例74初中語文知識點(diǎn)修辭寫作手法跨學(xué)科綜合教學(xué)設(shè)

20/20例7－4：初中語文知識點(diǎn)“修辭”寫作手法跨學(xué)科綜合教學(xué)設(shè)計美麗無止境（《文理藝大綜合課程與教學(xué)設(shè)計》中學(xué)上.第2課）一綜合發(fā)展目標(biāo)能深入理解“修辭”的含義，能領(lǐng)會文學(xué)作品中的“修辭”的作用。（語文，智育）能理解音樂、舞美設(shè)計、建筑裝飾、工藝美術(shù)以與社會生活等領(lǐng)域中“修辭”的特點(diǎn)和作用。（智育，跨學(xué)科）能進(jìn)行自我創(chuàng)造設(shè)計和環(huán)境設(shè)計。（技能）能深入感悟藝術(shù)、生活中“修辭”的文化意義和美學(xué)意義。（美育）二教學(xué)內(nèi)容視點(diǎn)：修辭（語文）修辭：指為了使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明、生動、有力而對文字詞句加以修飾的各種寫作手法。延伸為各科學(xué)中可以用于對事物進(jìn)行裝飾和美化的各種手段或行為。關(guān)鍵詞：準(zhǔn)確鮮明生動有力修飾審美詞表現(xiàn)力點(diǎn)綴裝點(diǎn)美化裝扮相關(guān)知識與技能點(diǎn)裝飾音（音樂）舞美設(shè)計（戲?。┙ㄖ袼埽ńㄖ┰靾@藝術(shù)（環(huán)境，藝術(shù)）打扮（生活）CI策劃（經(jīng)濟(jì)，生活）美化（綜合）三教學(xué)材料典型材料：《枉凝眉》（清）曹雪芹延伸材料⑴古箏曲《漁舟唱晚》（裝飾音）⑵“云南印象”（舞美設(shè)計）⑶“凱旋門”等（建筑雕塑）⑷“理水”（造園藝術(shù)）⑸時尚（分析）（打扮）⑹“紅太陽一族”、“海爾品牌”等（CI策劃）⑺校園美化方案（美化）檢測材料環(huán)境設(shè)計：我愛我家設(shè)計“自我推薦書”教學(xué)儀器：音像設(shè)備教學(xué)場景：對教室進(jìn)行精心“裝飾”，呈現(xiàn)濃郁的校園氛圍教師形象：教師穿職業(yè)裝四教學(xué)時間共計5課時：第一課時主要明確“修辭”的含義，并體會中國古典名著《紅樓夢》中的《枉凝眉》的“修辭”美感；第二、三課時深入理解在其他學(xué)科領(lǐng)域中“修辭”的美學(xué)作用；第四、五課時主要進(jìn)行延伸練習(xí)——設(shè)計自我推薦書和進(jìn)行環(huán)境設(shè)計。五教學(xué)過程（一）視點(diǎn)引入：修辭，就是追尋藝術(shù)的獨(dú)特美感。修辭，也是追尋生活的獨(dú)特美感。無論是精彩絕倫的《滕王閣序》還是華美照人的《春江花月夜》，無論是浪漫飄逸的琵琶古曲還是自由宏大的巴赫音樂，無論是齊白石的“游蝦”寫意還是梵高的“麥地”金黃，無論是對自我的悉心裝扮還是對生活的精心打造……，“修辭”，在時間的平臺上隨時演繹。那么，同學(xué)們能談?wù)剬π揶o的理解嗎？（二）視點(diǎn)揭示：1．我國的古典名著《紅樓夢》中，《枉凝眉》這首詞就運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)男揶o，產(chǎn)生了獨(dú)特的審美效果，同學(xué)們能簡要分析詩中的“修辭”嗎？播放電視連續(xù)劇《紅樓夢》插曲：《枉凝眉》（見光盤·曲2-1）教師出示《紅樓夢》經(jīng)典——《枉凝眉》枉凝眉

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。

若說沒奇緣，今生偏又遇著他；

