高中語文選擇性必修上 精品解析：遼寧省沈陽市實(shí)驗(yàn)中高二上期期末語文試題（解析版）

1、20202021學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二年級(jí)語文科試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35 分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成各題。材料一當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的

2、博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知和互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場景中，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有

3、強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較少，缺乏像動(dòng)畫電影功夫熊貓花木蘭這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競爭中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪H國內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)

4、創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）材料二對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期

5、的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中

6、國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識(shí)到現(xiàn)今中國文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與

7、西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆中國文化的活力）材料三要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道

8、“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。（摘自在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話）1. 下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B. 數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C. 只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。D. 在新時(shí)代背景下，中

9、國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。2. 根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B. 材料一以動(dòng)畫電影功夫熊貓花木蘭為例，論證了當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。C. 材料二指出“晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)”，可見中國文化要想?yún)f(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系，困難比較大。D. 材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出

10、二者都具有很大的不足。3. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究范疇的一項(xiàng)是（ ）A. 中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)研究B. 數(shù)字技術(shù)與中國文化遺產(chǎn)關(guān)系研究C. 中國要素與時(shí)尚表達(dá)結(jié)合方式研究D. 中國立場、中國智慧、中國價(jià)值國際化研究4. 結(jié)合材料內(nèi)容，給“盜火者”下一個(gè)簡要定義。5. 請(qǐng)簡要梳理材料一行文思路?！敬鸢浮?. D 2. D 3. A 4. “盜火者”是“五四”時(shí)期中國的一批為了探索民族的獨(dú)特道路力圖“師夷長技以制夷”將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙的思想先鋒。 5. 首先總括指出，為了當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，為了參與國際文化交流、樹立國家文化形象，中國傳統(tǒng)文化必須

11、活化、創(chuàng)新。然后論述有利于傳統(tǒng)文化傳播的方法，一是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，二是將中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合。最后總結(jié)收束。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解的能力。A“進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯(cuò)誤，曲解文意，“進(jìn)而”表遞進(jìn)關(guān)系，由原文“不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象”可知，“更好理解傳承民族文化”與“參與國際文化交流、樹立國家文化形象”為并列關(guān)系，而不是遞進(jìn)關(guān)系。B“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤，于文無據(jù)，原文是說“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并未說“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”。

12、C“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造”錯(cuò)誤，“只要就”表示充分條件，說法過于絕對(duì)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)篩選并概括文本信息的能力。D“指出二者都具有很大的不足”錯(cuò)誤，曲解文意，依據(jù)材料二“這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但盜火者的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖師夷長技以制夷；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”“如果說，五四時(shí)期的盜火者曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源”可知，材料二是將兩者作以區(qū)分，并未指出“魯迅式盜火者”的不足，推論錯(cuò)誤。故選D

13、?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本中重要概念的能力。A“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究范疇”，一要符合“傳統(tǒng)文化”，二要符合“傳播”。該項(xiàng)符合“傳統(tǒng)文化”，不符合“傳播”，所以不屬于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究”的范疇。B屬于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究”的范疇，由材料一“數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神”和“故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵”等可知，它兼有“傳統(tǒng)文化”和“傳播”的要求。C屬于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究”的范疇，由材料一“呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國元素期待的文化產(chǎn)品”和“推動(dòng)

14、中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競爭中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步”可知，它兼有“傳統(tǒng)文化”和“傳播”的特點(diǎn)。D屬于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究”的范疇，由材料三“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”和“把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”可知，它兼有“傳統(tǒng)文化”和“傳播”的特點(diǎn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息和理解文本中重要概念的能力。題目要求結(jié)合材料內(nèi)容，給“盜火者”下一個(gè)簡要定義

15、。由材料二“盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但盜火者的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖師夷長技以制夷”“如果說，五四時(shí)期的盜火者曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙”可知，“盜火者”的主旨是“探索民族的獨(dú)特道路”，做事方式為力圖“師夷長技以制夷”，思想觀念為“將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙”。結(jié)合下定義的基本句式要求“盜火者是思想先鋒”加以組合即可，注意句子的邏輯順序，由此可得出：“盜火者”是“五四”時(shí)期中國的一批為了探索民族的獨(dú)特道路力圖“師夷長技以制夷”將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙的思想先鋒?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。題目要求簡要梳理材料一的行文思路。由文本“當(dāng)今時(shí)

16、代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵”“不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們”可知，第一段總括指出，為了當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，為了參與國際文化交流、樹立國家文化形象，中國傳統(tǒng)文化必須活化、創(chuàng)新。由文本“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來”可知，第二段和第三段論述有利于傳統(tǒng)文化傳播的兩個(gè)方法：一是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，二是將中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合。由文本“傳統(tǒng)文化資源如何活化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，還需要我們?cè)趪?/p>

17、際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”可知，最后總結(jié)收束，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的“活化”需要我們順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，以創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。綜上可知，材料一的四個(gè)段落之間是總分總的結(jié)構(gòu)關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。秋天的音樂馮驥才秋天十月，我松松垮垮套上一件粗線毛衣，背個(gè)大挎包，去往東北最北部的大興安嶺。 趕往火車站的路上，忽然發(fā)覺只帶了錄音機(jī)，卻把音樂磁帶忘記在家，恰巧路過一個(gè)朋友的住處，

18、他是音樂迷，便跑進(jìn)去向他借。他給我一盤說是新翻錄的，都是“背景音樂”。我問他這是什么曲子，他怔了怔，看我一眼說：“秋天的音樂?！彼喟腚S意一說，搪塞我。這曲名，也許是他看到我被秋風(fēng)吹得松散飄揚(yáng)的頭發(fā)，靈機(jī)一動(dòng)得來的?；疖囈怀錾胶ｊP(guān)，我便戴上耳機(jī)聽起這秋天的音樂。開端的旋律似乎熟悉，沒等我懷疑它是不是真正的描述秋天，下巴發(fā)懶地一蹭粗軟的毛衣領(lǐng)口，兩只手搓一搓，讓干燥的涼手背給濕潤的熱手心舒服地磨擦磨擦，整個(gè)身心就進(jìn)入秋天才有的一種異樣溫暖甜醉的感受里了。帶著享受的渴望往車窗外望去，秋天的大自然展開一片輝煌燦爛的景象。陽光像鋼琴明亮的音色灑在這收割過的田野上，整個(gè)大地像生過嬰兒的母親，幸福地舒展在

