老僧與蝎子材料作文講評(píng)及例文

1、 一老僧見(jiàn)一只蝎子在水流中掙扎，迅速將其撈起，一老僧見(jiàn)一只蝎子在水流中掙扎，迅速將其撈起，怎奈，被蝎子刺傷。次日，這位老僧又遇一只蝎怎奈，被蝎子刺傷。次日，這位老僧又遇一只蝎子在水流中掙扎，不假思索，又迅速將蝎子撈起，子在水流中掙扎，不假思索，又迅速將蝎子撈起，又被刺傷。路人不解，問(wèn)：大師為何不吸取教訓(xùn)？又被刺傷。路人不解，問(wèn)：大師為何不吸取教訓(xùn)？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救蒼生于水火亦乃不蜇人，失其性，非蝎也；佛救蒼生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！天性，不施救，失其性，非佛也！ 要求選好角度，確定立

2、意，明確文體，自擬標(biāo)題；要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不得抄襲。 要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不得抄襲。老僧堅(jiān)持救蝎子，不因被刺和路人老僧堅(jiān)持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改變的不解而改變 行善不需要理由（或講條件），不能因怕行善不需要理由（或講條件），不能因怕受損失受傷害就拒絕行善。受損失受傷害就拒絕行善。 （注：但泛泛論述什

3、么是善良及善良的意義，注：但泛泛論述什么是善良及善良的意義，在立意上應(yīng)屬于二類下。在立意上應(yīng)屬于二類下。） 做人要做人要堅(jiān)持堅(jiān)持自己的自己的原則、立場(chǎng)、操守、本原則、立場(chǎng)、操守、本心心等等，不能因外在環(huán)境的不利（或外在壓等等，不能因外在環(huán)境的不利（或外在壓力等）而改變甚至放棄。力等）而改變甚至放棄。 （注：泛泛論述注：泛泛論述“寬容寬容”“”“堅(jiān)持堅(jiān)持”“”“持之以持之以恒恒”等歸于二類下、三類立意。等歸于二類下、三類立意。） 從老僧關(guān)于天性的論述來(lái)切入從老僧關(guān)于天性的論述來(lái)切入尊重其它事物的天性，不苛責(zé)于人；順乎自己的好的天性，不隨波逐流，堅(jiān)守自己的本性。（注：泛泛論述天性的意義，二類以下立

4、意。 將“本性”泛化為一切精神、品質(zhì)甚至非精神層面的東西，立意上歸于二類下、三類。） 從老僧救蝎子的結(jié)果、從老僧救蝎子的結(jié)果、結(jié)合路人的問(wèn)結(jié)合路人的問(wèn)話話 行善也要看對(duì)象，講方法。（或者說(shuō)，行行善也要看對(duì)象，講方法。（或者說(shuō)，行善要理性）。不適當(dāng)?shù)纳菩?，不僅有可能給善要理性）。不適當(dāng)?shù)纳菩?，不僅有可能給自己帶來(lái)傷害，甚至有可能是養(yǎng)懶與縱惡自己帶來(lái)傷害，甚至有可能是養(yǎng)懶與縱惡 。注：認(rèn)為好人不能做的歸入三類立意以下。注：認(rèn)為好人不能做的歸入三類立意以下。從蝎子被救卻反刺老僧，結(jié)果受到路人指從蝎子被救卻反刺老僧，結(jié)果受到路人指責(zé)責(zé) 做人要知恩圖報(bào)，決不能忘恩負(fù)義甚至恩將仇做人要知恩圖報(bào)，決不能忘恩