若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒?怎經(jīng)得秋流到冬，春流到夏。我們可以看到，這首曲是專門詠嘆寶玉和黛玉的。全詩運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，道出了命運(yùn)的無情與無奈。《枉凝眉》，意思是白白地皺眉頭，命運(yùn)就這樣無情，追悔、痛苦、嘆息、遺憾，全都無用。那一僧一道對頑石說的“美中不足，好事多磨”，是大有深意的，寶黛愛情的幻滅就是一條注腳。一個是絕色佳人，一個是翩翩少年；一個聰明絕頂，一個博學(xué)多才；一個無意于功名利祿，一個從不說“仕途經(jīng)濟(jì)”的混帳話，——這不正是天造地設(shè)的一對嗎?然而在榮國府那樣的牢籠里，他們的愛情始終被壓抑著。黛玉這個多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“風(fēng)刀霜劍”凌逼之下枯槁了。她和寶玉的戀愛過程，始終伴隨著痛苦和煩冤，最終還是一場虛幻，“命運(yùn)”把他們大大地捉弄了一場。這出和著血淚的戀愛悲劇，不僅使作者為之“淚盡”，二百年后的今天仍是人們談?wù)摬槐M的話題。因此，在文學(xué)作品中，修辭的作用就是“美化”2．視點(diǎn)概念：修辭：為了使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明、生動、有力而對文字詞句加以修飾的各種手法或行為，引申為對某一過程或部位的進(jìn)一步裝飾。（三）視點(diǎn)強(qiáng)化同學(xué)們能說出下列語句的修辭效果嗎？⑴關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑《詩經(jīng)》⑵落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色王勃《藤王閣序》⑶今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。柳永《雨霖鈴》⑷人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)崔護(hù)《題都城南莊》（四）視點(diǎn)延伸（教學(xué)目標(biāo)：通過理解各領(lǐng)域中的“修辭”的作用，讓學(xué)生體會“修辭”的審美意義）▲東晉裴啟《語林》記載道——晉孝武祖宴西堂，詔桓子野彈箏?；改藫峁~而歌怨詩。悲歷之響，一堂流涕。唐李嶠《箏》詩亦云：“新曲帳中發(fā)，清音指下來。鈿裝模六律，柱列配三才。莫聽西安奏，箏箏有剩哀。”這個故事說明了中國古箏的強(qiáng)烈的抒情功能和巨大的感染力。如果說，琴是老者心緒的最適當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)者，瑟是壯士情懷的最適當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)者，那么，箏則是青年情調(diào)的最完美的表現(xiàn)者。箏的音色就不像琴瑟那樣古樸、素雅、蒼老、抑郁，在演奏技法上也不像琴、瑟那樣滯澀、樸拙、矜持，其抒情效果更為強(qiáng)烈，往往使你聽后有不能自禁的深深震動。古箏的獨(dú)特魅力還與其獨(dú)特的演奏“修辭”有關(guān)。箏的演奏技巧可分為左手技巧和右手技巧兩部分。左手技巧主要有顫音、按音、滑音、揉音、泛音等，其中以按、顫、滑最富個性，它構(gòu)成箏曲“以韻補(bǔ)聲”的旋律特點(diǎn)。所謂“以韻補(bǔ)聲”，就是通過左手按音，奏出本弦以外的音。這種按音在曲中可起到色彩的裝飾作用，也可以起到轉(zhuǎn)換調(diào)性、改變或加強(qiáng)樂曲情緒的作用，使樂曲的表情更細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，富有韻味。右手技巧主要有托、擘、勾、剔、摘、打以與格、操、琶音、刮奏、和弦音等多種，其中以刮奏最富特色。所謂刮奏，是指依照筍的音位排列順序用右手作上行或下行的刮奏。它既可增添旋律華麗、流暢之感，起到色彩的裝飾效果；也可以用以演奏高密度的旋律，使樂思的表達(dá)更細(xì)致精密。

