2022-2023學(xué)年部編版必修《中外歷史綱要》上 第4課 西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固 作業(yè)

1、第4課 西漢與東漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固基礎(chǔ)性達(dá)標(biāo)作業(yè)1漢文帝說(shuō)：“蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取?！睗h文帝在此強(qiáng)調(diào)的是（）A無(wú)為而治B輕徭薄賦C崇尚節(jié)儉D民貴君輕【答案】C【解析】據(jù)題干材料“死者天地之理，物之自然厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取”可知，漢文帝認(rèn)為人的生死是自然規(guī)律，人死后厚葬會(huì)勞民傷財(cái)，不可取，實(shí)質(zhì)是提倡節(jié)儉，故選C項(xiàng)。2歷史學(xué)家黃仁宇說(shuō)：“（漢代）有些地區(qū)秦朝所設(shè)郡縣仍原封不動(dòng)地任其存在，其他地區(qū)則派遣新任命的王侯，世守為業(yè)。”據(jù)材料判斷，漢代實(shí)行（）A分封制B宗法制C郡縣制D郡國(guó)并行制【答案】D【解析】“（

2、漢代）有些地區(qū)秦朝所設(shè)郡縣仍原封不動(dòng)地任其存在”指漢代沿襲秦朝的郡縣制，“其他地區(qū)則派遣新任命的王侯，世守為業(yè)”指漢代實(shí)行的分封制，故D符合題意。3有學(xué)者認(rèn)為：“秦始皇統(tǒng)一思想是不要人民讀書，漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書?！毕旅婺苷撟C這一觀點(diǎn)是（）A焚書坑儒獨(dú)尊儒術(shù)B焚書坑儒推恩令C統(tǒng)一文字推恩令D統(tǒng)一文字獨(dú)尊儒術(shù)【答案】A【解析】秦始皇為了鉗制思想，實(shí)行了焚書坑儒政策，摧殘了文化；漢武帝為了加強(qiáng)思想統(tǒng)一，采取董仲舒的獨(dú)尊儒術(shù)的建議，故選A項(xiàng)。4東漢中后期出現(xiàn)了朝政日益腐敗、國(guó)勢(shì)逐漸衰落、社會(huì)動(dòng)蕩的局面，出現(xiàn)這一局面的主要原因是（）A君主昏庸B嚴(yán)刑峻法C外戚和宦官專權(quán)D軍閥割據(jù)【答案】C

3、【解析】東漢中后期，皇帝年幼，外戚與宦官交替專權(quán)，導(dǎo)致了朝政日益腐敗、國(guó)勢(shì)逐漸衰落、社會(huì)動(dòng)蕩的局面，故選C項(xiàng)。5材料一考古工作者曾在新疆、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古等地的漢代遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)了西漢紙的殘片。材料二后漢書蔡倫傳記載：“倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！毖凶x上述材料而得出的結(jié)論最為合理的是（）A造紙術(shù)誕生于西漢B蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)C漢代是造紙術(shù)發(fā)明的重要階段D兩漢時(shí)代，紙是唯一的文書用品【答案】C【解析】材料一的考古發(fā)現(xiàn)反映了在西漢時(shí)期我國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了紙；材料二反映的是東漢時(shí)期的蔡倫紙得到廣泛應(yīng)用。故A項(xiàng)中的“誕生”、B項(xiàng)中的“發(fā)明”從材料中無(wú)法得

4、出；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。等級(jí)性標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)A組學(xué)考過(guò)關(guān)一、選擇題1“早期漢代統(tǒng)治者基本上延續(xù)了秦代的政府制度，但漢高祖作了對(duì)中央集權(quán)統(tǒng)治來(lái)說(shuō)引人注目也可能是必要的一個(gè)退步?！边@一“退步”是指（）A郡國(guó)并行B師法黃老C設(shè)置刺史D頒推恩令【答案】A【解析】漢高祖劉邦認(rèn)為，秦速亡是因?yàn)閺U除了分封制，所以，漢初劉邦實(shí)行了“郡國(guó)并行”的政治制度，故A項(xiàng)正確。2史記平準(zhǔn)書記載：“（漢武帝初年）太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群?！背霈F(xiàn)這種局面的原因是由于（）A推行郡國(guó)并行B實(shí)施漢承秦制C實(shí)行休養(yǎng)生息D頒布推恩令【答案】C【解析】漢初實(shí)行休養(yǎng)生息政策，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，材料的信息

