命力的盈余B.性欲的升華

C.心靈的凈化D.想象的自由

10.普列漢諾夫認(rèn)為，審美得以在勞動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中介性因素是

（）

A.勞動(dòng)的價(jià)值B.生產(chǎn)的根本性

C.功利性的觀念D.生產(chǎn)的可塑性

11.審美經(jīng)驗(yàn)把握和表現(xiàn)超驗(yàn)世界的主要方式是（）

A.感知B.推理

C.象征D.比喻

12才是出"反思判斷力”這一概念的美學(xué)家是（)

A.康德B.黑格爾

C.海德格爾D?伽達(dá)默爾

13.藝術(shù)存在論研究的是（）

A.藝術(shù)的存在方式B.藝術(shù)的認(rèn)識(shí)方式

C.藝術(shù)的形態(tài)D.藝術(shù)的起源

14.藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的（）

A.表達(dá)B.生成

C.物化D.外化

15.不屬于天才的藝術(shù)創(chuàng)造力的是（）

A.藝術(shù)敏感B.藝術(shù)技巧

C.靈感D.記憶力

16.審美形態(tài)的二重性主要是指（）

A.感性與理性的統(tǒng)一B.邏輯與歷史的統(tǒng)一

C.變異性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一D.民族性與世界性的統(tǒng)一

17.作為一種審美范疇，優(yōu)美表征著人在實(shí)踐活動(dòng)中所達(dá)到的（）

A.超越狀態(tài)B.和諧狀態(tài)

C.體驗(yàn)狀態(tài)D.享樂狀態(tài)

18提出"游于藝”的中國(guó)古代思想家是（）

A.莊子B.孔子

C.老子D.墨子

19.中國(guó)書法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是（）

A.喻象B.仿象

C.抽象D.興象

20.悲劇的美育效果主要在于（）

A.恐懼B.震撼C.凈化D.悲傷

2012年7月

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1.《實(shí)驗(yàn)美學(xué)》的作者是（）

A.維特根斯坦B.杜威

C?弗洛伊德D.費(fèi)希納

2.實(shí)踐是人的最基本的（）

A行為方式B.思維方式

C.審美方式D.存在方式

3.審美需求是人的一種（）

A.普遍需求B.自然需求

C.物質(zhì)需求D.精神需求

4.客觀事物轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象的基本條件是（）

A.具有審美價(jià)值B.與審美主體相聯(lián)系

C.線條優(yōu)美形狀奇特D.色彩鮮艷功能強(qiáng)大

5.認(rèn)為審美發(fā)生于游戲的學(xué)者中最具有代表性的是（）

A.席勒B彳惠謨克利特

C.泰勒D.普列漢諾夫

6.人的審美意識(shí)覺醒的重要標(biāo)志是（）

A.出現(xiàn)了系統(tǒng)的藝術(shù)門類B.繪畫技藝的成熟

C.人的自我修飾與美化D.舞蹈行為的普及

7.所謂審美形態(tài)的生成性是指其（）

A.歷史生成與個(gè)體相對(duì)性生成B.哲學(xué)思想對(duì)審美形態(tài)的統(tǒng)攝性

C.多種審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚D.民族性與世界性的統(tǒng)

8.下列哪首樂曲最能使人產(chǎn)生崇高感？（）

A.《藍(lán)色的多瑙河》B.《春江花月夜》

C.《搖籃曲》D.《命運(yùn)交響曲》

9.將喜劇的根源歸結(jié)為兩種社會(huì)力量沖突的學(xué)者是（）

A.康德B.黑格爾

C.馬克思D.亞里士多德

10.審美經(jīng)驗(yàn)是（）

A.完全拒斥理性因素的B.純粹的理性思維

C.包含理性因素的一種本質(zhì)直觀行為D.所有生物共有的心理活動(dòng)

11.審美欣賞中的反饋調(diào)節(jié)多數(shù)是在（）

A.無意識(shí)中完成B.理性思維指導(dǎo)下完成

C.社會(huì)交往中完成D.個(gè)人獨(dú)居時(shí)完成

12.表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界所沒有的、所應(yīng)有的、不可能有的東西是藝術(shù)意象的