5、負(fù)義甚至恩將仇報(bào)。報(bào)。從路人的言行從路人的言行莫作袖手旁觀者，更不要對(duì)那些見(jiàn)義勇為者加莫作袖手旁觀者，更不要對(duì)那些見(jiàn)義勇為者加以阻撓或諷刺。以阻撓或諷刺。 內(nèi)容方面內(nèi)容方面（1）立意偏離。）立意偏離。泛化泛化：因未抓準(zhǔn)材料內(nèi)涵導(dǎo)致對(duì)關(guān)鍵詞：因未抓準(zhǔn)材料內(nèi)涵導(dǎo)致對(duì)關(guān)鍵詞“天性天性”的的泛化理解。這類文章的特點(diǎn)是，用另一個(gè)概念來(lái)詮釋泛化理解。這類文章的特點(diǎn)是，用另一個(gè)概念來(lái)詮釋天性，然后圍繞這一概念行文。這些概念有：責(zé)任、天性，然后圍繞這一概念行文。這些概念有：責(zé)任、拼搏、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、勇敢、信任、努力、奮斗等等。拼搏、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、勇敢、信任、努力、奮斗等等。斷章：斷章：不能全面理解材料，不能全面理

6、解材料，而是斷章取義，造成立而是斷章取義，造成立意片面。意片面。有考生從老僧兩次施救中看到有考生從老僧兩次施救中看到“堅(jiān)持堅(jiān)持”，于，于是立意：要堅(jiān)持不懈，要執(zhí)著追求。有考生從被刺中是立意：要堅(jiān)持不懈，要執(zhí)著追求。有考生從被刺中看到看到挫折挫折，便立意為：透過(guò)挫折看夢(mèng)想，風(fēng)雨無(wú)阻追，便立意為：透過(guò)挫折看夢(mèng)想，風(fēng)雨無(wú)阻追求之路。有考生從被刺中看到教訓(xùn)，便立意為：求之路。有考生從被刺中看到教訓(xùn)，便立意為：人生人生需要吸取教訓(xùn)需要吸取教訓(xùn)，知錯(cuò)能改善莫大焉知錯(cuò)能改善莫大焉。也有同學(xué)僅從。也有同學(xué)僅從“天性需要尊重天性需要尊重”出發(fā)，歸結(jié)出出發(fā)，歸結(jié)出人與自然應(yīng)和諧相處人與自然應(yīng)和諧相處的主題的主題凡

7、此種種，均脫離了材料中心含義。凡此種種，均脫離了材料中心含義。（2）邏輯混亂。邏輯混亂。行文缺乏嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思考，使文章行文缺乏嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思考，使文章選材牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯，選材牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯，材料不能證明觀點(diǎn)，材料不能證明觀點(diǎn)，觀點(diǎn)觀點(diǎn)難以自圓其說(shuō)。比如命題為難以自圓其說(shuō)。比如命題為“擇善而為擇善而為”，卻想表達(dá)，卻想表達(dá)知恩圖報(bào)的觀點(diǎn)，而又用項(xiàng)羽仁心泛濫導(dǎo)致失敗的材知恩圖報(bào)的觀點(diǎn)，而又用項(xiàng)羽仁心泛濫導(dǎo)致失敗的材料。（料。（3）脫離現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)。無(wú)論什么作文命題與現(xiàn)實(shí)總能無(wú)論什么作文命題與現(xiàn)實(shí)總能產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，考場(chǎng)作文貴在寫出時(shí)代特色?？紙?chǎng)作文貴在寫出時(shí)代特色。而這次作文而這次作文

8、不少考生對(duì)現(xiàn)實(shí)諸多鮮活事例置之不理，仍挖空心思不少考生對(duì)現(xiàn)實(shí)諸多鮮活事例置之不理，仍挖空心思從故紙堆中搜尋素材，缺乏與現(xiàn)實(shí)對(duì)接的意識(shí)，使這從故紙堆中搜尋素材，缺乏與現(xiàn)實(shí)對(duì)接的意識(shí)，使這個(gè)巧妙諷喻現(xiàn)實(shí)的材料完全缺乏命題者所期待的時(shí)代個(gè)巧妙諷喻現(xiàn)實(shí)的材料完全缺乏命題者所期待的時(shí)代感。感。 形式方面形式方面（1）題目缺乏藝術(shù)性。題目缺乏藝術(shù)性。不少標(biāo)題過(guò)于隨意，或不夠不少標(biāo)題過(guò)于隨意，或不夠凝練，或不夠明朗，均缺乏藝術(shù)性。如凝練，或不夠明朗，均缺乏藝術(shù)性。如堅(jiān)持自我堅(jiān)持自我心在，心自在心在，心自在性的闡述性的闡述物之本性物之本性做自做自己己等等。與之相反，等等。與之相反， 以下這些標(biāo)題值得學(xué)習(xí)：以下

