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文檔簡介
1、呂咸蔚漫談泗州戲信息大觀1: 泗州戲早期的行蹤不見經(jīng)傳, 但它拉魂的魅力卻一直有增無減。 不由得想起老學(xué)者說的:技不入流,難登大雅之堂,人不列傳,淪為藝丐跑破,史不見經(jīng)傳,其源遠(yuǎn),其流長,誰堪為其作志,腔雖能拉魂,其知音,其伯樂,唯有下里巴人。2: 泗州戲的唱腔形式很活潑, 基本上是種說唱形式音樂, 演員的唱腔不受伴奏樂器的限制,可以任意起腔、任意休止,因此演員在表演時,可以根據(jù)個人的嗓音條件來創(chuàng)造旋律。如以節(jié)奏來分,有:慢板(又名澄清板、悠板)、二行板(分二行、慢二行、快二行)、垛板(又名數(shù)板)、緊板、五字緊板,演員表演時根據(jù)人物情緒千變?nèi)f化、 健康樸實、 委婉動人。 即慢板來說又可以分為:
2、 哈弦、起腔、連板起、哭皮、葉里藏花、含腔、柔腔、射腔、垛句、停腔等。3: 天仙、 蒼商、 工聲、親身, 徘徊、 鐵血、 帕沙、 支西, 撲蘇、 丑牛、 拍灰、坡梭,焦梢。四寬:天仙、蒼商、工聲、親身四轍是開口韻,音調(diào)比較洪亮,共鳴音較強(qiáng)。適用于表現(xiàn)高亢、激昂、奔放的情緒。四窄:徘徊、鐵血、帕沙、支西多屬閉口韻,拖音較短,音調(diào)較悶。多用于表達(dá)悲苦、酸楚的情緒,追憶述說時也很適用。四巧:撲蘇、丑牛、拍灰、坡梭介于四寬與四窄之間,字?jǐn)?shù)、音調(diào)亦皆適中。宜于表現(xiàn)歡快、風(fēng)趣等。一擾:專指焦梢。發(fā)生噴口小、借舌、唇配合在口腔內(nèi)繞來繞去。也多用于表現(xiàn)歡快、風(fēng)趣等情調(diào)。4: 戲曲劇情中折射社會倫理, 反映人間
3、冷暖, 它的藝術(shù)表現(xiàn)力絲毫不遜色于電影。而且可以說她對表演者的要求比電影演員還要高。5:戲曲-作為一種傳統(tǒng)文化,甚至是精髓,我們沒有理由,也決不允許去遺忘和拋棄京劇這中華的瑰寶。6: 特別是學(xué)戲, 一定要投 “通訓(xùn)詁、 明典故的老師, 學(xué)出來才能經(jīng)得起考驗!7: 戲曲表演夸張, 是為了舞臺人物的語言和表演更突出, 使觀眾的印象更深刻、強(qiáng)烈,這是戲曲表現(xiàn)形式的特點之一。8: 戲曲有時候省略了許多不必要的交待過程, 其實是為了產(chǎn)生更特殊的戲劇效果。9: 話劇重話, 舞劇重舞, 歌劇重歌, 戲曲的表演形式卻與眾不同, 歌舞并重,把唱、念、做、打、舞,融為一體作為塑造人物,表現(xiàn)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)手段!10
4、:戲曲是精神文化中最無害而最有意義的一項活動,從中可以得到人生的振奮。11:藝術(shù)之林百花齊放,現(xiàn)在競爭的藝術(shù)門類越來越多了。我們理解戲曲,因為它不僅是簡單的娛樂,而是一門復(fù)雜的、高度綜合的藝術(shù)。12:我認(rèn)為“新程式”的出現(xiàn),對戲曲表演不僅沒有幫助,反倒束縛了演員的表演。13:戲曲表演虛擬性、程式性,不是真的,確似真的”,這種虛擬有了觀眾的認(rèn)可,形成共識,就能表現(xiàn)真的場景、真的情節(jié)。14:好多人問我為什么我每次做泗州戲訪談、演出都會提到老藝術(shù)家,我的回答是,對任何事兒懷有很深的感情,都不能不憶舊。追念老藝術(shù)的功勞,因為他們對下一代的培養(yǎng)與澆灌確實是功不可沒, 因為是他們給我們的做了瓷實的鋪墊,在
5、他們的基礎(chǔ)上我們?nèi)デ笮拢蛲磥恚?5:以前奶奶(李寶鳳)曾說“做藝術(shù)跑得越高越好,在名利面前要退后一步?!?她老人家做到了,在泗州戲界她的武功(刀槍棍棒)是業(yè)內(nèi)公認(rèn)的,這種可貴的精神是我學(xué)習(xí)的榜樣!現(xiàn)在所謂的“有名”不一定有能耐(玩意兒),沒名不代表沒有能耐!16:人要對物質(zhì)欲有所控制,對名利要看得淡泊些!17:言傳身教的不僅是戲,人們還記得老藝術(shù)家的淡泊名利。18:訴諸筆端的大實話是很難付梓的,我深感當(dāng)權(quán)者的胡行霸道,因為我親身體會, 有的作品雖是災(zāi)梨禍棗, 但是有操縱者的維護(hù)人家照能面世, 現(xiàn)在戲曲人為了名利,又有幾個真正在傳承戲曲的精神氣節(jié)、價值取向、職業(yè)理念的。19:戲曲的傳統(tǒng)唱法講