（）

A虛擬性B.感性

C.想象性D.情緒性

13.增長(zhǎng)見識(shí)、開闊眼界，是藝術(shù)的（）

A.娛樂消遣功能B.認(rèn)識(shí)功能

C.思想啟迪功能D.社會(huì)干預(yù)功能

14.所謂"得意而忘象，得象而忘言”是藝術(shù)接受中的（）

A."觀"的階段B."品"的階段

C"悟"的階段D."思"的階段

15.藝術(shù)天才的形成是（）

A神靈啟迪的結(jié)果B.良師教導(dǎo)的結(jié)果

C.勤學(xué)苦練的結(jié)果D.天賦與實(shí)踐合力作用的結(jié)果

16.戲劇列入時(shí)間藝術(shù)的主要依據(jù)是（）

A.可以擺脫空間而存在B.各種基本元素在時(shí)間進(jìn)程中展開

C.佳作可以流芳百世D.有音樂的協(xié)助與介入

17.造成不同主體對(duì)同一作品不同解讀的根本原因是（）

A.藝術(shù)接受的環(huán)境不同B.藝術(shù)接受的時(shí)代不同

C.藝術(shù)接受的主體不同D.藝術(shù)接受的動(dòng)機(jī)不同

18.最早提出"寓教于樂"原則的西方學(xué)者是（）

A.蘇格拉底B.柏拉圖

C.亞里士多德D.賀拉斯

19.美育之所以能夠打動(dòng)人的心靈，關(guān)鍵在于它有（）

A.深邃的哲理B.規(guī)范的流程

C.感性的形式D.強(qiáng)制的灌輸

20.所謂"審美的人"是（）

A.具有自由人生境界的人B.能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人

C.身材美麗的人D.追逐時(shí)尚的人

2013年4月

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1.馮友蘭認(rèn)為最高的人生境界是

A.自然境界B.天地境界

C.功利境界D.道德境界

2.美學(xué)確立為一門獨(dú)立學(xué)科的年份是

A.1765年B.1750年C.1745年D.1730年

3.審美情境產(chǎn)生于人生的

A.幸福狀態(tài)B.在場(chǎng)狀態(tài)C.自由狀態(tài)D.癲狂狀態(tài)

4.清代畫論家戴熙指出："古人書畫多用熟紙。今人以生紙為能，失

合古意矣?！边@

句話強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的

A.形式符號(hào)層B.意境超驗(yàn)層

C.意象世界層D,物質(zhì)實(shí)在層

5.審美意象最重要的特征是

A.思想性B.情感性C.娛樂性D.想象性

6.最早提出“天才論"的美學(xué)家是

A.康德B.布洛C.席勒D.榮格

7.五四時(shí)期李大釗的新詩(shī)鼓勵(lì)青年改造人生和社會(huì)，這反映了藝術(shù)的

A.思想啟迪功能B.政治宣傳功能

C.社會(huì)干預(yù)功能D.道德教育功能

8.弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)是

A.精力的宣泄B.情感的表現(xiàn)C.生命的綿延D.性欲的升華

9.中國(guó)古典美學(xué)中經(jīng)常談到的"言有盡而意無窮”指的是審美對(duì)象的

A.主觀性B.客觀性C.開放性D.想象性

10.在決定審美發(fā)生的諸多條件中首要的是

A.人的精神活動(dòng)B.勞動(dòng)

c.人的日常生活D.宗教

11.自然中的優(yōu)美主要表現(xiàn)為客體對(duì)象

A.色彩的艷麗B.形狀的奇特

C.感性形式的和諧D.感性形式的整齊

12.在現(xiàn)代西方，與科學(xué)主義美學(xué)相對(duì)立的是

A.人本主義美學(xué)B.經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)

C.實(shí)證主義美學(xué)D,理性主義美學(xué)

13.格式塔心理學(xué)認(rèn)為，審美主體的心理世界與外在對(duì)象之間具有

A.對(duì)立關(guān)系B.一致關(guān)系

C.互補(bǔ)關(guān)系D.同構(gòu)關(guān)系

14.藝術(shù)接受過程的三階段是

A.看、想、悅B.觀、品、悟

C.感悟、思D.望、受、想

15.音樂是一種

A.空間藝術(shù)B.時(shí)間藝術(shù)

C.綜合藝術(shù)D.時(shí)空藝術(shù)

16.鐘崢《詩(shī)品序》云："氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞

詠"，這句話體

現(xiàn)了審美主客體之間的

A.反映關(guān)系B.模仿關(guān)系

C.感動(dòng)關(guān)系D.認(rèn)識(shí)關(guān)系

17.審美形態(tài)的具體內(nèi)涵是不斷演變的，這使其在歷史性中又具有了

A.民族性B.當(dāng)代性

C.世界性D.模糊性

18.審美活動(dòng)發(fā)生的標(biāo)志是

A.美學(xué)思想的形成B.藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)生

C.審美意識(shí)的產(chǎn)生D.美學(xué)學(xué)科的確立

19.蔡元培倡導(dǎo)

A以美育代宗教"B."以德育代宗教"

C."以科學(xué)代宗教"D."以藝術(shù)代宗教”

20.在西方，最早明確提出以審美教育人的美學(xué)家是

A.柏拉圖B.亞里士多德

C.康德D.席勒

2013年7月

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1,從聯(lián)想的類型來看，人們常說的"爰屋及烏"、"睹物思人"屬于