19、開闊的晴空下，躺著，豐滿而柔韌的軀體!從麥茬里裸露出濃厚的紅褐色是大地母親健壯的膚色; 所有樹林都在炎夏的競爭中把自己的精力膨脹到頭，此刻自在自如地伸展它優(yōu)美的枝條; 所有金色的葉子都是它的果實(shí)，一任秋風(fēng)翻動(dòng)，煌煌夸耀著秋天的富有。真正的富有感，是屬于創(chuàng)造者的;真正的創(chuàng)造者，才有這種瀟灑而悠然的風(fēng)度一只鳥兒隨著一個(gè)輕揚(yáng)的小提琴旋律騰空飛起，它把我引向無窮純凈的天空。任何情緒一入天空便化做一片博大的安寂。這愈看愈大的天空有如偉大哲人恢宏的頭顱，白云是他的思想。有時(shí)風(fēng)云際會(huì)，會(huì)閃出一道智慧的靈光，響起一句警示世人的哲理。此時(shí)，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高遠(yuǎn)，平和，神秘?zé)o限。那乘著小提琴旋律

20、的鳥兒一直鉆向云天，愈高愈小，最后變成一個(gè)極小的黑點(diǎn)兒，忽然“噗”地扎入一個(gè)巨大、蓬松、發(fā)亮的云團(tuán)接下去的溫情和弦，帶來一片疏淡的田園風(fēng)景。秋天消解了大地的綠，用它中性的調(diào) 子，把一切色澤調(diào)勻。和諧又高貴，平穩(wěn)又舒暢，只有收獲過了的秋天才能這樣靜謐安詳。幾座閃閃發(fā)光的麥秸垛，一縷銀藍(lán)色半透明的炊煙，這兒一棵那兒一棵怡然自得站在平原上的樹，這兒一頭那兒一頭慢吞吞吃草的雜色的牛近景從眼前疾掠而過，遠(yuǎn)景跟著我緩緩向前，大地像唱片慢慢旋轉(zhuǎn)，耳朵里不絕地響著這曲人間牧歌。一株垂死的老樹一點(diǎn)點(diǎn)走進(jìn)這巨大唱片的中間來。它的根像唱針，在大自然深處劃出一支憂傷的曲調(diào)，心中的光線和風(fēng)景的光線一同轉(zhuǎn)暗，即使一灣河水

21、強(qiáng)烈地反光，也清冷， 也刺目，也凄涼。一切陰影都化為行將垂暮秋天的愁緒;蕭疏的萬物失去往日共榮的激情， 各自挽著生命的孤單;籬笆后一朵遲開的小葵花，像你告別時(shí)在人群中伸出的最后一次招手春的萌動(dòng)、顫栗、騷亂，夏的喧鬧、蓬勃、繁華，全都銷匿而去，無可挽回。一種濃重的憂傷混同音樂漫無邊際地散開，渲染著滿目風(fēng)光。我忽然想喊，想叫這列車停住，倒回去！突然，一條大道縱向沖出去，黃昏中它閃閃發(fā)光，如同一支號(hào)角嘹亮吹響，聲音喚來一大片拔地而起的森林，像一支金燦燦的銅管樂隊(duì)，奏著莊嚴(yán)的樂曲走進(jìn)視野。當(dāng)濃林深處一棵棵依然蔥綠的幼樹晃過，我忽然醒悟，秋天的凋謝全是假象!它不過在寒潮來臨之前把生命掩藏起來，把綠意埋在

22、地下，在冬日的雪被下積蓄與濃縮，等待下一個(gè)春天里，再一次加倍地?fù)]灑與鋪張!遠(yuǎn)遠(yuǎn)山坡上，墳塋，在夕陽里像一堆火，神奇又神秘。它哪里是埋葬的一具尸體或一個(gè)孤魂?死亡，不正是一種生命轉(zhuǎn)換，旋律的變化，畫面的更迭嗎?那么世間還有什么比死亡更莊嚴(yán)、更神圣、更迷人！為了再生而奉獻(xiàn)自己的偉大的死亡啊秋天的音樂已如圣殿的聲音;這壯美崇高的轟響，把我全部身心都裹住，都凈化了。我驚奇地感覺自己像玻璃一樣透明。這時(shí)，忽見對(duì)面坐著兩位老人，正在親密交談。殘陽把他倆的臉曬得好紅，條條皺紋都像畫上去的那么清楚。人生的秋天！他們把自己的青春年華、所有精力為這世界付出， 連同頭發(fā)里的色素也將耗盡，那滿頭銀絲不是人間最值得珍惜

23、的么?我瞧著他倆相互湊近、輕輕談話的樣子，不覺生出滿心的愛來，真想對(duì)他倆說些美好的話。我摘下耳機(jī)，未及開口， 卻聽他們正議論關(guān)于單位里上級(jí)和下級(jí)的事，哪個(gè)連著哪個(gè)，哪個(gè)與哪個(gè)明爭暗斗，哪個(gè)可靠和哪個(gè)更不可靠，哪個(gè)是后患而必須我驚呆了，以致再不能聽下去，趕快重新戴上耳機(jī)，打開音樂，再聽，再放眼窗外的景物。奇怪!這一次，秋天的音樂，那些感覺，全沒了。“藝術(shù)原本是欺騙人生的?！痹谖曳祷丶?，把這盤錄音帶還給我那朋友時(shí)，把這話告訴他。他不知道我為何得到這樣的結(jié)論，我也不知道他為何對(duì)我說:“藝術(shù)其實(shí)是安慰人生的。”(有刪改)6. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )A. “秋天音樂”在文中含義豐

