社會(huì)其它相關(guān)論文-自然、人：和諧社會(huì)的邏輯支點(diǎn).doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-自然、人：和諧社會(huì)的邏輯支點(diǎn)摘要自然和人都是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然條件的差異直接影響社會(huì)生產(chǎn)分工、生產(chǎn)布局和生產(chǎn)發(fā)展方向，自然生態(tài)平衡發(fā)展決定人們采取與自然和諧的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，采取人與自然和諧的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式。人的需要是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，人和諧發(fā)展決定社會(huì)的和諧發(fā)展。自然和人都以直接存在的形態(tài)支撐著社會(huì)。關(guān)鍵詞自然；人；和諧社會(huì)；邏輯支點(diǎn)中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定(以下簡稱決定)要求我們：“切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好?！庇绊懮鐣?huì)和諧的因素有很多，決定關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)也涉及方方面面，人們從各自的職業(yè)出發(fā)尋找和諧社會(huì)的支點(diǎn)，有人把就業(yè)問題的解決作為和諧社會(huì)的支點(diǎn)，有人提出“共享繁榮是和諧社會(huì)的支點(diǎn)”、“循環(huán)經(jīng)濟(jì)：礦業(yè)融入和諧社會(huì)的支點(diǎn)”、“金融業(yè)成為上海構(gòu)建和諧社會(huì)有力支點(diǎn)”、“和諧是發(fā)展的支點(diǎn)”等等。的確，不同的行業(yè)及其不同的發(fā)展階段，建設(shè)和諧社會(huì)的支點(diǎn)是有差異的，但總有共同的、貫穿于社會(huì)發(fā)展過程始終的支點(diǎn)。圍繞著和諧社會(huì)的邏輯支點(diǎn)開展工作，才能萬眾一心建設(shè)和諧的社會(huì)。和諧社會(huì)的邏輯支點(diǎn)，就是和諧社會(huì)的根基，是支撐和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和客觀條件，是和諧社會(huì)的最終決定因素。現(xiàn)代漢語詞典把“和諧”解釋為“配合得適當(dāng)和勻稱”。這說明和諧是一個(gè)關(guān)系范疇，是指事物內(nèi)部各要素之間以及事物與事物之間協(xié)調(diào)、有序的狀態(tài)。那么，“社會(huì)和諧”一方面是指人類社會(huì)內(nèi)部各要素處于相互依存、協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)，另一方面是指人類社會(huì)與周圍環(huán)境自然環(huán)境相互依存、協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)。在社會(huì)內(nèi)部，影響和諧的因素很多，個(gè)人、群體、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等都會(huì)在一定程度上影響社會(huì)的和諧。歷史上把正義、真理、法律、權(quán)力、自由、平等、博愛、同情、寬容、誠實(shí)、忠誠、團(tuán)結(jié)等作為構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，現(xiàn)在有人提出制度的和諧是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，筆者認(rèn)為這些因素歸根到底都屬于人的因素。在人類社會(huì)與周圍環(huán)境的關(guān)系上，有些文章提出人與自然的和諧是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。其實(shí)，人也是自然界的一個(gè)組成部分，遵循著自然的發(fā)展規(guī)律，人類“自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來”。自然和人在社會(huì)發(fā)展過程中處于最基礎(chǔ)的地位，所以，自然和人是和諧社會(huì)的邏輯支點(diǎn)。一、自然是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)自然條件的差異直接影響社會(huì)生產(chǎn)分工、生產(chǎn)布局和生產(chǎn)發(fā)展方向，自然生態(tài)平衡發(fā)展決定人們采取與自然和諧的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，使人們采取人與自然和諧的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式。1自然是一個(gè)生態(tài)平衡系統(tǒng)。是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然即自然界，是人類社會(huì)生存的環(huán)境，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。自然科學(xué)的研究成果表明，自然界是一個(gè)生態(tài)平衡系統(tǒng)。在生態(tài)平衡系統(tǒng)中，各子系統(tǒng)處于自發(fā)的協(xié)調(diào)、有序的狀態(tài)和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。如果自然生態(tài)平衡系統(tǒng)被破壞處于不協(xié)調(diào)、無序的狀態(tài)，就會(huì)引起氣候異常、洪水泛濫，造成水源危機(jī)；土地沙漠化、石漠化，造成物種退化；物種減少、臭氧層變薄，造成能源危機(jī)；等等，影響人們的身體健康和生產(chǎn)發(fā)展，造成人類社會(huì)生產(chǎn)、生活的不和諧。人類作為生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分，與自然的其他子系統(tǒng)共處于一個(gè)生態(tài)平衡母系統(tǒng)之中與其他生物和非生物相互影響、相互制約、相互作用，協(xié)調(diào)發(fā)展。自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展可以促進(jìn)人類的和諧發(fā)展，人類的和諧發(fā)展也可以促進(jìn)自然生態(tài)平衡發(fā)展，如果自然生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞，將從根本上危及人類的生存發(fā)展。2自然條件的差異直接影響社會(huì)生產(chǎn)分工、生產(chǎn)布局和生產(chǎn)發(fā)展方向?，F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象有機(jī)結(jié)合而成，是人們在認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)上改造自然、獲得物質(zhì)生活資料的能力。