中國(guó)古代文學(xué)史二期末復(fù)習(xí)大綱word文檔良心出品

1、中國(guó)古代文學(xué)史二期末復(fù)習(xí)大綱 第一編 魏晉南北朝文學(xué) 魏晉南北朝始于漢末建安元年（196年），迄于陳亡（589年），共三百九十三年。這一時(shí)期的文學(xué)，雖在社會(huì)動(dòng)蕩離亂中發(fā)展，但卻繁花奇葩爭(zhēng)奇斗艷。熱愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作的作家們陡然增多，文學(xué)流派隱然形成，各種文學(xué)樣式的創(chuàng)作都有人致力耕耘，名篇佳制不絕于世，有的已達(dá)到爐火純青的藝術(shù)境地。魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史上首次出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代。這一自覺(jué)，是以人的生命和思想的覺(jué)醒為底蘊(yùn)的。動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)人的生命形成嚴(yán)重的壓抑與摧殘，又反過(guò)來(lái)促使人們認(rèn)真嚴(yán)肅地反思生命的價(jià)值。這樣，人生追求的總體取向，便由傳統(tǒng)的群體意識(shí)轉(zhuǎn)向了個(gè)體意識(shí)，由此帶來(lái)了自我意識(shí)的覺(jué)醒。而

2、這種生命的自覺(jué)，又是以儒家思想的委頓和道家思想的煽熾為契機(jī)的。在以道家思想為主體的玄學(xué)風(fēng)氣中追求個(gè)體人格的獨(dú)立與自由，反對(duì)人性的異化與束縛，重視心靈的超越與解放，蔚然成為時(shí)代的總體傾向。因此，錢(qián)穆先生在國(guó)學(xué)概論中說(shuō)：“魏晉南朝三百年學(xué)術(shù)思想，亦可以一言以蔽之，曰個(gè)人自我覺(jué)醒是已?！?主要基礎(chǔ)知識(shí) 1、建安風(fēng)骨：建安是東漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，文學(xué)史上的建安時(shí)期從黃巾起義到魏明帝景初末年，大約五十年時(shí)間。風(fēng)骨一詞意思是端直的言辭結(jié)合俊爽的意氣，形成格調(diào)勁健和藝術(shù)感染力強(qiáng)的“風(fēng)骨”。風(fēng)，就是文章的生命力和內(nèi)在的感染力，而骨是指文章的表現(xiàn)力。建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。繼承了漢

3、樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱(chēng)，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣。建安文學(xué)的代表有“三曹”、“七子”和蔡琰等。 2、正始文學(xué)：魏曹芳正始年間的文學(xué)。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，老莊哲學(xué)風(fēng)行，文學(xué)創(chuàng)作受到嚴(yán)重影響。宣揚(yáng)消極思想，滋長(zhǎng)了脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情，流露出不滿現(xiàn)實(shí)的情緒，成就較大。 3、左思風(fēng)力：左思風(fēng)力對(duì)西晉太康時(shí)期詩(shī)人左思詩(shī)歌風(fēng)格的形象概括。語(yǔ)出鐘嶸詩(shī)品。左思是西晉最杰出的詩(shī)人，代表作詠史詩(shī)八首，風(fēng)格剛健，感情深沉，和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩(shī)風(fēng)迥然不同。他的詩(shī)承建安風(fēng)骨，抒寫(xiě)懷抱，抨擊現(xiàn)實(shí)，多不平之音。氣勢(shì)雄健，筆調(diào)挺拔，辭采

4、壯麗，形象鮮明，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，人稱(chēng)“左思風(fēng)力”。 4、玄言詩(shī)：一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。玄言詩(shī)是東晉的詩(shī)歌流派，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢、庚亮、桓溫等；其特點(diǎn)是玄理入詩(shī)，以詩(shī)為老莊哲學(xué)的說(shuō)教和注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。 5、游仙詩(shī)：兩晉之際詩(shī)人郭璞的代表作游仙詩(shī)十四首，將老莊思想與道教神仙之說(shuō)相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“游仙”，實(shí)為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情。郭璞的詩(shī)形象鮮明，比喻貼切，詞采清新，氣勢(shì)挺拔，寄興深遠(yuǎn)，較之當(dāng)時(shí)盛行的“理過(guò)其辭，淡乎寡味”的玄言詩(shī)要高出一籌。 6、田園詩(shī)：指以田園風(fēng)光和農(nóng)村生活為描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)

