“正確理解和運用祖國的語言文字”之核心要義闡釋

1、“正確理解和運用祖國的語言文字”之核心要義闡釋“正確理解和運用祖國的語言文字”的提法，對于中小學(xué)語文教師來說，耳熟能詳。它從1956年首次開始出現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)大綱（草案）中至今，五十幾年過去了，盡管其表述有“提高兒童理解和運用語言的能力”、“教學(xué)生正確地理解和運用祖國的語言文字”、“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國語文”等略微差異，但語文教學(xué)重在“理解”和“運用”的教育思想和總體目標求并無改變。遺憾的是，由于歷年來的語文教學(xué)大綱和課程標準對此往往只是一句簡單的表述，并沒有作具體的解釋和說明，加上長期以來沒有專家學(xué)者對這個問題進行深入的研究，這就給一線教師帶來了思想上的困惑和實踐上的盲目，現(xiàn)在該是到

2、了必須弄清其內(nèi)涵要義的時候了。一、“正確理解和運用祖國的語言文字”的認識誤區(qū)及其影響長期以來，我們都認為“理解”與“運用”是并列的，兩者之間互不關(guān)聯(lián)、互不交集，“理解”指向于閱讀與閱讀教學(xué)，“運用”指向于作文與作文教學(xué)，“正確理解和運用祖國的語言文字”的意思無非就是“正確理解祖國的語言文字”+“正確運用祖國的語言文字”。于是，閱讀教學(xué)就以“理解”為核心目標，作文教學(xué)視“運用”為價值取向，分工明確，各自為政。不僅如此，更要命的是，“正確理解祖國的語言文字”中的“理解”又窄化成理解課文內(nèi)容、體會思想情感、把握中心主旨，至于課文中的語言材料、言語特色，大部分老師熟視無睹。這種片面的認識影響廣泛而深遠

3、。教材編寫上，建國五十多年來，我國中小學(xué)語文課程事實上是“以閱讀為中心”編寫教材的，大都采用主題式編寫形式，而這些主題，全是以文本內(nèi)容或人文教育為指向，鮮見以語言學(xué)習(xí)、語言能力為主題編寫的，閱讀是構(gòu)成教材基本框架，而“聽、說、寫”往往成為課文的附屬。教學(xué)指導(dǎo)思想上，一本權(quán)威的介紹小學(xué)語文教學(xué)法的書說提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過大量的閱讀實踐和學(xué)習(xí)體驗，逐步形成和發(fā)展閱讀能力，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的活動”，其基本任務(wù)是“培養(yǎng)兒童看書報的能力和認真閱讀的習(xí)慣，同時還要教給兒童基本的讀書方法和激發(fā)學(xué)生的讀書興趣。”即便是語文課程標準也提出：“閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的

4、能力。”教學(xué)方法上，上世紀50年代，閱讀教學(xué)深受“紅領(lǐng)巾”教學(xué)法和凱洛夫教育學(xué)的影響，全國推行“組織教學(xué)、導(dǎo)入新課、講授新課、鞏固新課、布置作業(yè)”“五個環(huán)節(jié)”教學(xué)法。時至今日，由此演化、“變異”而來的“初步理解課文分段講讀分析概括總結(jié)全文”的教學(xué)模式依然盛行，課堂程序更多的是從內(nèi)容理解的角度加以考慮和設(shè)計，目標設(shè)定首先是定位在讀懂理解領(lǐng)會上，教學(xué)效果更多的以學(xué)生理解和掌握課文內(nèi)容為歸宿。而對“正確運用祖國的語言文字”的理解也陷入誤區(qū)，片面地認為指導(dǎo)學(xué)生寫好一段話、寫好一篇文章就是最好的“正確運用”了。至于“說話”，并不重要，甚至有人這樣說：只要不是啞巴誰不會說話，還需專門的訓(xùn)練嗎？即便教材設(shè)置