24、富，既指磁帶音樂，又指“我”在音樂中感受到的秋天的景色，還指“我”對(duì)人生的種種感悟。B. 文章第段的末尾借小鳥扎入云團(tuán)，形象地寫出了“我”乘著音樂的翅膀達(dá)到了一種空 靈的境界，感覺無比輕松和自如。C. 文章第段說“我忽然想喊，想叫這列車停住，倒回去”是因?yàn)槁犚魳泛陀^景時(shí)感到了凄涼和孤單，想回歸溫暖的家。D. 第段“我”看到兩位滿頭銀絲的老人“不覺生出滿心的愛來”，是基于之前對(duì)秋天以 及對(duì)人生感悟的自然心理反應(yīng)。7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )A. 音樂本無形，描摹殊未易，但高明的作者往往能獨(dú)出機(jī)杼，以形寫聲，在這點(diǎn)上本文與 “間關(guān)鶯語花底滑”有異曲同工之妙。B. 文章題

25、為“秋天的音樂”，但內(nèi)容不局限于寫音樂，而是將“耳中聲”“眼前景”“心中情”巧妙地結(jié)合，豐富了文章的意蘊(yùn)。C. 第段中“秋天的凋謝全是假象”與第段中“藝術(shù)原本是欺騙人生的”形成了巧妙的印證關(guān)系，體現(xiàn)了作者在構(gòu)思上的匠心獨(dú)運(yùn)。D. “朋友”這一形象在文章的首尾出現(xiàn)，既使作品首尾圓合，又達(dá)到開頭借朋友的話引出下文、篇末借朋友的話升華主旨的效果。8. 試從與前后文內(nèi)容關(guān)聯(lián)的角度分析第段中“一株垂死的老樹”在文中所起的作用。9. 藝術(shù)到底是“欺騙人生”的還是“安慰人生”的？請(qǐng)結(jié)合文意及自己對(duì)藝術(shù)的理解談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?. C 7. C 8. “垂死的老樹”所代表的“衰朽”“落寞”與前文“大地”“

26、天空”所帶來的“悠然”“平和”， 以及后文“森林”“幼樹”所帶來的“莊嚴(yán)”“生機(jī)”構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比與反差。作者借不同的意象，結(jié)合不同的音樂共同表達(dá)了對(duì)人生的不同感悟，豐富了文章的內(nèi)涵。 9. 藝術(shù)是安慰人生的。作者之所以覺得藝術(shù)是欺騙人生的，是因?yàn)橐魳穾Ыo自己的美好體驗(yàn)與眼前冷漠、殘酷的現(xiàn)實(shí)的反差。兩位老人并不能代表社會(huì)的全貌，正如悲傷的曲調(diào)、蕭殺的景觀不是“我”此行感受的主體一樣，認(rèn)識(shí)世界、感悟人生不能“一葉障目”。人生有起伏，正如風(fēng)景有明暗、曲調(diào)有悲喜，藝術(shù)的價(jià)值便在于撫平創(chuàng)傷、激發(fā)善意，最終讓人們感受美好，這才是藝術(shù)該有的意義。兩種不同的觀點(diǎn)折射出的是消極與積極的不同人生態(tài)度，作為青少年的

27、我們應(yīng)該一心向陽，并積極倡導(dǎo)正確的藝術(shù)創(chuàng)作方向?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。C“是因?yàn)槁犚魳泛陀^景時(shí)感到了凄涼和孤單，想回歸溫暖的家”錯(cuò)誤，由“籬笆后一朵遲開的小葵花，像你告別時(shí)在人群中伸出的最后一次招手春的萌動(dòng)、顫栗、騷亂，夏的喧鬧、蓬勃、繁華，全都銷匿而去，無可挽回”可知，這里的“列車”應(yīng)該指“時(shí)間的流逝”，作者看到美好的景物全都銷匿，內(nèi)心憂傷，所以作者讓列車停住，倒回去，實(shí)際是想讓時(shí)光倒轉(zhuǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。C“形成了巧妙的印證關(guān)系”錯(cuò)誤，“秋天的凋謝全是假象”表達(dá)的是對(duì)死亡的達(dá)觀，而“藝術(shù)原本是

28、欺騙人生的”則表達(dá)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，所以兩者并未形成印證關(guān)系。故選C【8題詳解】本題考查學(xué)生分析重要意象的作用的能力。“垂死的老樹”代表生命的衰頹，是一種凄涼、腐朽的象征，而前文寫道“秋天的大自然展開一片輝煌燦爛的景象”描繪了天空、樹林、大地以及動(dòng)物們，他們呈現(xiàn)出一片和諧、悠然的氛圍，再看后文“聲音喚來一大片拔地而起的森林，像一支金燦燦的銅管樂隊(duì)，奏著莊嚴(yán)的樂曲走進(jìn)視野。當(dāng)濃林深處一棵棵依然蔥綠的幼樹晃過，我忽然醒悟，秋天的凋謝全是假象”這里的森林和幼樹充滿了無限的生機(jī)，展現(xiàn)了生命力的強(qiáng)大，從中可見得“垂死的老樹”與上下文的景象形成對(duì)比。作者借用衰頹的“垂死的老樹”、廣闊的大地以及有生機(jī)的樹林

29、等感情色彩不同的幾個(gè)意象，用不同的音樂來表達(dá)對(duì)生命的不同感悟，并且使文章內(nèi)容更加豐富，有內(nèi)涵?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。可以認(rèn)為藝術(shù)是安慰人生的。首先作者在第四段提到“陽光”、“大地”以及“樹林”等意象給人是一種生的愉悅感，文中還提到“秋天的音樂已如圣殿的聲音；這壯美崇高的轟響，把我全部身心都裹住，都凈化了。我驚奇地感覺自己像玻璃一樣透明”，從中可以看出藝術(shù)可以撫平傷口，激發(fā)善意，帶給我們美好的感覺，而文中提到的兩位老人雖然“正議論關(guān)于單位里上級(jí)和下級(jí)的事，哪個(gè)連著哪個(gè)，哪個(gè)與哪個(gè)明爭暗斗，哪個(gè)可靠和哪個(gè)更不可靠，哪個(gè)是后患而必須”，但他們僅僅代表個(gè)體，