5、篇。陶淵明的田園詩(shī)，多方面描寫(xiě)田園景色和農(nóng)村生活，表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和詩(shī)人悠然自得的心情，也表現(xiàn)了詩(shī)人參與農(nóng)村勞動(dòng)的感受，以及與農(nóng)民的愉快交往。本來(lái)與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩(shī)注意表現(xiàn)日常生活中常見(jiàn)的景象，田園詩(shī)與山水詩(shī)的界限遂漸漸模糊。人們一般稱(chēng)盛唐“山水田園詩(shī)派”，可見(jiàn)其合流的趨勢(shì)。 7、永明體：南朝齊武帝永明時(shí)期形成的詩(shī)體。又稱(chēng)新體詩(shī)。這種詩(shī)把音律聲韻與晉宋以來(lái)的對(duì)偶之風(fēng)結(jié)合起來(lái)，注重四聲、八病之說(shuō)，增加了詩(shī)歌藝術(shù)的形式美，對(duì)近體詩(shī)的形成有很大的影響。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。 8、宮體詩(shī)：“宮體”既指一種描寫(xiě)宮廷生活的詩(shī)

6、體，又指在宮廷所形成的一種詩(shī)風(fēng)，始于南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。蕭綱為太子時(shí)，常與以東宮文人集團(tuán)為主的一批文人相互唱和。其內(nèi)容多是宮廷生活及婦女情態(tài)，形式上則追求詞藻靡麗，時(shí)稱(chēng)“宮體”。 9、北地三才：指在北朝文人中能自覺(jué)學(xué)習(xí)南朝文化，對(duì)南北文學(xué)的合流起到推動(dòng)作用的作家溫子升、邢劭和魏收的并稱(chēng)?？偟膩?lái)說(shuō)他們都是南朝文風(fēng)的模仿者。溫子升一部分詩(shī)風(fēng)格清婉，辭藻華麗，講究對(duì)偶，近似南朝，一部分詩(shī)受到過(guò)北方民歌的影響。邢劭詩(shī)文多模仿魏晉和南朝人。魏收所長(zhǎng)在史傳文。 10、哀江南賦：賦篇名。北周庾信作。作者原仕南朝，后出使西魏，被羈留而仕北朝，雖位尊名顯，甚受優(yōu)待，但常惦念故國(guó)，追憶往事，因作此賦以抒懷。賦篇以作

7、者自身遭遇為線索，寫(xiě)出梁朝由興到衰的過(guò)程，揭露了梁朝統(tǒng)治者的腐朽無(wú)能，描寫(xiě)了人民在戰(zhàn)亂中的蒙受的深重災(zāi)難。從藝術(shù)風(fēng)格上看，格律嚴(yán)整而又不失疏放，寓雄健于蒼涼沉郁之中，感情奔放，聲調(diào)鏗鏘，頗富個(gè)性。 11、吳歌：指樂(lè)府詩(shī)集清商曲辭所收主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江下游以建業(yè)為中心一帶地區(qū)的南朝民歌，今存326首?，F(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動(dòng)而集中地表達(dá)了主人公對(duì)愛(ài)情的渴望與堅(jiān)貞，相思的歡樂(lè)和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對(duì)男子負(fù)心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復(fù)雜的心態(tài)。 12、水經(jīng)注：北魏酈道元著。系替相傳為漢代桑欽所作的記載全國(guó)道的地理書(shū)水經(jīng)所作的注。酈道元引書(shū)四百多種，加上自己游歷各地、跋涉山川的見(jiàn)聞

8、注水經(jīng)，敘述了許多河流兩岸的地理古跡、神話傳說(shuō)和風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)各地秀麗的山川作了生動(dòng)的描繪，文筆簡(jiǎn)潔精美，具有很高的文學(xué)性，對(duì)后代山水游記文學(xué)有很大影響。 主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說(shuō)，就是記錄怪異，志怪，志怪小說(shuō)：、13也可包括漢代的同類(lèi)作品。志怪小說(shuō)是受當(dāng)時(shí)盛行的神仙方術(shù)之說(shuō)而形成的侈談鬼神、稱(chēng)道靈異的社會(huì)風(fēng)氣的影響之下形成的。志怪小說(shuō)的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類(lèi)，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔神異經(jīng)等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的漢武故事等；講說(shuō)鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶搜神記等。志怪小說(shuō)對(duì)唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。 14、志人小說(shuō)：是指魏晉六朝流行的專(zhuān)記人物

