諫太宗十思疏最終完整版PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1 諫太宗十思疏最終完整版諫太宗十思疏最終完整版 諫諫 勸諫勸諫 ； 太宗太宗 李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó) 歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治 時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱 “貞觀之治貞觀之治”； 十思十思 是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況 疏疏 疏通事理，分條陳述。屬古文體的疏通事理，分條陳述。屬古文體的 奏議類，古代臣屬向國(guó)君分條陳述意見的一奏議類，古代臣屬向國(guó)君分條陳述意見的一 種種專用文體。專用文體。 第1頁(yè)/共34頁(yè) 疏： 第2

2、頁(yè)/共34頁(yè) 唐太宗李世民曾說唐太宗李世民曾說 過過: “人人 以銅為鏡，可以正衣冠；以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以見興替；以古為鏡，可以見興替； 以人為鏡，可以知得失。以人為鏡，可以知得失?！?那么你知道他以誰為鏡嗎那么你知道他以誰為鏡嗎? 第3頁(yè)/共34頁(yè) 魏徵魏徵 政治家政治家 史學(xué)家史學(xué)家 文學(xué)家文學(xué)家。 諍臣諍臣 諫議大夫諫議大夫 第4頁(yè)/共34頁(yè) 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不 敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路 ，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，積極納諫。到了貞觀中期

3、，生產(chǎn)有了較大發(fā)展 ，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利， 邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的武邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的武 歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對(duì)歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對(duì) 百姓作威作福起來。盡管百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言百姓頗有怨嗟之言” ，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹 沒了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年（沒了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年（ 637637）從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上）從三月到七月，五

4、個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上 了四疏，勸太宗了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保鑒彼之所亡，念我之所以?！?，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。 背景背景 第5頁(yè)/共34頁(yè) 課文誦讀欣賞課文誦讀欣賞 第6頁(yè)/共34頁(yè) 第7頁(yè)/共34頁(yè) 原文原文:臣聞求木臣聞求木之長(zhǎng)之長(zhǎng)者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之遠(yuǎn)流之遠(yuǎn)者，者， 必必?？Ｆ淙?；思國(guó)其泉源；思國(guó)之之安者，必積安者，必積其德義其德義。 之之: :結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞, ,取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性. . 長(zhǎng)長(zhǎng)( (chngchng):):高大高大. . 形容詞活用形容詞活用 為動(dòng)詞，長(zhǎng)高為動(dòng)詞，長(zhǎng)高 固固: :形容詞的使動(dòng)形容詞

5、的使動(dòng), ,使使牢固牢固. . 根本根本: :樹根樹根. . 本本: :本義是樹的根本義是樹的根 部部. .今義：今義：事物的根源或最重要事物的根源或最重要 的部分?；蛘f（事物的本質(zhì)的部分?；蛘f（事物的本質(zhì) ） 翻譯翻譯: :我聽說：想要樹木生我聽說：想要樹木生長(zhǎng)得高長(zhǎng)得高，一定要，一定要穩(wěn)固穩(wěn)固 它的它的根根；想要；想要泉水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)泉水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要，一定要疏通疏通它的源它的源 泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積他們的道德仁義他們的道德仁義。 流：泉流，名詞。流：泉流，名詞。 遠(yuǎn)：形作動(dòng)，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，遠(yuǎn)：形作動(dòng)，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)， 達(dá)到遠(yuǎn)方達(dá)到遠(yuǎn)方 。 ?？?jn)疏通疏通.

6、其：他們的。其：他們的。 德義德義:道德、仁義道德、仁義. 第8頁(yè)/共34頁(yè) 源不深源不深而而望流望流之之遠(yuǎn)，根不固遠(yuǎn)，根不固而而求木求木之之長(zhǎng)，德不厚長(zhǎng)，德不厚 而而望國(guó)望國(guó)之之治，治，雖雖在下愚，知其不可，在下愚，知其不可，而而況于明哲況于明哲 乎？乎？ 翻譯翻譯: :源泉不深源泉不深卻卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固 卻卻要樹木長(zhǎng)得高，道德不要樹木長(zhǎng)得高，道德不深厚卻深厚卻想要國(guó)家安定，想要國(guó)家安定， 我我雖然雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，最愚昧無知，（也）知道這是不可能的， 更更何況（你這）明智的人呢！何況（你這）明智的人呢！ 注釋注釋:而而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)