5、了“口語交際”的課程和內(nèi)容，這種重書面輕口頭的狀況絲毫沒有得到改觀，老師們習(xí)慣了拿著“那張舊船票登上那艘老客船”。這或許是口語交際教學(xué)至今舉步維艱、成為雞肋的重要原因之一吧。二、“正確理解和運用祖國的語言文字”的核心要義1關(guān)于“理解”。理解是把握語言意義最主要的方法，也是掌握閱讀技能最主要的標志。讀一篇文章，首先感知的當(dāng)然是文字，經(jīng)過一步步讀懂字、詞、句、段、篇，形成意義聯(lián)系，才能理解語言文字所承載的思想內(nèi)容和文章情感。這是閱讀一篇文章所不可缺少的。但這只是側(cè)重從理解的角度學(xué)習(xí)語文的，是閱讀過程心理機制的一個思維加工方向，也稱為“逆分析方向”。其實，還有一種“順分析方向”的閱讀理解，即學(xué)生在經(jīng)

6、歷了“逆分析”的過程后，還得進一步轉(zhuǎn)入另外一個心理過程：從理解到的中心思想、內(nèi)容意義出發(fā)，研究作者怎樣圍繞中心選擇材料，組織材料；怎樣剪裁布局，分段謀篇；怎樣根據(jù)表達中心，描述事物的需要，準確地遣詞造句，修飾文字等。這是側(cè)重從運用的角度學(xué)習(xí)語文。只有經(jīng)歷了“逆分析”和“順分析”兩個方面的閱讀過程，才算是真正意義上的理解，才是閱讀教學(xué)所需要和追求的“理解“。從語文科要以發(fā)展學(xué)生的語言能力為獨當(dāng)之任的學(xué)科屬性來審視這兩個“理解”，不難得出這樣的結(jié)論：語言意義的理解固然重要，但更最主要的、最關(guān)鍵的是理解文本、作者如何運用語言文字，而不是別的什么。一句話，“理解”是貫穿在從語言形式和語言內(nèi)容的全部認識

7、過程中，從理解作者的遣詞造句、布局謀篇到掌握作者在文章中所表達的思想感情。因此，引導(dǎo)學(xué)生理解“如何運用語言文字”是閱讀教學(xué)的基本特征、基本原則、基本內(nèi)容和基本途徑，理應(yīng)是“正確地理解祖國的語言文字”的應(yīng)有之義。另一方面，我們也要認識到，“理解如何運用語言文字”又包含理解、分析、鑒賞語言材料、語言結(jié)構(gòu)和表達方法三個方面。從語言材料看，文章的語言材料是為表達思想內(nèi)容而特定選用的，為什么用這個詞語不用那個詞語當(dāng)然是有講究的，需要我們引導(dǎo)學(xué)生理解這些語言材料的感情色彩，透過語言的表面去探究其內(nèi)涵的深意，體會這樣表達的妙處；從語言結(jié)構(gòu)看，主要包括詞與詞的關(guān)系、句與句的關(guān)系、段與段的關(guān)系等三種，理解了句、

8、段、篇的結(jié)構(gòu)特點，特別是那樣別具匠心的語言結(jié)構(gòu)，感悟這樣組織語言、篇章構(gòu)思的表達效果，對提高學(xué)生的言語能力至關(guān)重要；從表達方法看，任何人用語言文字表情達意時，都有個方法或手段問題，由于表達思想觀點、感情的需要，必然選擇一定的表達方法，或敘述，或說明，或議論，或抒情，或多種表達方式綜合運用，每種形式都有它獨特的表達效果。閱讀時領(lǐng)悟、欣賞作者的表達方法，對學(xué)生的鑒賞能力和寫作能力的提高大有裨益。2關(guān)于“運用”。理解了文本是如何運用語言文字的，不是閱讀教學(xué)的終點，而是“中點”。因為“理解”不是語文課程所獨有的，包括語文課程在內(nèi)的所有課程都有一個共同的正確理解所學(xué)的教科書的語言文字的任務(wù)。如果不突出“

9、運用”的特殊重要性，就不能突出語文內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性。這就說明，能運用、會運用才是學(xué)習(xí)語言的最終目的，也是衡量一個人語文能力優(yōu)劣、高下的重要指標。因此，不論是指向于口頭語言還是書面語言，“運用”的基本認識應(yīng)該是：一方面，“運用”有層次之分：一個是規(guī)范、熟練地運用語言文字，一個是出色地、有創(chuàng)意地運用語言文字。這是因為，語言和言語是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個概念。語言是交際和思維的規(guī)則（符號系統(tǒng)），而言語則是對這種規(guī)則的具體、靈活地運用。學(xué)生憑借課文語言學(xué)習(xí)規(guī)范語言的過程，其實就是吸收、同化、順應(yīng)、模仿語言規(guī)則的過程，這是語言學(xué)習(xí)必不可少的初始、起步階段，起鞏固語言基礎(chǔ)的作用；而只有他們能夠在特定的語境