9、言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱(chēng)清談小說(shuō)、軼事小說(shuō)。數(shù)量上僅次于志怪小說(shuō)。是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的。著名的有笑林、世說(shuō)新語(yǔ)等。志人小說(shuō)和其他小說(shuō)一起，開(kāi)啟了后世小說(shuō)之先河。 15、搜神記：一部用筆記體裁編寫(xiě)的志怪小說(shuō)集。二十卷。東晉干寶作。所記多神靈怪異之事，作者意在闡明“神道之不誣”。但亦保存了不少優(yōu)秀的神話傳說(shuō)及民間故事。其中一些作品揭露統(tǒng)治階級(jí)之罪惡，表達(dá)人民之愿望，另有一些故事贊美了勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、善良、智慧等優(yōu)秀品質(zhì)，還有一些愛(ài)情故事表現(xiàn)了青年男女在封建禮教的重壓下的痛苦和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，這對(duì)唐人的傳奇和俗體文學(xué)有重大影響。 16、舉例說(shuō)明謝靈運(yùn)與

10、謝眺山水詩(shī)的不同特點(diǎn)。 二謝山水詩(shī)的不同之處在于： 大謝以富艷著稱(chēng)，善于以繁縟精麗的詞采，刻劃景物筆筆不漏。其詩(shī)如芙蓉出水，天生麗質(zhì)；小謝以清俊見(jiàn)長(zhǎng)，善于以清約簡(jiǎn)略的筆法，淡淡勾勒山光水色，類(lèi)似素描，其詩(shī)如人工園林，匠心獨(dú)運(yùn)。 大謝山水詩(shī)多取材于名山佳境，并程度不同地帶有“玄言”色彩，小謝則是以山水筆法來(lái)作都邑詩(shī)，差不多已完全擺脫了玄言詩(shī)的影響。所作小詩(shī), 模仿南朝樂(lè)府民歌, 語(yǔ)言精煉, 情味雋永, 對(duì)唐代律詩(shī)和絕句的形成有一定的影響。 謝朓一方面繼承著謝靈運(yùn)的山水詩(shī)風(fēng), 有些詩(shī)頗有摹仿謝靈運(yùn)的痕跡。但他運(yùn)用著新起的聲律, 所以他的詩(shī)風(fēng)顯得清麗, 較少繁蕪詞句和玄言的成分, 和謝靈運(yùn)的富艷精工

11、, 典雅厚重頗有不同。在山水詩(shī)的描寫(xiě)上, 他沒(méi)有謝靈運(yùn)那種苦心刻劃的痕跡, 在聲律與辭藻的運(yùn)用上, 善於鎔裁, 而不流於輕靡, 因此詩(shī)歌能保持清綺俊秀的風(fēng)格。特色是善於精鍊字句, 善於描寫(xiě)自然景象 17、簡(jiǎn)述魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)理論的發(fā)展、文學(xué)理論代表作。 魏晉南北朝的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)，相對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作異常的繁榮。 文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)的興盛于文學(xué)自覺(jué)聯(lián)系在一起。 文心雕龍的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)建立了完整的體系。 從魏晉南北朝文學(xué)理論與批評(píng)的論著中，可以看到一種新的文學(xué)思潮，努力將文學(xué)從學(xué)術(shù)中區(qū)分開(kāi)來(lái)，進(jìn)而探尋文學(xué)的特點(diǎn)，文學(xué)本身的分類(lèi)，文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律和文學(xué)的價(jià)值。 主要有魏曹丕典論論

12、文、晉陸機(jī)文賦、梁鐘嶸詩(shī)品、梁劉勰文心雕龍。此外，還有晉摯虞文章流別論、梁蕭子顯南齊書(shū)文學(xué)傳論、沈約宋書(shū)謝靈運(yùn)傳論、蕭綱與湘東王書(shū)等等。 對(duì)成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)；魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志是文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，、18文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分；對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。 19、我國(guó)文學(xué)史上第一首純?nèi)幻鑼?xiě)自然景物的山水詩(shī)是步出夏門(mén)行。 20、杜甫“即事名篇”的新題樂(lè)府，白居易的“新樂(lè)府”等，都是沿著曹操直面現(xiàn)實(shí)人生的寫(xiě)實(shí)方向發(fā)展的。 21、在文學(xué)批評(píng)史上提出“文以氣為主”的是曹丕典論論文。 22、陶淵明詩(shī)歌的主要藝術(shù)特征是情景事理渾融、平淡中見(jiàn)警策、樸素中見(jiàn)綺麗。 23、曹植