7、折連詞前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻卻,第四個(gè)是遞進(jìn)第四個(gè)是遞進(jìn) 連詞連詞. 望望,求求,思思:同義同義:指望指望. 雖雖:雖然（不能講成雖然（不能講成“即使即使”，此句自謙）。，此句自謙）。 下愚下愚:最愚笨無知的人最愚笨無知的人. 況況:何況何況. 明哲明哲:明智明智,賢能的人賢能的人,形名。形名。 第9頁(yè)/共34頁(yè) 原文原文:人君人君當(dāng)當(dāng)神器神器之重之重，居域中之，居域中之大大，將，將崇崇極天極天之之峻，永峻，永 保無疆保無疆之休之休，不念居安思危，戒奢，不念居安思危，戒奢以以儉，德不處其厚，儉，德不處其厚， 情不勝其欲，斯亦伐根情不勝其欲，斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。求木茂，塞源而欲流

8、長(zhǎng)者也。 當(dāng)當(dāng):主持主持,掌管掌管. 當(dāng)國(guó)者當(dāng)國(guó)者 神器神器:帝位帝位. 重重:形容詞作名詞形容詞作名詞,重權(quán)重權(quán),重位重位. 域中域中:天地間天地間. 大大:形容詞作名詞形容詞作名詞,重位重位. 極天：天之極處，皇權(quán)。極天：天之極處，皇權(quán)。 國(guó)君國(guó)君主持著國(guó)家的重任主持著國(guó)家的重任，據(jù)有，據(jù)有天地間重大的地位天地間重大的地位，應(yīng)該，應(yīng)該 推崇皇權(quán)的高峻推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持，永遠(yuǎn)保持無止境的美善無止境的美善。不考慮。不考慮在安在安 逸的環(huán)境中想著危難逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持道德不能保持 敦厚，性情不能克服欲望敦厚，性情不能克服欲望，這也就（如同）是砍斷

9、樹根，這也就（如同）是砍斷樹根 卻想求得樹木茂盛，堵住源泉卻想要泉水流遠(yuǎn)啊。卻想求得樹木茂盛，堵住源泉卻想要泉水流遠(yuǎn)啊。 休：美好，福祉。休：美好，福祉。休戚相關(guān)休戚相關(guān) 居安思危居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見在安定的時(shí)候預(yù)見 到隱藏的危險(xiǎn)到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備早做準(zhǔn)備. 戒戒:戒除戒除. 以以:第一個(gè)是連詞表并列，第一個(gè)是連詞表并列， 第二個(gè)是同第二個(gè)是同”而而”轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞. 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。判斷句 第10頁(yè)/共34頁(yè) 思考題：思考題： 1 1、本段開頭用了什么論證方法？、本段開頭用了什么論證方法？ 證明了什么觀點(diǎn)？證明了什么觀

10、點(diǎn)？ 答：比喻論證答：比喻論證 求木之長(zhǎng)者，必固其根本；求木之長(zhǎng)者，必固其根本； 欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者， 必積其德義。必積其德義。 答：答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，人君當(dāng)神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉” 2 2 、作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？、作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？ 第11頁(yè)/共34頁(yè) 求木之長(zhǎng)者，必固其根本；求木之長(zhǎng)者，必固其根本； 欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源； 思國(guó)之安者，必積其德義。思國(guó)之安者，必積其德義。 中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉 德不厚而思

11、國(guó)之安，德不厚而思國(guó)之安， 源不深而望流之遠(yuǎn)，源不深而望流之遠(yuǎn)， 根不固而求木之長(zhǎng)，根不固而求木之長(zhǎng)， 排比句排比句 排比句排比句 第12頁(yè)/共34頁(yè) 原文原文:凡百凡百元首，承天景命，莫不元首，承天景命，莫不殷殷憂而道著，功成而憂而道著，功成而 德衰，有德衰，有善始者善始者實(shí)實(shí)繁繁，能，能克克終者終者蓋蓋寡。豈取之易守之難寡。豈取之易守之難 乎？乎？ 凡百凡百:指所有的指所有的. 元首元首:指帝王指帝王. 今義：國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。今義：國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。 景景:大大. 殷：深切的殷：深切的 善始者善始者:開頭做得好的開頭做得好的. 所有帝王所有帝王，承擔(dān)上天（賦予的），承擔(dān)上天（賦予的）重大使命