10、中，根據(jù)表達的需要，靈活、靈動地運用語言規(guī)則表現(xiàn)自己的思想，進行社會交際，才是語文教學(xué)的終極追求。如此看來，規(guī)范、熟練地運用語言文字重在要求在運用語言文字時遵守已有的、共同的語言和言語規(guī)則；而出色地、有創(chuàng)意地運用是在規(guī)范運用的基礎(chǔ)上更高的一個層次，是對規(guī)范運用的超越，是對既有語言和言語規(guī)則的突破。比如一位學(xué)生說老鼠見了他，“嚇得沒命地跑，突然一頭撞到墻上，四腳朝天地躺在地上，不省鼠事?！边@句話中的“不省鼠事”一詞就是小作者獨出心裁的創(chuàng)造性運用。另一方面，“運用”有內(nèi)容之別：既包括運用從課文中學(xué)到的語言文字的基本規(guī)律，也包括運用從課文中學(xué)到的語言運用的基本規(guī)律。前者指的是根據(jù)表達的需要如何選擇正

11、確、恰當(dāng)?shù)恼Z言材料和內(nèi)容；后者是說這些語言材料和內(nèi)容怎樣使用才能達到最佳的表達效果。比如祁黃羊一課的最突出的語文現(xiàn)象就是人物的對話，教學(xué)時可先讓學(xué)生抓住祁黃羊和晉悼王的兩次對話的內(nèi)容，理解作者是通過人物“說”的不同方式如“說”在話前、“說”在話后、不用“說”字和“說”的不同語氣如誠懇、堅決、疑惑、鄭重等方面來描寫這兩次對話的，體會這樣寫的好處；接著，設(shè)計一道運用性練習(xí)，運用這些方法改寫第一自然段中“祁黃請求晉悼公準許他辭職”這一內(nèi)容。如此，學(xué)生既引用了課文的語言，又遷移了對話的描寫方法，做到了語言材料和表達方法的雙重運用。3關(guān)于“理解”和“運用”。“理解和運用祖國的語言文字”中的“理解”和“運

12、用”是兩個密切聯(lián)系、有機統(tǒng)一的概念，不能把它們割裂開來?！袄斫狻笔恰斑\用”的基礎(chǔ)，沒有“理解”，“運用”就成了無源之水、無本之木；反過來，“理解”只有在“運用”中才能真正形成，離開了“運用”，“理解”就可能淺表化，甚至誤入歧途。一句話，理解是為了運用，運用是最好的理解。這種認識并不新鮮，先人早有論述，什么“閱讀是吸收，寫作是傾吐”、“讀寫結(jié)合”、“從仿到創(chuàng)”之類的提法和做法，都說明了“理解”和“運用”唇齒相依的關(guān)系。但是，“理解”了就一定能“運用”呢？答案是否定的。現(xiàn)實生活中，理解、掌握了不少語言材料和語言知識卻寫不出好文章的大有人在，更不用說是剛剛學(xué)習(xí)語言的小學(xué)生了?？墒牵绾螌ⅰ袄斫狻钡闹?/p>

13、識轉(zhuǎn)化為“運用”的能力，卻為人們所忽略。國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）將知識分為編碼化、外顯的、可以言傳的知識和不能用語言來表示或傳達的隱含經(jīng)驗類知識兩種。如果用美國學(xué)者WS格雷的閱讀心理過程四步驟，即“感知看到文字，讀出字音；理解把單詞轉(zhuǎn)化為意義；反應(yīng)領(lǐng)會作者說的是什么；綜合與實際聯(lián)系的應(yīng)用”來看，不論是哪一類知識（尤其是隱含性知識），要實現(xiàn)從知識到能力的質(zhì)變，不經(jīng)歷“反應(yīng)”和“綜合”是不可能做到的。而“反應(yīng)”和“綜合”的過程，其實就是一種感悟和體驗。這種感悟和體驗，是個人內(nèi)在的心理行為，別人是無法替代的。它不是純知識性的感知，而是包括對文字符號，文字符號所負載的思想內(nèi)容，語言材料組合的