13、的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”(鐘嶸詩(shī)品)。 24、建安七子中散文成就較高者為孔融，詩(shī)歌成就高者為王粲。 25、阮籍詩(shī)歌的成就在于八十二首五言詠懷詩(shī)。 26、搜神記作者干寶的籍貫是新蔡。 27、魏晉南北朝志怪小說(shuō)成就最高的代表作是搜神記。 28、太康詩(shī)風(fēng)在內(nèi)容上的特點(diǎn)之一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”。 29、左思詠史其二以比興手法對(duì)門(mén)閥制度進(jìn)行了極其強(qiáng)烈的批判。 30、左思詩(shī)歌的特點(diǎn)為文典以怨。 31、現(xiàn)存魏晉南北朝志人小說(shuō)中成就最高的是笑林。 32、玄言詩(shī)的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主?！袄磉^(guò)其辭，淡乎寡味”，“皆平典似道德論”。 33、陶淵明創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)歌意境中一種

14、新的美的類(lèi)型，“開(kāi)千古平淡之宗”。 34、陸機(jī)文賦中指出詩(shī)歌藝術(shù)效果應(yīng)追求炳若縟繡，凄若繁弦。 35、第一個(gè)將莊子詩(shī)化,詩(shī)中具有清遠(yuǎn)境界的是嵇康。 36、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就主要在于田園詩(shī)的創(chuàng)作和沖淡之美境界的創(chuàng)作, 豐富的多樣性，而體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是詠荊軻。 37、鮑照詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)是雕藻淫艷，傾炫心魂。 38、建安詩(shī)歌具有慷慨悲涼之美，西晉詩(shī)歌有綺麗之美，陶淵明則開(kāi)拓了以沖淡為美的天地。 39、五柳先生傳傳神地寫(xiě)了一個(gè)高潔脫俗安貧樂(lè)道的隱者，乃陶淵明夫子自道。 40、“元嘉三大家”在藝術(shù)上各有追求：謝靈運(yùn)追求清水芙蓉之美，顏延之追求典麗華贍之美，鮑照追求熱烈濃艷之美。 41、杜甫贊李白詩(shī)“清

15、新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。鮑參軍即鮑照。 42、被鐘嶸譽(yù)為“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表，洋洋乎會(huì)于風(fēng)雅”的詩(shī)是 阮籍詠懷。 43、以“游仙”為詩(shī)名始于曹植。 44、鐘嶸詩(shī)品中尤為重視怨與興。 ”即指謝罣詩(shī)?！叭詹蛔x謝詩(shī)，便覺(jué)口臭。、梁武帝蕭衍說(shuō)：4546、徐陵編玉臺(tái)新詠，是宮體詩(shī)的高峰期。 47、北朝民歌具有“天然”的質(zhì)樸和蒼涼豪邁的“英雄氣”。 48、北朝民歌中敘事長(zhǎng)詩(shī)為木蘭詩(shī)。它與西洲曲一起被視為南北朝詩(shī)歌中的雙璧。 49、表現(xiàn)南朝駢賦的美文豐采的是江淹的恨賦和別賦。 50、由南入北的北朝賦作家庾信，留下了賦史上的千古絕唱哀江南賦。 51、經(jīng)南朝文人的努力，駢文在對(duì)偶、用事、辭采、聲韻四個(gè)

16、方面已臻極致。 52、駢文主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。 53、曹丕典論論文、陸機(jī)文賦、劉勰文心雕龍、鐘嶸詩(shī)品等，標(biāo)志了我國(guó)文學(xué)批評(píng)的繁榮和成就。 54、曹丕將文體分為四科：奏議、書(shū)論、銘誄、詩(shī)賦。陸機(jī)卻分為詩(shī)、賦、碑、誄、銘等十項(xiàng)。 55、緣情綺靡說(shuō)是在傳統(tǒng)的詩(shī)教“溫柔敦厚”說(shuō)后由陸機(jī)提出的另一重要詩(shī)論。 56、文心雕龍為作文論文制定了情、風(fēng)、事、義、體、文的辨別法則，即六義。 57、文心雕龍中原道、征圣、宗經(jīng)、正緯、辨騷五篇是“文之樞紐”。 58、潘岳善為哀誄之文，懷舊賦、寡婦賦、哀永逝文等，均以敘哀情見(jiàn)長(zhǎng)。紀(jì)念忘妻的五言悼亡詩(shī)三首，為傳世名作。 59、東晉的玄言詩(shī)人有孫綽、許詢、

