高中語文第四專題人是能思想的葦草講解與例題導(dǎo)學(xué)案蘇教版必修5

1、問題導(dǎo)學(xué)1.思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？2“人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識自己可悲。一棵樹并不認(rèn)識自己可悲?！薄耙?此，認(rèn)識（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識我們之所以為可悲，卻是偉大的?！比绾握J(rèn)識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？3為什么說我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想 ”？怎樣理解這就是道德的原則”？自主探究文中作者認(rèn)為人是因?yàn)橛兴枷攵鴤ゴ蟮?。那么，你覺得人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)矛盾 嗎？文法導(dǎo)析獨(dú)白式的寫作方式帕斯卡爾深受蒙田的影響。蒙田獨(dú)創(chuàng)蒙田隨筆集散文集，目的在于嘗試記錄自我內(nèi)心的獨(dú)白，這種內(nèi)心獨(dú)白帶有強(qiáng)烈的個性與自由的色彩。由于采用了這種獨(dú)白式的寫作方式，因此文本思想精

2、練，充滿了思辨的色彩；內(nèi)容豐富，展示了內(nèi)心的世界；文字雋永，蘊(yùn)含了 文學(xué)的意味。技法導(dǎo)練導(dǎo)練目標(biāo)借鑒本文隨筆式、獨(dú)白式的寫作方式，真實(shí)地記錄你的思想片段。素材積淀話題集錦人是什么？帕斯卡爾說：“人只不過是一根葦草， 是自然界最脆弱的東西； 但他是一根能思想的葦草?！比说纳嵌虝旱?、 至重至貴的，當(dāng)一個人失去生命的時候，他所擁有的金銀財寶、名車豪宅都將毫 無意義。人在一生當(dāng)中，所做的許許多多的事情并非僅僅是為了生存。生存 只是一種手段，最終的目的是完成自己的理想，實(shí)現(xiàn)自己的價值追求。因此，做人就應(yīng)該具備一種敢于斗爭的大無畏精神，一種勇往直前、百折不撓的信心。生命就是一種精神、 一種追求。這則素

3、材可應(yīng)用于 等話題中。佳作片段接受錯誤信息的幼龜，沒有經(jīng)過自己的思考，就爭先恐后地涌向海灘， 等待它們的，將是滅頂之災(zāi)。對于一個人來說，經(jīng)過思考，再作出決定，才是智者。法國作家帕斯卡爾在他 的人是能思想的葦草中說：“人只不過是一 根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草?！惫耪Z有言：“三思而后行?！背浞值厮伎?，才可以掃清行進(jìn)之中的障礙。 龐涓未經(jīng)深思， 輕信孫臏所設(shè)之計， 才有了 “龐涓死于此樹之下”的遺憾；司馬懿未經(jīng)熟慮，輕信孔明空城 之計，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因?yàn)橛辛硕啻嗡伎迹?敢于否定前人，才有了給阿基米德一個支點(diǎn)， 他就可以撬起整個地球的佳話；才有了給卡文

4、迪許一桿巨秤，他就可以稱出地球質(zhì)量的傳奇。文本圖解f人的偉大性在于人有思想（1） 人是脆弱的又是偉大的（23） 人足能思想的葦草人的思想和結(jié)果的矛盾性（丄） 思想的偉大和卑賤（57）【人是可悲的*又屋偉大答案：【問題導(dǎo)學(xué)】1.提示：思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與 倫比的東西。是它，使人如葦草一樣脆弱的生命變得有力；是它，使人高于其他萬物，超越 了一切貌似強(qiáng)悍的對手，成為萬物靈長；是它，使人擁有尊嚴(yán)；是它，形成了人的偉大。然 而它又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛 幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追

5、求衣食溫飽，追求天倫之樂， 人們永遠(yuǎn)不會滿足于現(xiàn)狀，總是妄想得到更多的更高的來自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活，所以思想是有缺點(diǎn)又是卑賤的。2提示：人是一個可悲的存在，是卑微渺小、微不足道的；然而可貴的是，人能認(rèn)識 到自己的可悲，可是其他萬物，比如一棵樹，就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到了人性的黑暗； 也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。 面對著人的心靈， 他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。3.提示：作者把思想看

6、作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀?的，在自然界中，人有著絕對的優(yōu)勢，他的優(yōu)勢表現(xiàn)在思想上。思想可以超越自然，超越物 質(zhì)，可以通向無限，這使得人 在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”。也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世 界的意義，也是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件?！咀灾魈骄俊刻崾荆河^點(diǎn)一：不矛盾。一個有思想的人，一旦有了某種追求，那么他在現(xiàn)實(shí)中就會為 這種追求而積極努力。否則，他在實(shí)際中就不會表現(xiàn)得

7、那么積極。觀點(diǎn)二：矛盾。人，即使在實(shí)際中已經(jīng)墮落了，也不會完全泯滅心中的靈性之光，在一些特殊時刻，他仍會表現(xiàn)出善良的一面?！炯挤▽?dǎo)練】創(chuàng)意激活雖然是隨筆、獨(dú)白，但不可隨意性太強(qiáng)，應(yīng)注意邏輯性、哲理性以及語言的思辨色彩。范例展示成功與幸運(yùn)r對于別人的成功，我們在兩種情況下愿意寬容。一種是當(dāng)這種成功是我們既有能力也有 機(jī)會獲得，而我們并不想去獲得時， 這時我們仿佛站在這種成功之上，有了一種優(yōu)越感。另一種是當(dāng)這種成功是我們既沒有能力也沒有機(jī)會獲得時，我們因此也就不會想去獲得，這 時我們仿佛站得離這種成功太遠(yuǎn)，有了一種淡漠感。倘若別人的成功是我們有能力卻沒有機(jī)會獲得，或者有機(jī)會卻沒有能力獲得時， 我們要警惕，因?yàn)榧刀蔬@個惡魔就要乘虛而入了。幸運(yùn)者對別人的不幸或者同情，或者隔膜，但比兩者更強(qiáng)烈的也許是僥幸：幸虧遭災(zāi)的不是我！不幸者對別人的幸運(yùn)或者羨 慕，或者冷漠，但比兩者更強(qiáng)烈