《孟子》感言集之146：仁義禮智根于心

1、孟子感言集之146:仁義禮智根于心發(fā)自簡書早起，高聲朗誦孟子盡心章句上下其中對于是“廣土眾民，君子欲之？”這個不是君子真正的樂趣所真正的本性在于“仁義禮L智根于心”。而這個仁義禮智指的仁義禮智根于心Xy,是“中天下而立f子應(yīng)該始終保有E文觸，對于一個君子而言，真正的追求到底是什么？之民，：君子樂之”？這個不是君子的本性所在。君子愛之心、辭讓之心、羞惡之心、是非之心。這四個心是個君子的基礎(chǔ)精神架構(gòu)，如果沒有這四個心，即便他擁有“造福百姓，也不懂得如何經(jīng)營天下。天下而立,1定四海之民”也是枉然，因為他不懂得如何孟子曰:焉，分定故也。土眾民，君子欲之,子所性，仁義禮智根所樂于心。存焉。中天下而立其生

2、色也定四睟然見于面，盎之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損四體不言而喻,原文如下:孟子說:擁有廣大土地，眾多的人民，君子的本性，即使曰尹.疋君也的主確定。君子的本性，仁義禮智已根植于內(nèi)心；生所希望得到張通的神啲:因此而增加流露在臉上趣并不在此；居于天即使困窘隱充盈在肩背中央，安撫天下的百姓，君子以此為也不會因此而減損，因為他的本分已推及到肢體，肢體的動作，不必言說,大意是:就能使人明了?！眰€人看法:在孟子看來，一個人的能量不在于他是否擁有“廣土眾民”，也不在于他是否“中天下而立，定四海之民”，關(guān)鍵看他是否具備“仁義禮智根于心”。如果能夠做到“仁義禮智根于心”，那么他就可以“達則兼

3、善天下，窮則獨善其身”，他就可以進退自如，如果他有機會擁有“廣土眾民”，他有機會“中天下而立，定四海之民”，那么他就會有機會創(chuàng)造堯舜禹湯文武周公之偉業(yè)，在孟子看來，孔子是沒有機會擁有“廣土眾民”，沒有機會“中天下而立，定四海之民”，但是孔子著春秋開館授徒大學(xué)生三千，周游列國，提倡恢復(fù)周禮，結(jié)束禮崩樂壞的混亂局面，孔子總結(jié)了春秋前2500年的中華文明所留存的文獻歷史，特別是其弟子收集的孔子言論所編撰的論語，影響了后2500年中國歷史，孔子作為中華文化的集大成者，其影響力遠遠超過一般的君王，所以，孟子認為，一個人是否有成就，不僅僅看外在的成就，更要看中其內(nèi)心能量的強大，這個能量就是“仁義禮智根于心

4、！”回到現(xiàn)實生活中，如何做到“仁義禮智根于心”？關(guān)鍵在于我們不能被表面的物質(zhì)所誘惑，比如，世人都非常羨慕那些億萬富翁，覺得他們?nèi)松晒?，但是我們并不知道他們這些巨額財富是如何得來的，是否可以富貴長久，孔子曾說過“不義富而且貴，于我如浮云N”，孔子看問題非常清楚，孟子作為孔子的傳人，當(dāng)然是一脈相承。今天我們看到假疫苗事件的長春長生生物公司被罰款90億人民幣，北京證泉公司被罰款600億！還有曾經(jīng)稱霸一時的億萬這些公司老板曾經(jīng)富貴一時，可惜“不義富而且貴”。中國古人特別強調(diào)厚德載物，這么大的富貴是否配得上？這就是一個問題，德不配位必有災(zāi)殃！所以，對于一個君子而言，沒有比“仁義禮智根于心”更重要，是一切成功的基礎(chǔ)，否則，即便擁有“廣土眾民”，即便有機會“中天下而立，定四海之民”，即便權(quán)傾一時，