高三政治一輪復(fù)習(xí)：24文化的繼承性與文化發(fā)展課件（人教版必修3）

1、第四課文化的繼承性與文化發(fā)展 1. 高考在本課的命題選擇題、材料分析題均有；答材料分析題時(shí)要注意扣住題眼，抓住關(guān)鍵詞，大部分考題難度適中。 2. 本課近三年考查的主要知識(shí)點(diǎn)有：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。 高考命題要關(guān)注：中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源；加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作；2010年上海世博會(huì)以及廣州亞運(yùn)會(huì)方面的資訊；2011年3月兩會(huì)與本課知識(shí)相聯(lián)系的部分。 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想穩(wěn)定性民族性積極消極“取其精華，去其糟粕”必要前提必然要求 “推陳出新，革故

2、鼎新”文化傳承社會(huì)制度的更替科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育 重點(diǎn)提煉： 1. 傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承 區(qū)別傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑，被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響中國(guó)古代建筑在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志是中華民族燦爛文化的重要組成部分已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的

3、組成部分典例元宵節(jié)看花燈，吃湯圓；端午節(jié)吃粽子賽龍舟；中秋節(jié)賞月吃月餅北京菊兒胡同、客家圍龍屋以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表“大同”世界和“天下為公”的社會(huì)理想2. 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)特點(diǎn)內(nèi)涵繼承性在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變鮮明民族性一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的重要特征3. 傳統(tǒng)文化的作用4. 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(1)正確態(tài)度取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。(2)具體措施面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，

4、分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造和剔除。拓展深化：正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化(1)文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映。(2)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需要，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的全面發(fā)展。(3)先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是

5、推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，它在本質(zhì)上是一定社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)上的反映，同時(shí)它又對(duì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。 【誤區(qū)警示】誤區(qū)1：傳統(tǒng)文化是固定不變的。評(píng)析：傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征。當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，會(huì)賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。誤區(qū)2：傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極作用。評(píng)析：傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。誤區(qū)3：對(duì)待傳

6、統(tǒng)文化應(yīng)該全盤否定。評(píng)析：傳統(tǒng)文化本身既有精華，又有糟粕。對(duì)其精華應(yīng)該繼承，對(duì)其糟粕應(yīng)該拋棄，而不是全盤否定或肯定。材料一數(shù)年后的今天，于丹在“百家講壇”憑借對(duì)論語(yǔ)的講解，在全國(guó)走紅。雖然其解說(shuō)未必深刻，但由于她成功地以中國(guó)傳統(tǒng)思想為原料，做出了指導(dǎo)現(xiàn)代人立身處世的“心靈雞湯”所以受到億萬(wàn)觀眾的熱捧。材料二“乾元國(guó)學(xué)講堂”是對(duì)武漢大學(xué)國(guó)學(xué)班的另外一種稱呼，到2010年7月25日已開班四周年。開設(shè)乾元國(guó)學(xué)講壇旨在讓傳統(tǒng)國(guó)學(xué)走出高校傳播社會(huì)，不僅要傳達(dá)睿智的義理，優(yōu)美的辭章，浩瀚的歷史知識(shí)，更是努力倡導(dǎo)中國(guó)人的生活方式。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)回答：作為一個(gè)中國(guó)人，在傳統(tǒng)文化熱中應(yīng)作出怎樣的文化

7、選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。【思路分析】本題以同學(xué)們熟悉的傳媒節(jié)目及講習(xí)班為背景材料(兩則材料均以中華傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容)，意在考查同學(xué)們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，學(xué)會(huì)運(yùn)用本課知識(shí)來(lái)解題?！緟⒖即鸢浮?1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造和剔除。(3)把握好文化繼承和發(fā)展，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。 重點(diǎn)提煉：1. 文化繼承與發(fā)展的

8、關(guān)系(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。文化在繼承中發(fā)展2. 影響文化發(fā)展的重要因素(1)社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。(3)思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。

9、不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。(4)教育在文化傳承中的重要作用教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響?！叭∑渚A，去其糟粕” 與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系(1)區(qū)別含義不同：“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識(shí)傳

10、統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。側(cè)重點(diǎn)不同：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。(2)聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕”是“推陳出新，革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)，“推陳出新，革故鼎新”是“取其精華，去其糟粕”的必然要求，二者是統(tǒng)一的，不可分割的?！菊`區(qū)警示】誤區(qū)1：發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。評(píng)析：錯(cuò)。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。誤區(qū)2：對(duì)待

11、傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。評(píng)析：這一認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，不是先后兩個(gè)階段。誤區(qū)3：教育是文化傳播的主要手段。評(píng)析：教育是文化傳播的重要手段，不是主要手段。 【技巧點(diǎn)撥】 文化措施類材料題主要集中在以下幾個(gè)方面，一是怎樣推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。二是如何推動(dòng)文化交流。三是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。四是如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。五是如何弘揚(yáng)民族精神。六是如何提升人們的思想道德修養(yǎng)。七是如何凈化社會(huì)文化環(huán)境。所以解答文化措施類材料題必須首先明確設(shè)問(wèn)范圍，依據(jù)設(shè)問(wèn)指向，挖掘教材知識(shí)內(nèi)容。 材料一 古語(yǔ)云：“君子和而不同”“和實(shí)生物”“和為貴