17、桓溫、庾亮、支遁等，而以孫、許為代表。 60、南朝詩(shī)歌的發(fā)展分為三個(gè)階段:劉宋時(shí)期山水詩(shī)的代表作家是謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照，世稱(chēng)元嘉三大家。齊及梁初為永明體形成和繁榮時(shí)期，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為宮體詩(shī)興盛時(shí)期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。 主要背誦篇目： 曹操蒿里行、曹植白馬篇、阮籍詠懷詩(shī)其一、左思詠史其二、陶淵明飲酒其五、陶淵明歸去來(lái)兮辭、西洲曲、劉琨重贈(zèng)盧諶、謝靈運(yùn)登池上樓、沈約別范安成、鮑照擬行路難其六、謝靈運(yùn)石壁精舍還湖中作、謝眺玉階怨、庾信寄王琳 第二編 隋唐五代文學(xué) 隋唐五代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)重要時(shí)期。隋朝結(jié)束了中國(guó)四百年的分崩動(dòng)亂和南北分裂，國(guó)

18、家重新統(tǒng)一。但隋朝立國(guó)時(shí)間很短就被唐朝取代。在文學(xué)史上，它只是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。主要表現(xiàn)為文學(xué)向重文采的南朝詩(shī)風(fēng)方面發(fā)展，沿襲梁、陳貴族文人以詩(shī)為娛的方式，很快就走向了貴族文學(xué)的末路。唐代文學(xué)分初唐、盛唐、中唐和晚唐四個(gè)時(shí)期，四個(gè)時(shí)期各有其時(shí)代精神，弄清四個(gè)時(shí)期的時(shí)代精神和各自重大的歷史事件和背景，就可以清晰而準(zhǔn)確地把握唐代豐富的文學(xué)內(nèi)容。例如唐代之初，文學(xué)首先要破除齊梁詩(shī)風(fēng)，初唐四杰是先行者，然后是陳子昂的詩(shī)文革新。如此一來(lái)，初唐文學(xué)狀況就較易理解了。五代是詞產(chǎn)生的時(shí)期。這是一個(gè)詩(shī)人、文學(xué)家輩出的時(shí)代，這是一個(gè)文學(xué)作品燦若云霞、多若繁星的時(shí)代。異彩紛呈，但各具個(gè)性特色。 主要基礎(chǔ)知識(shí) 1、隋代文

19、學(xué)的作者，由兩部分人組成：一是北齊、北周舊臣，二是由梁、陳入隋的文人。 2、上官儀的五言詩(shī)筆法精細(xì)而秀逸渾成，體物寫(xiě)景頗有技巧。他地位很高，詩(shī)以綺錯(cuò)婉媚為本，許多人模仿取法他的詩(shī)，時(shí)人稱(chēng)為“上官體”。 3、“初唐四杰”為王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。 4、元稹的唐故工部外郎杜君系銘序是最早關(guān)于“律詩(shī)”定名的記載。 5、被杜甫稱(chēng)之為“千古立忠義，感遇有遺篇”的是陳子昂的三十八首感遇詩(shī)。 6、陳子昂詩(shī)歌創(chuàng)作理論為“漢魏風(fēng)骨”和“風(fēng)雅興寄”。 7、武后時(shí)興起的重視文詞的進(jìn)士科進(jìn)一步演變?yōu)椤耙栽?shī)賦取士”。 8、王維創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境。 9、著名的輞川集二十首，是王維晚年隱居輞川別業(yè)寫(xiě)

20、的一組小詩(shī)。 10、開(kāi)元中，王之渙與高適、王昌齡唱和，三人齊名。 11、李白(701762)，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西。 12、李白于天寶元年奉詔二入長(zhǎng)安，于天寶三載以“賜金放還”之名被迫離開(kāi)長(zhǎng)安。 13、李白詩(shī)歌具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。 14、759年，杜甫在由洛陽(yáng)去華州的路上，寫(xiě)下了著名的“三吏”、“三別”。 15、杜甫具有君子憂道不憂貧的人格高貴與美，由此而形成杜詩(shī)風(fēng)格的大、重、拙。 16、杜甫創(chuàng)立了“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新樂(lè)府。 17、“沉郁頓挫”為杜詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的定評(píng)。 18、秋興八首堪稱(chēng)“沉郁頓挫”風(fēng)格的代表作，為大歷元年(766)杜甫在夔州時(shí)思念長(zhǎng)安之作?！皡簿諆?/p>

