住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中的醫(yī)德教育研究

1、1 醫(yī)生職業(yè)與醫(yī)德教育2000字符 醫(yī)生是指具有專業(yè)的醫(yī)療衛(wèi)生知識，幫助人們進行疾病預(yù)防、改善病況、根治病因的一類人群，是保障人類生存質(zhì)量、維護社會穩(wěn)定、增加人類生活幸福感的重要職業(yè)。關(guān)于“醫(yī)生”這一職業(yè)的起源，可以追溯到我國遠(yuǎn)古時期，“神農(nóng)嘗百草”便可以視為“醫(yī)學(xué)”最初的淵源，其后“醫(yī)生”這一職業(yè)在隋唐時期開始正式列入官學(xué)，那時人們將官學(xué)中學(xué)醫(yī)肄業(yè)的人稱為“醫(yī)生”，在朝廷為皇室專門提供醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的人稱為“太醫(yī)”，“太醫(yī)”官銜不大，地位不高，由此可見古代醫(yī)生雖然作為救死扶傷的職業(yè)，但社會地位不高，被稱為“儒之小道”。 隨著時代的發(fā)展和歷史的演變，醫(yī)生職業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成了一門體系完善、廣受尊

2、重的現(xiàn)代職業(yè)之一，被譽為“人類生命健康的守護神”。對于兒科而言，兒童并不是成人的縮小版，尤其是嬰幼兒，不善于甚至不會與醫(yī)生交流，且檢查過程不配合，所以給疾病的診斷與治療增加很多難度。加上兒科疾病具有起病急、變化快、病死率高等特點，這就要求兒科醫(yī)師不僅需要具備扎實的理論知識、過硬的臨床技能和豐富的診治經(jīng)驗，還需要有強烈的責(zé)任心、愛心以及良好的醫(yī)患溝通能力。 眾所周知，隨著環(huán)境污染問題的日益嚴(yán)重、現(xiàn)代人群生活作息的不規(guī)律，產(chǎn)生或者感染疾病的可能性越來越高，人們對于醫(yī)生的需求程度和依賴程度越來也大，相應(yīng)的也導(dǎo)致醫(yī)生的工作負(fù)擔(dān)和承受的職業(yè)壓力、社會壓力越來越高。這種高強度的工作壓力對于醫(yī)生的職業(yè)道德是

3、一種重大的考驗，醫(yī)生能否在這種現(xiàn)實情況下牢記從醫(yī)時的誓言、秉承作為醫(yī)生的職業(yè)準(zhǔn)則，全心全意為人民服務(wù)，兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍的開展疾病預(yù)防和治療工作，很大程度上取決于醫(yī)生職業(yè)道德的高低，“醫(yī)德”問題也因此成為了社會關(guān)注的熱門話題，因此有必要加強醫(yī)德教育方面的研究實現(xiàn)醫(yī)德教育的如下作用和意義： 加強醫(yī)德教育，是直接提升醫(yī)生職業(yè)道德素養(yǎng)的最佳途徑。無論開展何種工作，思想先行是基礎(chǔ)，更是取得工作成果的保障，提升醫(yī)生職業(yè)道德素養(yǎng)亦是如此。在住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中加強醫(yī)德教育，可以進一步鞏固和強化醫(yī)生隊伍的熱愛職業(yè)、甘于奉獻、救死扶傷、服務(wù)人民的人生觀、世界觀和價值觀，同時通過這種有目的、有意識的醫(yī)德教育培訓(xùn)

4、和宣傳，可以在醫(yī)生隊伍之中形成公平、公正、公開、和諧、友愛、誠信、正直的良好工作氛圍和思想氛圍，有助于醫(yī)生隊伍潛移默化的提升職業(yè)道德素養(yǎng)和水平，杜絕“以權(quán)謀私”、“以醫(yī)謀私”的現(xiàn)象。 加強醫(yī)德教育，有助于提升醫(yī)院的醫(yī)療質(zhì)量和水平。在醫(yī)院通過加強醫(yī)德教育宣傳和培訓(xùn)工作，有助于為醫(yī)生創(chuàng)建良好的工作環(huán)境，讓其得以更好地開展醫(yī)療診斷等活動，全身心的投入到日常的醫(yī)療工作當(dāng)中，由此起到提升醫(yī)院醫(yī)療質(zhì)量和水平的作用。此外，通過醫(yī)德教育活動的展開，可以為醫(yī)生工作過程中的行為準(zhǔn)則提供了依據(jù)和良好的標(biāo)準(zhǔn)，讓醫(yī)生得以更加放心大膽的按照相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和原則展開對于病患的救助活動，杜絕“消極治療”以及“被動治療”，而是主動

