高校“原理”課程隱性教育模式探討

高校“原理〞課程隱性教育形式討論[摘要]文章對高?！榜R克思主義根本原理概論〞課程隱性教育目前存在的問題進展了分析,并提出理解決問題的對策。針對高?！霸悫曊n程隱性教育存在的三大問題:無視顯性教育中的隱性浸透、無視利用校園文化進展“原理〞隱性教育、缺乏自我管理和社會效勞,提出解決問題的三種形式:注重顯性教育中的隱性浸透,構建浸透式教育形式;加強校園文化建立,構建陶冶式教育形式;完善自我管理和社會效勞,構建效勞式教育形式。[關鍵詞]原理隱性教育形式一、高?！霸悫曊n程隱性教育存在的問題1.無視顯性教育中的隱性浸透顯性教育是高校“馬克思主義根本原理概論〞(以下簡稱“原理〞)課程教育的主要形式,許多高校在“原理〞課程上顯性教育與隱性教育相脫節(jié),無視顯性教育中的隱性浸透。將“原理〞課程顯性教育僅僅表現(xiàn)為知識的傳授過程,僅僅傳授抽象的概念、范疇和原理。抽象性強,可操作性差。大學生為應付考試而死背理論條條,死記標準條文,結果是考完試,顯性教育的理論內(nèi)容便在大學生心目中劃上了句號。2.無視利用校園文化進展“原理〞隱性教育校園文化是以學生為主體,以課外文化活動為主要內(nèi)容,以校園為主要空間,以校園精神為主要特征的一種群體文化。它主要包括:以青年學生為代表的文化觀念以及有所標準的學生特有的思維特征、行為特征和方式;學生課余生活中一切以群體形式出現(xiàn)的文化活動,如詩社、棋牌俱樂部、書社、文學社等社團活動,其中最能表達校園文化本質(zhì)內(nèi)容的是校園風氣或校園精神。許多學校認識到校園文化建立的重要性,但意識到利用校園文化進展“原理〞隱性教育的很少。3.缺乏自我管理和社會效勞隨著社會主義市場經(jīng)濟的開展,學校、社會和學生的利益需求都會發(fā)生不同變化,青少年的社會效勞活動要不斷向深度和廣度拓展,讓大學生自覺參與校園的管理和建立,參與各種消費勞動和社會效勞活動,以發(fā)揮主動性、培養(yǎng)責任感、進步公民道德素質(zhì),在理論活動中進展自我教育。社會是另一所大學,在大學生理論活動中,把顯性教育與隱性教育有機結合起來,通過大學生自我參與和理論來認知、領悟、評價馬克思主義根本原理,到達自我選擇和自主教育的目的。二、解決“原理〞課程隱性教育形式存在問題的對策1.注重顯性教育中的隱性浸透,構建浸透式教育形式針對“原理〞課程無視顯性教育中的隱性浸透,我們嘗試構建浸透式教育形式。浸透式教育既是隱性教育的一個重要特點,也是隱性教育和顯性教育相結合的一條重要途徑。它是指運用科學的方法將教育的功能目的以一定的載體浸透到人們可能接觸到的一切事物和活動中,具有“潤物無聲〞、“滴水穿石〞的效果?，F(xiàn)代教育應注重顯性教育過程中的隱性浸透,在高?！霸悫曊n程教育中尤其要注重:第一,“原理〞課程顯性教育中的浸透。把握好課堂教學內(nèi)容的知識性、系統(tǒng)性、嚴謹性、前沿性,教學過程寬松、和諧、自然,引導學生在理性和感性的交匯中,承受老師傳遞的信息。我們在此方面主要進展了兩方面的嘗試。一方面,開展集體備課,進步“原理〞課程老師的思想理論程度。另一方面,制作精巧的多媒體課件,討論如何使原理課生動有趣、深化淺出,充分調(diào)動學生的積極性、參與意識。我們有意識地利用“原理〞課程顯性教育中浸透隱性教育,獲得了很好的效果。第二,課外活動中的浸透。課外活動是課堂教學的一種重要補充形式。它由于具有參加者的自覺性、主講者的權威性、研究問題的前沿性、研究內(nèi)容的廣泛性、研究方式的多樣性、活動的開放性,特別容易受到學生的歡送,其隱含的理論意義更易為學生所承受。因此,有目的、有方案、有意識地用課外活動進展隱性浸透不失為一種好的方法。我們在此方面開展有關系列講座、對經(jīng)典電影進展哲學解讀,有意識地利用課外活動進展“原理〞隱性教育,獲得了很好的效果。