請同學(xué)們欣賞古箏曲《漁舟唱晚》（光盤·曲2-2），仔細(xì)體會曲中的裝飾技巧，然后相互交流自己的感受。（教師播放古典名曲《漁舟唱晚》）（見教學(xué)參考·【答案2】）▲舞臺是一個充滿詩意和誘惑力的空間。舞美設(shè)計是一種借助于舞臺展示魅力的獨(dú)特藝術(shù)，它通過藝術(shù)融通，經(jīng)過思維創(chuàng)意來“修飾”舞臺效果，它不僅用理性來詮釋舞臺作品的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，同時也傾注了設(shè)計師對人生的感悟和對生命的體驗(yàn)。請同學(xué)們欣賞大型舞蹈《云南印象》的劇照說出照片中的舞美設(shè)計的審美感受（見教學(xué)參考·【答案3】）⑴（朝圣）⑵（雀之靈）⑶（遠(yuǎn)古的記憶）（圖2-1云南印象）▲自古以來，建筑雕塑在建筑裝飾藝術(shù)中起著非常重要的作用。建筑雕塑是雕、刻、塑三種方法的總稱，在各種可雕、可刻、可塑的材料上加工、制作出各種具有結(jié)實(shí)體積形象，來對建筑進(jìn)行裝飾的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。一般雕塑分為圓雕、浮雕和透雕等。如太陽神廟門塔的浮雕、莫高窟的雕像和卷草紋、寺塔的寶頂、故宮的牌坊石橋等。在今天的一些現(xiàn)代建筑裝飾上，仍可見采用雕刻的藝術(shù)形式來表現(xiàn)主題性裝飾內(nèi)容，如北京燕京飯店餐廳的刻坯陶瓷壁畫和沈陽中山大廈酒吧的木質(zhì)雕刻裝飾。（見圖2-2·雅典衛(wèi)城）同學(xué)們注意過“雅典衛(wèi)城”嗎？能說說“雅典衛(wèi)城”的裝飾特點(diǎn)嗎？（見圖2-2）（見教學(xué)參考·【答案4】）▲“山得水而活，水得山而媚”。碧波游魚、荷花睡蓮——在中國園林藝術(shù)中，“水景”無處不在，起到了很好的點(diǎn)綴裝飾作用。這種對水的藝術(shù)處理在造園藝術(shù)中俗稱“理水”。同學(xué)們能根據(jù)下列中國著名園林的“水景”，討論分析中國園林的“理水”技巧嗎？（見教學(xué)參考·【答案5】）（見圖2-3·中國園林）▲有人說，時尚并快樂著；也有人說，時尚并困惑著——時尚，作為一種社會的流行“修飾”，滲透了生活的各個層面。無論怎樣解釋，時尚是一個舞臺，它調(diào)動著一切美妙的元素展現(xiàn)出我們的精彩，它使我們的艱辛付出在一個光華燦爛的時刻得到了戲劇性褒揚(yáng)：一件漂亮的時裝如是，一場盛大的PARTY亦如是。然而，當(dāng)當(dāng)代時尚的燈光驟然閃亮，我們是不是應(yīng)該想想，什么是時尚？請同學(xué)們根據(jù)自己的生活積累，談?wù)勀鷮Α皶r尚”的認(rèn)識【參考意見】·科學(xué)、文化、心態(tài)、外觀等都是構(gòu)成時尚的基本要素。·時尚應(yīng)該是理性的放縱，更代表一種富于內(nèi)涵的個性化·重要的是文化精神的時尚▲美國是CI（策劃）理論的發(fā)源地。早在20世紀(jì)30年代初期，美國著名的設(shè)計家雷蒙特·羅維和保羅·蘭德等人就提出了CIS這一用語，即CorporateIdentitySystem（企業(yè)識別系統(tǒng)）。企業(yè)識別系統(tǒng)是由表層子系統(tǒng)、基層子系統(tǒng)、深層子系統(tǒng)三個部分構(gòu)成的。表層子系統(tǒng)主要是由企業(yè)的外部視覺形象要素構(gòu)成，如企業(yè)的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、名稱、圖案等視覺符號，以與企業(yè)的廣告、口號、企業(yè)的各種活動、員工的行為等能為外界感知的行為要素?；鶎幼酉到y(tǒng)是由企業(yè)的各種制度、關(guān)系、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)、競爭力、組織等要素構(gòu)成。