（C）4-239

A.類似聯(lián)想B.對(duì)比聯(lián)想

C.接近聯(lián)想D.類比聯(lián)想

2.審美經(jīng)驗(yàn)中最為活躍的因素是（C）4-241

A.感知B.想象

C.情感D.理解

3.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是（D）5-288

A.形式符號(hào)層B.意境超驗(yàn)層

c.物質(zhì)實(shí)在層D.意象世界層

4.與自然對(duì)象之間沒有直接、顯明的關(guān)系的意象是（D）5-293

A.仿象B.興象

C.喻象D.抽象

5.藝術(shù)接受過程的三個(gè)階段依次是（B）6-337

A.品，觀，悟B.觀，品，悟

C.悟，品，觀D.品，悟，觀

6.柏拉圖美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是（B）1-24

A.先驗(yàn)主體論B.理念論

C.絕對(duì)精神論D,現(xiàn)象學(xué)的基本本體論

7.從美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)向美學(xué)的內(nèi)在問題過渡的中介概念是（A）1-29

A.自由B.實(shí)踐

C.存在D.本體

8.主體進(jìn)行任何審美活動(dòng)的最高指導(dǎo)原則是（B）2-55

A.審美經(jīng)驗(yàn)B.審美理想

c.審美趣味D.審美效果

9.倡導(dǎo)勞動(dòng)說的美學(xué)家是(A)2-97

A.普列漢諾夫B.泰勒

C.弗雷澤D.席勒

10.美在審美實(shí)踐活動(dòng)中生成的總規(guī)律的縮影是(B)3-126

A.審美形態(tài)的貫通性B.審美形態(tài)的生成性

C.審美形態(tài)的兼容性D.審美形態(tài)的二重性

11.《文心雕龍》的作者是(A)3-135

A.劉勰B.司空?qǐng)D

C.王夫之D.王國(guó)維

12.把美區(qū)分為"秀美"和"威嚴(yán)"兩大類的美學(xué)家是(A)3-138

A.西塞羅B.荷迦茲

C.博克D.阿奎那

13.認(rèn)為崇高和優(yōu)美都是"活的形象”的美學(xué)家是(B)3-152

A.尼采B.席勒

C.康德D.叔本華

14.悲劇情緒的"焦慮說”的提出者是（A）3-167

A.克爾凱戈?duì)朆.亞里士多德

C.馬爾庫(kù)塞D.尼米

15."暢神說"出現(xiàn)于我國(guó)的（B）4-219

A.先秦時(shí)期B.魏晉時(shí)期

C.唐宋時(shí)期D.明清時(shí)期

16.葉燮在《原詩(shī)》中提出的創(chuàng)作的四大原則是（C）4-252

A.膽、智、識(shí)、力B.才、德、識(shí)、力

C.才、膽、識(shí)、力D.德、智、膽、力

17.在審美經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)階段起著關(guān)鍵作用的是（D）4-267

A.審美知覺B.審美想象

C.審美情感D.審美理解

18.克萊夫?貝爾認(rèn)為藝術(shù)本質(zhì)上是（B）5-279

A.游戲B.有意味的形式

C.符號(hào)D.模仿

19.將藝術(shù)品分成符號(hào)和意義兩個(gè)層次的是（A）5-285

A.符號(hào)學(xué)美學(xué)B.現(xiàn)象學(xué)美學(xué)

C.格式塔心理學(xué)美學(xué)D.后現(xiàn)代主義美學(xué)

20.孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動(dòng)力是（D）6-312

A,主體與客體之間的認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)關(guān)系

B,主體與客體之間的反映與被反映關(guān)系

C,主體與客體之間的模仿與被模仿關(guān)系

D.主體與客體之間的感動(dòng)與被感動(dòng)關(guān)系

2014年4月

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1.鮑姆加登認(rèn)為美學(xué)是

A.感性學(xué)B.理性學(xué)C.邏輯學(xué)D.藝術(shù)學(xué)

2.黑格爾認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是

A.美的規(guī)律B.審美經(jīng)驗(yàn)C.審美活動(dòng)D.藝術(shù)

3.美學(xué)發(fā)展的第一階段是

A.審美想象B.審美意識(shí)C.審美現(xiàn)象D.審美經(jīng)驗(yàn)

4.克羅齊的"藝術(shù)即直覺"說體現(xiàn)的藝術(shù)觀是

A.游戲說B.符號(hào)說C.表現(xiàn)說D.巫術(shù)說

5.藝術(shù)的最高追求和目標(biāo)應(yīng)是

A.創(chuàng)造有意境的世界B.創(chuàng)造有意象的世界

.創(chuàng)造有意境的意象世界創(chuàng)造有意象的意境世界

CDe

6.魯迅的作品批判了落后的國(guó)民性，這反映了藝術(shù)的

A.思想啟迪功能B.政治宣傳功能C.社會(huì)干預(yù)功能D.道德教育功

能

7.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是

A.意境超驗(yàn)層B.意象世界層C.物質(zhì)實(shí)在層D.形式符號(hào)層

8.孕育意象需要藝術(shù)家具備

A."瀟灑"的精神狀態(tài)B."豁達(dá)"的精神狀態(tài)

C."寬容"的精神狀態(tài)D."虛靜”的精神狀態(tài)