第三,網(wǎng)絡的浸透。學校應加快校園網(wǎng)絡的建立,引入高性能的硬件設施,增加對“原理〞課程軟件開發(fā)或網(wǎng)站、網(wǎng)頁的投入,在網(wǎng)上建立“原理〞課程的新陣地,使校園網(wǎng)上能有馬克思主義根本原理的精華。研究如何才能使校網(wǎng)頁吸引大學生的眼球,自愿閱讀校園網(wǎng)頁規(guī)律,如網(wǎng)頁設計優(yōu)美,內(nèi)容豐富多彩,開展網(wǎng)上辯論、網(wǎng)上調(diào)查、網(wǎng)上征文,并針對目前國內(nèi)熱點問題,聘請專家進展在線交流等,采取措施,使其在網(wǎng)絡閱讀中,入眼、入耳、入心,到達“隨風潛入夜,潤物細無聲〞的隱性教育效果。網(wǎng)上要提供學生提意見的便捷渠道,如師生論壇,師生QQ群,老師博客等,并及時反應,建立“原理〞課程教學的“綠色通道〞。第四,文藝類音像文獻的浸透。音像文獻以形象的運動形式和人的內(nèi)在想象力產(chǎn)生對應關系。使人產(chǎn)生豐富而微妙的審美感受和共鳴,從而激發(fā)人們創(chuàng)造性的思維和想象力。音像文獻獨特的心理塑造功能,決定了它具有很強的隱性教育效應。音像文獻的隱性教育效應主要表如今審美效應、情感效應、暗示效應、進步綜合學習才能的效應四個方面。音像文獻作為一種文獻載體,作為整個文獻信息流中的一個正常支流,完全應該納入常規(guī)的流通閱覽渠道,供讀者廣泛使用,以充分發(fā)揮出特有的隱性教育效應。2.加強校園文化建立,構建陶冶式教育形式陶冶式教育是浸透式教育的一種,它主要指營造一個安康、明朗、樂觀、向上的文化氣氛和教育環(huán)境,開展各種喜聞樂見的文化藝術活動,使高校大學生在耳聞目染、潛移默化中受到教育的熏陶和浸透。簡而言之,就是寓教于境、寓教于情、寓教于樂。這里的教育環(huán)境既包括有形的地理環(huán)境、自然景觀、文化景點,也包括無形的校風等校園文化。陶冶式教育的突出特點是提升美的情感體驗,是教育中的審美浸透。社會越開展,人的主體性越得到張揚,人就越渴望到達真、善、美的統(tǒng)一。美的事物、美的情境常常使人賞心悅目,身心愉快,并自覺約束自己不符合道德的行為。相反,骯臟的自然環(huán)境,惡劣的文化氣氛,單調(diào)的社會生活那么易使人們懶散、放縱,對教育無動于衷。所以陶冶式教育成功與否的標志,主要不是理性說教的深化程度,而是情緒感染的強烈程度?！霸悫曊n程教育應擅長利用各種方式激起受教育者美的情感體驗,以凈化人的心靈,陶冶人的情操,開啟人的智慧,促進人的全面開展。校園文化是陶冶式教育的重要載體,是顯性教育與隱性結合的最好形式。它們是以校園內(nèi)的價值觀念為核心,并由承載這一價值體系的活動形式和物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的一種精神氣氛,包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化,并主要通過美化校園環(huán)境,開展豐富多彩的文化藝術活動和重視言論導向,加強校風建立等實現(xiàn)陶冶式教育。“生活即教育〞,“近墨者黑,近朱者赤〞,“原理〞課程教育者更應重視軟環(huán)境的建立。首先是要重視校園的言論環(huán)境。社會言論對人的思想有著極為重要的影響,在這方面,“原理〞課程教育者可以利用學校的校報、播送臺、宣傳欄等宣傳陣地來創(chuàng)造一個積極的正面的言論環(huán)境,通過言論導向來弘揚正氣、扼制邪氣、強化學生向上、向善的理想信念;其次是要重視校園的文化環(huán)境。文化環(huán)境主要包括學校的文化底蘊、辦學理念、教風、學風等。它實際上是一種歷史積淀,精神的存在。盡管它是無形的,但耳濡目染,會給學生以內(nèi)心深處的震撼。