深層子系統(tǒng)包括企業(yè)理念、企業(yè)文化、企業(yè)價值觀等精神要素。從這三個子系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系來看，深層子系統(tǒng)是最根本的決定性因素。因?yàn)閺钠髽I(yè)個體行為來考察，企業(yè)的一切外部表現(xiàn)和行為都是由企業(yè)理念和價值觀念發(fā)動的，都是企業(yè)文化的外部形象。而基層子系統(tǒng)和表層子系統(tǒng)則是深層子系統(tǒng)的外化，即企業(yè)的觀念層次支配著企業(yè)的行為，由此形成企業(yè)外部形象。因此，我們可以通過企業(yè)的行為和外部視覺形象來判斷一個企業(yè)深層次的經(jīng)營理念與價值觀念以與企業(yè)文化底蘊(yùn)和發(fā)展前景?！癈I策劃”作為社會（企業(yè)）的“修飾設(shè)計”，具有舉足輕重的作用。例如：長虹電子：“紅太陽一族”形象戰(zhàn)略：長虹提出的“長虹以產(chǎn)業(yè)報國民族昌盛為己任”理念口號?！伴L虹紅太陽一族”、“太陽最紅，長虹更新”的廣告語，以與中央電視臺、《經(jīng)濟(jì)日報》等權(quán)威媒體炒作的“長虹現(xiàn)象”、“生死攸關(guān)話名牌”等達(dá)到登峰造極的地步，是同行企業(yè)所望塵莫與健力寶：公關(guān)策略型CI戰(zhàn)略：健力寶的CI特色在于大手筆地策劃一系列大型公關(guān)宣傳活動。同萬眾矚目的體育運(yùn)動聯(lián)姻，借助奧運(yùn)會、亞運(yùn)會、全運(yùn)會將健力寶優(yōu)良的企業(yè)形象和卓越的產(chǎn)品形象推向峰巔，形成叱咤風(fēng)云、雄風(fēng)千里的形象力，由此樹立起“中國魔水”產(chǎn)品形象和“飲料王國”的品牌地位。

同學(xué)們還能舉出“CI策劃”的案例嗎？（見教學(xué)參考·【答案6】）▲校園，一個青春飛揚(yáng)的地方校園，一個充滿知識的殿堂請同學(xué)們設(shè)計一套“校園美化方案”，然后相互點(diǎn)評。（設(shè)計前要確定好主題，如“青春校園”“動感校園”“知識校園”等等）(五)效果檢測“唯美的自我”——自薦書設(shè)計1．目的：讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)而自我展現(xiàn)；并且讓學(xué)生在設(shè)計中體味樂觀健康的美學(xué)態(tài)度2．要求：·個人基本情況詳盡·凸現(xiàn)個人優(yōu)點(diǎn)·注意說話的語氣語態(tài)（六）回歸視點(diǎn)請欣賞歌詞《模范情書》（老狼）的“修辭”效果“我是你閑坐窗前的那棵橡樹我是你初次流淚時手邊的書我是你春夜注視的那段蠟燭我是你秋天穿上的楚楚衣服……”（教師可播放歌曲《模范情書》〈光盤·曲2-3〉）六板書設(shè)計形象鮮明生形象鮮明生動動修辭裝飾點(diǎn)綴表現(xiàn)力裝扮美化七補(bǔ)充練習(xí)活動我愛我家（環(huán)境設(shè)計）請您為您的家設(shè)計一份“美化方案”，先用語言進(jìn)行描述，再寫成書面方案。目標(biāo)：著重培養(yǎng)學(xué)生在生活中的語言豐富和對事物的美化修飾能力要求：注意結(jié)合自己家的實(shí)際情況進(jìn)行。用語言描述時盡量用各種修辭手法，書面方案還要盡量用多學(xué)科的修飾方法，例如美術(shù)色彩、造型等手法畫圖，用音樂伴隨烘托氛圍，用物理學(xué)的光學(xué)原理設(shè)計照明等。