30、對(duì)于人生，我們不能“一葉障目”。所以，藝術(shù)是安慰人生的。同樣可以認(rèn)為藝術(shù)是欺騙人生的。音樂的旋律是美妙的，它可以讓人感受到生活的美好，但是文中提到“春的萌動(dòng)、顫栗、騷亂，夏的喧鬧、蓬勃、繁華，全都銷匿而去，無可挽回”，萬物失去了生機(jī)與活力，這與藝術(shù)呈現(xiàn)的美好不相符，另外，作者在聽到對(duì)面兩位老人議論單位的爾虞我詐，也讓作者懷疑人生的美好。所以，藝術(shù)是欺騙人生的。兩種不同的觀點(diǎn)表現(xiàn)出積極和消極的人生態(tài)度，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心充滿陽光，做一個(gè)積極樂觀的人。二、古代詩文閱讀(3 6 分)(一)文言文閱讀(本題共 5 小題，20 分)閱讀下面的文言文，完成各題。樂毅者，其先祖曰樂羊。樂羊?yàn)槲何暮顚⒎ト≈?/p>

31、山魏文侯封樂羊以靈壽樂羊死葬于靈壽其后子孫因家焉中山復(fù)國至趙武靈王時(shí)復(fù)滅中山而樂氏后有樂毅樂毅賢，好兵，趙人舉之。及武靈王有沙丘之亂，乃去趙適魏。聞燕昭王以子之之亂而齊大敗燕，燕昭王怨齊，未嘗一日而忘報(bào)齊也。燕國小，辟遠(yuǎn)，力不能制，于是屈身下士，先禮鄧傀以招賢者。樂毅于是為魏昭王使于燕，燕王以客禮待之。樂毅辭讓，遂委質(zhì)為臣，燕昭王以為亞卿，久之。當(dāng)是時(shí)，齊湣王強(qiáng)，南敗楚相唐昩于重丘，西摧三晉于觀津，遂與三晉擊秦，助趙滅中山，破宋，廣地千余里。與秦昭王爭重為帝，已而復(fù)歸之。諸侯皆欲背秦而服于齊。湣王自矜，百姓弗堪。于是燕昭王問伐齊之事。樂毅對(duì)曰：“齊，霸國之余業(yè)也，地大人眾，未易獨(dú)攻也。王必欲伐

32、之，莫如與趙及楚、魏?！庇谑鞘箻芬慵s趙惠文王，別使連楚、魏，令趙吹說秦以伐齊之利。諸侯害齊湣王之驕暴，皆爭合從與燕伐齊。樂毅還報(bào)，燕昭王悉起兵，使樂毅為上將軍，趙惠文王以相國印授樂毅。樂毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。諸侯兵罷歸，而燕軍樂毅獨(dú)追，至于臨淄。齊湣王之?dāng)?jì)西，亡走，保于莒。樂毅獨(dú)留構(gòu)齊，齊皆城守。樂毅攻入臨淄，盡取齊寶財(cái)物祭器輸之燕。燕昭王大說，親至濟(jì)上勞軍，行賞饗士，封樂毅于昌國，號(hào)為昌國君。于是燕昭王收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅留徇齊五歲，下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，唯獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王。惠王自為太子時(shí)嘗不快于樂毅，

33、及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來。”于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。趙封樂毅于觀津，號(hào)曰望諸君。尊寵樂毅以警動(dòng)于燕、齊。（史記樂毅列傳）10. 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 樂羊?yàn)槲何暮顚⒎?取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫因家焉/中山復(fù)國/至趙武靈王時(shí)復(fù)滅中山/而樂氏后有樂毅B. 樂羊?yàn)槲何暮顚⒎?取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫因家焉/中山復(fù)國/至趙武靈

34、王時(shí)復(fù)滅/中山而樂氏后有樂毅C. 樂羊?yàn)槲何暮顚?伐取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫因家焉/中山復(fù)國/至趙武靈王時(shí)復(fù)滅/中山而樂氏后有樂毅D. 樂羊?yàn)槲何暮顚?伐取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫因家焉/中山復(fù)國/至趙武靈王時(shí)復(fù)滅中山/而樂氏后有樂毅11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 委質(zhì)，向君主獻(xiàn)禮，表示忠心。古代卑幼見尊長，不行賓主授受之禮，把禮物放在地上后退出。B. 霸國，指春秋時(shí)代的齊國，因齊桓公曾是春秋五霸之首；戰(zhàn)國時(shí)代的齊國仍然有“霸國”余威。C. 合從，即“合縱”，文中指東方六國諸侯聯(lián)合抗拒西方的秦國；與

35、合縱政策針鋒相對(duì)的是連橫。D. 鹵獲，擄掠。鹵，通“擄”亦指擄掠所得的財(cái)物。文中含義與漢書匈奴傳上：“斬首捕虜七百馀級(jí)，鹵獲馬牛羊萬馀”中“鹵獲”不同。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 樂毅出身名門，早年便有賢名。樂毅的先祖樂羊曾在魏文侯手下任職，因功被封在靈壽，后樂氏子孫輾轉(zhuǎn)為趙國人。樂毅喜好兵法，趙國曾有人舉薦他出來做官。B. 樂毅經(jīng)歷豐富，善于利用機(jī)會(huì)。沙丘之亂后樂毅離開趙國到了魏國，適逢燕昭王招攬?zhí)煜沦t士，樂毅借為魏昭王出使的機(jī)會(huì)投靠燕國，并擔(dān)任了燕國的亞卿很久。C. 樂毅審時(shí)度勢(shì)，制定正確策略。燕昭王征求攻打齊國的意見，樂毅認(rèn)為單獨(dú)行動(dòng)不易獲取勝利，建

36、議聯(lián)合趙、楚、魏等國一起攻擊齊國，得到了諸侯們的熱烈響應(yīng)。D. 樂毅謀略過人，伐齊功勛卓著。留在齊國巡行作戰(zhàn)五年，攻下齊國城邑七十多座，僅僅留下莒和即墨兩座城池圍而不攻，目的在于收服人心，從根本上瓦解齊國。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）聞燕昭王以子之之亂而齊大敗燕，燕昭王怨齊，未嘗一日而忘報(bào)齊也。（2）惠王自為太子時(shí)嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕14. 燕昭王死后，樂毅的命運(yùn)發(fā)生了怎樣的改變？【答案】10. D 11. C 12. D 13. （1）他聽說燕昭王因?yàn)樽又畧?zhí)政燕國大亂，齊國乘機(jī)戰(zhàn)敗燕國，因而燕昭王非常怨恨齊國，不曾一天忘記向齊國報(bào)仇雪恨。（2）