21、開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”即可概括了。 19、杜甫山水詩(shī)中的山川草木都充滿著憂國(guó)憂民之情，如旅夜書(shū)懷：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流?！?20、唐人七言律，到杜甫手中，境界始大，感慨始深。杜詩(shī)風(fēng)格沉雄悲壯，慷慨激昂。如登高：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。” 21、杜甫在戲?yàn)榱^句中總結(jié)了自己寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)是：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！?22、韋應(yīng)物，后人稱(chēng)他為“韋蘇州”。作滁州西澗有名句：“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！北磉_(dá)了一種冷落寂寞的情思氛圍。 23、白居易是善于調(diào)節(jié)儒、釋、道三教的大詩(shī)人。 “文章合為時(shí)而著，歌，在與元九書(shū)

22、中提出：、白居易要求詩(shī)歌能“補(bǔ)察時(shí)政”和“泄導(dǎo)人情”24詩(shī)合為事而作?！痹谛聵?lè)府序中說(shuō)：“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作?！?25、新樂(lè)府的創(chuàng)作特點(diǎn)是：“句首標(biāo)其目，卒章顯其志?！?26、元稹，字微之，世稱(chēng)元九。元稹和白居易在元和年間寫(xiě)的詩(shī)，統(tǒng)稱(chēng)為“元和體”。 27、王建以描寫(xiě)宮女生活的宮詞一百詩(shī)聞名于世，因此獲得宮詞之“祖”的聲譽(yù)。 28、韓愈(768824)，字退之，后人稱(chēng)他為韓昌黎。死后謚“文”，世稱(chēng)韓文公，著有昌黎先生集。 29、韓愈的詩(shī)，帶有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)。 30、韓愈對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的審美追求是“橫空盤(pán)硬語(yǔ)”。 31、孟郊為中唐苦吟詩(shī)人的代表。 32、李賀偏愛(ài)描寫(xiě)鬼魂，

23、故有“鬼才”之稱(chēng)。其詩(shī)獨(dú)特，謂之“長(zhǎng)吉體”。 33、李賀詩(shī)具有“冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。 34、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”為劉禹錫的名句。 35、柳宗元和韋應(yīng)物在山水詩(shī)的創(chuàng)作上齊名，故被人稱(chēng)為“韋柳”。 36、李商隱無(wú)題詩(shī)具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。 37、晚唐詩(shī)人中，杜牧第一個(gè)采用七絕形式寫(xiě)作詠史詩(shī)，被譽(yù)為“二十八字史論”。 38、“文以載道”是支配中國(guó)古代散文發(fā)展的基本理論。 39、韓愈第一次提出“文以明道”的觀念，是在貞元九年所寫(xiě)的爭(zhēng)臣論中。 40、在送孟東野序中，韓愈又提出了“不平則鳴”的口號(hào)。 41、白行簡(jiǎn)的李娃傳是一篇完全擺脫志怪氣息的社會(huì)人情小說(shuō)。 42、李娃傳是據(jù)民間說(shuō)

24、唱故事“一枝花話”加工創(chuàng)作的。 43、“變文”是唐代民間創(chuàng)作的一種新文體，其體裁是有說(shuō)有唱，后來(lái)為佛教俗講所借用。 44、溫庭筠大膽寫(xiě)側(cè)艷之詞，是“詞為艷科”的始作俑者。 45、孟浩然的詩(shī)風(fēng)可概括為平淡自然 46、白居易閑適詩(shī)的特色是表達(dá)知足常樂(lè)，情致溫厚柔和 47、晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D的著名詩(shī)論是“象外之象”說(shuō) 48、韋莊以詞名世，與溫庭筠并稱(chēng)“溫李”。他是詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家。 49、山水田園詩(shī)派：唐代王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等詩(shī)人繼承晉、宋以來(lái)陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓等人的田園詩(shī)、山水詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了以描繪自然山水和田園風(fēng)光為主，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，抒寫(xiě)