八教學(xué)與學(xué)習(xí)參考重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：理解語文“修辭”寫作手法的含義，與對關(guān)鍵詞的解釋難點(diǎn)：“修辭”的“審美意義”；知識點(diǎn)和關(guān)鍵詞的多意性與向多學(xué)科的延伸教學(xué)活動與補(bǔ)充練習(xí)參考答案·教學(xué)（活動）參考答案【答案1】⑴比喻的修辭：“人”“物”對照，融情于景，表現(xiàn)愛戀的纏綿與甜蜜⑵對偶的修辭：用“落霞”“孤鶩”“秋水”“天空”等意象，營造出秋天清悠的審美意境。⑶設(shè)問的修辭：一句似醉似醒的追問，道出了別離的凄絕與惆悵⑷擬人的修辭：“桃花”依然，“人面不再”，在對照之中寫盡了“物是人非”的失落與悵惘?！敬鸢?】《漁舟唱晚》是一首古箏曲，標(biāo)題取自唐代詩人王勃《滕王閣序》中：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的詩句。樂曲描繪了江南水鄉(xiāng)晚霞輝映下漁人載歌而直至月光如水、萬家燈火的動人畫面。全曲大致可分為三段：第一段，用慢板奏出悠揚(yáng)如歌的旋律，并配合左手的揉、吟等裝飾技巧，音樂展示了優(yōu)美的湖濱晚景，抒發(fā)了作者內(nèi)心的感受和對景色的贊賞。第二段，音樂速度加快，起旋律是從第一段八度跳進(jìn)的音調(diào)中發(fā)展而來。從全曲看，“徵”是旋律的中心音，而在此段中用了清角音“４”使旋律短暫離調(diào)，轉(zhuǎn)入下屬調(diào)性，形成對比和變化，形象地表現(xiàn)了漁夫蕩槳?dú)w舟、乘風(fēng)破浪前進(jìn)的歡樂情緒。第三段，快板，在旋律的進(jìn)行中，運(yùn)用了一連串的音型模進(jìn)和變奏手法。形象地刻畫了蕩槳聲、搖櫓聲和浪花飛濺聲。隨著音樂的發(fā)展，速度逐次加快，力度不斷加強(qiáng)，加之突出運(yùn)用了古箏特有的各種按滑迭用的催板奏法，展現(xiàn)出漁舟近岸、漁歌飛揚(yáng)的熱烈情景。在高潮突然切住后，尾聲緩緩流出，其音調(diào)是第二段一個樂句的緊縮，最后結(jié)素在宮音上，出人意料，耐人尋味?！敬鸢?】⑴朝圣：莊嚴(yán)崇高祥和朝拜神山是信仰藏傳佛都的少數(shù)民族對自然崇拜的體現(xiàn)，朝圣者跋涉在路上，轉(zhuǎn)經(jīng)筒始終陪伴著他們，他們一次次用身體丈量著道路，一次次地親吻著大地。盡管風(fēng)吹日曬，盡管雨雪交加，他們心中卻燃燒著熊熊大火，最后，他們走向神山，走向理想的天國。

大量地選用了藏文化的許多舞蹈元素去表現(xiàn)人性之美。服飾以藏族牧區(qū)的袍服為主，肥大、寬敞，以黑、紅、黃三個基調(diào)為主，白天脫去一袖或二袖，束于腰間，以適應(yīng)“作息一襲衣”的氣候特點(diǎn)。農(nóng)村婦女多穿一件色彩艷麗的內(nèi)衫，外罩寬大氆氌坎肩，歌舞時舞動雙袖，飄灑多姿。藏族人常佩戴護(hù)身符盒，戴鑲珊瑚、寶石的戒指，這樣可以吉祥如意。⑵雀之靈：優(yōu)雅圣潔一系列表現(xiàn)孔雀形態(tài)的舞蹈語言，《雀之靈》寄托了她對圣潔、寧靜世界的向往。在《云南映象》尾聲中楊麗萍第一次把她的獨(dú)舞和群舞有機(jī)地編排在一起，并結(jié)合了新穎的舞蹈編排隊(duì)型與聲、光、效，使整段舞蹈充滿著恬靜的靈性與和諧的生命意識。⑶遠(yuǎn)古的記憶：神秘悠遠(yuǎn)原始的歌舞剪影配以原生的音效，展現(xiàn)了云南濃郁的遠(yuǎn)古風(fēng)情【答案4】雅典衛(wèi)城是古代希臘文化的標(biāo)志，也是現(xiàn)代希臘人的驕傲。雅典衛(wèi)城位于雅典市中心的衛(wèi)城山丘上，始建于公元前580年。衛(wèi)城建筑群的中心是帕賽農(nóng)神廟，它聳立在舊雅典娜神廟南面，著名雕刻家菲迪亞斯在神廟內(nèi)建成高大的雅典娜神像。神廟為長方形周柱式建筑，建在50厘米高、70厘米寬的三層階梯基座上，東西長約70米，南北寬不足31米，原高超過13米。神殿四周由48根帶半圓凹槽和錐形柱頭的多利克式大理石圓柱支撐，圓柱直徑1.9米，高10余米。