9.藝術(shù)敏感主要是指藝術(shù)家的

A.表現(xiàn)力B.理解力C.判斷力D.感悟力

10.夏夫茲博里把人類天生就具有的分辨善惡和美丑的能力歸結(jié)于

A.視覺器官B.聽覺器官C.內(nèi)在感官D.外在感官

11.把審美經(jīng)驗(yàn)說成是“觀審活動(dòng)”的美學(xué)家是

A.克羅齊B.柏格森C.狄爾泰D.叔本華

12.《荀子?樂論》云："以道制欲，則樂而不亂。"就審美經(jīng)驗(yàn)而言，

這句話說的是

A.感知和想象的關(guān)系B.想象和情感的關(guān)系

C.情感和理智的關(guān)系D.想象和理智的關(guān)系

13.審美活動(dòng)是無功利性和有功利性的辯證統(tǒng)一，因此審美活動(dòng)又是

A.自律性和他律性的統(tǒng)一B.個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一

C.主觀性和客觀性的統(tǒng)一D.形式因和內(nèi)容因的統(tǒng)一

14.審美體驗(yàn)具有整體性、集中性和

A.抽象性B,概括性C,具體性D.間接性

15.審美形態(tài)是多種因素的統(tǒng)一,其中核心的因素是

A.審美情趣B.人生境界C.審美風(fēng)格D.天地境界

16.最早被人類認(rèn)識(shí)和把握的審美形態(tài)是

A.優(yōu)美B.崇高C.悲劇D.喜劇

17.荒誕引起的笑

A.是對(duì)舊事物的諷刺B.是對(duì)自己的信心和自豪

C,是充滿希望的肯定D,是一種無望的否定

18.首先提出"審美教育”概念的西方美學(xué)家是

A.康德B.黑格爾C?席勒D.叔本華

19.荀子所謂"化性起偽"中的"偽"是指

A.虛偽矯飾B.私意人欲C.自然本質(zhì)D.精神境界

20.美育的最高目的是培養(yǎng)

A.具有藝術(shù)創(chuàng)造力的人B.全面發(fā)展的人

C.具有局］尚人格的人D.具有敏銳感受力的人

2014年10月

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題I分，共20分）

1.對(duì)于美學(xué)學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的是

A.美學(xué)是一門關(guān)于審美活動(dòng)的社會(huì)科學(xué)B.美學(xué)是一門關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)

的人文學(xué)科

C.美學(xué)是一門關(guān)于審美想象的社會(huì)科學(xué)D.美學(xué)是一門關(guān)于審美現(xiàn)象

的人文學(xué)科

2.美學(xué)之父是

A.康德B.鮑姆加登C.席勒D.海德格爾

3.審美形態(tài)不僅是一種感性形態(tài)，還是一種

A.社會(huì)歷史形態(tài)B啟然客觀形態(tài)C.邏輯歸類形式D.理性抽象形式

4.中國(guó)文論中所謂“不平則鳴"、"發(fā)憤著書"等命題，實(shí)質(zhì)上都是揭

示文藝創(chuàng)作中的

A.崇高現(xiàn)象B.悲劇心理C.荒誕感D.虛無感

5."明月松間照，清泉石上流”所體現(xiàn)的審美形態(tài)是

A.自然B.含蓄C.隱秀D.優(yōu)美

6.崇高與壯美的區(qū)別是

A.崇高指自然現(xiàn)象，壯美指社會(huì)現(xiàn)象

B.崇高一般展示沖突的過程，壯美一般顯示人的活動(dòng)的結(jié)果

C.崇高是道德的象征，壯美是自由的顯現(xiàn)

D.崇高多與戲劇相伴，壯美則與史詩(shī)結(jié)緣

7.主張審美鑒賞是想象力和知性的協(xié)調(diào)一致的美學(xué)家是

A?哈奇生B.休謨C.康德D.黑格爾

8.黑格爾認(rèn)為，審美帶有令人解放的性質(zhì)，這表明審美經(jīng)驗(yàn)具有

A.直觀性B.功利性C.超越性D.超驗(yàn)性

9.《毛詩(shī)序》云："在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言"，這

句話所體現(xiàn)的審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素是

A.感知B.情感C.想象D.理解

10.《禮記?樂記》中提出“凡音之起，由人心生也"，大體上可劃入

西方藝術(shù)起源理論的

A.表現(xiàn)說B.符號(hào)說C.形式說D.巫術(shù)說

11."art"一詞在古希臘語中的意思主要是指

A.思想B.情感C.技藝D.智慧

12.在意象的各種類型中，與對(duì)象相似的是

A.抽象B.喻象C.興象D.仿象

13.藝術(shù)多元功能的間接實(shí)現(xiàn)須通過

A.審美功能B.認(rèn)識(shí)功能C.于預(yù)功能D.交流功能

14.從根本上講，藝術(shù)本體論研究的是

A.藝術(shù)的存在方式B.藝術(shù)的形式特征C.藝術(shù)的創(chuàng)作行為D.藝術(shù)