9、這些標(biāo)題值得學(xué)習(xí)：讓善意之花常開(kāi)讓善意之花常開(kāi)聆聆聽(tīng)心靈的聲音聽(tīng)心靈的聲音駐守本性的凈土駐守本性的凈土遵本心守天性遵本心守天性堅(jiān)守本心活出真我堅(jiān)守本心活出真我行善何須顧慮行善何須顧慮等。等。（2）入題緩慢，論述滯后。入題緩慢，論述滯后。有的文章鋪墊過(guò)多，開(kāi)有的文章鋪墊過(guò)多，開(kāi)篇先用百字左右闡釋天性，接著照搬原材料，然后評(píng)篇先用百字左右闡釋天性，接著照搬原材料，然后評(píng)析原材料，到展開(kāi)議論時(shí)行文已過(guò)一半。析原材料，到展開(kāi)議論時(shí)行文已過(guò)一半。論證滯后導(dǎo)論證滯后導(dǎo)致文章信息量小，內(nèi)容不夠充實(shí)，論述缺乏力度。致文章信息量小，內(nèi)容不夠充實(shí)，論述缺乏力度。（3）結(jié)構(gòu)不夠明晰。結(jié)構(gòu)不夠明晰。不注意段間的過(guò)渡、

10、銜接、照不注意段間的過(guò)渡、銜接、照應(yīng)，行文缺乏明晰的思路，毫無(wú)章法可言。應(yīng)，行文缺乏明晰的思路，毫無(wú)章法可言。（4）不聯(lián)系原材料。不聯(lián)系原材料。完全拋開(kāi)原材料作文，如果圍完全拋開(kāi)原材料作文，如果圍繞關(guān)鍵詞繞關(guān)鍵詞“天性天性”闡述，還沒(méi)什么問(wèn)題，如果從其他闡述，還沒(méi)什么問(wèn)題，如果從其他角度切入，比如從蝎子角度寫感恩卻完全不提及材料角度切入，比如從蝎子角度寫感恩卻完全不提及材料中的蝎子，中的蝎子，就會(huì)給人突兀之感，是一種冒險(xiǎn)的做法。就會(huì)給人突兀之感，是一種冒險(xiǎn)的做法。（5）缺乏布局意識(shí)缺乏布局意識(shí)?？紙?chǎng)作文要考慮閱卷者視覺(jué)感。考場(chǎng)作文要考慮閱卷者視覺(jué)感受，除了書寫，文章布局的清晰美觀也非常重要。不

11、受，除了書寫，文章布局的清晰美觀也非常重要。不少考生缺乏布局意識(shí)，信筆寫來(lái)，段落長(zhǎng)短不均，有少考生缺乏布局意識(shí)，信筆寫來(lái)，段落長(zhǎng)短不均，有的一段就占據(jù)了文章一半的篇幅，不僅讀來(lái)費(fèi)勁，的一段就占據(jù)了文章一半的篇幅，不僅讀來(lái)費(fèi)勁，還還可能造成文章亮點(diǎn)因深藏段中而不被發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題可能造成文章亮點(diǎn)因深藏段中而不被發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。（6）書寫書寫。書寫潦草不清晰，涂改太甚導(dǎo)致低分。書寫潦草不清晰，涂改太甚導(dǎo)致低分。 堅(jiān)守善良的本性堅(jiān)守善良的本性 “人之初，性本善人之初，性本善”，中華文明悠悠五千載，善良，中華文明悠悠五千載，善良作為中華傳統(tǒng)美德，在漫長(zhǎng)的傳承之途上生生不息，歷作為中華傳統(tǒng)美德，在漫長(zhǎng)的傳承之途上