25、隱逸生活的閑情逸致的山水田園詩(shī)派。他們的詩(shī)歌風(fēng)格清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適，寫(xiě)景狀物工致傳神，提高了詩(shī)歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧。 50、簡(jiǎn)述律詩(shī)定型在唐詩(shī)發(fā)展中的意義。 (1)五律的定型是由宋之問(wèn)和沈全期最后完成的。館閣生活使他們有時(shí)間琢磨詩(shī)藝，于詩(shī)律方面精益求精，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，故沈、宋之稱(chēng)，也就成了律詩(shī)定型的標(biāo)志。 沈、宋完成的詩(shī)律，除一聯(lián)中輕重悉異外，還要求上一聯(lián)的對(duì)句與下一聯(lián)的出句平仄相粘，并把(2)這種粘對(duì)規(guī)律貫串全篇，從而使一首詩(shī)聯(lián)與聯(lián)之間平仄相關(guān)，通篇聲律和諧。 (3)以確立粘對(duì)規(guī)則為聲律格式的五言律的定型，在唐代近體詩(shī)的演變過(guò)程中實(shí)具關(guān)鍵性的意義。它不僅完成了由永明體的四聲律到

26、唐詩(shī)平仄律的過(guò)渡，有易于識(shí)記和掌握運(yùn)用之便，而且具推導(dǎo)和連類(lèi)而及的作用，是一種可以推而廣之的聲律法則。如在五言律的基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出一個(gè)近體七言詩(shī)的聲律格式，如七律、七絕等。 51、唐傳奇：指唐代流行的文言短篇小說(shuō)。它遠(yuǎn)繼神話傳說(shuō)和史傳文學(xué)，近承魏晉南北朝志怪和志人小說(shuō)，發(fā)展成為一種以史傳筆法寫(xiě)奇聞異事的小說(shuō)體式。內(nèi)容更加豐富，題材更為廣泛，藝術(shù)上也更成熟。標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。 52、邊塞詩(shī)派：盛唐一個(gè)重要詩(shī)派，代表作家是高適、岑參，還有王昌齡、李頎、王之渙、崔顥、王翰等。邊塞詩(shī)的內(nèi)容主要是：反映邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)生活的艱苦和軍旅生活的種種體驗(yàn)，以及征人、思婦的離愁別緒；抒發(fā)為國(guó)立功的

27、豪情壯志和不滿現(xiàn)實(shí)的情緒；描寫(xiě)邊塞風(fēng)光、異域風(fēng)情。邊塞詩(shī)的主要藝術(shù)特點(diǎn)是：格調(diào)雄渾豪放、慷慨悲涼，境界闊大、雄奇壯美。 53、花間集：發(fā)生在公元八世紀(jì)后期的一次文體革命?？谔?hào)是“文以明道”，就是要求用散文來(lái)闡明儒家古道的宗旨，擺脫駢儷體裁束縛，使文章的形式為內(nèi)容服務(wù)。目標(biāo)明確，既有理論指導(dǎo)，又有創(chuàng)作實(shí)踐，形成了規(guī)模較大的文學(xué)浪潮，文學(xué)史上稱(chēng)為“古文運(yùn)動(dòng)”。 54、王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)及山居秋暝分析。 (1)王維精通音樂(lè)，又擅長(zhǎng)繪畫(huà)，在描寫(xiě)自然山水的詩(shī)里，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境，興象玲瓏而難以句詮。 (2)空明境界和寧?kù)o之美，是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。因?yàn)樾木晨彰?，?shī)人對(duì)自

28、然的觀察極為細(xì)致，感受非常敏銳，像畫(huà)家一樣，善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩(shī)中表現(xiàn)出極豐富的色彩層次感。如山居秋暝的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟，”以動(dòng)寫(xiě)靜，淡遠(yuǎn)空明，在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的自然山水中，靜靜領(lǐng)略萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣，精神空明而無(wú)滯礙，自然美與心境美完全融為一體。 55、大歷十才子：“十才子”之名，最初見(jiàn)于中唐詩(shī)人姚合編的極玄集，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審?！笆抛印饼R名的重要原因是，因大歷初年在長(zhǎng)安參加重要的唱和活動(dòng)而為世人所矚目，創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近。他們?cè)姼璧闹饕獌?nèi)容是歌頌升平、吟詠山水和稱(chēng)道隱逸成為基本主題