6、究字正腔圓,遇有字和腔不能和諧統(tǒng)一時,一般人大抵以保腔為主,不要求百分之百的“字正”。20:奶奶(李寶鳳)在表演中善于分析劇情,對音韻學(xué)比較在行,因此她的唱腔主要特點是變化多,有情感,講究吐字發(fā)音,注意氣口,強(qiáng)調(diào)行腔時音節(jié)的起伏頓挫。21:戲曲作為國粹藝術(shù),不用說,大多人還是希望它重現(xiàn)當(dāng)年的繁盛,反正我是不愿意聽到什么”最后晚餐“等詞匯,在多元素的時代,堅守者受到操縱者的冷落處境,我深感那種處境,難得的熱心遇到冷淡的隔膜,傷心!我覺得戲曲是完整性藝術(shù),應(yīng)該重視起來,各君為然否?22: 愛戲“與”不愛戲“的問題主要在一個欣賞習(xí)慣上,跟年齡沒有關(guān)系我覺得,戲曲具有極強(qiáng)的感染力和震撼力。23:“以情
7、帶聲,以聲傳情,聲情并茂,聲斷情未斷,筆斷意不斷”。24:吐字清晰,咬字發(fā)音輕重恰到好處,慢而不墜,快而不慌,散而不瘟。25:我認(rèn)為特色并非一味的肢體和五官變形,主要是“內(nèi)功”。26: 戲曲流派, 必須有鮮明特色, 而且絕非一點, 應(yīng)該是具有一定的整體性。27:戲曲是我們祖輩留下的震撼世人的文化瑰寶,我們不僅要傳承,還要想方設(shè)法的讓它在這個飛躍發(fā)展的時代中光大, 要有責(zé)任、 有義務(wù)、 有承擔(dān)的思想去擔(dān)當(dāng)這個重任。28:指法:開腋涮臂在胸前,側(cè)身貫氣到指尖,雙手陰陽別離遠(yuǎn),站式蹲式腰不彎。29: 戲曲的口訣是每一個技巧的要領(lǐng)和關(guān)鍵點, 用順口記憶的口訣表述出來,重點明確, 容易記憶, 練習(xí)中有針
8、對性的檢查自個兒動作的準(zhǔn)確性, 會少走彎路。30: 連戲詞兒都沒有, 給誰安腔, 只有臺柱戲弄好了, 才能安腔, 戲曲革新,要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上革新,離開五功五法,那就不叫戲曲。綜合性、程式性、虛擬性是戲曲奧妙之處。它不是歌舞伎、啞劇、話劇。31:云手、山膀、踢腿、轉(zhuǎn)身,一切動作都離不開方圓曲直,觀星賞月、采桑摘花、以漿當(dāng)船等都那么講究,規(guī)行矩步我很喜歡。32:現(xiàn)在不管是京劇,還是我們泗州戲,總之現(xiàn)在戲曲一味的注重美工、燈光、 背景, 我覺得這是不應(yīng)該的, 布景是幫助表演的, 不是把演員硬裝在布景里,拿布景代替演員的動作,必然減少了戲曲演員的無功無法的神韻。33:戲劇是一門綜合性藝術(shù),講究唱念做打
9、兼?zhèn)?,文武混亂不擋,全面的演員畢竟少數(shù),但是為了豐富自個兒,還是要博眾家之長,演員除了戲劇表演,修養(yǎng)更是重要。 在泗州戲上我多多少少有一些付出, 唱念與人不同, 這是由于個人嗓音、形體表演特點所獨(dú)特表達(dá),談不上誰就對誰就錯。34:戲曲雖談不上秦磚漢瓦,但是也不是現(xiàn)代藝術(shù),它是幾百年的綜合性結(jié)晶。35:戲曲表演,表是把內(nèi)心看不見的給表示出來,演是為了內(nèi)容的加深,更形象化的傳遞觀眾。36:戲曲五音:喉舌牙齒唇,喉音深處,唇音外邊,舌音居中,齒音前旁,牙音后邊。37:喜怒哀驚見于面,歡恨悲竭現(xiàn)于聲,音調(diào)融情而出,腔無新舊,融情之腔為佳,可謂聲情并茂也。38:大換氣、小偷氣、不蠻喊、留余地、行腔不換氣
10、、唱腔飄無力。39:無論順境也好,逆境也罷,成功都只有一個字:難。酷愛一行和赤心般的堅持,有了這些磨難,都是緣于對它的愛才癡心不改。40:中國戲曲與洋戲不同,現(xiàn)在這個“不同”正在被“處置”,處置的定論是靠近洋戲,消滅這個“不同”的根本特點。實乃不幸之嘆。41:塵外孤標(biāo)!:言者是否有真知灼見,言者敢不敢直言自己的真知灼見 !42:每次跟奶奶通電話,她都會跟我提到泗州戲藝術(shù),今兒電話中告訴我,戲曲的力度啊要掌握:剛而不拙,柔兒不懈,韌而不僵,脆兒不浮,虛實結(jié)合,互相滲透。老人家雖只言片語,但讓我受益匪淺。對泗州戲的感情有酸、有甜、有苦、有怨。43:好一句“已得琴中曲務(wù)勞弦上彈”。以下無正文僅供個人
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