的功能體系

15.從結(jié)構(gòu)角度而言，藝術(shù)品的核心是

A.意蘊(yùn)B.意象C.意義D.意指

16.亞里士多德的藝術(shù)分類原則是

A.藝術(shù)是人類的主觀愿望B,藝術(shù)是神靈憑附的結(jié)果

C.藝術(shù)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的"摹仿"D.藝術(shù)是對(duì)于某種理念的"摹仿"

17.蔡元培對(duì)中國(guó)近代美學(xué)的貢獻(xiàn)之一是提出了

A."以美育代宗教”說

B.小說具有"熏、浸、刺、提"四力

C.藝術(shù)可以"暢神"

D."性欲升華"說

18.《美育書簡(jiǎn)》的作者是

A.斯賓塞B.歌德C.席勒D.康德

19.把美育等同于人格教育，其理論缺陷在于

A.將美育的目標(biāo)落實(shí)到德行，取消了美育的獨(dú)立性

B才巴情感從人的整體心理結(jié)構(gòu)中抽離出來，變成了唯一目的

C.把美育變成了傳授知識(shí)的一種單純手段

D.把美育變成了培養(yǎng)個(gè)性的一種途徑

20.美育的根本目的在于

A.使人具有崇高的人格

B.使人具有高尚的情感

C.使人具有較高的審美修養(yǎng)

D.使人成為感性與理性和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展的人

2015年4月

2015年10月

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題I分，共20分）

1.從審美活動(dòng)的邏輯過程看，審美體驗(yàn)必將把人引入

A.澄明之境B.至善之境

C.智慧之境D.純真之境

2.巫術(shù)說的奠基人是

A.摩爾根B.達(dá)爾文C.馬克思D.泰勒

3.構(gòu)成審美活動(dòng)動(dòng)力機(jī)制的要素包括

A.審美需要、審美想象、審美趣味B.審美直觀、審美想象、審美趣

味

c.審美趣味、審美激情、審美需要D.審美需要、審美理想、審美趣

味

4.荀子所說的君子"以琴瑟樂心"指的是藝術(shù)的

A.教化功能B.表現(xiàn)功能

C.娛樂功能D.再現(xiàn)功能

5.在意象的各種類型中，通過純粹的形式符號(hào)來喚起讀者審美情感的

是

A.抽象B.喻象C.興象D.仿象

6.認(rèn)為游戲是審美活動(dòng)的根本特征的美學(xué)家是

A.歌德B.席勒C.伏爾泰D.達(dá)爾文

7.關(guān)于審美形態(tài)的表述錯(cuò)誤的是

A.審美體驗(yàn)的反思性產(chǎn)物B.審美意義的揭示

C.對(duì)人生存在意義的昭示D.審美對(duì)象的直接體現(xiàn)

8.提出崇高對(duì)象的特征是"無形式”的美學(xué)家是

A.朗吉弩斯B?博克C.康德D.黑格爾

9."大江流日夜"、"長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等境界所體現(xiàn)的審美形態(tài)是

A.優(yōu)美B.崇高C.中和D.風(fēng)骨

10.亞里士多德認(rèn)為，悲劇的特殊效果在于引起人們的

A.痛苦與絕望B.憐憫與恐懼

C.尊嚴(yán)與自豪D,悲傷與恐怖

11.葉燮說："詩(shī)之至處，妙在含蓄無垠，思致微妙，其寄托在可言可

不言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)"，這段話涉及到的審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)

或要素中蘿星

A.感知B.想象C.情感D,理解

12.明代書法家祝允明提出："身與事接而境生，境與身接而情生"，

這指的是審美經(jīng)驗(yàn)的

A.呈現(xiàn)階段B.構(gòu)成階段

C.評(píng)價(jià)階段D.鑒賞階段

13.意象孕育中所發(fā)生的主客體交流的形式特點(diǎn)在于

A.它是主客體契合達(dá)到知性認(rèn)知B.它是主客體契合達(dá)到功利互補(bǔ)

C.它是主客體契合達(dá)到自由狀態(tài)D.它是主客體契合達(dá)到利益狀態(tài)

14.從歷史事實(shí)上看，藝術(shù)天才是

A.普遍存在的B.先天注定的

C.客觀存在的D.根本不存在的

15.比較合理的藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是

A.藝術(shù)作品自身的存在方式B,藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系

C,藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系D,藝術(shù)作品與創(chuàng)作者之間的關(guān)系

16.能夠直接引導(dǎo)聽眾的感覺和想象的音樂作品的標(biāo)題是

A.《作品128號(hào)》B.《b小調(diào)詠嘆調(diào)》

C.《月光曲》D.《A大調(diào)練習(xí)曲》

17.在西方最早明確談到審美教育的人是

A.亞里士多德B.蘇格拉底

C.柏拉圖D,畢達(dá)哥拉斯

18.把美育等同于藝術(shù)教育的主張，其理論缺陷主要在于

A.將美等同于美感，又把美感進(jìn)一步泛化為情感

B.把美與善混為一談

C,將美育淪為德育的手段，取消了美育的獨(dú)立性

D.遮蔽了審美教育更深刻的目的和更高遠(yuǎn)的價(jià)值追求

19.提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的主張的思想家是

A.老子B.孔子C.孟子D.荀子

20.美育的實(shí)踐基礎(chǔ)是

A.社會(huì)實(shí)踐B.審美活動(dòng)