12、生生不息，歷久彌新。久彌新。堅(jiān)守善良的本性，便是堅(jiān)守為人的道德準(zhǔn)線。堅(jiān)守善良的本性，便是堅(jiān)守為人的道德準(zhǔn)線。 本著本著“佛救蒼生于水火乃天性佛救蒼生于水火乃天性”的原則，老僧兩次的原則，老僧兩次被蝎子刺傷，仍毫不猶豫地把它從急流中救起，這既是被蝎子刺傷，仍毫不猶豫地把它從急流中救起，這既是對(duì)佛家施救本能的最好展示，也是對(duì)博愛(ài)胸襟的極力褒對(duì)佛家施救本能的最好展示，也是對(duì)博愛(ài)胸襟的極力褒揚(yáng)。揚(yáng)。 堅(jiān)守善良的本性，不因危急艱險(xiǎn)的形勢(shì)而退縮。堅(jiān)守善良的本性，不因危急艱險(xiǎn)的形勢(shì)而退縮。 馬路上，一婦女因遭遇車禍而昏迷，路過(guò)的刁娜和馬路上，一婦女因遭遇車禍而昏迷，路過(guò)的刁娜和丈夫立刻停車相助。路過(guò)的人怕增

13、加不必要的麻煩，不丈夫立刻停車相助。路過(guò)的人怕增加不必要的麻煩，不愿施手把傷者抬到路邊。刁娜和丈夫便義無(wú)反顧地護(hù)在愿施手把傷者抬到路邊。刁娜和丈夫便義無(wú)反顧地護(hù)在傷者身前指揮車輛繞行。天色漸暗，一輛飛馳的轎車不傷者身前指揮車輛繞行。天色漸暗，一輛飛馳的轎車不慎撞倒了刁娜，致使她雙腿嚴(yán)重骨折。刁娜卻為自己拯慎撞倒了刁娜，致使她雙腿嚴(yán)重骨折。刁娜卻為自己拯救了另一個(gè)生命而欣慰。救了另一個(gè)生命而欣慰。 車輛無(wú)情人有情！即使冒著生命危險(xiǎn)，勇敢車輛無(wú)情人有情！即使冒著生命危險(xiǎn)，勇敢的刁娜依然堅(jiān)守著善的本性，在車水馬龍中上演的刁娜依然堅(jiān)守著善的本性，在車水馬龍中上演生死相助的大愛(ài)傳奇。生死相助的大愛(ài)傳奇。

14、 堅(jiān)守善良的本性，不因金錢與安逸的侵蝕而堅(jiān)守善良的本性，不因金錢與安逸的侵蝕而褪色。褪色。 位于懸崖上的二坪村極度貧窮。教育資源的位于懸崖上的二坪村極度貧窮。教育資源的匱乏使村子的落后面貌依舊。而李桂林、陸建芬匱乏使村子的落后面貌依舊。而李桂林、陸建芬夫婦的到來(lái)，為這里的孩子點(diǎn)燃了希望的燈火。夫婦的到來(lái)，為這里的孩子點(diǎn)燃了希望的燈火。放棄縣城優(yōu)厚的待遇，他們領(lǐng)著微薄的工資，啃放棄縣城優(yōu)厚的待遇，他們領(lǐng)著微薄的工資，啃著硬饃喝著生水堅(jiān)強(qiáng)支撐著。親友一再勸阻，他著硬饃喝著生水堅(jiān)強(qiáng)支撐著。親友一再勸阻，他們卻狠不下心離開(kāi)這群渴求知識(shí)的孩子。們卻狠不下心離開(kāi)這群渴求知識(shí)的孩子。 峭壁無(wú)意人有意！即使饑