5、的去詢問患者的病情，采取相應(yīng)的措施積極應(yīng)對，達(dá)成預(yù)防和減少醫(yī)療責(zé)任事故發(fā)生的作用。 加強醫(yī)德教育，有助于緩解緊張的醫(yī)患關(guān)系。新的時代下，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上獲取大量想要知道的信息，因此人際之間的交流和溝通頻次減少，人與人之間的溝通更多的是因為工作和生活中的必要性而發(fā)生，這種情況導(dǎo)致人與人之間陌生化程度加深、信任感下降，這點在醫(yī)患關(guān)系上表現(xiàn)的更為明顯，由于醫(yī)患雙方信息不對稱，醫(yī)生對于患者的病情更為了解，而且深知該采取何種治療措施才更為有效，因此患者本應(yīng)對醫(yī)生保有充分的依賴性和信任度，但是由于人與人之間的陌生化，患者在就診的過程中難以將自身完全托付給醫(yī)生，疑心重重，不利于醫(yī)生展開相應(yīng)的治療。而加強醫(yī)德

6、教育，一方面可以增強醫(yī)生的責(zé)任感，使其留有足夠的耐心去說服和開導(dǎo)病患，使其能放心且積極的配合治療；另一方面也能夠讓病患更好地感受到醫(yī)生的職業(yè)素質(zhì)和道德水準(zhǔn)，以及醫(yī)院整體的服務(wù)質(zhì)量，從而打消病患的顧慮，增加對于醫(yī)生和醫(yī)院的信任感，雙重作用之下，自然起到緩解緊張醫(yī)患關(guān)系的作用。2 醫(yī)德教育與“好醫(yī)生”2000字符醫(yī)生作為掌握專業(yè)醫(yī)療衛(wèi)生知識，以預(yù)防和治療疾病為主的高素質(zhì)人群，因此成為“好醫(yī)生”的首要標(biāo)準(zhǔn)便應(yīng)該是“擁有較強的專業(yè)素養(yǎng)和醫(yī)療診斷實力”，這是從事醫(yī)生職業(yè)的前提，也是成為“好醫(yī)生”的基礎(chǔ)。因此唯有切實解決病患的難點和痛點，醫(yī)生之于人民的價值和作用才能充分顯現(xiàn)，也才能讓讓人民群眾真正感受到醫(yī)

7、生對于保障和提升人們生活幸福感的意義?；诖?，當(dāng)前許多醫(yī)院在管理醫(yī)生隊伍時，以業(yè)績考核和群眾滿意程度為指標(biāo)建立了一系列的考核制度，將醫(yī)生的業(yè)務(wù)能力視作“好醫(yī)生”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并將其與醫(yī)生的崗位調(diào)整和晉升與否直接掛鉤。由此使得許多醫(yī)生開始努力提升自身的業(yè)務(wù)治療能力，提高手術(shù)康復(fù)案例數(shù)量，一定程度上既增強了醫(yī)院的診療實力，也促進了醫(yī)生的個人發(fā)展。但其也存在一定的弊端，過于重視業(yè)績的管理方式縱然會提升醫(yī)生的業(yè)務(wù)能力，但這僅是針對崗位調(diào)整或晉升有望的醫(yī)生，對于長期在一線或?qū)τ诼殬I(yè)生涯沒有想法的醫(yī)生則不能很好的起到激勵作用，不利于治療診斷的實際執(zhí)行，影響了治療效果和水平。此外，過于注重業(yè)績的管理方式也會導(dǎo)

8、致醫(yī)生忽視服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)方式，講究治療結(jié)果的成功而忽視了病患治療前的心理輔導(dǎo)工作，給治療工作埋下了安全隱患，即便治療成功也無法有效的緩解醫(yī)患關(guān)系，治療失敗所引發(fā)的后果自然更加嚴(yán)重。以業(yè)務(wù)能力為主的管理方式產(chǎn)生以上弊端的原因便是因為忽視了醫(yī)德教育的存在。醫(yī)生作為以“救死扶傷，舍己為人”的職業(yè)群體，其職業(yè)的是否稱職以及能力的高低不全由業(yè)務(wù)能力所決定，“醫(yī)德”也是判斷其醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)的重要指標(biāo)。三國時期的神醫(yī)華陀其醫(yī)術(shù)精湛，創(chuàng)造了麻沸散以及“五禽戲”，被后人所傳頌，其中的一個重要原因便是因為華佗樂善好施、逢病必治、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的“醫(yī)德”，這點從其為曹操診治“偏頭痛”中便得以驗證。華佗受到曹操征召為其診斷病