12、重大使命，無不，無不 是在是在深深的憂慮深深的憂慮中中就就治道顯著，而一旦功業(yè)建成治道顯著，而一旦功業(yè)建成 就就德性衰減，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持德性衰減，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持 到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就 難了嗎？難了嗎？ 繁繁:多多. 克克:能夠能夠. 終終:堅(jiān)持到底堅(jiān)持到底. 靡不有初，鮮克有終：語(yǔ)出靡不有初，鮮克有終：語(yǔ)出詩(shī)詩(shī) 經(jīng)經(jīng)意為人們大都有一個(gè)良好的意為人們大都有一個(gè)良好的 開端，但很少有人能夠善始善終。開端，但很少有人能夠善始善終。 蓋蓋:語(yǔ)氣副詞語(yǔ)氣副詞,大概大概. 豈：難道豈：難道 第13頁(yè)/共34頁(yè)

13、昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫在不足，何也？夫在殷憂殷憂，必竭，必竭 誠(chéng)誠(chéng)以以待待下下；既得志既得志，則縱情，則縱情以以傲物傲物。竭誠(chéng)則吳越為。竭誠(chéng)則吳越為一體一體， 傲物則骨肉為傲物則骨肉為行路行路。雖董雖董之之以以嚴(yán)刑，嚴(yán)刑，震震之之以以威怒，終威怒，終茍茍 免免而而不懷仁，不懷仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。 怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；載人；載 舟舟覆覆舟，所宜深慎。舟，所宜深慎。 殷憂殷憂:深切的憂慮深切的憂慮. 以：以：而，表修飾。而，表修飾。 以：而，表并列。以：而，表并列。 傲物傲物:輕視輕視 他人。他人。 一體一體:整體整體. 行路行路:陌

14、生的路人陌生的路人. 雖雖:即使即使. 董董:督責(zé)督責(zé). 以以:介詞介詞,用用. 震：威嚇震：威嚇. 茍茍:茍且茍且. 而而:轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞. 懷懷:懷念懷念,感激感激. 貌貌:表面上表面上,名詞作狀語(yǔ)名詞作狀語(yǔ). 貌：名狀貌：名狀 恭恭:恭順恭順. 惟惟:只是只是. 覆覆:顛覆顛覆. 慎慎:警惕警惕. 縱情縱情放縱情感，即驕傲放縱情感，即驕傲今，盡情今，盡情 第14頁(yè)/共34頁(yè) 原文原文: :昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？不足，何也？夫在夫在殷憂殷憂， 必竭誠(chéng)必竭誠(chéng)以以待待下下；既得志既得志，則縱情，則縱情以以傲物傲物。竭誠(chéng)則吳越為。竭誠(chéng)則吳越為 一體一體，傲物則

15、骨肉為，傲物則骨肉為行路行路。雖董雖董之之以以嚴(yán)刑，嚴(yán)刑，震震之之以以威怒，威怒， 終終茍茍免免而而不懷仁，不懷仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。 怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；人； 載舟載舟覆覆舟，所宜深慎。舟，所宜深慎。 翻譯翻譯: :當(dāng)初取得天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守天下當(dāng)初取得天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守天下卻卻力量不力量不 足，為什么呢？（因?yàn)椋┨幵谧悖瑸槭裁茨?？（因?yàn)椋┨幵谏钪貞n患深重憂患當(dāng)中，一定能當(dāng)中，一定能竭竭 盡誠(chéng)意對(duì)待臣民盡誠(chéng)意對(duì)待臣民，得志，得志以后以后就就放縱情感，傲視他人放縱情感，傲視他人；竭；竭 盡誠(chéng)意就能使吳、越這樣的敵對(duì)國(guó)盡誠(chéng)意就能使吳、越這樣的敵對(duì)國(guó)結(jié)成一個(gè)整體結(jié)