15、寒交迫，頑強(qiáng)的夫峭壁無(wú)意人有意！即使饑寒交迫，頑強(qiáng)的夫婦倆依然堅(jiān)守善良的本性，在大山深處延續(xù)舍己婦倆依然堅(jiān)守善良的本性，在大山深處延續(xù)舍己為人的大愛(ài)故事。為人的大愛(ài)故事。 縱使滄海桑田，世事變幻，善良的本性始終是愛(ài)不縱使滄海桑田，世事變幻，善良的本性始終是愛(ài)不變的代言。然而欲望的膨脹，私心的滋生卻成了揮之不變的代言。然而欲望的膨脹，私心的滋生卻成了揮之不去的陰霾，導(dǎo)致一幕幕悲劇的上演。小悅悅被碾，路過(guò)去的陰霾，導(dǎo)致一幕幕悲劇的上演。小悅悅被碾，路過(guò)的的18人無(wú)一相助，而救人的陳阿婆卻被誣為想出名。人人無(wú)一相助，而救人的陳阿婆卻被誣為想出名。人們善良的本性究竟去了哪里？也許們善良的本性究竟去了哪

16、里？也許“彭宇案彭宇案”使得無(wú)數(shù)使得無(wú)數(shù)本想救人者袖手旁觀，好心反被本想救人者袖手旁觀，好心反被“咬咬”的社會(huì)怪圈讓人的社會(huì)怪圈讓人與人之間的不信任感日益加深。善良的代價(jià)如此高昂！與人之間的不信任感日益加深。善良的代價(jià)如此高昂！人們甚至懷疑要不要行善，這是多么可悲的現(xiàn)象！人們甚至懷疑要不要行善，這是多么可悲的現(xiàn)象！ 盡管如此，我們卻不能忽視身邊依然存在的感動(dòng)。盡管如此，我們卻不能忽視身邊依然存在的感動(dòng)。那些那些“最美的中國(guó)人最美的中國(guó)人”依然在用自己的微薄之力，踐行依然在用自己的微薄之力，踐行著善良的準(zhǔn)則。不論外界的紛繁復(fù)雜，都要堅(jiān)守善良的著善良的準(zhǔn)則。不論外界的紛繁復(fù)雜，都要堅(jiān)守善良的本性。

17、這既是美德的傳承，更是整個(gè)社會(huì)的期待！本性。這既是美德的傳承，更是整個(gè)社會(huì)的期待！ 堅(jiān)守善良的本性，不為外界所動(dòng)，保持心靈的凈土，堅(jiān)守善良的本性，不為外界所動(dòng)，保持心靈的凈土，彰顯高尚的人格，我們的社會(huì)才能更加和諧美好！彰顯高尚的人格，我們的社會(huì)才能更加和諧美好！ 【點(diǎn)評(píng)】【點(diǎn)評(píng)】56本文最大的優(yōu)點(diǎn)是切合實(shí)際，論本文最大的優(yōu)點(diǎn)是切合實(shí)際，論述中肯。小作者對(duì)材料做了認(rèn)真思考，提出述中肯。小作者對(duì)材料做了認(rèn)真思考，提出了了“堅(jiān)守善良的本性，便是堅(jiān)守為人的道德堅(jiān)守善良的本性，便是堅(jiān)守為人的道德準(zhǔn)線。準(zhǔn)線?！弊髡呖隙俗髡呖隙恕暗竽日攘肆硪粋€(gè)生刁娜拯救了另一個(gè)生命命”“”“李桂林、陸建芬夫婦依然堅(jiān)

18、守善良的李桂林、陸建芬夫婦依然堅(jiān)守善良的本性本性”的正面形象，但也對(duì)的正面形象，但也對(duì)“小悅悅被碾，小悅悅被碾，路過(guò)的路過(guò)的18人無(wú)一相助人無(wú)一相助” “彭宇案彭宇案”現(xiàn)象提出現(xiàn)象提出了批評(píng)，正反對(duì)比，很有現(xiàn)實(shí)意義。篇末了批評(píng)，正反對(duì)比，很有現(xiàn)實(shí)意義。篇末“堅(jiān)守善良的本性，不為外界所動(dòng)，保持心堅(jiān)守善良的本性，不為外界所動(dòng)，保持心靈的凈土，彰顯高尚的人格，我們的社會(huì)才靈的凈土，彰顯高尚的人格，我們的社會(huì)才能更加和諧美好！能更加和諧美好！”運(yùn)用排比句式，很有氣運(yùn)用排比句式，很有氣勢(shì)，卒章顯志。勢(shì)，卒章顯志。 天性向善天性向善 常常在報(bào)紙上看到，好心人救人后反遭誣常常在報(bào)紙上看到，好心人救人后反遭誣