37、惠王從做太子時(shí)就曾對(duì)樂毅有所不滿，等他即位后，齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對(duì)燕國施行反間計(jì)。 14. （1）燕昭王死后，燕惠王即位，樂毅與惠王有矛盾，遭到惠王猜忌；（2）齊國的田單趁機(jī)實(shí)施反間計(jì)，謊稱樂毅打算在齊國稱王，致使樂毅被騎劫替代；（3）樂毅害怕回國后被殺，便投降了趙國，被封為望諸君?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！胺ァ迸c“取中山”是連動(dòng)短語，聯(lián)系緊密，中間不能斷開，排除AB；“中山”是“復(fù)滅”的賓語，中間不能斷開，排除C。譯文：樂羊擔(dān)任魏文侯的將領(lǐng)，他帶兵攻下了中山國，魏文侯把靈壽封給了樂羊。樂羊死后，就葬在靈壽，他的后代子孫們就在那里安了家。后來中山復(fù)國

38、了，到趙武靈王的時(shí)候又滅掉了中山國，樂家的后代出了個(gè)有名人物叫樂毅。故選D?！?1題詳解】本題考查積累文化常識(shí)的能力。C.“文中指東方六國諸侯聯(lián)合抗拒西方的秦國”錯(cuò)，依據(jù)原文“皆爭合從與燕伐齊”可知，文中“合從”是聯(lián)合抗齊。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。D.“留下莒和即墨兩座城池圍而不攻，目的在于收服人心，從根本上瓦解齊國”理解錯(cuò)誤。原文“唯獨(dú)莒、即墨未服”意思是，只有莒和即、墨沒有收服?！傲粝萝旌图茨珒勺浅貒还ァ笔驱R國田單的反間計(jì)，不是有意留下莒和即墨兩座城池，而是沒有攻下。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯時(shí)的關(guān)鍵詞有：（1

39、）以，因?yàn)?；怨，怨恨；未嘗，不曾；報(bào)，報(bào)仇。（2）不快，不滿；不快于樂毅，狀語后置句，應(yīng)為于樂毅不快，對(duì)樂毅有所不滿；及，等到；縱反間于燕，狀語后置句，應(yīng)為于燕縱反間，對(duì)燕國施行反間計(jì)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括信息的能力。本題語境在最后一段，由“會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r(shí)嘗不快于樂毅”可知樂毅遭到惠王猜忌；由“燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅”可知，樂毅職位被騎劫替代；由“樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。趙封樂毅于觀津，號(hào)曰望諸君”可知，樂毅最后投降了趙國。參考譯文：樂毅，他的祖先叫樂羊。樂羊擔(dān)任魏文侯的將領(lǐng)，他帶兵攻下了中山國，

40、魏文侯把靈壽封給了樂羊。樂羊死后，就葬在靈壽，他的后代子孫們就在那里安了家。后來中山復(fù)國了，到趙武靈王的時(shí)候又滅掉了中山國，樂家的后代出了個(gè)有名人物叫樂毅。樂毅很賢能，喜好軍事，趙國人曾舉薦他出來做官。到了武靈王在沙丘行宮被圍困餓死后，他就離開趙國到了魏國。他聽說燕昭王因?yàn)樽又畧?zhí)政燕國大亂，齊國乘機(jī)戰(zhàn)敗燕國，因而燕昭王非常怨恨齊國，不曾一天忘記向齊國報(bào)仇雪恨。燕國是個(gè)弱小的國家，地處偏遠(yuǎn)，國力是不能克敵制勝的，于是燕昭王降抑自己的身分，禮賢下士，他先禮尊鄧傀借以招攬?zhí)煜沦t士。正在這個(gè)時(shí)候，樂毅為魏昭王出使到了燕國，燕王以賓客的禮節(jié)接待他。樂毅推辭謙讓，后來終于向燕昭王敬獻(xiàn)了禮物表示愿意獻(xiàn)身做臣

41、下，燕昭王就任命他為亞卿，他擔(dān)任這個(gè)職務(wù)的時(shí)間很長。在這個(gè)時(shí)侯，齊湣王很強(qiáng)大，南邊在重丘戰(zhàn)敗了楚國宰相唐昧，西邊在觀津打垮了魏國和趙國，隨即又聯(lián)合韓、趙、魏三國攻打秦國，還曾幫助趙國滅掉中山國，又擊破了宋國，擴(kuò)展了一千多里地的領(lǐng)土。他與秦昭王共同爭取尊為帝號(hào)，不久他便自行取消了東帝的稱號(hào)，仍歸稱王。各諸侯國都打算背離秦國而歸服齊國?？墒驱R湣王自尊自大很是驕橫，百姓已不能忍受他的暴政了。燕昭王于是向樂毅詢問有關(guān)攻打齊國的事情。樂毅回答說：“齊國，它原來就是霸國，如今仍留著霸國的基業(yè)，土地廣闊人口眾多，可不能輕易地單獨(dú)攻打它。大王若一定要攻打它，不如聯(lián)合趙國以及楚國、魏國一起攻擊它?！庇谑钦淹跖蓸?/p>

42、毅去與趙惠文王結(jié)盟立約，另派使者去聯(lián)合楚國、魏國，讓趙國以攻打齊國的好處去勸說秦國。由于諸侯們認(rèn)為齊湣王驕橫暴虐對(duì)各國也是個(gè)禍害，都爭著跟燕國聯(lián)合共同討伐齊國。樂毅回來匯報(bào)了出使情況，燕昭王動(dòng)員了全國的兵力，派樂毅擔(dān)任上將軍，趙惠文王把相國大印授給了樂毅。樂毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國的軍隊(duì)去攻打齊國，在濟(jì)水西邊大敗齊國軍隊(duì)。這時(shí)各路諸侯的軍隊(duì)都停止了攻擊，撤回本國，幣燕國軍隊(duì)在樂毅指揮下單獨(dú)追擊敗逃之?dāng)常恢弊返烬R國都城臨苔。齊湣王在濟(jì)水西邊被打敗后，就逃跑到苔邑并據(jù)城固守。樂毅單獨(dú)留下來帶兵巡行占領(lǐng)的地方，齊國各城邑都據(jù)城堅(jiān)守不肯投降。樂毅攻下臨莒后，把齊國的珍寶財(cái)物以及宗廟祭祀