16、成一個(gè)整體。傲視。傲視 他人，就會(huì)他人，就會(huì)使親人成為陌路人使親人成為陌路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督 人們?nèi)藗?，用威風(fēng)怒氣威嚇人們用威風(fēng)怒氣威嚇人們，人們最終茍且以求免除刑，人們最終茍且以求免除刑 罰，罰，卻卻不會(huì)感念（皇上的）仁德，不會(huì)感念（皇上的）仁德，表面上表面上恭順內(nèi)心卻不恭順內(nèi)心卻不 服氣。怨恨不在大小，服氣。怨恨不在大小，可怕的只是民眾可怕的只是民眾；（老百姓就像；（老百姓就像 水一樣）既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切水一樣）既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切 警惕的。警惕的。 第15頁(yè)/共34頁(yè) 1 1、概括歷代君主的普遍規(guī)律：、概括歷代君主的普遍

17、規(guī)律： （ ） 2 2、以、以 引出分析論證，用引出分析論證，用 “殷憂殷憂”和和“得志得志”的不同心態(tài)說明？的不同心態(tài)說明？ 3 3、用古人的論述以、用古人的論述以 的關(guān)的關(guān) 系系 比比 的關(guān)系，切中要害，令的關(guān)系，切中要害，令 人警覺。人警覺。 有善始者實(shí)繁有善始者實(shí)繁, ,能克終者蓋寡能克終者蓋寡 能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵 設(shè)問設(shè)問 水和舟水和舟 民和君民和君 第第 二 二 段 段 第16頁(yè)/共34頁(yè) 1 1、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？ 答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱

18、情以 傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。 雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁， 貌恭而不心服。貌恭而不心服。 答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng) 待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭 順之心。順之心。 思考題： 2 2、作者如何肯定人民的力量？、作者如何肯定人民的力量？ 第17頁(yè)/共34頁(yè) 原文原文:奔車朽索，奔

19、車朽索，其其可可忽忽乎？乎？君君人者，人者，誠(chéng)誠(chéng)能見可能見可 欲，則欲，則思思知足知足以以自戒；將有自戒；將有作作，則思知止以，則思知止以安安人；人； 念高危，則思謙念高危，則思謙沖沖以自以自牧牧；懼懼滿溢，則思江海滿溢，則思江海下下 百川；百川；樂樂盤游，則思三驅(qū)盤游，則思三驅(qū)以為以為度度 其：反問語(yǔ)氣詞，難道其：反問語(yǔ)氣詞，難道 忽：輕視，怠慢。忽：輕視，怠慢。 君：名作動(dòng)，統(tǒng)治。君：名作動(dòng)，統(tǒng)治。 誠(chéng)誠(chéng):假設(shè)連詞假設(shè)連詞,如果如果. 可欲可欲:想要的東西想要的東西 以以:以便以便,目的連詞目的連詞. 安安:使動(dòng)使動(dòng),使使.安定安定. 高危高危:（地位）高而險(xiǎn)（地位）高而險(xiǎn). 沖沖:謙虛謙

20、虛. 牧牧:約束、修養(yǎng)約束、修養(yǎng). 滿溢滿溢:比喻驕傲自滿。比喻驕傲自滿。 下下:居于居于.之下之下,名詞作動(dòng)名詞作動(dòng) 詞詞. 禮賢下士禮賢下士 樂：以樂：以 為樂。為樂。 以為：以（之）為。以為：以（之）為。 用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道難道可以可以忽視忽視嗎？嗎？統(tǒng)治統(tǒng)治 百姓的人，百姓的人，如果真的如果真的能夠看見能夠看見想要的東西想要的東西，就想到知足，就想到知足 來來自我克制；將要自我克制；將要興建宮室土木興建宮室土木，就要想到適可而止，就要想到適可而止來來 使百姓安寧使百姓安寧；想到自己的（君位）高而險(xiǎn)，就要想到；想到自己的（君位）高而險(xiǎn)，就要想到謙謙

21、 虛謹(jǐn)慎虛謹(jǐn)慎來自我修養(yǎng)；害怕（自己）會(huì)驕傲自滿，就要想來自我修養(yǎng)；害怕（自己）會(huì)驕傲自滿，就要想 到到江海居于百川之下。江海居于百川之下。喜愛狩獵，就要想到喜愛狩獵，就要想到把把從三面驅(qū)從三面驅(qū) 趕，留一面趕，留一面作為限度作為限度。 賞析賞析:提出提出“十思十思”的內(nèi)容的內(nèi)容:前五思前五思: 一思知足不縱欲一思知足不縱欲, 二思知止不擾民二思知止不擾民, 三思謙沖不傲物三思謙沖不傲物, 四思居下不自高四思居下不自高, 五思三驅(qū)不縱獵五思三驅(qū)不縱獵. 第18頁(yè)/共34頁(yè) 原文原文: 憂憂懈怠懈怠，則思慎始，則思慎始而敬而敬終；慮終；慮壅蔽，壅蔽，則思則思 虛心虛心以以納下；想納下；想讒邪讒邪