19、陷，真相大白后好心人說(shuō)：陷，真相大白后好心人說(shuō)：“下次遇到別人危下次遇到別人危急，還要救人。急，還要救人?！蔽页３Ｒ尚倪@句話是否源自我常常疑心這句話是否源自本心，因?yàn)?，誰(shuí)愿意因?yàn)楹眯亩辉俅握`解呢？本心，因?yàn)?，誰(shuí)愿意因?yàn)楹眯亩辉俅握`解呢？但是，兩次救蝎受傷的老僧卻說(shuō)：但是，兩次救蝎受傷的老僧卻說(shuō)：“佛救蒼生佛救蒼生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也。于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也。”這句話于疑心好心人的我頗有醍醐灌頂、振聾這句話于疑心好心人的我頗有醍醐灌頂、振聾發(fā)聵之效。發(fā)聵之效。把佛推及生活，若天性向善，就不把佛推及生活，若天性向善，就不怕種種誤解與傷害。怕種種誤解與傷害。 人

20、類渴望陽(yáng)光乃天性，雖有曝曬之苦，但我人類渴望陽(yáng)光乃天性，雖有曝曬之苦，但我們何曾討厭過(guò)陽(yáng)光？雄鷹翱翔藍(lán)天乃天性，雖們何曾討厭過(guò)陽(yáng)光？雄鷹翱翔藍(lán)天乃天性，雖有摔打之險(xiǎn)，但雄鷹何曾拒絕過(guò)藍(lán)天？魚兒暢有摔打之險(xiǎn)，但雄鷹何曾拒絕過(guò)藍(lán)天？魚兒暢游大海乃天性，雖有四伏危機(jī)，但魚兒何曾離游大海乃天性，雖有四伏危機(jī)，但魚兒何曾離開(kāi)過(guò)碧水？天性向善之人亦是如此，他們不但開(kāi)過(guò)碧水？天性向善之人亦是如此，他們不但不求回報(bào)，還做好了被傷害的心理準(zhǔn)備，外界不求回報(bào)，還做好了被傷害的心理準(zhǔn)備，外界之傷害即便重如千斤，天性向善之人亦能付之之傷害即便重如千斤，天性向善之人亦能付之一笑，一時(shí)的誤解與傷害怎能阻擋住下次的的一笑，

21、一時(shí)的誤解與傷害怎能阻擋住下次的的行善？行善？堅(jiān)持行善，天性向善之人會(huì)用自己的實(shí)堅(jiān)持行善，天性向善之人會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)贏得人們的尊重。際行動(dòng)贏得人們的尊重。 那么，如何才能使善良成為天性呢？這就需要后那么，如何才能使善良成為天性呢？這就需要后天的磨練，它源自內(nèi)心的強(qiáng)大和包容。天的磨練，它源自內(nèi)心的強(qiáng)大和包容。 天性向善，源自內(nèi)心的強(qiáng)大。天性向善，源自內(nèi)心的強(qiáng)大。內(nèi)心強(qiáng)大，方能有內(nèi)心強(qiáng)大，方能有獨(dú)立見(jiàn)解，方能在行善時(shí)不受外人的所謂獨(dú)立見(jiàn)解，方能在行善時(shí)不受外人的所謂“建議建議”影響。影響。強(qiáng)大的內(nèi)心會(huì)把善良打造成一個(gè)愛(ài)的茅草屋，風(fēng)吹不倒，強(qiáng)大的內(nèi)心會(huì)把善良打造成一個(gè)愛(ài)的茅草屋，風(fēng)吹不倒，雨潑不

