八股文濫觴于戰(zhàn)國(guó)

1、“八股文濫觴于戰(zhàn)國(guó)譚家健先生指出,八股文系由“四副互相比照的較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)組成,認(rèn)為?恒 先?中“根本不能算對(duì)偶句、不能視為“成分相對(duì)的例子要屬如下3類：第一、 “排比句不是對(duì)偶句；第二、“相承關(guān)系不能認(rèn)為是“成分相對(duì)；第三、內(nèi) 容、句式、字?jǐn)?shù)不相對(duì)的,不能認(rèn)為是“成分相對(duì)云云.第一類中的“樸,大樸.靜,大靜.虛,大虛,譚先生認(rèn)為不是對(duì)偶,應(yīng) 該是認(rèn)為對(duì)偶句當(dāng)兩句成偶.這種熟悉值得商榷.對(duì)偶與排比經(jīng)常難以區(qū)分,現(xiàn) 代漢語(yǔ)關(guān)于排比修辭的定義,并不適用于古代漢語(yǔ).比方 ："黃鶴南飛,黃河北 去；諸峰削立,諸夏中分；紫氣東來(lái),紫關(guān)西去,完全符合現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)排比的定 義即句式相同或相似,意義相同或

2、相關(guān),三句或三句以上 .但這看似排比,實(shí) 為對(duì)偶,是我們稱之為“排比成文,兩兩相對(duì)的“排比式對(duì)偶 ,古人稱“鼎 足對(duì).中國(guó)民間“三柱聯(lián),即其演變.這種排比式對(duì)偶,廣見(jiàn)于古今文學(xué)作品, 如馬致遠(yuǎn)著名的?天凈沙秋思?：“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng) 瘦馬即為其例.今人李俊和在中國(guó)楹聯(lián)界首屆自撰楹聯(lián)書(shū)法展上榮獲金獎(jiǎng)的 “煙 鎖江城,銀花萬(wàn)樹(shù)瑯坪雨；風(fēng)環(huán)瑤海,柳浪千重錦繡春；云開(kāi)畫(huà)境,松水四圍翡翠 天等等,都是鼎足成三、兩兩相對(duì)的對(duì)偶或?qū)β?lián).我們認(rèn)為,排比修辭的關(guān)鍵, 在于中央意義的重復(fù),大約有同義反復(fù)、一唱三嘆之義 ；在形式上,排比的各句 也不拘字?jǐn)?shù).?恒先?：“樸,大樸.靜,大靜.虛,大虛

3、.雖為排比式的短句, 但每句表達(dá)的完全是不同的獨(dú)立意義；其各句結(jié)構(gòu)相同,字?jǐn)?shù)相等,意義獨(dú)立, 是排比式對(duì)偶的早期經(jīng)典.第二類中的“未有天地,未有作行出生,究竟是“相承關(guān)系還是“成分 相對(duì),似不能望文生義.?恒先?說(shuō)得很清楚：首先是“昧或生,其次是“氣 生,然后才是“濁氣生地,清氣生天.有了 “或、“氣之后,在生“天地 之前,已有“作行出生.?恒先?首章：“自厭不自.,或作,說(shuō)的就是“作行 出生的“作.因此,“未有天地,未有作行出生只能理解為兩句意義平行、 句式相同、成分相對(duì)的對(duì)句.止匕外,“作行出生也不是什么“動(dòng)補(bǔ)性短語(yǔ),而 是并列的4個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成的詞組,在結(jié)構(gòu)、成分、表達(dá)與意義上,都與并列的兩