9、情，華佗本可隨意開出一副藥方將曹操應(yīng)付過去，但其仍冒著被殺害的風(fēng)險破天荒的提出了“顱內(nèi)手術(shù)”的治療方式，只因這是其認(rèn)為的可能治好曹操病灶的唯一方法，這種追求真理與真實的“醫(yī)德”精神值得后代醫(yī)師們學(xué)習(xí)。除此之外，還有國際醫(yī)生白求恩也是被我們所熟知的著名的醫(yī)生，其也正是因為超越國家、超越民族的“醫(yī)德精神”而被廣為傳頌，這時其具體的醫(yī)療診斷水平與實力往往便不被人們所重視。由此可見，醫(yī)德教育與成為“好醫(yī)生”之間也存在密不可分的關(guān)系。好醫(yī)生的培養(yǎng)和造就離不開醫(yī)德教育，雖然受科學(xué)主義和技術(shù)主義的影響，現(xiàn)實中評價好醫(yī)生更多地需要從業(yè)務(wù)方面來考量，認(rèn)為只有業(yè)務(wù)精湛才是好醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)，但實際上醫(yī)生職業(yè)具有特殊性，

10、業(yè)務(wù)好只是好醫(yī)生的一個指標(biāo)，醫(yī)德考量仍是對醫(yī)生評價的重要環(huán)節(jié)，評價醫(yī)生的業(yè)務(wù)能力也不能單方面的由一次手術(shù)的成果或者病體身體指標(biāo)的正常化而決斷，也應(yīng)該考慮服務(wù)的方式以及病患對于治療的接受程度和認(rèn)可程度，避免“身體治愈卻又產(chǎn)生心理疾病”的問題產(chǎn)生，與醫(yī)生治病救人的準(zhǔn)則相違背。而醫(yī)生擁有良好的醫(yī)德是教育的結(jié)果，缺少了完善的醫(yī)德教育，“好醫(yī)生”便無從談起，所培養(yǎng)出的成功醫(yī)生只是操縱手術(shù)刀的工具，只懂技術(shù)不懂救人、只懂身體不懂心理、只重結(jié)果忽視過程，而不是“父母心”的醫(yī)者。因此需要在評選和培養(yǎng)“好醫(yī)生”的過程中加強醫(yī)德教育，讓醫(yī)德逐漸從形式深入到內(nèi)心，逐漸從制度消化到行為，貫穿到醫(yī)生工作開展的始終，讓醫(yī)

11、生在依靠精湛的技藝和嫻熟的手法治療病患過程中也能意識到病患心理建設(shè)的重要性，用自己的“醫(yī)德”感化病人，充分尊重患者的意見，采取病患認(rèn)可和接受的治療方式，并盡最大努力實現(xiàn)最佳的治療效果，使其能對醫(yī)生產(chǎn)生信任感和信賴感，形成友好和諧的醫(yī)患關(guān)系，從精神上和心理上為治療的成功提供保障。（三）醫(yī)院和規(guī)培生對醫(yī)德教育目標(biāo)的理解單一2000字符 關(guān)于醫(yī)院和規(guī)培生醫(yī)德教育的目標(biāo)早在1993年所頒布的臨床住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)試行辦法中便有所提及，其中明確指出“具備良好的醫(yī)德和作風(fēng)，能夠全心全意為人民服務(wù)是醫(yī)德教育和培訓(xùn)的基本目標(biāo)”以及“需要從政治思想、職業(yè)道德等方面全方位進行培訓(xùn)”的教育方法，因此我國關(guān)于醫(yī)德教育