14、方式方法以及所滲透的情感、韻味、意味的總體綜合性的感知和領(lǐng)悟，最終因體悟而內(nèi)化，納入到自己的語言圖式和知識體系中。從這意義上看，在“理解”與“運用”之間，還必須架設(shè)一座連接的橋梁，那就是語言體驗。有了語言體驗，當(dāng)學(xué)生面對那些豐富多彩、變化多端、復(fù)雜的語言形式和語言現(xiàn)象時，就能沉入語言情境，觸摸到語言溫度，感受到語言形象，獲得語言經(jīng)驗，把握語言規(guī)律，掌握語用技能，從而為規(guī)范、熟練甚至是創(chuàng)造性地“運用”奠定堅實的基礎(chǔ)。4綜上，我們不難得出這樣的結(jié)論：語文教學(xué)的實質(zhì)就是語用教學(xué)，它不在對語言要素即語言知識的教學(xué)上，而在語言功能即語言交際的教學(xué)上；語文教學(xué)的根本目標不是培養(yǎng)“懂得語言”“談?wù)撜Z言”的人

15、，而是培養(yǎng)“使用語言”、“能用這種語言講話”的人。由是觀之，“理解和運用祖國語言文字”的核心要義不是學(xué)習(xí)、獲得“語言知識”，而是“言語經(jīng)驗”和“語用方法”，只有“語用方法”和“言語經(jīng)驗”，才能提高學(xué)生“正確理解和運用祖國的語言文字”的能力，以及以語文能力為核心的綜合語文素養(yǎng)。三、核心要義的準確把握對閱讀教學(xué)的有益啟示1在意義理解中把握言語形式。得意而忘言是當(dāng)前語文教學(xué)的普遍存在。崔巒老師就曾諄諄告誡過我們：一味注重內(nèi)容理解、人文感悟，忽視語言的理解與運用，甚至以“得意”為唯一目標，忽略語言的學(xué)習(xí)，特別是忽視體會詞句的表達效果，忽視揣摩作者是怎樣用語言表達思想內(nèi)容的，忽視從讀學(xué)寫，了解文章寫法，

16、這種失衡的做法，不僅不能有效地提高人文素養(yǎng)，而且會把語文掏空。所以，當(dāng)下的閱讀教學(xué)，固然要堅持語言內(nèi)容的理解，但更需要花大力氣、用大功夫關(guān)注言語形式，讓學(xué)生知道課文說了什么、寫了什么，更要領(lǐng)悟到課文是怎樣說、怎么寫的，為什么這樣說、這樣寫，從而逐步扭轉(zhuǎn)長期以來把內(nèi)容和形式割裂開來，只顧內(nèi)容不顧形式的片面做法，讓語文課堂教學(xué)回歸到言意互轉(zhuǎn)、言意共融的本來面目上來。比如教學(xué)臨死前的嚴監(jiān)生（人教版五年級下冊），可圍繞“學(xué)習(xí)抓住動作細節(jié)描寫表現(xiàn)人物特點的寫作方法”這一語文知識點展開教學(xué)。先是閱讀思考：認真閱讀課文，嚴監(jiān)生的哪些行為表現(xiàn)讓你印象深刻？請找出相應(yīng)語句體會他的內(nèi)心。學(xué)生讀中畫出課文中三番五次

17、地描寫嚴監(jiān)生伸手指頭和搖頭的語句，并透過“伸著兩個指頭”、“他就把頭搖了兩三搖”、“他把兩眼睜的滴溜圓，把頭又狠狠搖了搖，越發(fā)指得緊了”、“閉著搖頭”、“那手只是指著不動”和“點一點頭，把手垂下”等動作“看”到嚴監(jiān)生此時此刻的內(nèi)心想法，為認識人物性格和形象作好鋪墊；再明確作用：引導(dǎo)學(xué)生圍繞“為什么課文一而再、再而三地細致刻畫嚴監(jiān)生手和頭的動作？如果只寫一兩次行嗎？”、“為什么幾個寥寥的動作描寫，就能栩栩如生地刻畫出一個守財奴的形象？”等問題展開交流討論，從中體會到運用動作的細節(jié)描寫對表現(xiàn)人物品質(zhì)和性格特點的表達效果和重要作用；最后強化認識：提供一個動作細節(jié)描寫或神態(tài)細節(jié)描寫的閱讀材料，在同質(zhì)或