4、個(gè) 名詞所構(gòu)成的“天地相對(duì).第三類涉及的問(wèn)題比較復(fù)雜,限于篇幅,本文謹(jǐn)就譚先生提出的兩大問(wèn)題試作簡(jiǎn)單回應(yīng).問(wèn)題一：“詳義利,考采物節(jié),“無(wú)論語(yǔ)義、句式、字?jǐn)?shù)都不對(duì)稱,怎么能稱之為對(duì)偶句呢問(wèn)題二：第5節(jié)的3段文字“從內(nèi)容到句式到字?jǐn)?shù) 都無(wú)法相對(duì),“我實(shí)在看不懂它們?cè)趺词浅煞窒鄬?duì)關(guān)于問(wèn)題一,必須從狹義的八股文的文體特點(diǎn)談起. 譚先生的商榷回避了一 個(gè)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)一一“排偶.文獻(xiàn)中對(duì)于八股文最為正式的官方描述,似見(jiàn)于?明 史選舉志?：“其文略仿宋經(jīng)義,然代古人語(yǔ)氣為之,體用排偶,謂之八股, 通謂之制義.“體用排偶是正史對(duì)八股文文體的唯一界定.排偶與對(duì)偶并不等 同.“詳義利,考采物 一節(jié)體用排偶而非對(duì)偶,

5、用對(duì)偶的要求批評(píng)排偶,似未 允當(dāng).我曾說(shuō)明“詳義利,考采物 一節(jié)的“聯(lián)句對(duì)偶式排偶,是一個(gè)融對(duì)偶、 比照、排偶為一體,但上、下兩聯(lián)仍然彼此對(duì)應(yīng)的“復(fù)式結(jié)構(gòu).譚先生所謂“無(wú) 論語(yǔ)義、句式、字?jǐn)?shù)都不對(duì)稱并不屬實(shí).試看譚先生所說(shuō)的上聯(lián)7句32字、下聯(lián)5句28字：“詳義利與“考采物、“作焉有事與“不作無(wú)事、“言名先 者有疑妄與“言之后者校比焉、“舉天下之事,自作為事,用以不可凄也 與“舉天下之名,虛樹(shù)為名,習(xí)以不可改也,所有對(duì)句,每組都是語(yǔ)義相關(guān)含 相反、句式相同、字?jǐn)?shù)也相同,與譚先生所述正好相反.問(wèn)題二,關(guān)涉第5節(jié)的3段文字.見(jiàn)下表甲、乙、丙3組文字構(gòu)成一個(gè)鼎足而三的復(fù)式排偶結(jié)構(gòu), 每組文字各為鼎足

6、 的一柱,每柱由A B、C、D4個(gè)局部構(gòu)成,各局部之間、各局部之中,見(jiàn)有排比、 比照、回環(huán)、對(duì)偶等多種修辭手法.每一局部之間,如甲 A、乙A、丙A之間, 彼此相對(duì),這就是所謂的“成分相對(duì).簡(jiǎn)而言之,成分A在甲、乙、丙三組中,都有總論之義,成分 B、C、D是對(duì) A的申論.甲A論“生昧或、氣的萌生,乙A論“復(fù)生之生,丙A舉“天 道與“一以中論“復(fù) o在這一復(fù)式排偶結(jié)構(gòu)的總體中,成分 D彼此鼎足相 對(duì);在各組的成分D中,每組分別由“無(wú)論語(yǔ)義、句式、字?jǐn)?shù)都嚴(yán)格對(duì)稱的排 比、對(duì)偶結(jié)構(gòu)構(gòu)成,其結(jié)構(gòu)之嚴(yán)整、對(duì)仗之嚴(yán)格、思理之嚴(yán)密,遠(yuǎn)非形式考究的 八股文所能企及,對(duì)此不能視而不見(jiàn).我們討論八股文有廣義、狹義之別.狹義的八股文指明代八股文特定的應(yīng)試 文體,廣義的“八股文指具有八股文辭章特點(diǎn)的“八股文體.我們每稱廣義 的“八股文時(shí),“八股文加有引號(hào),以區(qū)別于狹義的八股文.我們一方面力 主楚簡(jiǎn)?恒先?與“八股文有關(guān),另一方面也說(shuō)明這“并不是說(shuō)?恒先?就是4 八股文.然而,由于強(qiáng)調(diào)不夠,譚先生對(duì)此似未注意,徑把?恒先?當(dāng)作八股 文而與八股范文逐段比對(duì),并要求?恒先?的某段文字或“須用兩句單行文字、 或“須用五六句單行文字而不能使用排偶等等.綜上所述,在楚簡(jiǎn)?恒先?中,不僅相當(dāng)于起比、中比、后比、束比的局部“體用排偶,其他的假設(shè)干局部也見(jiàn)“體