12、目標(biāo)的研究一直是我國醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的重點，涌現(xiàn)了眾多的研究成果。如楊雪梅的結(jié)合市場經(jīng)濟下醫(yī)患關(guān)系的認(rèn)識和對醫(yī)德教育的思考 楊雪梅. 結(jié)合市場經(jīng)濟下醫(yī)患關(guān)系的認(rèn)識和對醫(yī)德教育的思考D.華東師范大學(xué)，2003.、孫奧麗等人的醫(yī)德養(yǎng)成教育和醫(yī)學(xué)理性精神的思考 孫奧麗，孫永波，陳紅霞. 醫(yī)德養(yǎng)成教育和醫(yī)學(xué)理性精神的思考J.醫(yī)學(xué)教育，2004（6）：、溫日錦的對當(dāng)前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育困境和出路的思考 溫日錦. 對當(dāng)前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育困境和出路的思考J.廣西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2008，11（3）：152-154.都是圍繞醫(yī)德教育目標(biāo)進行研究的成果。 但是從以上的研究成果中發(fā)現(xiàn)，楊雪梅認(rèn)為醫(yī)德教育的目標(biāo)是改進和完善現(xiàn)代醫(yī)學(xué)

13、教育的內(nèi)容，實現(xiàn)醫(yī)德教育的人本性；孫奧麗等人認(rèn)為醫(yī)德教育的目標(biāo)是公正、均衡醫(yī)學(xué)倫理關(guān)系的確定以及良好的醫(yī)學(xué)文化氛圍的形成；溫日錦認(rèn)為醫(yī)德教育的目標(biāo)是醫(yī)師要樹立正確的人生觀、價值觀、權(quán)力觀、利益觀，以不斷增強自身的職業(yè)責(zé)任感和事業(yè)心，在對以上文獻進行研究的基礎(chǔ)上在知網(wǎng)上翻閱其他與“醫(yī)德教育目標(biāo)”有關(guān)的著作過程中發(fā)現(xiàn)，這些文獻的研究方向基本都圍繞“醫(yī)學(xué)倫理”這一主題進行展開，存在對于醫(yī)德教育目標(biāo)理解單一的缺陷。 除了學(xué)術(shù)研究上對于醫(yī)德教育目標(biāo)理解單一的問題之外，當(dāng)前圍繞醫(yī)德教育目標(biāo)實現(xiàn)而展開的實踐活動也存在理解單一的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：一是醫(yī)德教育實踐活動的側(cè)重點在于宣傳和培訓(xùn)之上，并未

14、建立起相對完善的考評和監(jiān)督機制，認(rèn)為醫(yī)德教育僅需從精神層面上進行鞏固和加強，存在制度上的理解單一性和局限性；二是醫(yī)德教育實踐活動針對的主體更多的是醫(yī)生，并沒有充分的聯(lián)合病患和病患親屬以及社區(qū)人員公開展開醫(yī)德教育實踐，將醫(yī)德教育目標(biāo)實現(xiàn)的壓力過于集中在醫(yī)生身上，這是認(rèn)識上的理解單一性和局限性；三是醫(yī)德教育實踐活動僅是在某一醫(yī)院或單位內(nèi)部展開，并未在社會上形成響應(yīng)和聯(lián)動配合的效果，無法實現(xiàn)“以點帶面，以局部促進整體”的醫(yī)德教育實踐效果，這是行為上的理解單一性和局限性。因此有必要進一步加強醫(yī)德教育目標(biāo)方面的研究，重新對其進行設(shè)定并提出系列化的措施促成醫(yī)德教育目標(biāo)的實現(xiàn)。 綜合臨床住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)試

15、行辦法中的相關(guān)要求和規(guī)定，醫(yī)德教育目標(biāo)除了醫(yī)學(xué)倫理關(guān)系優(yōu)化的目標(biāo)之外，還有構(gòu)建完善醫(yī)德教育課程體系和管理體系、加強醫(yī)生職業(yè)能力與服務(wù)能力的等一系列目標(biāo)。這些目標(biāo)的集合才是醫(yī)德教育的最終目的，即建立起平等和諧、公正公平、信任友愛、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理體系。因此關(guān)于醫(yī)德教育活動的開展，不能僅僅以醫(yī)生為主體而展開，而應(yīng)該結(jié)合國家、社會、醫(yī)院、醫(yī)患等多方主體的共同參與，從宏觀方向以及微觀執(zhí)行兩個層面來展開，為醫(yī)德教育目標(biāo)的實現(xiàn)奠定堅實的基礎(chǔ)和保障。（一）醫(yī)德教育內(nèi)容的優(yōu)化1.完善醫(yī)德教育課程體系建設(shè) 醫(yī)生職業(yè)道德的形成絕非是朝夕之功，而是要經(jīng)常長期的積累和歲月沉淀方才有望形成，因此必須形成常態(tài)化的醫(yī)

