前車之轍 后車之路

1、前車之轍 后車之路" 當(dāng)了一二十年的語文教師，經(jīng)常有學(xué)生家長問怎樣學(xué)好語文。我一直認(rèn)為這是一個難以答復(fù)的問題。最近讀了王麗女士編的?我們怎樣學(xué)語文?一書，從成功人士那里看到了一點學(xué)好語文的門徑。七十多位我國各行各業(yè)的成功人士，有院士，有作家，有學(xué)者，有教授；還有在讀的博士、碩士。有年近九十的老專家，也有初出茅廬的年輕人。他們都回憶了自己求學(xué)時代學(xué)習(xí)語文的經(jīng)歷與經(jīng)歷。這些事業(yè)有成的人，他們分別從各自的角度，向我們娓娓道來，述說著他們沐浴中國語言文化的體驗和收獲。如何學(xué)語文？這些成功人士的經(jīng)歷，對于今天立志求學(xué)的人們，尤其是那些有志于宏揚中華語言文化，純熟掌握語言文字的人們，有著非常重要

2、的啟迪與借鑒作用。他們的經(jīng)歷，集中在三點：“功夫在詩外、“興趣是最好的教師、“亦師亦友是良師。怎樣學(xué)好語文？名家告訴我們：“工夫在詩外。要學(xué)好語文，必須在課外下功夫，僅靠課堂是不夠的，僅靠一本語文課本更是不夠的。童慶炳先生回憶他當(dāng)年讀師范時，“我記得我讀過的蘇聯(lián)小說有奧斯特洛夫斯基的?鋼鐵是怎樣煉成的?、高爾基的?母親?、柯斯莫節(jié)米揚斯卡婭的?卓婭和舒拉的故事?、法捷耶夫的?青年近衛(wèi)軍?、西蒙諾夫的?日日夜夜?、波列沃夫的?真正的人?、阿扎耶夫的?遠離莫斯科的地方?、肖洛霍夫的?他們?yōu)樽鎳鴳?zhàn)?、巴甫連科的?幸福?還有很多其他的世界文學(xué)名著。他們認(rèn)為，正是這些優(yōu)秀的文學(xué)名著，給了他們豐富的精神

3、營養(yǎng)，豐富了他們的心靈。不僅僅是童慶炳，還有其他的人，在談到他們當(dāng)年所受到的語文教育時，一個個都津津樂道于所謂的“閑書。那些“閑書，范圍廣得很，有中國的四大文學(xué)名著，有?東周列國志?、?說唐演義?，還有魯迅、老舍、張?zhí)煲?、沈從文，還有一些雜志、報紙等等，閻綱先生那么更特別，他對語文的學(xué)習(xí)，那么是從看戲開始的。他說：“我熱愛看戲，偏愛語文。我是：語文學(xué)習(xí)看戲始。有人說；“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。生活的范圍有多大，語文學(xué)習(xí)的范圍就應(yīng)該有多大。反觀我們今天的語文教學(xué)，“我的眼里只有你，眼睛僅僅盯住課堂、課本，使語文教學(xué)遠離了生活，遠離了學(xué)生的體驗，也遠離了文學(xué)。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，能有多大效果？

4、我們是撿到了芝麻，丟掉了西瓜，把最能進步學(xué)生語文素養(yǎng)的大頭給丟了。我們只看到了露出水面的那冰山的一角，誤以為那露出的部分即是全部。殊不知，更能顯示冰山特點的，竟還在水的下面。而恰恰就是這沒有露出睡眠的部分，更是宏偉、龐大，結(jié)的冰更多。課堂是狹窄的，不管是從空間上還是時間上，它都只能，也僅僅是語文教學(xué)的一小部分。學(xué)生要學(xué)好語文，僅有課堂是不夠的。課本也是這樣，即便是一個學(xué)期選它一百篇文章，也仍然是少得可憐的，仍然需要課外的東西來補充，來滋養(yǎng)，來豐富?？梢哉f，那種把學(xué)生看課外書視為洪水猛獸的觀念、做法，與語文教學(xué)南轅北轍；那種“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的語文學(xué)習(xí)方法，要學(xué)好語文，無異于緣木求

5、魚。怎樣學(xué)好語文？“興趣是最好的教師。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是很多人都首肯的，也是有心理學(xué)根據(jù)的?？墒?，一旦在語文教學(xué)的理論中，興趣的價值便被一些教師給忘了。當(dāng)然，興趣并不是說有就有，說來就來的。興趣的培養(yǎng)要有一定的條件，這條件，最根本的就是自由，時間上的自由，心靈上的自由。知名學(xué)者、作家、科學(xué)家、藝術(shù)家們的理論，無不向我們證明：自由，才有興趣的產(chǎn)生。當(dāng)年，他們讀書的時代，比不象我們今天這樣，需要爭分奪秒，夜戰(zhàn)三更，早起5點，有著做不完的作業(yè)，考不完的卷子，天天在為考試奔波，在為考試焦慮。他們只要完成了課上的練習(xí)，課外就完全屬于他們了；他們有著宏大的選擇空間，可以干自己感興趣的事，看自己喜歡看