29、；擅長(zhǎng)寫(xiě)送別詩(shī)和隱居的詩(shī)歌。詩(shī)歌藝術(shù)：講究格律辭藻，追求清雅閑淡，工于白描寫(xiě)景。 56、試分析溫庭筠與韋莊詞的不同點(diǎn)。 （1）溫庭筠多“伶工之詞”。大膽的寫(xiě)側(cè)艷之詞，是“詞為艷科”的始作俑者，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨勢(shì)。而韋莊多“士大夫之詞”。 （2）藝術(shù)表現(xiàn)手法不同。 溫庭筠：以排比和音聲的抑揚(yáng)長(zhǎng)短，增加直覺(jué)印象的美感，引人產(chǎn)生一種深美的聯(lián)想，成功地把形象鮮明的物語(yǔ)、景語(yǔ)與難以琢磨的情語(yǔ)融合在一起，使所要表現(xiàn)的難以言狀的心緒，轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象。常以靜態(tài)的描繪代替抒情，尤著力于細(xì)部的重彩描繪，富有裝飾性，而且善于用暗示的手法，造成了含蓄的效果。注重文辭聲律的華美精工，艷麗如晚唐詩(shī)風(fēng)，炫人眼目。

30、少藻飾、多白描的語(yǔ)句寫(xiě)離情別恨。詞境纏綿悱惻，凄麗而有情致，頗有民間曲子詞的風(fēng)味。 韋莊：以疏淡之美，寫(xiě)詞抒情為主，直述胸臆，風(fēng)格趨向清麗，江南的景美、人美、生活美，寫(xiě)得疏朗、顯直。他是一個(gè)大力用白描手法作詞的作家，對(duì)情事多作直接而且分明之?dāng)⑹觥?（3）風(fēng)格不同。 溫庭筠：開(kāi)創(chuàng)詞為艷科的傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨向。注重藻飾以艷麗見(jiàn)長(zhǎng)，具有密麗的風(fēng)格。 韋莊：對(duì)民間抒情詞給以藝術(shù)的加工，以疏淡為美。 57、簡(jiǎn)述李煜的代表作浪淘沙、虞美人的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。 (1)李煜是藝術(shù)天分極高的帝王，雖貴為帝王，但閱世淺，性情真率，不失赤子之心。后來(lái)，他入宋做囚徒，蒙受家國(guó)俱亡、茍且偷生的奇恥大辱，巨大

31、的人生變化使他寫(xiě)出了“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！焙陀菝廊耍骸按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！?(2)在對(duì)江山、故國(guó)的懷戀中，李煜感概極深，悔恨、悲憤和哀愁交織，但卻能于創(chuàng)痛之余，萌發(fā)人生悲憫之念，所表現(xiàn)的雖是一種個(gè)人的情緒和感觸，卻因其以血淚寫(xiě)成，而反映出人類(lèi)悲憫的深刻普遍性。因而能引起歷代讀者深深的共鳴。 (3)李煜的詞，純以白描手法直抒內(nèi)心極度悲痛。詞中時(shí)空跨度大，舊事新境交織，故詞境為之而闊大，既能引發(fā)聯(lián)想，又加大了感情的份量。 58、試述柳宗元對(duì)文學(xué)散文的貢獻(xiàn)。 (1)柳宗元寫(xiě)了許多優(yōu)秀的議論文字和雜文，同時(shí)他努

32、力發(fā)展了人物傳記、山水游記、寓言文等文學(xué)性很強(qiáng)的散文文體，創(chuàng)作了不少散文史上的名篇。 (2)柳宗元的人物傳記大多寫(xiě)于貶謫永州十年間。文集中保存十余篇，代表作有種樹(shù)郭橐駝傳、童區(qū)寄傳、捕蛇者說(shuō)等。他人物傳記的一個(gè)突出特點(diǎn)是，主人公大多數(shù)是地位不高或受壓迫的人物。傳記雖大多以真人真事為基礎(chǔ)，但也有若干虛構(gòu)、寓言成分。但作者重點(diǎn)是描寫(xiě)人物的奇特之處并塑造有個(gè)性的人物形象。因而這也正是他人物傳記的價(jià)值所在。 (3)柳宗元山水游記是其散文中最具藝術(shù)特色的物品，極富詩(shī)情畫(huà)意，豐富了描繪自然山水的藝術(shù)技巧，開(kāi)拓了散文反映現(xiàn)實(shí)與人生的新領(lǐng)域。他山水游記的最大特點(diǎn)是將自己的思想感情、自己的精神人格融會(huì)在山水體現(xiàn)的藝術(shù)境界中，使山水有了作者的靈魂，使山水有了生命。因而柳宗元的山水游記不再是六朝以來(lái)文人的模山范水、主客分離