16、德教育才能確保實現(xiàn)醫(yī)德教育工作起到作用和效果，因此可以借鑒醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)課程，完善住院醫(yī)師的醫(yī)德教育課程體系建設(shè)，以課程學(xué)習(xí)的方式將醫(yī)德教育工作日?；?、標(biāo)準(zhǔn)化，通過“課程學(xué)習(xí)+結(jié)業(yè)測評”的方式讓醫(yī)德教育的內(nèi)容深入人心且落到實處，實現(xiàn)醫(yī)德教育的目標(biāo)。此外，在當(dāng)前醫(yī)德教育課程方面，無論是職業(yè)醫(yī)德教育亦或是校園課程醫(yī)德教育，都比較偏向于醫(yī)療理論的學(xué)習(xí)以及醫(yī)生職業(yè)操守方面的內(nèi)容教學(xué)，存在醫(yī)德教育內(nèi)容過于狹窄的問題，因此應(yīng)該效仿德國、美國等西方國家先進的醫(yī)德教育課程體系設(shè)置，增加社區(qū)實踐以及醫(yī)學(xué)倫理、衛(wèi)生經(jīng)濟、行為科學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等課程，將人文社會科學(xué)知識的教育貫穿醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的始終，讓

17、醫(yī)德教育不再學(xué)術(shù)化和理論化，而充滿人文化和全面化，如此可以提高住院醫(yī)師以患者的溝通交流能力，充分尊重患者的知情權(quán),使患者積極配合醫(yī)療工作,醫(yī)患關(guān)系變得相對融洽,也可以減少不必要的糾紛。2.開展職前醫(yī)德教育培訓(xùn)工作 在當(dāng)前的醫(yī)院管理現(xiàn)實中，對于新晉醫(yī)師的招聘和任用更多的仍是考察其臨床能力以及醫(yī)學(xué)知識的掌握程度，往往忽略了職業(yè)道德觀方面的考察工作，或是進行流于形式的職業(yè)道德觀提問，這是基于醫(yī)院作為公益性事業(yè)單位的性質(zhì)以及醫(yī)院持續(xù)運營的實際而形成的一種現(xiàn)象，因此不能要求醫(yī)院徹底進行管理工作的轉(zhuǎn)變，但其應(yīng)該做到在注重新晉醫(yī)師入職前的能力考查工作的同時，也加強醫(yī)德方面的綜合測評工作，這既有利于對醫(yī)院形象

18、的維護，也有助于保障醫(yī)院診療實力的提升。為此應(yīng)該從以下兩個方面入手：一是將新晉醫(yī)師的職業(yè)道德觀評價納入人才管理與培養(yǎng)的考察指標(biāo)體系當(dāng)中，確保醫(yī)師隊伍的純潔性、先進性和可靠性；二是在新晉醫(yī)師入職前開展職前醫(yī)德教育培訓(xùn)工作，可利用“導(dǎo)師制”的方式選擇具有醫(yī)德良好、整體素質(zhì)強、業(yè)務(wù)能力過硬、具有豐富理論知識和臨床經(jīng)驗的具有主治醫(yī)師以上資格的臨床醫(yī)師作為住院醫(yī)師的指導(dǎo)老師,全面負(fù)責(zé)住院醫(yī)師培訓(xùn)內(nèi)容的落實,不僅在醫(yī)療技能上對住院醫(yī)師進行指導(dǎo),同時潛移默化地對住院醫(yī)師的醫(yī)德素養(yǎng)起到正面的影響，鞏固和強化其在學(xué)校學(xué)習(xí)中形成的職業(yè)道德觀，在正式步入醫(yī)生崗位之前便能意識到“醫(yī)德”在從事職業(yè)過程中的重要性，也能為