C.藝術(shù)實(shí)踐D.道德活動(dòng)

2016年10月

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1.意境所升華的是A

A.意象B.擬象C.物境D.情境

2."娛樂說"界定藝術(shù)的角度是C

A.起源B.本質(zhì)C.功能D.特質(zhì)

3.在形式美的原則中最基本、最普遍的形式規(guī)律是D

A.整齊劃一B.對(duì)比調(diào)和

C.均衡對(duì)稱D.多樣統(tǒng)一

4.馬克思指出："作家絕不把自己的作品看作手段，作品就是目的本

身。"這說明審美

活動(dòng)具有C

A.他律性B.有限無功利性

C.自律性D.最高功利性

5.原始人在身體上刻痕、刺紋、穿耳、穿鼻等裝飾活動(dòng)，屬于A

A.固定裝飾B.自我裝飾C.自我修飾D.非固定性裝飾

6.中國(guó)古典美學(xué)中提到的"言有盡而意無窮"、"象外之象、景外之

景"，實(shí)質(zhì)上都

揭示了審美對(duì)象的c

A.實(shí)體性B,非實(shí)體性C.開放性D,非開放性

7.提出"美就是理念的感性顯現(xiàn)"這一命題的美學(xué)家是C

A.柏拉圖B.康德C.黑格爾D.馬克思

8.古希臘的悲劇常被稱為B

A.人生悲劇B.命運(yùn)悲劇C.性格悲劇D.社會(huì)悲劇

9.作為審美形態(tài)的荒誕形成于D

A.古代社會(huì)B.中世紀(jì)C.近代社會(huì)D.現(xiàn)代社會(huì)

10.喜劇有兩種基本形式，即C

A.暴露與歌頌B.滑稽與嘲笑C.諷刺與幽默D.揭露與批判

11.審美理解的特點(diǎn)是D

A.直觀性B.隨意性C.非理性D.多義性

12.審美經(jīng)驗(yàn)中最為活躍的因素是A

A.情感B.想象C.理性D.感知

13.現(xiàn)代闡釋學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)在人類無限延伸的D

A.藝術(shù)作品中B.審美對(duì)象中

C.社會(huì)生活中D.審美經(jīng)驗(yàn)中

14.在生產(chǎn)意象全過程中最重要、最有決定性的因素是B

A.感受力B.想象力C.觀察力D.表達(dá)力

15.最早從藝術(shù)的審美特征出發(fā)來劃分藝術(shù)形態(tài)的美學(xué)家是C

A.雅克彳塞里達(dá)B.蘇珊?朗格

C.阿爾貝?加托D.克萊夫?貝爾

16."期待視界”對(duì)于作品來說是一種A

A.先在結(jié)構(gòu)B.心理結(jié)構(gòu)

C.無意識(shí)結(jié)構(gòu)D,潛意識(shí)結(jié)構(gòu)

17.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，美育就是C

A.人格教育B.藝術(shù)教育C.趣味教育D.道德教育

18.審美教育的實(shí)踐基礎(chǔ)是D

A.教育活動(dòng)B.道德活動(dòng)C.藝術(shù)活動(dòng)D.審美活動(dòng)

19.在儒家的美育觀中，實(shí)質(zhì)上更強(qiáng)調(diào)C

A.知識(shí)教育B.藝術(shù)教育C.道德教化D.才藝培養(yǎng)

20.與一般的教育方式相比，美育最顯著的特點(diǎn)是A

A.訴諸感性B.化性起偽C.理性直觀D.陶養(yǎng)性情

2017年4月

《美學(xué)》2018年4月真題解析

1.【題干】"韻外之致，味外之旨"這句話揭示了審美對(duì)象的（）。

A.確定性B.特殊性C.實(shí)體性D.開放性

【答案】D

【解析】所謂開放性，就是說審美對(duì)象具有不確定性和不可窮盡性。審

美對(duì)象的無限性就寄居在它的有限個(gè)別的存在中，審美對(duì)象的不確定性

和不可窮盡性就根源于它那既與過去溝通又向未來開放的生成性的結(jié)

構(gòu)之中

【考點(diǎn)】審美活動(dòng)論——審美對(duì)象的非實(shí)體性與開放性

2.【題干】達(dá)爾文認(rèn)為，雄鳥有能力欣賞雌鳥羽毛的美好，這種觀點(diǎn)屬

于審美發(fā)生理論中的（）。

A.游戲說B.勞動(dòng)說C.生物本能說D.巫術(shù)說

【答案】C

【解析】生物本能說：代表人物：德謨克里特、博克、達(dá)爾文、弗洛伊

德。博克:人的基本情欲分為兩類：一類是要求維持個(gè)體生命的本能（產(chǎn)

