教育心理學(xué)知識歸納

1、、行為主義學(xué)習(xí)理論（也稱聯(lián)結(jié)主義） 談到行為主義，大家最有記憶的就是華生的那句名言了吧，“給我一打健全的兒 童，一個由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何，我都可以把 他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍人、律師，抑或是乞丐、盜賊?！?這說明行為主義所主張的學(xué)習(xí)，是人類似于動物一樣的，接受刺激與反應(yīng)的強化 而形成的，是典型的外銖論，即環(huán)境決定論的觀點。因此，行為主義心理學(xué)家多 用動物實驗來證明自己的學(xué)習(xí)理論。主要掌握下表所列的兒種學(xué)習(xí)理論。行為主義心理學(xué)家行為主義學(xué)習(xí)理論主要規(guī)律矣代竟試課說獵開空取食實證準(zhǔn)證生、涼牙準(zhǔn)、效農(nóng)巴萬洛天矣兵性條佟作足復(fù)診戲色芍涓退、分化芋泛 化攙作

2、性條件作用論老H逢箱實爸送化、述適條件作弔W 回建條經(jīng)作用、灣漣、交互決定論、況賽事習(xí)、 送化在學(xué)習(xí)該部分知識的時候，可以先聯(lián)想實驗名稱、再對應(yīng)相應(yīng)的心理學(xué)家、回想 他的理論、然后通過回憶實驗過程來第握這種學(xué)習(xí)理論的規(guī)律。例如巴甫洛夫的 狗進食搖鈴實驗，狗可以獲得鈴聲的刺激，同時也可以消退，由此把常考知識點 串聯(lián)起來。二、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知，即認(rèn)識和了解外界事物的過程，是對作用于人的感覺器官的外界事物進行 信息加工的過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維等心理現(xiàn)象。認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成S-R聯(lián)結(jié)， 而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu);學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強化形成

3、反應(yīng)習(xí)慣， 而是通過頓悟與理解獲得期待；當(dāng)有機體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和 當(dāng)前的刺激情境時，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。主要掌握 下而幾種認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論。認(rèn)鈕主義心理學(xué)家認(rèn)知主義學(xué)習(xí)建論主要觀點三二扌吾土1. 學(xué)習(xí)是通過頓慘過程實瓏的2. 鄉(xiāng)#茨冥靈是左主體內(nèi)部鴨遣憲彩疋號孚w逗論1. 孚習(xí)是丐邑K旳，是期至的在字戲豆是吒爾曼 拿牙理論務(wù)孩心供念2. 孚W是對竟彩券認(rèn)蹇，是形成認(rèn)兌丸冬的遼程：.左塔名孚才爰論1. 學(xué)習(xí)雙（1）鄉(xiāng)W的真我是王弱的彩茨認(rèn)発狂劇<2）李W乞童荻®、萸化務(wù)詳價三個遼唾2. 教學(xué)或<1）軽鄉(xiāng)的旦的左于逞鰹孚聲於基本免瘩

4、<3）募農(nóng)學(xué)科基水珞瘩的熬學(xué)廉丈昊蘇信爾有意義的婆曼學(xué)巧學(xué)"二李W遼程菊八個階戰(zhàn)：可觀階咬：了焊階段： 在得階毆：決尹附戾：0憶階段：貶吞階咬： 拱作階段：反走階辰：認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，可以分組相對應(yīng)來記憶，苛勒與托爾曼，布魯納與奧蘇貝爾, 最后是加涅。苛勒與托爾曼的關(guān)鍵詞是完形，大家可以聯(lián)想到我們英語考試中常見的一個題型 就是完形填空，篇章中的詞被抽走一些，讓我們選擇正確的詞填到空中，組成完 整篇章。那么認(rèn)知主義認(rèn)為學(xué)習(xí)也就是這樣在頓悟中構(gòu)造完形，在期栗中形成認(rèn) 知地圖。布魯納主張發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，主動去發(fā)現(xiàn)各學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。是教師中心、學(xué)科屮心論 的代表。奧蘇伯爾主張有意義的接受學(xué)習(xí)