22、，則思，則思正正身以身以黜黜惡；恩所惡；恩所加加， 則思則思無因無因喜喜以以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。 懈?。阂庵舅尚?。懈?。阂庵舅尚?。 而而:并列連詞并列連詞. 敬敬:慎重慎重. 雍蔽雍蔽:被堵塞、蒙蔽被堵塞、蒙蔽. 以：表修飾以：表修飾 讒讒:動(dòng)名，說壞話的人動(dòng)名，說壞話的人. 邪邪;形名，邪惡的人。形名，邪惡的人。 正正:使動(dòng)，使使動(dòng)，使.端正端正. 黜黜(ch):排斥排斥. 惡：形作名，惡：形作名，奸惡小人奸惡小人 加加:施加施加. 無：同無：同“毋毋”，不要。，不要。 以以:因果連詞因果連詞,以致以致. 謬賞謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞. 而而

23、:以致以致. 濫刑濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律不加節(jié)制地濫用刑律. 翻譯翻譯: : 擔(dān)心擔(dān)心意志松懈意志松懈，就要想到，就要想到( (做事做事) )要要慎始慎始 慎終慎終；害怕；害怕被蒙蔽被蒙蔽，就要想到虛心采納，就要想到虛心采納臣下的臣下的 意見意見；擔(dān)心；擔(dān)心說壞話的人說壞話的人，就要想到，就要想到使自已的品使自已的品 行端正來行端正來排斥奸惡小人；施加恩澤，就要考慮排斥奸惡小人；施加恩澤，就要考慮 不要因?yàn)橐粫r(shí)高興以致不要因?yàn)橐粫r(shí)高興以致獎(jiǎng)賞不當(dāng)獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，；動(dòng)用刑罰， 就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰濫用刑罰。 賞析賞析: : 六思慎重不懈怠六思慎重不懈

24、怠, ,七思兼聽不妄行七思兼聽不妄行, , 八八 思正身不近惡思正身不近惡, ,九思施恩不謬賞九思施恩不謬賞, ,十思加罰不濫刑十思加罰不濫刑 第19頁(yè)/共34頁(yè) 原文原文: :總總此此十思十思，宏茲宏茲九德，九德，簡(jiǎn)能而簡(jiǎn)能而任之，擇任之，擇善善而從之，而從之， 則智者則智者盡盡其謀，勇者其謀，勇者竭竭其力，仁者其力，仁者播播其惠，信者其惠，信者效效其忠；其忠； 文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂豫游之樂，可以養(yǎng)，可以養(yǎng)松喬之松喬之 壽壽，鳴琴，鳴琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。何必勞神苦思，代下司職，。何必勞神苦思，代下司職， 役聰明之耳目，役聰明之耳目，虧虧無為

25、之大道哉？無為之大道哉？ 總總:歸納歸納. 宏宏:擴(kuò)大，弘揚(yáng)擴(kuò)大，弘揚(yáng). 茲茲:這這,此此. 簡(jiǎn)簡(jiǎn):選拔選拔. 能：形名，賢能的人。能：形名，賢能的人。 而而:順承連詞順承連詞. 善：形名，好的建議。善：形名，好的建議。 盡：形動(dòng)，用盡。盡：形動(dòng)，用盡。 播播:擴(kuò)大擴(kuò)大. 惠惠:惠澤惠澤. 信者信者:誠(chéng)信的人誠(chéng)信的人.效：獻(xiàn)出。效：獻(xiàn)出。 垂拱垂拱:垂衣拱手，形容輕而垂衣拱手，形容輕而 易舉易舉 全面地做到這全面地做到這十件應(yīng)該深思的事十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)這發(fā)揚(yáng)這九種德行九種德行, ,選拔選拔 有才能的人有才能的人任用他，選擇任用他，選擇好好的意見采納的意見采納它，那么有智慧它，那么有智慧