生崇高感），另一類是要求維持種族生命延續(xù)的本能（產(chǎn)生美感）。影

響最大的是達(dá)爾文的觀點(diǎn)。他提出動(dòng)物也有美感能力的觀點(diǎn)。弗洛伊德

的精神分析學(xué)。他認(rèn)為人的本能中最基本、最核心的就是性本能。人的

各種本能欲望在平常都被社會(huì)所壓抑，這種壓抑使得人的本能欲望只能

通過移置與升華的方式以求發(fā)泄。認(rèn)為審美與藝術(shù)的活動(dòng)，就是人的性

欲升華的一種基本途徑。

【考點(diǎn)】審美活動(dòng)論——審美活動(dòng)發(fā)生理論——生物本能說

3.【題干】審美活動(dòng)發(fā)生的真正前提是（）。

A.人開始直立行走B.人開始制造和使用工具

C.人開始使用語言D.人開始分工合作

【答案】B

【解析】審美發(fā)生的基本前提——以創(chuàng)造和使用工具為突出標(biāo)志的物質(zhì)

生產(chǎn)勞動(dòng)。工具的出現(xiàn)，徹底打破了人原有的生物性肢體、器官和能力

的狹隘性與固定性。為人能夠與外在世界發(fā)生聯(lián)系開辟了重要途徑，而

且為人真正的創(chuàng)造性活動(dòng)在更大規(guī)模上的發(fā)展奠定了牢固的基礎(chǔ)

【考點(diǎn)】審美活動(dòng)論——審美發(fā)生的條件和標(biāo)志

4.【題干】審美體驗(yàn)的獲得需要借助于（）。

A.情感與想象B.知識(shí)與信念C.判斷與推論D.概括與反思

【答案】A

【解析】審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素：感知、想象、情感、理解。

【考點(diǎn)】審美經(jīng)驗(yàn)論——審美經(jīng)驗(yàn)各構(gòu)成要素之間的相互關(guān)系

5.【題干】"夫美也者，上下，內(nèi)外，大小、遠(yuǎn)近，皆無害焉。"這句

話中的"美'是指（）。

A.崇高B.優(yōu)美C.悲劇D.喜劇

【答案】B

【解析】第一，是超然優(yōu)雅的人生境界的真實(shí)表現(xiàn)。（優(yōu)美的最基本的

意象內(nèi)涵）第二，是秀雅協(xié)調(diào)的外在形式特征。第三，是和諧化一的內(nèi)

容。即它們相互融合，渾然一體。第四，是心曠神怡的審美體驗(yàn)。

【考點(diǎn)】審美形態(tài)論——優(yōu)美的內(nèi)涵和特點(diǎn)

6.【題干】康德把崇高分為兩種類型，既（）0

A.數(shù)量的崇高與體積的崇高B.自然的崇高與人性的崇高

C.數(shù)學(xué)的崇高與力學(xué)的崇高D.靜態(tài)的崇高與動(dòng)態(tài)的崇高

【答案】C

【解析】康德：真國(guó)巴崇高作為審美形態(tài)來看待?？档碌某绺叩膬煞N類

型說：數(shù)學(xué)的崇高與力學(xué)的崇高

【考點(diǎn)】審美形態(tài)輪——崇高理論的歷史探索

7.【題干】審美形態(tài)的二重性，是指審美形態(tài)具有（）。

A.民族性與世界性B.生成性與歷史性

C,穩(wěn)定性與當(dāng)代性D.連續(xù)性與階段性

【答案】A

【解析】審美形態(tài)的基本特征：生成性、貫通性、兼容性、二重性。二

重性主要指民族性與世界性的統(tǒng)一。既有相同點(diǎn)，也有獨(dú)特之處

【考點(diǎn)】審美形態(tài)論——審美形態(tài)的基本特征

8.【題干】下利關(guān)于荒誕的表述中不正確的是（）。

A.荒誕是一種現(xiàn)代審美形態(tài)B.荒國(guó)是人的異化與局限性的表現(xiàn)

C.荒誕是對(duì)人生存在的無意義狀態(tài)的體悟D.從內(nèi)容看，荒誕更接近

于喜劇

【答案】D

【解析】荒誕作為一種審美形態(tài)，是西方現(xiàn)代社會(huì)與文化的產(chǎn)物。本義

不合情理與不和諧，它的形式是怪誕、內(nèi)容是荒謬的。對(duì)人生無意義的

審美感悟。首先，荒誕是一種對(duì)人生存在的無意義狀態(tài)體悟。

其次，荒誕的審美象征性。最后，荒誕具有怪的表現(xiàn)形式。

【考點(diǎn)】審美形態(tài)論——荒誕的內(nèi)涵與特點(diǎn)

9.【題干】托馬斯?門羅的美學(xué)思想屬于（）。

A.理性主義B.神秘主義C.科學(xué)主義D.人本主義

【答案】C

【解析】新自然主義的代表托馬斯門羅就明確表明"拒絕超經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值