5、體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。3漢書記載，漢武帝時(shí)，某一官員“周行郡國(guó)，省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄”這一官員的身份應(yīng)是（）A監(jiān)御史B郡守C州牧D刺史【答案】D【解析】依據(jù)“漢武帝”可知是西漢時(shí)期的政策；由“周行郡國(guó)”“省察治狀”可知是加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。漢武帝時(shí)期，將全國(guó)劃分為13個(gè)州部，分設(shè)刺史，以監(jiān)察地方政治，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，故D項(xiàng)正確。4漢武帝頒布“推恩令”，規(guī)定諸侯王死后，除了嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其他子弟也可以受封土地為列侯。此項(xiàng)措施的實(shí)施使得（）A漢初以來(lái)的分封制被廢除B宗法制得以重新確立C王國(guó)問(wèn)題得到了妥善處理D土地兼并更加嚴(yán)重【答案】C【解析】漢武帝為了鞏固中央集權(quán)，下令允許

6、諸侯王將自己的封地分給子弟，諸侯國(guó)越分越小，漢武帝再趁機(jī)削弱其勢(shì)力。實(shí)行“推恩令”后，王國(guó)轄地僅有數(shù)縣，諸侯王勢(shì)力威脅中央的問(wèn)題不復(fù)存在，妥善解決了王國(guó)問(wèn)題，故選C項(xiàng)。5秦代嚴(yán)格以律例斷案，漢代以春秋為斷案的主要依據(jù)，俗稱“春秋決獄”。促成這一變化的是（）A宗法血緣制度逐漸瓦解B仁政理念深入人心C漢民族文化共同體形成D儒學(xué)成為正統(tǒng)思想【答案】D【解析】宗法血緣制度的逐漸瓦解是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與此題時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；仁政理念深入人心是儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的反映，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與漢民族文化共同體形成與否無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于儒學(xué)成為正統(tǒng)思想所以斷案的依據(jù)由律例變?yōu)槿寮医?jīng)典，故D項(xiàng)正確。6東漢的建

7、立者勵(lì)精圖治，使國(guó)家出現(xiàn)“光武中興”的盛世局面。但好景不長(zhǎng)，東漢中后期卻走向衰落。其主要原因是（）A皇帝幼齡即位B宦官外戚專權(quán)C黃巾軍大起義D地方軍閥割據(jù)【答案】B【解析】東漢中期后皇帝年幼即位不能親政，出現(xiàn)外戚和宦官交替專權(quán)的局面，致使東漢后期政治腐敗。7以人物為綱，按時(shí)間順序，連貫地記述各個(gè)時(shí)代史實(shí)。這一史書體例，為西漢司馬遷所創(chuàng)并成功應(yīng)用于（）A史記B漢書C黃帝內(nèi)經(jīng)D九章算術(shù)【答案】A【解析】史記是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，它是我國(guó)史學(xué)上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，故選A項(xiàng)。二、非選擇題8閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“漢高祖矯秦縣之失策，封建王侯，并跨州連邑，有逾古典。”這些受封的諸侯王和列侯

8、都是“有土之爵”，在其封地上享有兩大特權(quán)：一是“自置吏”，二是“得賦斂”。摘編自周振鶴中國(guó)地方行政制度史材料二漢武帝規(guī)定諸侯王除由嫡長(zhǎng)子繼承王位外，“以私恩自裂地，分其子弟”為列侯，而由皇帝制定這些侯國(guó)的名號(hào)，分別隸屬于漢郡?；茨贤鮿仓\反，“國(guó)除為九江郡”；衡山王劉賜謀反，“國(guó)除為郡”。又頒布律令，規(guī)定王國(guó)官員地位低于一般官員，限制人們與諸侯王交游。從此，王國(guó)與漢郡無(wú)異。摘編自邱樹森、陳振江主編新編中國(guó)通史（1）依據(jù)材料一，說(shuō)明漢初“矯秦縣之失策”的措施及具體內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一措施導(dǎo)致的后果。（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉漢武帝解決王國(guó)問(wèn)題的措施，并分析其意義?！敬鸢浮浚?）措

9、施：分封諸侯王國(guó)。具體內(nèi)容：受封王侯在封地上可以自行任命官員、收取賦稅。后果：王侯權(quán)力過(guò)大，危害中央集權(quán)。（2）措施：頒布推恩令分割王國(guó)封地；剝奪犯法諸侯王封地，改為郡縣；頒布律令加強(qiáng)對(duì)諸侯王的防范。意義：消除了地方割據(jù)勢(shì)力，中央集權(quán)得到加強(qiáng)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一?！窘馕觥浚?）漢初“矯秦縣之失策”的措施：由材料“封建王侯”可知是分封諸侯國(guó)，實(shí)行郡國(guó)并存制。具體內(nèi)容：由材料“在其封地上享有兩大特權(quán)：一是自置吏，二是得賦斂”可知受封王侯在封地上可以自行任命官員、收取賦稅。后果：由材料“在其封地上享有兩大特權(quán)：一是自置吏，二是得賦斂”可知其后果是王侯擁有任命官員和收取賦稅的權(quán)力，權(quán)力過(guò)大，危害中央集權(quán)。