18、異質(zhì)的拓展閱讀中，再次加深和強化對細節(jié)描寫方法和作用的認識。如此以語言學(xué)習(xí)帶內(nèi)容理解和情感體驗的教學(xué)，強化了語言形式的學(xué)習(xí)和體會，達到了言意兼得的理解教學(xué)境界。2在語言體驗中豐富言語經(jīng)驗。言語能力是一種言語經(jīng)驗，是一種言語習(xí)慣，需要學(xué)習(xí)主體的內(nèi)在體驗。語言體驗是一個過程性的動詞，是對語言以及語言所表現(xiàn)的形象、情感的真切體會和逐步接納過程，也就是“感知于外，受之于心”；同時，語言體驗也是一個結(jié)果性的名詞，是閱讀過程中所受到的情感影響，是對語言及其內(nèi)容的感同身受，甚至是對語言秘妙的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，也就是“目擊事物，便以心擊之”。說到底，語言體驗就是從“體驗”語言的生命感開始。通過對語言本身的體驗，就能

19、“出生入死”于語言之中，將語詞的意蘊復(fù)原到我們的感覺層面上，從而更好地把握語言，融入語言，不僅體會其言中之意、言外之情，更發(fā)現(xiàn)語言運用的神奇和美妙，從中獲得他人的言語經(jīng)驗，豐富自身的言語經(jīng)驗。比如落花生一課有這樣一個句子：“我們姐弟幾個都很高興，買種，翻地，播種，澆水，沒過幾個月，居然收獲了?！本渲械摹百I種，翻地，播種，澆水”看似簡單，其實蘊藏著許多特殊的語言秘碼。首先，“播種”一詞，學(xué)生很容易受習(xí)慣的影響錯讀成“播種（zhng）”，如果聯(lián)系“買種”、“翻地”、“澆水”，學(xué)生就會一下子發(fā)現(xiàn)這是個動詞+名詞的構(gòu)詞特點和規(guī)律，自然就明白“播種”的“種”是“種子”之義，不僅水到渠成了讀了它的正確讀音

20、，也了解了有趣的構(gòu)詞現(xiàn)象，同時也掌握了有時多音字的讀音也可以根據(jù)意思來判別的閱讀方法。其次，按以往的常規(guī)經(jīng)驗，并列詞語之間應(yīng)該用頓號，“買種”、“翻地”、“播種”、“澆水”四個詞語是平列關(guān)系，可課文用的并不是頓號而是逗號，這是為什么呢？如果一味地講解什么情況下用逗號，什么情況下用頓號，這里為什么用逗號而不是頓號，充其量只是知識的灌輸而已，難以幫助學(xué)生窺見和體會其非常規(guī)運用的目的和妙處，必須引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗入手，并結(jié)合具體語境用心細細琢磨、品味。這樣，學(xué)生就會明白，“買種”、“翻地”、“播種”、“澆水”這四件農(nóng)事不可能一下子就做得完的，它們有階段性，每件事情之間都隔了一定的時間，為了表示間隔時

21、間比較長，作者就用了逗號而不是頓號，進而感悟到：標點符號的使用不是一成不變的，在是根據(jù)語言表達的需要產(chǎn)生的，從中感受到了語文知識運用與表達的靈活性、豐富性與多樣性。再次，既然“買種”、“翻地”、“播種”、“澆水”不管哪件事做起來都很費事，每件事都有話可寫，可作者為什么只用8個字加以概括呢？教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作者的寫作意圖和課文的主旨，讓他們明白“議花生”是文章的重點，必須具體敘述，而“種花生”是次要內(nèi)容，可一筆帶過，從中學(xué)習(xí)到了有詳有略、詳略得當(dāng)?shù)奈恼聦懛捌涿钐帯?在語言功能教學(xué)中獲得語用方法。滿足于“這句話用了比喻（或擬人、排比等）的寫法”、“這段話作者采取了借景抒情的方法”之類的語言知