和原因"，主張以現(xiàn)代心理學(xué)為基礎(chǔ)，科學(xué)的描述和揭示藝術(shù)現(xiàn)象和所

有與審美有關(guān)的東西。

【考點(diǎn)】審美經(jīng)驗(yàn)論——審美經(jīng)驗(yàn)理論的歷史回顧

10.【題干】里普斯說："審美的欣賞并非對(duì)于一個(gè)對(duì)象的欣賞，而是對(duì)

于一個(gè)我的欣賞。"這句話所體現(xiàn)的美學(xué)觀是（）。

A.內(nèi)在感官說B.移情說C.比德說D.暢

【答案】B

【解析】“移情說"從心理學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為人的美感是一種心理錯(cuò)

覺，一種在客觀事物中看到自我的錯(cuò)覺。它認(rèn)為，產(chǎn)生美感的根本原因

在于"移情"。所謂"移情"，就是我們的情感"外射"到事物身上去，

使感情變成事物的屬性，達(dá)到物我同一的境界。也就是把我們?nèi)说母杏X、

情感、意志等移置到外在于我們的事物里去，使原本沒有生命的東西仿

佛有了感覺、思想、情感、意志和活動(dòng)，產(chǎn)生物我同一的境界。"移情

說”認(rèn)為，只有在這種境界中，人才會(huì)感到這種事物是美的。

【考點(diǎn)】審美經(jīng)驗(yàn)論——審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素

11.【題干】榮格關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說是（）0

A.模仿說B.游戲說C.勞動(dòng)說D.集體無意識(shí)說

【答案】D

【解析】榮格提出。認(rèn)為藝術(shù)家是在"集體無意識(shí)”的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行藝術(shù)

創(chuàng)作，藝術(shù)起源于集體無意識(shí)。抹煞了藝術(shù)家的個(gè)性。

【考點(diǎn)】藝術(shù)論——?dú)v史上對(duì)藝術(shù)的定義

12.【題干】藝術(shù)品具有審美特質(zhì)的根源是（）。

A.形式B.意象C.主題D.情感

【答案】B

【解析】意象世界是藝術(shù)品層次的核心層次，藝術(shù)品的審美特質(zhì)和價(jià)值

都集中在意象世界層

【考點(diǎn)】藝術(shù)品（一）——藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)

13.【題干】創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介與橋梁是（）0

A.藝術(shù)欣賞B.藝術(shù)品C.藝術(shù)家D.藝術(shù)技巧

【答案】B

【解析】藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造一一藝術(shù)品——藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程

中

【考點(diǎn)】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)的存在方式

14.【題干】藝術(shù)家感受和體驗(yàn)世界、孕育審美意象的基礎(chǔ)與起點(diǎn)是（）0

A.藝術(shù)想象B.藝術(shù)鑒賞C.藝術(shù)體驗(yàn)D.藝術(shù)敏感

【答案】D

【解析】主體接觸客體并受感動(dòng)、感應(yīng)式孕育藝術(shù)的第一步。如果主體

特別容易對(duì)客體發(fā)生意象體驗(yàn)、感悟與聯(lián)想，那么主體就具有某種藝術(shù)

敏感

【考點(diǎn)】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)的創(chuàng)造力與藝術(shù)技巧

15.【題干】和"藝術(shù)操作與技巧”相關(guān)的是（）。

A.手中竹B.眼中竹C.胸中竹D.山中竹

【答案】A

【解析】藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術(shù)的形式。藝術(shù)技

巧所展示的美就作為意義凝聚于形式的符號(hào)中。藝術(shù)欣賞者可以通過藝

術(shù)形式體會(huì)到其中蘊(yùn)含的技巧的美。因此，藝術(shù)形式具有獨(dú)立的審美價(jià)

值

【考點(diǎn)】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)中技巧與形式的審美

【題干】黑格爾把藝術(shù)分為三種類型，分別是象征型、古典型和（

16.）0

A.抽象型B.原始型C.寫實(shí)型D.浪漫型

【答案】D

【解析】黑格爾：把藝術(shù)形態(tài)分為象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)和浪漫型藝

術(shù)。具有里程碑意義。

"美就是絕對(duì)理念的感性顯現(xiàn)"。

【考點(diǎn)】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)的形態(tài)

17.【題干】提出“哀而不傷，樂而不淫"原則的思想家是（）。

A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子

【答案】A

【解析】樂而不淫，哀而不傷是一個(gè)漢語詞匯，意思是：快樂不是沒有

節(jié)制的，悲哀卻不至于過于悲傷。語出《論語?八僧》

"子曰：《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。"

【考點(diǎn)】審美教育論——中國(guó)美育思想簡(jiǎn)述

18.【題干】王國(guó)維在《論教育之宗旨》一文中（）。

A.認(rèn)為美育是一種"人格教育"B.認(rèn)為美育是一種"趣味教育"

C.將美育與德育、智育、體育并稱四育D.