10、（2）漢武帝解決王國(guó)問(wèn)題的措施：由材料“漢武帝規(guī)定諸侯王除由嫡長(zhǎng)子繼承王位外，以私恩自裂地，分其子弟為列侯，而由皇帝制定這些侯國(guó)的名號(hào)，分別隸屬于漢郡”可知漢武帝頒布推恩令；由材料“淮南王劉安謀反，國(guó)除為九江郡，衡山王劉賜謀反，國(guó)除為郡”可知漢武帝還剝奪犯法諸侯王封地，改為郡縣；由材料“又頒布律令，規(guī)定王國(guó)官員地位低于一般官員，限制人們與諸侯王交游”可知漢武帝還頒布律令加強(qiáng)對(duì)諸侯王的防范。意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些措施消除了地方割據(jù)勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一。B組等級(jí)測(cè)評(píng)一、選擇題1西漢初年，劉邦封置諸侯王國(guó)，封子弟為王，功臣為侯，并規(guī)定“非劉氏不王，非有功不侯”。這表明劉邦推行分

11、封制意在（）A加強(qiáng)對(duì)地方的控制B繼承西周的政治體制C確?；饰粋鞒蟹€(wěn)固D否定秦朝的政治體制【答案】C【解析】據(jù)題干可知，劉邦主張給同姓封王、非功臣不封侯，說(shuō)明其推行分封制的目的是穩(wěn)固皇位傳承，故選C項(xiàng)。2漢武帝即位后，改變了以前專用功臣列侯及其子弟為相的傳統(tǒng)，開始擢用沒有政治背景的一般士人為相，拜相后始封侯。漢武帝此舉（）A加強(qiáng)了丞相對(duì)皇帝的依賴性B強(qiáng)化了相權(quán)對(duì)中央集權(quán)的控制C削弱了劉氏同姓諸侯王勢(shì)力D化解了相權(quán)與君主集權(quán)的沖突【答案】A【解析】漢武帝改變以前專用功臣列侯及其子弟為相的傳統(tǒng)，開始擢用沒有政治背景的一般士人為相，加強(qiáng)了丞相對(duì)皇帝的依賴性，故A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；漢武帝改變

12、丞相任用的方式，一定程度上能緩解皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，但不可能化解相權(quán)與君主集權(quán)的沖突，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3清朝學(xué)者趙翼說(shuō)：“西漢開國(guó)，功臣多出于亡命無(wú)賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因?yàn)椋ǎ〢孔子有教無(wú)類B孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派C儒學(xué)成為主流意識(shí)形態(tài)D“五經(jīng)”的流傳【答案】C【解析】依據(jù)“西漢開國(guó)”“東漢中興”等信息可知，經(jīng)過(guò)西漢時(shí)期漢武帝尊崇儒術(shù)，儒家思想逐漸成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，故選C項(xiàng)。4中國(guó)古代崇尚“德治”，孝道是政府與民間最推崇的。有史料記載，郭巨“家貧，有子三歲，母減食于之。巨謂妻曰：貧乏不能供母，子又分母之食；盍埋此子”。郭巨因此而被薦舉為孝廉。這一史料反映的

13、是（）A分封制B算緡令C察舉制D告緡令【答案】C【解析】根據(jù)關(guān)鍵信息“孝道是政府與民間最推崇的”“因此而被薦舉為孝廉”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，本題實(shí)際上考查古代中國(guó)選官制度的相關(guān)內(nèi)容察舉制，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均與題干描述的內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除。5秦漢文化氣勢(shì)恢弘，居世界先進(jìn)行列，之所以能取得巨大成果，最主要的原因是（）A國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B吸取了各族的優(yōu)秀文化C國(guó)家政府高度重視D先秦文化基礎(chǔ)雄厚【答案】A【解析】秦漢統(tǒng)治者都進(jìn)行思想控制，雖然可以形成統(tǒng)一的文化，但對(duì)文化的發(fā)展有阻礙作用，所以明顯看出C項(xiàng)錯(cuò)誤。然而，思想文化的發(fā)展進(jìn)程是無(wú)法阻擋的，因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)要隨之進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)和思想也必

14、然要發(fā)展。其余選項(xiàng)不同程度地符合題意，但是B、D兩項(xiàng)都只是從一個(gè)側(cè)面反映問(wèn)題，并不能完全起決定作用。故選A項(xiàng)。二、非選擇題6閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想?yún)问洗呵锊欢Q：“聽眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。張岱年、方克立中國(guó)文化概論材料二（李斯上奏）“臣請(qǐng)史官非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)書、百家語(yǔ)者，皆詣守、尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語(yǔ)之刑”。張岱年、方克立中國(guó)文化概論材料三今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無(wú)）以持一統(tǒng)臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)鳎?）三則材料反映了中國(guó)古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？原因何在？（2）根據(jù)材料，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)