其中，勞動(dòng)資料包括運(yùn)輸設(shè)備、灌溉設(shè)備、倉儲(chǔ)設(shè)備、包裝設(shè)備、勞動(dòng)對(duì)象的容器、勞動(dòng)場所、動(dòng)力系統(tǒng)、自動(dòng)控制系統(tǒng)、信息傳遞系統(tǒng)、工具系統(tǒng)等因素。勞動(dòng)對(duì)象是指人們通過自身勞動(dòng)對(duì)之進(jìn)行加工改造的那一部分物質(zhì)資料，包括第一自然和第二自然(已是勞動(dòng)產(chǎn)品的物質(zhì)資料)。自然條件的差異決定了勞動(dòng)資料尤其是勞動(dòng)對(duì)象的不同，人們必須從本地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，“因地制宜”，“靠山吃山，靠水吃水”，才能取得較好的經(jīng)濟(jì)效益。所以，自然條件的差異直接影響社會(huì)生產(chǎn)分工、生產(chǎn)布局和生產(chǎn)發(fā)展方向。而且，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度大體相同的條件下，自然條件越好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度就越快，反之經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度就慢。雖然隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，一國的生產(chǎn)發(fā)展逐步打破本國自然資源的限制，但生產(chǎn)的發(fā)展仍然受到自然資源的制約。國務(wù)院關(guān)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的決定指出：各地區(qū)要根據(jù)資源稟賦、環(huán)境容量、生態(tài)狀況、人口數(shù)量以及國家發(fā)展規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)政策，明確不同區(qū)域的功能定位和發(fā)展方向，將區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃和環(huán)境保護(hù)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來。在環(huán)境容量有限、自然資源供給不足而經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)實(shí)行優(yōu)化開發(fā)，堅(jiān)持環(huán)境優(yōu)先，大力發(fā)展高新技術(shù)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的升級(jí)換代，同時(shí)率先完成排污總量削減任務(wù)，做到增產(chǎn)減污。3自然生態(tài)平衡發(fā)展決定人們采取與自然和諧的生產(chǎn)方式。一方面，自然生態(tài)平衡發(fā)展決定人類自身生產(chǎn)的計(jì)劃性，包括限制生育和鼓勵(lì)生育；另一方面，自然生態(tài)平衡發(fā)展決定人們必須有計(jì)劃、有節(jié)制地開發(fā)利用自然資源，建立節(jié)約型的生產(chǎn)模式。人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)(18世紀(jì)中葉)后，曾經(jīng)無節(jié)制地向大自然索取，結(jié)果人類在從自然中獲得大量產(chǎn)品的同時(shí)，人類的生存環(huán)境也在不斷惡化。為了改善我們的生活環(huán)境，有時(shí)我們付出的代價(jià)比從自然中得到的要多得多。1972年聯(lián)合國發(fā)表了人類環(huán)境宣言，提出人類在開發(fā)利用自然的同時(shí)，必須承擔(dān)維護(hù)自然的義務(wù)。1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了我們共同的未來的報(bào)告，正式提出了可持續(xù)發(fā)展觀。自從上世紀(jì)90年代以來，發(fā)達(dá)國家把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。我國也提出要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，按照減量化、再利用、資源化原則，采取各種有效措施，以盡可能少的資源消耗和盡可能小的環(huán)境代價(jià)，取得最大的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出和最少的廢物排放，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)效益相統(tǒng)一，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。4自然生態(tài)平衡發(fā)展決定人們采取與自然和諧的消費(fèi)方式。消費(fèi)是由生產(chǎn)決定的。自然生態(tài)平衡發(fā)展決定人們采取與自然和諧的適度消費(fèi)模式。適度消費(fèi)，一方面是考慮身體對(duì)物質(zhì)能量的需要，不浪費(fèi)物質(zhì)資源，也不對(duì)身體健康造成危害。另一方面，人類的消費(fèi)要在自然生態(tài)平衡的前提下進(jìn)行。近年來，世界各國都在加強(qiáng)自然環(huán)境建設(shè)，加強(qiáng)節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地等工作，通過節(jié)約型消費(fèi)模式的建立逐步達(dá)到人的生存、享受、發(fā)展與自然可持續(xù)發(fā)展相統(tǒng)一。由于人類生存和發(fā)展的各種需要，推動(dòng)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展又推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變化發(fā)展，并進(jìn)一步推動(dòng)龐大的上層建筑向前發(fā)展，使人類實(shí)現(xiàn)由低一級(jí)形態(tài)向高一級(jí)形態(tài)的發(fā)展。自然則通過對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式的影響，使人們采取人與自然和諧的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式?，F(xiàn)在，世界各國都在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等各個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)工作，我國也正在建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。二、人是社會(huì)存在和發(fā)展的前提，人的需要是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，人和諧發(fā)展決定社會(huì)和諧發(fā)展1人是社會(huì)的主體。一定數(shù)量的人口是社會(huì)存在和發(fā)展的前提。人首先是自然人，然后是社會(huì)人，它是“自然人”、“政治人”、“經(jīng)濟(jì)人”、“文化人”的統(tǒng)一。單個(gè)的人“是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物”。社會(huì)是由個(gè)體的人組成的，