43、的器物全部奪取過來并把它們運(yùn)到燕國去。燕昭王大喜，親自趕到濟(jì)水岸上慰勞軍隊(duì)，獎(jiǎng)賞并用酒肉搞勞軍隊(duì)將士，把昌國封給樂毅，封號(hào)叫昌國君。于是燕昭王把在齊國奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國，而讓樂毅繼續(xù)帶兵進(jìn)攻還沒拿下來的齊國城邑。樂毅留在齊國巡行作戰(zhàn)五年，攻下齊國城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國，只有莒和即、墨沒有收服。這時(shí)恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王?；萃鯊淖鎏訒r(shí)就曾對(duì)樂毅有所不滿，等他即位后，齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對(duì)燕國施行反間計(jì)，造謠說：“齊國城邑沒有攻下的僅只兩個(gè)城邑罷了。而不及早攻取的原因，聽說是樂毅與燕國新即位的國君有隔閡，樂毅連續(xù)不斷用兵(故意施延時(shí)間)暫且留在齊國，(

44、想)在齊國面南稱王。齊國所擔(dān)憂的，只怕別的將領(lǐng)來?！碑?dāng)時(shí)燕惠王本來就已經(jīng)懷疑樂毅，又受到齊國反間計(jì)的挑撥，就派騎劫代替樂毅任將領(lǐng)，并召回樂毅。樂毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國后被殺，便向西去投降了趙國。趙國把觀津這個(gè)地方封給樂毅，封號(hào)叫望諸君。趙國對(duì)樂毅十分尊重優(yōu)寵，借此來震動(dòng)威懾燕國、齊國。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題水調(diào)歌頭過岳陽樓作（南宋）張孝祥湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠(yuǎn)思渺難收。徒倚欄干久，缺月掛簾鉤。雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累無所，但有漁兒樵

45、子，哀此寫離憂?；厥捉杏菟矗湃魸M芳洲。注釋:乾道五年（1169年），張孝祥自請(qǐng)閑職以侍親，獲準(zhǔn)，于是乘舟返鄉(xiāng)。沉累（li）：指屈原。15. 下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A. 上片“日落”三句，描寫遠(yuǎn)眺之景，使詞人感觸深長，思緒難平。B. 上片尾句描寫從傍晚到月夜的景色，承上啟下，為下片抒情積蓄了情勢(shì)。C. 下片“人間好處”二句，運(yùn)用反問，表達(dá)世間好處比不上此處風(fēng)景。D. 下片尾句，詞人想象滿山遍野的杜若花，用美景反襯心境的悲涼。16. 有人評(píng)價(jià)此詞：“吊古是明寫，傷感則見于言外?！闭?qǐng)結(jié)合本詞，分析“傷感”的內(nèi)涵?！敬鸢浮?5. D 16. 宦海浮沉，飄泊倦怠?！昂＞胗慰汀北憩F(xiàn)出詞人官

46、途江湖上，身心俱疲的狀態(tài)。憑古傷今，懷才不遇。詞人因屈原的“離憂”而聯(lián)想到自己懷才不遇的辛酸困苦?？是笄迕髡?，盼望賢主賞識(shí)。結(jié)尾詞人表達(dá)渴求被遇的心聲，希望有賢明的君主可以發(fā)現(xiàn)并重用自己?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌主要內(nèi)容的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩歌主要內(nèi)容，從詩歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握詩歌的表達(dá)意蘊(yùn)。D選項(xiàng)，“想象滿山遍野的杜若花”錯(cuò)誤，滿山遍野的杜若花是“實(shí)寫”，并非想象。故選D?！?6題詳解】本題考查概括評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容、作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答本題時(shí)要抓顯情語，分析景語，了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。開頭“

47、湖?！倍?，從自身落筆。橫空而起，抒發(fā)詞人湖海飄泊和懷才不遇的感慨，詞人曾在請(qǐng)說歸休好詩中吐露過脫離官場的復(fù)雜心情：“請(qǐng)說歸休好，從今自在閑?！庇终f：“田間四時(shí)景，何處不開顏？”這種宦海浮沉而今欲歸休的感受，貫穿全篇，使這首境界闊大、宏麗的詞作中帶上沉郁的格調(diào)?！坝酢本鋵懺~人對(duì)曾流放此地的詩人、政治家屈原的憑吊。詞人欲要憑吊屈原，卻“無所”可吊，詞人不知道屈子沉水處，雖然心有遺憾、慚愧，但看到“漁兒樵子”不免慶幸，屈原死前與漁夫有過對(duì)話，便猜想他們可能懂得屈原離憂。詞人因屈原的“離憂”而聯(lián)想到自己懷才不遇的辛酸困苦，希望有賢明的君主可以發(fā)現(xiàn)并重用自己，所以有了“回首叫虞舜”。但是除了滿山開得

48、正艷的杜若花外，沒有任何人回答他的苦苦呼喚。其中花開爛漫的美景反襯出詞人心境的悲涼。結(jié)尾他喊出了自己渴求被遇的心聲，最后卻以無聲的景語默默作結(jié)，仿佛是給詞人的凄涼回答。整首詞在滿含豪氣的描寫中，夾雜欄桿拍遍卻無人會(huì)得的心酸，復(fù)雜的情感使詞情波瀾起伏。【點(diǎn)睛】這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：抓顯情語。指詩中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語或句子；分析景語。注意按照“意象意境詩情”的思路去揣摩；結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。