5、，通過呈現(xiàn)先行組織者、有意義有結(jié)構(gòu) 的引導(dǎo)材料，接受有意義的信息。前者發(fā)現(xiàn)、后者接受，對應(yīng)來記。加涅，是將人腦類比為電腦的信息加工論。學(xué)習(xí)過程就是信息加工的過程。三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是一個特定的學(xué)習(xí)理論，而是許多理論觀點的統(tǒng)稱。它是對 學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論的一大發(fā)展。它的岀現(xiàn)被人們譽為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場革命。 建構(gòu)主義理論的主要代表人物有：皮亞杰、斯騰伯格、卡茨、維果斯基。建構(gòu)主義主要從三個方面來第握，知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義所提出的 觀點是革命性的，這表明與Z前的理論有重大的區(qū)別和進步。因此在掌握建構(gòu)主 義的時候可以反思行為主義和認(rèn)知主義的觀點，行為主義認(rèn)為人跟動物學(xué)習(xí)

6、一 樣，是產(chǎn)生刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，認(rèn)知主義認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)跟計算機一樣，是對信息的登陸、加工和提取的過程。顯然都有相當(dāng)大的局限性。而建構(gòu)主義提出了全 新的觀點。(1) 知識并不是對刼實的準(zhǔn)龔聶紅，也穴是錄來苓奚，于只爰一將奪狂、一 種假設(shè).(2) 蔻識是萎鉉對具體U長進行耳創(chuàng)適.(3) 洱識的愛軽只亞三芋生基子目三的矣已琶景壬建性趙興，取決子沖老管 建=的學(xué)習(xí)歷程學(xué)生觀(1) 建構(gòu)主義強詭學(xué)寶經(jīng)獨世翼的玄墓準(zhǔn)，強謁學(xué)生的巨大潛施(2) 建構(gòu)主義強詭芋生經(jīng)爸世乳的差異性.學(xué)習(xí)觀(1) 學(xué)習(xí)的主動楚構(gòu)性.(2) 琴習(xí)的社會互動性(3) 學(xué)習(xí)的情建性.關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，往往會出現(xiàn)論述題、或者結(jié)合材料

7、或具體案例的案例分 析題。這就需要我們靈活掌握，理解和把握建構(gòu)主義的內(nèi)涵了，只要對比來深入 理解了建構(gòu)主義的知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀三個方面的具體涵義，再結(jié)合白己的 理解和分析，就不難答題了。四. 人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五八十年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代 表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀深刻地影響了世界范圍內(nèi)的 教育改革，是與程序教學(xué)運動、學(xué)科結(jié)構(gòu)運動齊名的20世紀(jì)三大教學(xué)運動之一。人木主義一方而反對行為主義把人看作動物或機器，另一方而也批評認(rèn)知心理學(xué) 雖然重視人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但忽視人類情感、態(tài)度、價值等對學(xué)習(xí)的影響，人本 主義強調(diào)人的價值，強調(diào)人有發(fā)

8、展的潛能，有自我實現(xiàn)傾向。有意義的自由 學(xué)習(xí)觀人比主義者空昌筆意義的5密字習(xí)疾，有電義M習(xí)關(guān)注學(xué)習(xí)丙蓉芍個 人之廈的關(guān)系，之穴僅是產(chǎn)軽記Z的芋習(xí),虧亙是事習(xí)看折作三的一呻更 主、関龍元學(xué)習(xí)，杜醬在相昌大的特互k冨行逹冬步習(xí)材料，更己安禪適 合于畐己的學(xué)習(xí)情龍.學(xué)生中心的教 學(xué)現(xiàn)敎暉的三務(wù)是姜卡竽主"甞習(xí)片手妥燈條件.促進個體割三屯咸長， 學(xué)土 =滇三；、片定樂指寫復(fù)乂，敎丐旺隹色曼“蚩產(chǎn)匕”或“催化劑耳人本主義學(xué)習(xí)復(fù)論亜?wù){(diào)人的涔能、個性與創(chuàng)適性的發(fā)展，強詭國紋實 £、£僉之呈走支裘八字乍片追我更呂芳.人本主義學(xué)習(xí) 理論的主要貢1.1學(xué)習(xí)者的內(nèi)心世界2. 對事生的本膜#積聯(lián)樂規(guī)的態(tài).變3. 對敎師的態(tài)畫走勢運敦學(xué)匚冬重耳4. 重垂意義學(xué)習(xí)與過遅學(xué)習(xí)