12、”“家和萬(wàn)事興”“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一”。材料二 胡錦濤同志指出：根據(jù)新世紀(jì)新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確對(duì)待文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系?！舅悸贩治觥勘绢}主要考查記憶能力及分析材料、歸納綜合的能力，以正確對(duì)待文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系為切入點(diǎn)，解題時(shí)要抓住關(guān)鍵字眼“和”、“新趨勢(shì)新特點(diǎn)”、“和諧社會(huì)”?！緟⒖即鸢浮?1)文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的

13、過(guò)程中繼承，二者是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能進(jìn)行正確的文化選擇。(2)我國(guó)傳統(tǒng)文化的“和”“合”思想、“天人合一”思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路都具有深刻的影響。(3)“和諧社會(huì)”思想體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的“和”“合”思想，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和新特點(diǎn)，剔除了其將“天”神化的糟粕，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，并將德治與法治結(jié)合起來(lái)。因此，“和諧社會(huì)”思想是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的批判繼承，是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展、在發(fā)展過(guò)程中的繼承，做到“推陳出新，革故鼎新”，這必將推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。 高考體驗(yàn)1. (2010福

14、建高考)福建省惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨(dú)樹一幟。它適應(yīng)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)的需要，汲取了閩越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中不斷完善。這體現(xiàn)了()A. 傳統(tǒng)服飾文化對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響B(tài). 繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)谏钪械淖饔肅. 服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩D. 堅(jiān)持文化的包容性是形成和保持文化特色的重要因素【解析】本題涉及考點(diǎn)包括文化的多樣性、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與作用。解答本題的關(guān)鍵在于解讀材料要抓住中心和關(guān)鍵詞“獨(dú)樹一幟”和“汲取精華”，綜合之，說(shuō)明堅(jiān)持文化的包容性是形成和保護(hù)文化特色的重要因素。

15、A、C本身正確，但只說(shuō)明第一層意思；B與題意無(wú)關(guān)?！敬鸢浮緿2. (2010江蘇高考)高鐵時(shí)代的到來(lái)，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠()改變文化的存在形式方便人們的文化交流更新文化的傳播方式擴(kuò)展人們的文化視野A. B. C. D. 【解析】本題考查科技對(duì)文化的影響。符合題意要求。材料未涉及。【答案】D3. (2010江蘇高考)中央電視臺(tái)開播百家講壇以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說(shuō)明()A. 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B. 傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極

16、作用C. 各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D. 中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其內(nèi)容隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的變化而變化，題干表明了這一點(diǎn)。B說(shuō)法片面；C、D與題意無(wú)關(guān)?！敬鸢浮緼 考點(diǎn)演練一、單項(xiàng)選擇題(每小題4分，共20分)1. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家經(jīng)常運(yùn)用“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念。今天，我們所說(shuō)的“和以處眾”“政通人和”“和諧社會(huì)”“內(nèi)和外順”等都是這一思想的延伸。這說(shuō)明()A. 先進(jìn)文化來(lái)源于傳統(tǒng)文化B. 傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃厚的歷史色彩C. 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性D. 先進(jìn)文化只能從傳統(tǒng)文化中吸取合理內(nèi)核【解析】材料強(qiáng)

17、調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的觀念在今天仍能得以延伸，這體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性的特點(diǎn)，故選C。文化來(lái)源于實(shí)踐，故A錯(cuò)誤；D說(shuō)法片面，先進(jìn)文化不僅需要從傳統(tǒng)文化中吸取合理內(nèi)核，也需要從外來(lái)文化中吸取合理內(nèi)核?！敬鸢浮緾2. 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法諸家的思想觀點(diǎn)相互對(duì)立、展開激烈的辯論，又相互影響，相互吸取營(yíng)養(yǎng)，從而促進(jìn)我國(guó)古代藝術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。這表明()A. 思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)B. 思想運(yùn)動(dòng)是文化發(fā)展的根本動(dòng)力C. 思想運(yùn)動(dòng)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素D. 思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，多種思想觀點(diǎn)的辯論促進(jìn)了我國(guó)古代藝術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，體現(xiàn)了C的

18、觀點(diǎn)。哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，故A不選；社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根本動(dòng)力，B不選；D與題意不符?！敬鸢浮緾3. 百家講壇引發(fā)了傳統(tǒng)文化熱，但是有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，必然會(huì)對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)生沖擊，此觀點(diǎn)()A. 割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的聯(lián)系B. 明確了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度C. 合理地處理了繼承與發(fā)展的關(guān)系D. 堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“推陳出新，革故鼎新”【解析】題目觀點(diǎn)只看到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)立，沒(méi)有看到二者的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化，特別是民族傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根基，現(xiàn)代文化應(yīng)該充分繼承傳統(tǒng)文化的精華，故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼4. 中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是瑰寶、是黃金，但是光繼承，不改革創(chuàng)新，它將永遠(yuǎn)是舊市場(chǎng)上的古玩。如果能在新的歷史時(shí)空，與時(shí)俱進(jìn)、展翅雄飛，那它將是令人神往的。這段話主要說(shuō)明()A. 沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累B. 繼承是發(fā)展的必要前提C. 文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化D. 對(duì)傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要?jiǎng)?chuàng)新，說(shuō)明的是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。A、B和題意不符；C說(shuō)法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿5. 關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是()繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求在發(fā)展的過(guò)程中繼承發(fā)展是繼承的必要前提A. B. C. D. 【解析】此