22、進(jìn)。由此，善良成為天性。陳賢妹，內(nèi)心強(qiáng)大，雨潑不進(jìn)。由此，善良成為天性。陳賢妹，內(nèi)心強(qiáng)大，天性向善，不受天性向善，不受18路人冷漠之影響，勇敢救助小悅悅。路人冷漠之影響，勇敢救助小悅悅。張正祥，內(nèi)心強(qiáng)大，天性向善，保護(hù)滇池而不懼傷害。張正祥，內(nèi)心強(qiáng)大，天性向善，保護(hù)滇池而不懼傷害。推及到生活，見(jiàn)到路邊乞丐，我們行善時(shí)常會(huì)聽(tīng)到旁人推及到生活，見(jiàn)到路邊乞丐，我們行善時(shí)常會(huì)聽(tīng)到旁人建議：建議：“乞丐中必有騙子！乞丐中必有騙子！”但我也想說(shuō)：乞丐之中，但我也想說(shuō)：乞丐之中，定有真窮人，我們豈能因?yàn)樗K而連孩子一起潑掉？我定有真窮人，我們豈能因?yàn)樗K而連孩子一起潑掉？我等亦當(dāng)做到內(nèi)心強(qiáng)大，見(jiàn)路邊行乞之人

23、，當(dāng)用零錢資助等亦當(dāng)做到內(nèi)心強(qiáng)大，見(jiàn)路邊行乞之人，當(dāng)用零錢資助之。之。內(nèi)心強(qiáng)大，方能讓善良成為天性；否則，我們會(huì)在內(nèi)心強(qiáng)大，方能讓善良成為天性；否則，我們會(huì)在斤斤計(jì)較中成為冷漠路人中的一員。斤斤計(jì)較中成為冷漠路人中的一員。 天性向善，還源自對(duì)這個(gè)世界的包容。天性向善，還源自對(duì)這個(gè)世界的包容。惟包容方有惟包容方有大境界，方能堅(jiān)持行善。包容之人知道這個(gè)世界上有光大境界，方能堅(jiān)持行善。包容之人知道這個(gè)世界上有光明有黑暗，有高尚有卑鄙，有善良有邪惡，但他們總是明有黑暗，有高尚有卑鄙，有善良有邪惡，但他們總是相信明天會(huì)更好，于是，他們用自己的包容在黑暗中點(diǎn)相信明天會(huì)更好，于是，他們用自己的包容在黑暗中點(diǎn)

24、一盞光明燈，在卑鄙中開(kāi)一朵高尚花，在邪惡中送一縷一盞光明燈，在卑鄙中開(kāi)一朵高尚花，在邪惡中送一縷善良香。行動(dòng)雖小，但希望仍在。善良香。行動(dòng)雖小，但希望仍在。新約新約中的耶穌說(shuō)：中的耶穌說(shuō)：“不要向欺負(fù)你們的人報(bào)復(fù)不要向欺負(fù)你們的人報(bào)復(fù)要愛(ài)你的仇敵。要愛(ài)你的仇敵?！边@話這話雖然很多人做不到，但包容之觀點(diǎn)卻值得我們吸收。偉雖然很多人做不到，但包容之觀點(diǎn)卻值得我們吸收。偉大的包容造就了偉大的耶穌，天性向善，終使世人敬仰。大的包容造就了偉大的耶穌，天性向善，終使世人敬仰。神雕俠侶神雕俠侶中，一燈大師天性向善，屢屢包容慈恩，中，一燈大師天性向善，屢屢包容慈恩，甚至打不還手，終換得慈恩幡然醒悟。甚至打不還手，終換得慈恩幡然醒悟。對(duì)這個(gè)世界包容，對(duì)這個(gè)世界包容，以悲憫的情懷看蕓蕓眾生，方能讓善良成為天性，方能以悲憫的情懷看蕓蕓眾生，方能讓善良成為天性，方能容忍別人的誤解與傷害。容忍別人的誤解與傷害。 如老僧般天性向善，我自認(rèn)目前還做不