22、識或概念的獲取，而忽視其表達效果的體味，是許多閱讀課的通病。這種純知識的語言教學(xué)，除了讓學(xué)生知道了、記住了一些寫法名稱外，對他們語言能力的發(fā)展無實質(zhì)性的幫助和提高。這是因為，“正確理解和運用祖國的語言文字”重在“能用”，而不是“知道”。而這樣的教學(xué)，學(xué)生恰恰只是了解了“是什么”的陳述性知識，而不是有關(guān)“怎么樣”和“怎么決定怎么做”這些培養(yǎng)“使用語言”的人最需要的程序性知識和策略性知識。改變這一現(xiàn)狀的最佳出路就是變“語言知識教學(xué)”為“語言功能教學(xué)”。功能語言學(xué)認為，語言是一個由多種表達手段構(gòu)成的為特定交際目的服務(wù)的功能系統(tǒng)，具有動態(tài)生成的特性。因此，語言功能教學(xué)，其實就是語用教學(xué)，就是“使用語言

23、學(xué)習(xí)語言使用”的教學(xué)，就是“在游泳中學(xué)會游泳”的教學(xué)，通俗點說就是讓學(xué)生在一個個具體的語言實踐活動中領(lǐng)悟、掌握語言的交際功能、特點和規(guī)律，從中獲取必要的語用方法和技能。比如白楊一文有這樣一段話：“白楊樹從來就這么直。哪兒需要它，它就在哪兒很快地生根發(fā)芽，長出粗壯的枝干。不管遇到風(fēng)沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅強，不軟弱，也不動搖。”教學(xué)這個語段，可從多個方面、分幾個步驟進行：一是概括特點。自讀這段話，概括白楊樹高大挺直、適應(yīng)性強和生命力強的三個特點，并知道這三個特點中，“高大挺直”說的是白楊的外形特點，“適應(yīng)性強”和“生命力強”是講白楊的內(nèi)在特點；二是豐富意象。就是抓住

24、這段話中的關(guān)鍵詞語，如“哪兒”、“風(fēng)沙”、“洪水”等，結(jié)合生活實際，借助課件的生動畫面，形象地再現(xiàn)白楊樹在漫天風(fēng)沙、滔滔洪水等惡劣環(huán)境中所承受的種種磨難和艱險，所表現(xiàn)出來的“總是那么直，那么堅強，不軟弱，也不動搖”感人形象，讓枯燥的文字符號鮮活、生動起來，讓學(xué)生感受豐富的語言意象，引發(fā)強烈的情感共鳴；三是體悟?qū)懛āＷ寣W(xué)生帶著“白楊樹的高大形象我們是怎么感受到的呢？”這一問題再讀這段話，從中發(fā)現(xiàn)這段話運用了“哪兒哪兒”、“不管不管總是”、“那么那么”等多種句式來表現(xiàn)白楊樹的高大形象，并體會這樣寫的好處；四是寫法遷移。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)著課文的寫法，選擇一兩個句式，分別來夸夸爸爸、像爸爸一樣的邊疆建設(shè)者和

25、自己身邊像爸爸一樣的勞動者。這樣從詞語的意思到語言的內(nèi)涵，從句式的認識到表達的效果，從立足課文語境仿說到引向生活世界仿說，讓學(xué)生全方位地感受到了這段話在遣詞造句、語言特點、句子形式、構(gòu)落結(jié)構(gòu)、主旨表現(xiàn)、情感表達等多方面的語言功能，進而把握其語用特點，學(xué)習(xí)其語用方法。4在“真實”的言語活動中提高言語智能。所謂“言語智能”，就是依據(jù)具體的交際環(huán)境、對象和內(nèi)容，正確選擇和靈活運用已有的言語經(jīng)驗和語用方法，并達成交際目的的素養(yǎng)和技能。從認知心理上說，一個人是否具備言語智能，一要看其言語能力是否達到自動化程度，即在自己熟悉的語境中，不必進行理智思考和邏輯判斷就能應(yīng)答如流；二要看其言語生成能力，即在陌生或突變的語境中，也能快速反應(yīng)，應(yīng)對自如。這就決定了言能智能的形成，決不是一個簡單的過程，而是要不斷地經(jīng)歷對言語材料的同化與順應(yīng)，最終達到“自動化”。要實現(xiàn)這一目標，閱讀教學(xué)就必須創(chuàng)設(shè)動態(tài)、真實的語言實踐活動?？涩F(xiàn)實情況卻是