26、的人就能充分獻(xiàn)出（的人就能充分獻(xiàn)出（用盡用盡）他們的謀略；勇敢的人就能）他們的謀略；勇敢的人就能 竭盡竭盡他的力量；仁愛的人就能他的力量；仁愛的人就能廣施廣施他的恩惠，誠(chéng)信的就他的恩惠，誠(chéng)信的就 能能獻(xiàn)出獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)，文臣武將他的忠誠(chéng)，文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情爭(zhēng)著做好自己的事情，君臣，君臣 就會(huì)沒有煩擾的事，（國(guó)君）就可以盡情享受就會(huì)沒有煩擾的事，（國(guó)君）就可以盡情享受出巡游玩出巡游玩 的快樂的快樂，可以享有，可以享有神仙一樣的長(zhǎng)壽，神仙一樣的長(zhǎng)壽，或演奏琴瑟或垂衣或演奏琴瑟或垂衣 拱手，不必多說，百姓就可得到拱手，不必多說，百姓就可得到教化教化，為什么一定要，為什么一定要 （自己）勞神費(fèi)思

27、，（自己）勞神費(fèi)思，代替代替百官百官管理管理職事，職事，勞損勞損自己聰明自己聰明 的耳目，的耳目，毀壞毀壞無為而治的方針呢？無為而治的方針呢？ 賞析賞析:做到做到“十思十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，垂拱文武并用，垂拱 而治而治”的理想政治境界。的理想政治境界。 第20頁(yè)/共34頁(yè) 第21頁(yè)/共34頁(yè) 3.3.念高危念高危 4.4.懼滿溢懼滿溢 5.5.樂盤游樂盤游( (狩獵狩獵) ) 6.6.憂懈怠憂懈怠 7.7.慮雍蔽慮雍蔽 8.8.懼讒邪懼讒邪 9.9.恩所加恩所加 10.10.罰所及罰所及 1.1.見可欲見可欲 2.2.將有作將有作 思知足以自戒思

28、知足以自戒 思知止以安人思知止以安人 思謙沖以自牧思謙沖以自牧 思江海下百川思江海下百川 思三驅(qū)以為度思三驅(qū)以為度 思慎始而敬終思慎始而敬終 思虛心以納下思虛心以納下 思正身以黜惡思正身以黜惡 思無因喜以謬賞思無因喜以謬賞 思無因怒而濫刑思無因怒而濫刑 十思十思(由什么 由什么想到什么想到什么) 戒奢侈擾民戒奢侈擾民 戒驕傲自滿戒驕傲自滿 戒縱欲過度戒縱欲過度 戒輕信人言戒輕信人言 戒賞罰不公戒賞罰不公 第22頁(yè)/共34頁(yè) 智者盡其謀，勇者竭其力，智者盡其謀，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠；仁者播其惠，信者效其忠； 文武爭(zhēng)馳，君臣無事。文武爭(zhēng)馳，君臣無事。 2 2 、君王按、君王按“十思

29、十思”去做會(huì)有去做會(huì)有 怎樣的結(jié)果？怎樣的結(jié)果？ 人盡其能人盡其能 垂拱而治垂拱而治 作者理想的政治境界作者理想的政治境界 第23頁(yè)/共34頁(yè) 思思 人君當(dāng)思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉提出問題提出問題 為什么思為什么思 思些什么思些什么 分析問題分析問題 解決問題解決問題 載舟覆舟，所宜深慎載舟覆舟，所宜深慎 誠(chéng)能十思，垂拱而治誠(chéng)能十思，垂拱而治 小結(jié)：整體思路小結(jié)：整體思路 第24頁(yè)/共34頁(yè) 諫太宗十思疏諫太宗十思疏 固本浚源固本浚源 二二. 總結(jié)歷史總結(jié)歷史 引出警告引出警告 提出十思提出十思 戒奢以儉戒奢以儉 載舟覆舟所宜深慎載舟覆舟所宜深慎 誠(chéng)能十思垂拱而治誠(chéng)能十思垂拱而治 善始實(shí)繁善始實(shí)繁 克終蓋寡克終蓋寡 三三. 居安思危居安思危 一一. 比喻論證比喻論證 對(duì)比論證對(duì)比論證 (提出問題提出問題) (