49、要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國憂民等。（三）名篇名句默寫（8分）17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游書憤記述在一個(gè)冬天的晚上抗金勝利的句子是_。（2）李白將進(jìn)酒中感嘆歲月流逝，人生易老的一句是_。（3）過秦論中最能揭示秦始皇統(tǒng)一天下以后用嚴(yán)酷刑罰奴役天下百姓，而造成人民起來反抗的一句是_。（4）在論語十二章中曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原因是_。（5）李賀李憑箜篌引描寫李憑彈箜篌的超凡技藝與神奇魅力，其中表現(xiàn)老魚為之跳躍的一句是_。（6）伶官

50、傳序中，歐陽修說“憂勞可以興國，_ ，自然之理也”（7）在屈原列傳中，司馬遷認(rèn)為屈原志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是_。（8）錦瑟一詩中用“玉”抒寫世間風(fēng)情迷離恍惚可望不可即的理想境界的句子是_?！敬鸢浮?(1). 樓船夜雪瓜洲渡 (2). 朝如青絲暮成雪 (3). 執(zhí)敲撲而鞭笞天下 (4). 任重而道遠(yuǎn) (5). 老魚跳波瘦蛟舞 (6). 逸豫可以亡身 (7). 雖與日月爭光可也 (8). 藍(lán)田日暖玉生煙【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，如“洲、笞、蛟、逸豫”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字。完成下面

51、小題。中國古典舞在剛?cè)嵯酀?jì)之風(fēng)姿中隱喻著 的曼妙形象和含蓄力量的美感，體現(xiàn)出中國哲學(xué)以靜制動(dòng)、關(guān)注心性的內(nèi)傾性特點(diǎn)和精神，在 之情態(tài)里寄托著藝術(shù)追求無限向往永恒歌頌生命的高遠(yuǎn)情懷，以清空曼妙之品性標(biāo)示中國古典舞高潔的藝術(shù)品質(zhì)和唯美的藝術(shù)追求。以詩情畫意之意境創(chuàng)造出一個(gè)超越凡塵、清新自然的心靈世界。以 的獨(dú)立而崇高的人格，追求詮釋了藝術(shù)美的真諦。中國古典舞氣韻之美從社會(huì)生活的常態(tài)中超然逸出，以清空曼妙的藝術(shù)追求和境界創(chuàng)造了無限的具有中國傳統(tǒng)文化特色和精神的美的世界。在 的文化傳承中，以發(fā)自生命深層的自覺力量，表達(dá)著生命的精神和氣韻之美的光芒。正如宗白華先生所言中國舞蹈也是就生命本身悟道的節(jié)奏。以

52、生命活動(dòng)作為中國舞蹈的內(nèi)涵，追求生命活力和律動(dòng)的過程中，達(dá)致生命的自由而解放，實(shí)現(xiàn)終極意義的超越。而這個(gè)過程也是舞蹈的氣韻之美的實(shí)現(xiàn)過程。18. 依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 以靜制動(dòng) 德容兼?zhèn)?超然物外 孳孳不息B. 以柔克剛 德容兼?zhèn)?超凡脫俗 孳孳不息C. 以靜制動(dòng) 形神兼?zhèn)?超凡脫俗 生生不息D. 以柔克剛 形神兼?zhèn)?超然物外 生生不息19. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 中國舞蹈以生命活動(dòng)作為內(nèi)涵，在追求生命活力和律動(dòng)的過程中，達(dá)致生命的自由而解放的境界，實(shí)現(xiàn)終極意義的超越。B. 中國舞蹈以生命活動(dòng)作為內(nèi)涵，追求生命活力和律動(dòng)的過程

53、中，達(dá)致生命的自由而解放，實(shí)現(xiàn)終極意義的超越。C. 以生命活動(dòng)作為中國舞蹈的內(nèi)涵，在追求生命活力和律動(dòng)的過程中，達(dá)致生命的自由而解放，實(shí)現(xiàn)終極意義的超越。D. 以生命活動(dòng)作為中國舞蹈的內(nèi)涵，追求生命活力和律動(dòng)的過程中，達(dá)致生命的自由而解放的境界，實(shí)現(xiàn)終極意義的超越?！敬鸢浮?8. D 19. A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一組成語，“以柔克剛”，用柔軟的去克制剛強(qiáng)的；“以靜制動(dòng)”，以冷靜的態(tài)度對(duì)待紛亂的局面。根據(jù)語境“剛?cè)嵯酀?jì)之風(fēng)姿”可知，第一處橫線應(yīng)選填“以柔克剛”。第二組成語，“形神兼?zhèn)洹保笗ê偷袼芾L畫作品等，不但有美妙的形態(tài)且有神韻；“德容兼?zhèn)洹保概拥?/p>

54、品德和容貌都非常好。根據(jù)語境“曼妙形象和含蓄力量”可知，強(qiáng)調(diào)了形象和內(nèi)蘊(yùn)力量，第二處選用“形神兼?zhèn)洹?。第三組成語，“超然物外”，指超出世俗生活之外，引申為置身事外；“超凡脫俗”，指超出常人，脫離凡俗，根據(jù)語境“從社會(huì)生活的常態(tài)中超然逸出”可知，強(qiáng)調(diào)的是超出世俗生活的氣韻，第三處橫線應(yīng)選用“超然物外”。第四組成語，“生生不息”，不斷地生長、繁殖；“孳孳不息”，形容工作勤奮，努力不懈。根據(jù)語境“文化傳承”，強(qiáng)調(diào)的是一種衍生和傳承，第四處橫線上應(yīng)選用“生生不息”。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有三個(gè)毛?。阂皇钦麄€(gè)句子缺少主語，應(yīng)將第一個(gè)停頓改為“中國舞蹈以生命活動(dòng)作

55、為內(nèi)涵”；二是介詞缺失，應(yīng)在“追求”前加“在”；三是賓語缺失，應(yīng)在“解放”后加上“的境界”。 只有A項(xiàng)全部修改正確。故選A。20. 下列句子交際用語使用得體的一組是（ ）請(qǐng)柬：新居落成，我明天搬遷，為答謝您的祝賀，特于府上備下薄酒，恭請(qǐng)光臨。書信：畢業(yè)之后，學(xué)生垂念師恩。值此春節(jié)到來之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意！詢問：家嚴(yán)大人今年高壽？多年不見，甚為牽掛，過兩天我一定登門看望。介紹信：茲介紹我校張敏同學(xué)前往貴公司參加社會(huì)實(shí)踐，請(qǐng)予接洽為荷。本屆湖湘文化研討會(huì)在岳麓書院召開，推舉您忝列“湖湘文化研究會(huì)”理事。我校擬籌辦150年校慶慶典，屆時(shí)歡迎各兄弟學(xué)校蒞臨指導(dǎo)。值此中秋佳節(jié)，令女出閣之慶，