3層柱廊上支承的大理石條石額枋屋檐，由帶豎條的石板和帶浮雕的石板間隔組成。東西兩端檐部之上是飾有高浮雕的三角形山花。神殿外觀整體協(xié)調(diào)、氣勢宏偉，給人以穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)、典雅莊重的感覺。通過兩道柱廊，人們進(jìn)入神廟內(nèi)的"百步大廳"，這里曾經(jīng)坐落著12.8米高的雅典娜神像，她全副武裝，頭帶飾有戰(zhàn)車飛鷹的頭盔，左手持帝盾，右手托勝利女神。通體使用金片包裹，面部、手臂和腳趾用象牙裝飾，雙眼則以寶石鑲嵌。厄瑞克賽翁神廟建筑構(gòu)思之奇特復(fù)雜和建筑細(xì)部之精致完美，在古希臘建筑中是不多見的，特別與眾不同的是其女雕像柱廊和窗戶，該神廟依山勢而建，坐落在三層不同高度的基礎(chǔ)上，平面為多種矩形的不規(guī)則組合，近似于克里特島上著名的米諾斯迷宮。女雕像柱廊在神廟的北部，共有6尊，各高2.3米，體態(tài)豐滿，儀表端莊，朝向北面，頭頂平面大理石花邊屋檐和天花板。雕刻栩栩如生，衣著服飾逼真。它們像神圣的女神，無言地注視著幾千年人世變換、滄海橫流。正是在雅典衛(wèi)城，柏拉圖、亞里士多德等一大批睿智的古希臘哲學(xué)家著書立說、教書育人，埃斯庫羅斯、阿里斯托芬等風(fēng)趣幽默、妙語聯(lián)珠的戲劇大師上演其千古不朽的悲劇和喜劇，伯里克利等胸懷韜略、富有遠(yuǎn)見的政治家發(fā)表滔滔宏論，而菲迪亞斯、伊克蒂諾斯和卡利克拉特等才華出眾的藝術(shù)家、建筑師充分地施展自己巧奪天工的技藝，為后人留下傳世之作。如今，雅典衛(wèi)城是歐洲最古老且保存最完整的古典文明遺跡。【答案5】自然風(fēng)景中的江湖、溪澗、瀑布等為中國傳統(tǒng)園林理水藝術(shù)提供創(chuàng)作源泉。傳統(tǒng)園林的理水，是對自然山水特征的概括、提煉和再現(xiàn)。各類水的形態(tài)的表現(xiàn)，不在于絕對接近自然，而在于風(fēng)景特征的藝術(shù)真實(shí)；水的刻畫主要在于水體源流、水情的動靜、水面的聚分等細(xì)節(jié)的處理和背景環(huán)境的襯托。

1.泉瀑。泉為地下涌出的水，瀑是斷崖跌落的水,園林理水常把水源作成這兩種形式。水源或?yàn)樘烊蝗?，或園外引水或人工水源。泉源的處理，一般都作成石竇之類的景象，望之深邃黝暗,似有泉涌。瀑布有線狀、簾狀、分流、疊落等形式，主要在于處理好峭壁、水口和遞落疊石。水源現(xiàn)在一般用自來水或用水泵抽汲池水、井水等。蘇州園林中有導(dǎo)引屋檐雨水的，雨天才能觀瀑。2.淵潭。小而深的水體，一般在泉水的積聚處和瀑布的承受處。岸邊宜作疊石，光線宜幽暗，水位宜低下，石縫間配置斜出、下垂或攀緣的植物，上用大樹封頂，造成深邃氣氛。3.溪澗。泉瀑之水從山間流出的一種動態(tài)水景。溪澗宜多彎曲以增長流程，顯示出源遠(yuǎn)流長，綿延不盡。多用自然石岸，以礫石為底，溪水宜淺，可數(shù)游魚，又可涉水。游覽小徑須時緣溪行，時踏汀步（見園橋），兩岸樹木掩映，表現(xiàn)山水相依的景象，如杭州“九溪十八澗”。有時造成河床石骨暴露，流水激湍有聲，如無錫寄暢園的“八音澗”。曲水也是溪澗的一種，今紹興蘭亭的“曲水流觴”就是用自然山石以理澗法作成的。有些園林中的“流杯亭”在亭子中的地面鑿出彎曲成圖案的石槽，讓流水緩緩而過，這種作法已演變成為一種建筑小品。4.河流。河流水面如帶，水流平緩，園林中常用狹長形的水池來表現(xiàn)，使景色富有變化。河流可長可短，可直可彎，有寬有窄，有收有放。河流多用土岸，配置適當(dāng)?shù)闹参铮灰部稍旒偕讲迦胨行纬伞皪{谷”，顯出山勢峻峭。兩旁可設(shè)臨河的水榭等，局部用整形的條石駁岸和臺階。水上可劃船，窄處架橋，從縱向看，能增加風(fēng)景的幽深和層次感。例如北京頤和園后湖、揚(yáng)州瘦西湖等。5.池塘、湖泊。指成片匯聚的水面。池塘形式簡單，平面較方整，沒有島嶼和橋