6、的書，哪怕是偷偷摸摸，充分享受著自己支配時間的自由，可以盡情地在文學(xué)的海洋中暢游。這樣的讀書，這樣的學(xué)習(xí)，有誰不愛學(xué)語文呢？喜歡之情就悄然而生。梁從誡先生就回憶道：“小學(xué)時代，我興趣全在讀各種課外書。并列舉了一大串文學(xué)名著的書名。假設(shè)沒有大量的自己可以支配的自由時間，他就不可能閱讀那么多作品，也就很難培養(yǎng)起學(xué)習(xí)語文的興趣。今天的孩子，就無緣享受這樣的自由了。在城市，假設(shè)你去注意觀察，每一天，上班最早的，無疑是學(xué)生。這里一群，那里一伙，在站臺上等著公共汽車。所以，有人說，在咱們中國，最苦最累的人是學(xué)生。這話一點不假，毫無疑問。試想，他們整天忙繁繁忙，連吃飯、睡覺都得擠時間，對學(xué)習(xí)還能產(chǎn)生濃重的興

7、趣嗎？尤其是語文學(xué)習(xí)，這樣一時半會難以見實效的學(xué)科，可能產(chǎn)生興趣嗎？特別是當(dāng)他們連看一篇課本之外的文章，看一本他們感興趣的小說都得偷偷摸摸時，恐怕是與興趣無緣的，甚至厭惡之情就油然而生。心靈的自由，就更是自由的根本；沒有心靈上的自由，時間再多，也只能是戴著鐐銬跳舞。那些成功人士的理論，生動地告訴了我們：有了心靈上的自由，才會有興趣的產(chǎn)生。所謂心靈的自由，在語文的教與學(xué)上，主要表達為少一點條條框框，多一點鼓勵；少一點約束，多一些活潑。讓我們先看一看他們當(dāng)年是怎樣學(xué)習(xí)的。何鎮(zhèn)邦先生回憶說：“課外活動并不僅抓點時間讀書，到了高中，還辦黑板報和墻報，參加演講比賽和辯論，到革命老區(qū)進展采訪和搜集民歌，以

8、致于導(dǎo)演多幕話劇?何濱激戰(zhàn)?等等。特級教師于漪在?常憶常新?一文中寫到：自己當(dāng)年寫了一篇文章，是關(guān)于教師的?！皩懞靡豢矗X得不妙，大概教師要責(zé)怪了。出乎意料的是教師大為欣賞，寫了一段很好的評語。從此，學(xué)習(xí)興趣陡增。學(xué)生說話、寫作沒有禁忌，沒有隔膜，我口表我心，我筆寫我口，童言無忌，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)語文的興趣。那么我們?nèi)缃竦恼Z文教學(xué)在這方面做得怎樣呢？在?審視中學(xué)語文教育?這本書中，摩羅說：“我們一開始就學(xué)會了人家需要我們說什么就說什么，要求我們不說什么就不說什么，有些東西我們不想說也必須這樣說，我們從小就學(xué)會了做奴隸錢理群也先生指出：“我們一方面制止學(xué)生虛構(gòu)，另一方面又今后子學(xué)生說假話更為嚴(yán)重的

9、是，我們已經(jīng)形成了一套機制，專門訓(xùn)練學(xué)生說假話。這樣教學(xué)，學(xué)生真話不感說，假話連篇。說話，寫作就嚴(yán)重違犯了自己的主觀意愿，這樣的語文學(xué)習(xí)，還有什么興趣可言？怎樣學(xué)好語文？“亦師亦友是良師。有人說，在教育中，教師的作用，怎樣評價都不過分。學(xué)生喜歡不喜歡語文這一門課，往往與他喜不喜歡語文教師有關(guān)。那些“家們在他們的文章中，幾乎都談到他們當(dāng)年遇到的好教師。好的教師，在課堂上，他們是教師，在生活中他們是朋友。清華大學(xué)教授徐葆耕先生就在回憶自己當(dāng)年遇到的一位好教師。課余時間約他去教師家。在教師家里，教師放下了課堂上的“師道尊嚴(yán)，簡直判假設(shè)兩人教師彈鋼琴，他唱歌師生關(guān)系極為融洽。很多人都談到，他們經(jīng)常去教

10、師家，教師與他們交談，向他們介紹文學(xué)、文章，介紹自己的人生，還熱情地把自己家里的藏書借給他們閱讀，建立了良好的師生關(guān)系。學(xué)生親其師，自然就信其道，很自然地，也就愛其課。其實師生間的這種交往，不僅僅是教與學(xué)的交流，更重要的，它是心靈之間的交流，是以心換心，是教師在以他的整個的心靈世界在與學(xué)生交流。這樣的坦率交流，實際上也就是一種精神的神游。在這種情境中，學(xué)生就會敞開心扉，完好地接納教師。這樣的教師，在學(xué)生眼里，就是可親、可敬的，也是得意的。好的教師，常常用放大鏡來看學(xué)生的優(yōu)點，因此表揚多，鼓勵多。這一點，最典型地表達在對待學(xué)生的作文上。大凡喜歡學(xué)語文的人，都有這么一個特點，喜歡寫作。有事每事，特別喜歡寫作文。而很多人，都遇上了好教師。教師對待他們的作文，一般都加以肯定，加以表