安康的校園文化環(huán)境不僅會為學生的開展營造一個良好的空間,它的作用還會涉及到社會。第三是建立校園的自然環(huán)境。自然環(huán)境在一定程度上能對人的思想和精神產(chǎn)生影響。如今越來越多的高校注重建立校園的自然環(huán)境的建立,假如高校的建立者在建筑設計過程中別具匠心,使具有生命靈性的人文景觀風景和自然風景和諧統(tǒng)一,那么身處這樣的環(huán)境,不僅有利于陶冶情操、怡情養(yǎng)性,還可以啟迪智慧,激發(fā)靈感。在思想政治工作中,要更好地整合廣義上的教育條件,巧妙利用這些外在的環(huán)境作用于學生的心靈,使校園環(huán)境成為一塊凈化心靈的精神樂土。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.我們通過“愛智學社〞、“鄧研會〞等學生社團,有意識地利用校園文化進展“原理〞隱性教育,獲得了很好的效果。3.完善自我管理和社會效勞,構建效勞式教育形式效勞式教育形式是一種理論活動形式,是指人們自覺參與社區(qū)的管理和建立,參與各種消費勞動和社會效勞活動,以發(fā)揮主動性、培養(yǎng)責任感、進步公民道德素質(zhì)的自我教育形式。這個形式的顯著特點是把顯性教育與隱性教育有機結合起來,通過自我參與和理論來認知、領悟、評價道德標準,到達自我選擇和自主教育的目的。在高校,“原理〞課程教育的對象主要是具有獨立人格、情感豐富的大學生,“感人心者莫先乎情〞,情通那么理達。很多時候大學生在承受“原理〞教育時是伴有情感進展選擇的。列寧說過,沒有人的“情感〞,就從來沒有也不可能有人對真理的追求。作為針對單個學生進展的隱性教育的一個長處就是易于和學生進展情感直接交流。如何和學生進展情感交流呢?首先,要注意情感交流的差異性。人都有情感,但個性不同,經(jīng)歷相異的人表現(xiàn)和承受情感的方式是有區(qū)別的。一個學生就是一個復雜的信息組合體,在他們身上可以折射出地域、家庭、性格等多種信息,在實際工作中必須考慮到學生的個性差異和層次差異。一定要詳細問題詳細分析。如有的學生易于承受含蓄的暗示,有的學生卻要直接點明錯誤的原因。其次,情感交流的平等性,“原理〞課程教育是意識形態(tài)領域的工作,但它從來就不是空洞的工作,在學校,它主要表達在學生學習生活的每一件事情上,我們要注意尊重學生的人格,實在關愛學生的成長,做到處處平等交流,事事公平處理。當然,我們也要反對狹隘的、不講原那么的情感交流。蘇霍姆林斯基曾說:“思想不是它們被記住的時候就會成為神圣而不可破的,而是在它們生存于充滿朝氣的情感波瀾之中……才成為神圣不可破的。〞作為“原理〞課程教育者在實際工作中一定要重視和學生的情感交流。工作理論告訴我們:沒有情感的“原理〞課程教育是一杯水,而交融了人情味后,奔流的那么是鮮紅的血液,它能撥動學生的心弦,引起情感的共鳴。隱性教育的教育過程,目的是內(nèi)隱的,教育方法是間接的,它不是教育者向被教育者講大道理,不是教育者向被教育者講大道理,搞“一言堂〞,而是把教育的意向內(nèi)隱在所開展的相關活動中,通過各種有意義的活動來到達思想政治教育的目的。如根據(jù)這一特點,可以組織學生開展班級、年級、寢室的各種評比,開展讀書競賽。組織學生參觀重點建立工程,參加各種有益的社會理論活動。舉行各種體育競賽、文藝演出。從外表上看,這好似是一些純粹的活動。但實際上,通過這些豐富多彩而有藝術感染力的活動不僅可以豐富學生的課余生活,而且對學生的精神境界的進步有著顯著的影響。這種預先不告知教育目的教育意向的形式不易使學消費生抵觸、反感的情緒,在不知不覺中,起到了“原理〞課程教育的作用。總之,隱性教育的施行不受時空的限制,可以做到因時制宜,因地制宜,因事制宜,具有較大的靈敏性。教育目的內(nèi)隱,讓學生在“習得〞中