19、新晉醫(yī)師在從事治療工作中規(guī)范自身的行為提供依據(jù)，穩(wěn)固三觀，順利度過職業(yè)初期的盲目階段。3.醫(yī)德教育內(nèi)容由理論走向?qū)嵺` 當(dāng)前的醫(yī)德教育工作大多數(shù)都是在思想上進行宣傳和引導(dǎo)，在意識上進行糾正和強化，過多的停留在書面以及形式教育之上，但是醫(yī)德教育的目標(biāo)是能夠培養(yǎng)出將職業(yè)道德觀貫徹到實踐行醫(yī)活動中的人才，因此實踐才是醫(yī)德教育重點關(guān)注的內(nèi)容，并非書面形式。因此需要多樣化的開展醫(yī)德培訓(xùn)工作，將醫(yī)德教育的內(nèi)容融入到日常的醫(yī)療活動當(dāng)中，讓醫(yī)德教育從理論走向?qū)嵺`，得以與實際工作緊急結(jié)合，實現(xiàn)醫(yī)德教育的目標(biāo)?；诖?，醫(yī)德教育內(nèi)容的實踐化需要從以下兩個方面進行展開：一是多樣化的開展醫(yī)德教育培訓(xùn)實踐工作，通過定期總結(jié)

20、醫(yī)院典型的醫(yī)德案例，讓住院醫(yī)師們認(rèn)識到不同的醫(yī)德觀念和醫(yī)德行為對于治療效果以及病患心理造成的不同影響，得以警鐘長鳴，規(guī)范自身；二是要將醫(yī)德教育內(nèi)容從理論宣講轉(zhuǎn)化為理論與實踐相結(jié)合的方式，如在宣揚“像對待親人一樣照顧病患”的以德時，可以采用幫助患者擦拭身體、更換醫(yī)護衛(wèi)生工具、同病患談心等實踐活動讓“醫(yī)德”看得見、摸得著。（二）醫(yī)德教育方法的改進兩條加起來3000或者4000字符1.革新醫(yī)德教育的認(rèn)識和方法 在西方國家關(guān)于醫(yī)德教育內(nèi)容的設(shè)置上，除了專業(yè)知識的培養(yǎng)之外，還尤為注重醫(yī)師的心理學(xué)分析能力、社會交流能力以及哲學(xué)思辯能力的培養(yǎng)和建設(shè)，旨在能培養(yǎng)出能和諧友好同病患產(chǎn)生交流和溝通的醫(yī)師，這種全面

21、性的醫(yī)德教育方法和認(rèn)識在目前國內(nèi)醫(yī)德教育領(lǐng)域中比較缺失，因此應(yīng)該充分借鑒和利用。為此在開展具體的醫(yī)德教育活動時，首先要革新對于醫(yī)德教育的認(rèn)識，醫(yī)德教育既要有全面性，既醫(yī)德教育培訓(xùn)工作要能起到提升住院醫(yī)師綜合素質(zhì)培養(yǎng)的作用，也要具有層次性和針對性，對于不同層級、不同職位的住院醫(yī)師進行分批次、分類別的開展不同的醫(yī)德教育培訓(xùn)，避免大一統(tǒng)的形式化，從而幫助每一位住院醫(yī)師成為一名醫(yī)術(shù)精湛且醫(yī)德高尚的合格醫(yī)務(wù)工作者打下良好基礎(chǔ)；其次要革新醫(yī)德教育的方法，要堅持理論聯(lián)系實際的作風(fēng)，將醫(yī)德教育工作融入到醫(yī)療實踐當(dāng)中，工作為主、醫(yī)德學(xué)習(xí)為輔，做到醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的同步培養(yǎng)、共同提升。2.借助網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新醫(yī)德教育的手段和形

22、式 在我國，經(jīng)常采用會議學(xué)習(xí)以及心得報告等形式來展開醫(yī)德教育工作，而在工作開展的實際過程中，常常會遇到醫(yī)德教育活動侵占醫(yī)生本就不多的休息時間的情況，一方面不利于醫(yī)德教育活動目標(biāo)的實現(xiàn)，一方面又影響了住院醫(yī)師的工作情緒和狀態(tài)，更不利于日常治療活動中“醫(yī)德”的體現(xiàn)，反而起到了逆向作用，得不償失。此時再反觀諸如英、美、德等國的醫(yī)德建設(shè)情況，其綜合運用了會議學(xué)習(xí)、專家講座、互聯(lián)網(wǎng)視頻課程等形式和手段來展開醫(yī)德教育工作，大大提升了醫(yī)德教育工作的效率，又豐富了醫(yī)德教育工作的形式，最大程度的避免了醫(yī)德教育工作占用住院醫(yī)師個人休息時間的情況發(fā)生，值得我國醫(yī)德教育工作參考和借鑒。一方面要借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技來創(chuàng)新醫(yī)德教育的手段，豐富醫(yī)德教育的