56、聊備薄酒，以饗眾親朋好友。拙作老子補(bǔ)正新成，惶恐以贈(zèng)，尚祈雅正，不吝賜教。A. B. C. D. 【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力?！案稀笔菍?duì)別人的家的尊稱，語境是自己家，應(yīng)改為“寒舍”?！按鼓睢狈Q對(duì)方（多指長輩或上級(jí)）對(duì)自己的關(guān)心掛念，語境是學(xué)生對(duì)老師，應(yīng)改為“感念”?！凹覈?yán)”對(duì)別人稱自己的父親，語境是對(duì)方父親，應(yīng)改為“令堂”。正確，其中“荷” 常用于書信、公文等中表示感謝或客氣。符合語境。“忝列”表自謙，語境是推薦對(duì)方，使用錯(cuò)誤?！吧W臨指導(dǎo)”指上級(jí)對(duì)下級(jí)，語境是“歡迎各兄弟學(xué)?！保褂貌划?dāng)?！傲睢保丛~， 稱對(duì)方，語境是自己女兒出嫁，使用不當(dāng)。正確，“雅正

57、”敬辭，把自己的詩文書畫等送給人時(shí)，表示請(qǐng)對(duì)方指教，符合語境。故選C。21. 閱讀下面的新聞材料，并按要求回答后面的問題。近日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部辦公廳印發(fā)漁業(yè)安全生產(chǎn)工作的通知，就復(fù)工復(fù)產(chǎn)期間漁業(yè)安全生產(chǎn)做出部署。通知要求嚴(yán)格落實(shí)漁船進(jìn)出港報(bào)告制度，對(duì)從重點(diǎn)地區(qū)返抵和出現(xiàn)發(fā)熱等癥狀的漁民，按醫(yī)學(xué)要求進(jìn)行隔離和檢查，并及時(shí)向船籍港漁業(yè)主管部門報(bào)告。且需緊盯漁船惡劣天氣防范以及商漁船碰撞等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，重點(diǎn)對(duì)違法違規(guī)行為進(jìn)行監(jiān)督檢查，對(duì)安全隱患突出的地區(qū)和作業(yè)漁船進(jìn)行重點(diǎn)整治，嚴(yán)厲打擊“超員、超載、超風(fēng)級(jí)、超航區(qū)”航行和冒險(xiǎn)出海作業(yè)行為。 (1)請(qǐng)對(duì)上面的新聞報(bào)道擬一個(gè)標(biāo)題，不超過15個(gè)字。 (2)請(qǐng)概括通

58、知內(nèi)容中的兩條要求，每條不超過12個(gè)字?！敬鸢浮浚?）示例:漁業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)加強(qiáng)安全監(jiān)管（2）抓好漁民疫情防控。抓好漁船隱患排查?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查語段壓縮。壓縮語段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語句，如議論文中表述論點(diǎn)的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導(dǎo)語均屬關(guān)鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。（1）本題考查給新聞擬標(biāo)題。首先要了解新聞的結(jié)構(gòu)，新聞一般分為導(dǎo)語和主體兩部分，其中導(dǎo)語應(yīng)該能夠涵蓋新聞的主要事件，主體部分是對(duì)事件的具體內(nèi)容的報(bào)道。本題導(dǎo)語

59、“近日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部辦公廳印發(fā)漁業(yè)安全生產(chǎn)工作的通知，就復(fù)工復(fù)產(chǎn)期間漁業(yè)安全生產(chǎn)做出部署”，壓縮一下，事件為“農(nóng)業(yè)農(nóng)村部辦公廳部署復(fù)工復(fù)產(chǎn)漁業(yè)安全生產(chǎn)”。主體部分是通知的具體內(nèi)容，是圍繞“復(fù)工復(fù)產(chǎn)”采取的報(bào)告、排查、違法監(jiān)督等具體措施。綜合來看，本次新聞的主語應(yīng)是“漁業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)”，事件應(yīng)是“加強(qiáng)安全監(jiān)管”。（2）本題考查對(duì)新聞主要內(nèi)容的概括。要先找出通知的內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容劃分出層次，逐層概括內(nèi)容。通知可以分為兩層，一是“要求嚴(yán)格落實(shí)漁船進(jìn)出港報(bào)告制度，對(duì)從重點(diǎn)地區(qū)返抵和出現(xiàn)發(fā)熱等癥狀的漁民，按醫(yī)學(xué)要求進(jìn)行隔離和檢查，并及時(shí)向船籍港漁業(yè)主管部門報(bào)告”，這是針對(duì)疫情防控的措施，可概括為“抓好漁民疫情防

60、控”；二是“且需緊盯漁船惡劣天氣防范以及商漁船碰撞等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，重點(diǎn)對(duì)違法違規(guī)行為進(jìn)行監(jiān)督檢查，對(duì)安全隱患突出的地區(qū)和作業(yè)漁船進(jìn)行重點(diǎn)整治，嚴(yán)厲打擊超員、超載、超風(fēng)級(jí)、超航區(qū)航行和冒險(xiǎn)出海作業(yè)行為”，這是針對(duì)漁船安全隱患的排查，可概括為“抓好漁船隱患排查”。22. 下圖是某社區(qū)預(yù)防接種站的工作流程，請(qǐng)你介紹此流程圖。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個(gè)字。【答案】登記室醫(yī)生核實(shí)接種對(duì)象，確定沒有生病、過敏者后，接種對(duì)象到接種室接種疫苗，醫(yī)生做好接種記錄，并讓接種對(duì)象在留觀室休息，以觀察反應(yīng)。最后醫(yī)生完成整理、消毒接種現(xiàn)場等后續(xù)工作。（意思對(duì)即可）【解析】【分析】【詳解】本題考查語言表達(dá)